✖


Jump to content

Евгеника

(Перенаправлено с Евгенизма )

Выставка Общества евгеники 1930-х годов . На некоторых табличках написано «Здоровая и нездоровая семья», « Наследственность как основа эффективности» и «Женитесь с умом» соответственно.

Евгеника ( / j uː ˈ dʒ ɛ n ɪ k s / yoo - JEN -iks ; от древнегреческого εύ̃ (eû) «хорошо, хорошо» и -γενής (genḗs) «рождаться, возникать, расти/вырастать») [1] представляет собой набор убеждений и практик, направленных на улучшение генетического качества человеческой популяции . [2] [3] [4] Исторически сложилось так, что евгеники изменяли различные частоты человеческих генов , подавляя рождаемость людей и групп, считавшихся низшими, или способствуя рождаемости тех, кто якобы превосходил их. [5]

Современная история евгеники началась в конце 19 века, когда в Соединенном Королевстве возникло популярное евгеническое движение. [6] а затем распространился во многие страны, включая США, Канаду, Австралию, [7] и большинство европейских стран (например, Швеция и Германия ). В этот период люди всего политического спектра поддерживали евгенические идеи. Следовательно, многие страны приняли евгеническую политику, направленную на улучшение качества генетического фонда своего населения.

Хотя оно зародилось как прогрессивное общественное движение , [8] [9] [10] [11] в современном использовании этот термин тесно связан с научным расизмом . [12]

Исторически идея евгеники использовалась для обоснования широкого спектра практик, начиная от дородового ухода за матерями, считавшимися генетически желательными, до принудительной стерилизации и убийства тех, кого считали непригодными. [5] Для популяционных генетиков этот термин означает предотвращение инбридинга без изменения частот аллелей ; например, Дж.Б.С. Холдейн писал, что «автобус, разрушая инбредные деревенские общины, был мощным евгеническим агентом». [13] Споры о том, что именно считать евгеникой, продолжаются и сегодня. [14] Ранние евгеники в основном интересовались факторами измерения интеллекта , которые часто сильно коррелировали с социальным классом.

Общие различия

[ редактировать ]
Лестер Фрэнк Уорд написал раннюю статью: «Евгеника, евтеника и эвдемика», в которой провел еще больше различий. [15]
он представил доклады на конференциях по евгенике вместе с другими лауреатами Нобелевской премии по физиологии и медицине Германом Дж. Мюллером и Фрэнсисом Криком . Еще в 1963 году [16] и в равной степени обеспокоен цивилизационными перспективами дисгеники , [17] Еврейский генетик Джошуа Ледерберг , тем не менее, ввел противоположный термин «Эвфеника» . [18]

Вышеупомянутые евгенические программы включали как позитивные меры, такие как поощрение лиц, считавшихся особенно «способными» к воспроизводству, так и негативные меры, такие как запрет на брак и принудительную стерилизацию людей, признанных непригодными для воспроизводства. [5] [19] [20] : 104–155 

Другими словами, позитивная евгеника направлена ​​на поощрение воспроизводства среди генетически обеспеченных людей, например, высокоинтеллектуальных, здоровых и успешных людей. Возможные подходы включают финансовые и политические стимулы, целевой демографический анализ, экстракорпоральное оплодотворение, трансплантацию яйцеклеток и клонирование. [21] Негативная евгеника была направлена ​​на устранение посредством стерилизации или сегрегации тех, кого считали физически, умственно или морально «нежелательными». Сюда входят аборты, стерилизация и другие методы планирования семьи. [21] Как позитивная, так и негативная евгеника может носить принудительный характер; в нацистской Германии, например, аборт был запрещен для женщин, которых государство считало годными. [22]

В отличие от «евтеники»

[ редактировать ]
См. Также: Споры о природе и воспитании.
Эллен Своллоу Ричардс
Джулия Клиффорд Латроп
Эллен Своллоу Ричардс (слева), первая студентка и преподаватель Массачусетского технологического института, была одной из первых, кто использовал этот термин, а Джулия Клиффорд Латроп (справа) продолжала продвигать его в форме междисциплинарной академической программы, которая позже была в основном поглощена область домоводства

Эвтеника ( / j uː ˈ θ ɛ n ɪ k s / ) — это изучение улучшения функционирования и благополучия человека путем улучшения условий жизни . [23] «Улучшение» осуществляется путем изменения внешних факторов, таких как образование и контролируемая среда , включая защиту окружающей среды , образование в области занятости , домоводства , санитарии и жилья , а также предотвращения и устранения заразных болезней и паразитов . [ нужна ссылка ]

В статье New York Times от 23 мая 1926 года Роуз Филд отмечает следующее описание: «Самый простой [это] эффективный образ жизни». [24] Его также называют «правом на окружающую среду». [25] обычно как двойственное «праву рождения», которое, соответственно, подпадает под сферу евгеники. [26]

Эвтеника по определению обычно не интерпретируется как имеющая какое-либо отношение к изменению состава человеческого генофонда, хотя все, что влияет на общество, оказывает определенное влияние на то, кто воспроизводит, а кто нет. [27]

Влиятельный историк образования Абрахам Флекснер ставит под сомнение его научную ценность, заявляя:

[T]он «наука» искусственно составлена ​​из кусочков психической гигиены, воспитания детей, питания, развития и коррекции речи, семейных проблем, потребления богатства, приготовления пищи, домашних технологий и садоводства. Также имеются детский сад и школа для маленьких детей. В официальной публикации институт фактически оправдывается глубоким вопросом студентки, которая, как сообщается, спрашивает: «Какая связь Шекспира с рождением ребенка?» Институт евтеники Вассар восполняет этот пробел! [28]

Евгеник Чарльз Бенедикт Давенпорт отметил в своей статье «Эвтеника и евгеника», перепечатанной в Popular Science Monthly :

Таким образом, две школы — евтеника и евгеника — противостоят друг другу, недоброжелательно относясь друг к другу. Против евгеники утверждают, что это фаталистическая доктрина, лишающая жизнь стимула к усилию. Против евтеники другая сторона утверждает, что она требует бесконечных сумм денег для исправления условий в тщетных попытках добиться большей эффективности. Какая из двух доктрин верна?

Вдумчивый ум должен признать, что, как это часто бывает в случае противоположных доктрин, каждая точка зрения является частичной, неполной и действительно ложной. Истина не совсем лежит между доктринами; оно охватывает их обоих.

[...] [В] будущих поколениях учение и практика евтеники [...] [могут] дать больший результат из-за предыдущей практики принципов евгеники. [29]

Примерно два года спустя примерно в том же духе рассуждал психолог и один из первых исследователей интеллекта Эдвард Л. Торндайк, стремясь к пониманию, которое лучше интегрирует евгенические исследования:

Чем более разумной становится раса, тем лучшие дороги, корабли, инструменты, машины, продукты питания, лекарства и тому подобное она будет производить, чтобы помочь себе, хотя она и будет нуждаться в них меньше. Чем мудрее, справедливее и человечнее изначальная природа, заложенная в человеке, тем лучшими школами, законами, церквями, традициями и обычаями она укрепится. Нет более надежного и экономичного способа улучшить окружающую среду человека, чем улучшить его природу. [30]

Историческая евгеника

[ редактировать ]
Основная статья: История евгеники

Древнее и средневековое происхождение

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из «Истории евгеники § Древняя евгеника» . [ редактировать ]
Джузеппе Диотти «Выбор младенцев-спартанцев» (1840 г.)

По словам Плутарха , в Спарте ребенка каждого законного гражданина осматривал совет старейшин, Герусия , который определял, пригоден ли ребенок к жизни. [31] Если ребенка считали неспособным вести спартанскую жизнь, его обычно убивали в пропасти возле горы Тайгет , известной как Апотеты . [32] [33] Дальнейшие испытания, направленные на определение пригодности ребенка, включали купание его в вине и подвергание воздействию стихии, чтобы он мог постоять за себя. Для Спарты это гарантировало бы, что выживут и будут рождаться только сильнейшие. [34] Таким образом, избирательное детоубийство, по-видимому, было сравнительно широко распространено в Древнем Риме. [35] как это уже давно было в Афинах . [36]

Более того, согласно Тациту ( ок. 56 – ок. 120 ), римлянину имперского периода , германские племена того времени убивали любого члена своей общины, которого они считали трусливым, невоинственным или «запятнанным отвратительными пороками», обычно утопая. их в болотах. [37] [38]

Характерная практика выборочного детоубийства в Римской империи не утихала до ее христианизации , которая, однако, также требовала негативной евгеники , например, советом Адге в 506 году, который запрещал браки между двоюродными братьями и сестрами. [39]

Что касается параллельного случая средневекового Китая , опосредованного его меритократической системой имперских экзаменов , исследование, анализирующее генеалогические записи 36 456 мужчин шести китайских родословных между 1350 и 1920 годами, показало, что литераторов (обладателей степеней и должностей) было более чем в два раза больше. выживших сыновей по сравнению с лицами, не имеющими ученой степени; [40] при прочих равных условиях, что указывает на стабильное и постоянное евгеническое давление на соответствующие черты. [41]

Академическое происхождение

[ редактировать ]
См. Также: Лаборатория Гальтона и архив евгеники.
Фрэнсис Гальтон (1822–1911) был британским эрудитом, придумавшим термин «евгеника».

Термин «евгеника» и его современная область исследования были впервые сформулированы Фрэнсисом Гальтоном в 1883 году. [42] [43] [44] [а] непосредственно опираясь на недавнюю работу посвященную естественному отбору его сводного двоюродного брата Чарльза Дарвина, . [46] [47] [48] [б] Свои наблюдения и выводы он опубликовал главным образом в своей влиятельной книге «Исследования человеческих способностей и их развития» . Сам Гальтон определил это как «изучение всех факторов, находящихся под контролем человека, которые могут улучшить или ухудшить расовые качества будущих поколений». [50] Гальтон первым систематически применил теорию дарвинизма к человеческим отношениям и считал, что различные желательные человеческие качества также являются наследственными , хотя Дарвин категорически не соглашался с такой разработкой его теории. [51] Следует также отметить, что многие из первых генетиков сами не были дарвинистами. [48]

Евгеника стала академической дисциплиной во многих колледжах и университетах и ​​получила финансирование из различных источников. [52] Были созданы организации, чтобы заручиться общественной поддержкой и склонить общественное мнение к ответственным евгеническим ценностям в родительстве, в том числе Британское евгеническое образовательное общество 1907 года и Американское евгеническое общество 1921 года. Оба искали поддержки у ведущих священнослужителей и модифицировали свое послание в соответствии с религиозными идеалами. [53] В 1909 году англиканские священнослужители Уильям Индж и Джеймс Пейл написали статьи для Общества евгенического образования. Инге была приглашенным докладчиком на Международной конференции по евгенике 1921 года , которую также поддержал римско-католический архиепископ Нью-Йорка Патрик Джозеф Хейс . [53]

Три международные конференции по евгенике стали глобальной площадкой для евгеников: встречи состоялись в 1912 году в Лондоне, а также в 1921 и 1932 годах в Нью-Йорке. Евгеническая политика в Соединенных Штатах была впервые реализована законодателями на уровне штатов в начале 1900-х годов. [54] Евгеническая политика также укоренилась во Франции, Германии и Великобритании. [55] Позже, в 1920-х и 1930-х годах, евгеническая политика стерилизации некоторых психически больных была реализована в других странах, включая Бельгию. [56] Бразилия, [57] Канада , [58] Япония и Швеция .

Журнальная статья Фредерика Осборна 1937 года «Развитие евгенической философии» определила евгенику как социальную философию – философию, имеющую последствия для социального порядка . [59] Это определение не является общепринятым. Осборн выступал за более высокие темпы полового размножения среди людей с желаемыми чертами («позитивная евгеника») или за снижение темпов полового размножения или стерилизации людей с менее желательными или нежелательными чертами («негативная евгеника»).

Помимо того, что евгеника практиковалась в ряде стран, она была организована на международном уровне через Международную федерацию евгенических организаций . [60] Его научные аспекты развивались через исследовательские организации, такие как Институт антропологии, наследственности человека и евгеники кайзера Вильгельма . [61] Институт экспериментальной эволюции Колд-Спринг-Харбор Карнеги , [62] и Бюро регистрации евгеники . [63] В политическом плане движение выступало за такие меры, как законы о стерилизации. [64] В моральном аспекте евгеника отвергла доктрину о том, что все люди рождаются равными, и переопределила моральную ценность исключительно с точки зрения генетической приспособленности. [65] Его расистские элементы включали стремление к созданию чистой « нордической расы » или « арийского » генетического пула и, в конечном итоге, уничтожение «непригодных» рас. [66] [67]

Многие ведущие британские политики присоединились к теориям евгеники. Уинстон Черчилль поддерживал Британское евгеническое общество и был почетным вице-президентом этой организации. Черчилль считал, что евгеника может решить проблему «ухудшения расовой принадлежности» и снизить уровень преступности и бедности. [49] [68] [69]

Как общественное движение, евгеника достигла наибольшей популярности в первые десятилетия 20-го века, когда она практиковалась во всем мире и продвигалась правительствами, учреждениями и влиятельными людьми. Многие страны приняли [70] различные политики евгеники, в том числе: генетический скрининг , контроль над рождаемостью , поощрение дифференцированной рождаемости, ограничения на брак , сегрегация (как расовая сегрегация , так и изоляция психически больных), принудительная стерилизация , принудительные аборты или принудительные беременности , что в конечном итоге приводит к геноциду . К 2014 году селекция генов (а не «отбор людей») стала возможной благодаря достижениям в редактировании генома . [71] что приводит к тому, что иногда называют новой евгеникой , также известной как «неоевгеника», «потребительская евгеника» или «либеральная евгеника»; который фокусируется на индивидуальной свободе и, как утверждается, отказывается от расизма, сексизма или акцента на интеллекте. [72]

Ранняя оппозиция

[ редактировать ]

Ранними критиками философии евгеники были американский социолог Лестер Фрэнк Уорд , [73] английский писатель Г.К. Честертон и шотландский пионер туберкулеза и писатель Холлидей Сазерленд . [с] Статья Уорда 1913 года «Евгеника, евтеника и эвдемика», книга Честертона 1917 года «Евгеника и другое зло », [75] и Франца Боаса статья « Евгеника » 1916 года (опубликованная в The Scientific Monthly ) [76] все резко критиковали быстро растущее движение.

Некоторые биологи также были противниками евгенического движения, в том числе Ланселот Хогбен . [77] Другие биологи, которые сами были евгениками, такие как Дж. Б. С. Холдейн и Р. А. Фишер , однако, также выразили скептицизм, полагая, что стерилизация «дефектных» (т. е. чисто негативная евгеника) приведет к исчезновению нежелательных генетических черт. [78]

Среди учреждений Католическая церковь была противником стерилизации, проводимой государством, но соглашалась изолировать людей с наследственными заболеваниями, чтобы не дать им возможности размножаться. [79] Попытки Общества евгенического образования убедить британское правительство легализовать добровольную стерилизацию встретили сопротивление со стороны католиков и Лейбористской партии . [80] Американское евгеническое общество первоначально приобрело некоторых католических сторонников, но поддержка католиков снизилась после папской энциклики 1930 года Casti connubii . [53] При этом Папа Пий XI открыто осудил законы о стерилизации: «Государственные магистраты не имеют прямой власти над телами своих подданных; поэтому, если не произошло никакого преступления и нет причин для серьезного наказания, они никогда не могут напрямую причинить вред или вмешиваться в целостность тела либо по соображениям евгеники, либо по какой-либо другой причине». [81]

Фактически, в более общем плане, «большая часть оппозиции евгенике в ту эпоху, по крайней мере в Европе, исходила от правых». [20] : 36  Политические успехи евгенистов в Германии и Скандинавии совершенно не совпадали с такими странами, как Польша и Чехословакия , хотя там были предложены меры, главным образом из-за сдерживающего влияния католической церкви. [82]

Опасения по поводу передачи полномочий человека

[ редактировать ]
Конец века
Темы
Работает
Люди
Длительное влияние

Ламарковский фон

[ редактировать ]

«Любой новый набор условий, который позволяет легко получить пищу и безопасность вида, по-видимому, ведет к вырождению»

Рэй Ланкестер (1880) [83]

«Сейчас мы стоим посреди тяжелой умственной эпидемии, своего рода черной смерти вырождения и истерии, и вполне естественно, что мы должны с тревогой спрашивать все стороны: «Что будет дальше?»

Макс Саймон Нордау (1892) [84]

Морель , находившийся под явным влиянием Ламарка, утверждал, что факторы окружающей среды, такие как наркотики или алкоголь, вернут потомство на эволюционно более примитивную стадию. [85]

Идея прогресса была одновременно социальной, политической и научной теорией. Теория эволюции, описанная в «Происхождении видов» Дарвина , предоставила многим социальным теоретикам необходимое научное обоснование идеи социального и политического прогресса. Термины «эволюция» и « прогресс» на самом деле в XIX веке часто использовались как синонимы. [86]

Однако быстрый промышленный, политический и экономический прогресс в Европе и Северной Америке XIX века сопровождался продолжительной дискуссией о росте преступности, безумия, бродяжничества, проституции и так далее. Столкнувшись с этим очевидным парадоксом, учёные-эволюционисты, криминальные антропологи и психиатры постулировали, что цивилизация и научный прогресс могут быть не только защитой от них, но и причиной физических и социальных патологий. [87] [ нужна страница ]  

Согласно теории дегенерации, множество индивидуальных и социальных патологий в ограниченной сети болезней, расстройств и моральных привычек можно объяснить биологически обусловленным недугом. Считалось, что основными симптомами недуга является ослабление жизненных сил и силы воли жертвы. Таким образом, широкий спектр социальных и медицинских отклонений, включая преступность, насилие, алкоголизм, проституцию, азартные игры и порнографию, можно объяснить ссылкой на биологический дефект внутри человека. Таким образом, теория вырождения основывалась на эволюционной теории. Силы вырождения противостояли силам эволюции, и считалось, что те, кто страдает от вырождения, представляют собой возврат к более ранней стадии эволюции. Одним из самых ранних и наиболее систематических подходов в этом направлении является подход Бенедикта Мореля , который писал:

«Когда под каким-либо вредным воздействием организм ослабевает, его потомки не будут походить на здоровый, нормальный тип вида, обладающий способностями к развитию, а образуют новый подвид, обладающий, как и все другие, способностью передавать своему потомству во все большей степени свои особенности, то есть болезненные отклонения от нормальной формы — отставания в развитии, пороки развития и недуги». [88] [д]

Соответственно, теория вырождения в большей степени обязана ламаркизму, чем дарвинизму , поскольку только первый знал лемму «используй или потеряй», настолько интуитивно понятную, что она стала достоянием общественности. [90] например, художественное воображение в беспрецедентных масштабах. [и]

Дисгеника

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Дисгеника» . [ редактировать ]

Дисгеника означает любое снижение распространенности черт, которые считаются либо социально желательными, либо в целом адаптивными к окружающей среде из-за давления отбора, препятствующего их воспроизводству. [92]

В 1915 году этот термин был использован Дэвидом Старром Джорданом для описания предполагаемого пагубного воздействия современной войны на генетическую приспособленность на уровне группы из-за ее тенденции убивать физически здоровых мужчин, сохраняя при этом инвалидов дома. [93] [94] Подобные опасения высказывались ранними евгениками и социальными дарвинистами в 19 веке и продолжали играть роль в научных и государственных дебатах на протяжении всего 20 века. [95]

Более поздние опасения по поводу предполагаемых дисгенических эффектов в человеческих популяциях были высказаны противоречивым психологом Ричардом Линном , в частности, в его книге 1996 года « Дисгеника: генетическое ухудшение в современных популяциях» , в которой утверждалось, что снижение давления отбора и снижение детской смертности после промышленной революции привело к увеличению распространения вредных черт и генетических нарушений . [96] [97]

Несмотря на эти опасения, генетические исследования не выявили никаких доказательств дисгенных эффектов в человеческих популяциях. [96] [98] [99] [100] Рецензируя книгу Линн, ученый Джон Р. Уилмот отмечает: «В целом, наиболее загадочным аспектом паникёрской позиции Линн является то, что ухудшения среднего интеллекта, предсказанного евгениками, не произошло». [101]

Принудительная стерилизация

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Принудительная стерилизация» . [ редактировать ]
Англо-испанский политический плакат

Принудительная стерилизация , также известная как принудительная или принудительная стерилизация, относится к любой утвержденной правительством программе принудительной стерилизации определенной группы людей. Стерилизация лишает человека способности к размножению и обычно проводится хирургическим или химическим путем.

Предполагаемые оправдания принудительной стерилизации включали контроль рождаемости , евгенику, ограничение распространения ВИЧ и этнический геноцид .

В начале 20 века в нескольких странах были реализованы программы стерилизации. [102] Хотя такие программы объявлены незаконными во многих странах мира, случаи принудительной или принудительной стерилизации все еще сохраняются.

Евгенический феминизм

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из евгенического феминизма . [ редактировать ]
Мари Стоупс в своей лаборатории, 1904 год.

Евгенический феминизм был течением женского избирательного движения , которое пересекалось с евгеникой. [103] Первоначально предложенный ливано-британским врачом и активным евгенистом Калебом Салеби , [104] [105] [106] с тех пор этот термин стал применяться для обобщения взглядов видных феминисток Великобритании и Соединенных Штатов . Некоторые первые суфражистки в Канаде , особенно группа, известная как «Знаменитая пятерка» , также выступали за различные евгенические политики.

Евгенические феминистки утверждали, что если бы женщинам было предоставлено больше прав и равенства, можно было бы предотвратить ухудшение характеристик данной расы.

Североамериканская евгеника

[ редактировать ]
Американские евгеники, как правило, проводили более общественную работу и, соответственно, стали широко известны, в частности, своим расизмом. В связи с этим они часто подвергались резкой критике со стороны своих британских коллег. [107]
Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Евгеника в США» . [ редактировать ]
Хотя ее американская практика якобы была направлена ​​​​на улучшение генетического качества, утверждалось, что евгеника больше заботилась о сохранении положения доминирующих групп населения. Научные исследования установили, что мишенью евгенического движения оказались те, кого считали непригодными для общества – бедняки, инвалиды, психически больные и представители определенных цветных сообществ – и непропорционально большое число тех, кто стал жертвой евгеники. Инициативы евгеников по стерилизации касались женщин, которых идентифицировали как афроамериканцев, американок азиатского происхождения или коренных американцев. [108] [109] В результате евгеническое движение в Соединенных Штатах теперь обычно ассоциируется с расистскими и нативистскими элементами, поскольку это движение было в некоторой степени реакцией на демографические и демографические изменения, а также на озабоченность по поводу экономики и социального благополучия, а не научная генетика. [110] [109]

Евгеника в Мексике

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Евгеника в Мексике» . [ редактировать ]
После Мексиканской революции евгеническое движение приобрело известность в Мексике. Стремясь изменить генетический состав населения страны, сторонники евгеники в Мексике сосредоточили свое внимание в первую очередь на восстановлении населения, создании здоровых граждан и смягчении последствий предполагаемых социальных недугов, таких как алкоголизм, проституция и венерические заболевания. Мексиканская евгеника, достигшая своего пика в 1930-е годы, повлияла на политику штата в области здравоохранения, образования и социального обеспечения. [111]
В отличие от других стран, евгенические движения в Латинской Америке во многом основывались на идее неоламаркической евгеники. [112] Неоламаркианская евгеника утверждала, что внешние воздействия, испытываемые организмом на протяжении всей его жизни, навсегда изменили его генетику, позволяя организму передавать приобретенные черты своему потомству. [113] В неоламаркистской генетической системе такие виды деятельности, как проституция и алкоголизм, могут привести к вырождению будущих поколений, усиливая страхи по поводу последствий определенных социальных недугов. Однако предполагаемая генетическая пластичность также дала надежду некоторым латиноамериканским евгеникам, поскольку социальная реформа могла бы изменить население более надолго. [112]

Нацизм и упадок евгеники

[ редактировать ]
Смотрите также: Нацистская евгеника , Расовая гигиена , Жизнь, недостойная жизни , Научный расизм
Замок Хартхайм нацистской Германии Aktion T4. , бывший центр кампании

Научная репутация евгеники начала падать в 1930-х годах, когда Эрнст Рюдин использовал евгенику как оправдание расовой политики нацистской Германии . Адольф Гитлер восхвалял и включил евгенические идеи в «Майн кампф» в 1925 году и подражал евгеническому законодательству по стерилизации «дефектных», которое было впервые введено в Соединенных Штатах после того, как он пришел к власти. [114] Некоторые распространенные методы евгеники начала 20-го века включали идентификацию и классификацию людей и их семей, включая бедных, психически больных, слепых, глухих, людей с отклонениями в развитии, беспорядочных женщин , гомосексуалистов и расовые группы (такие как цыгане и евреи в нацистской Германии ) как «выродились» или «непригодны» и, следовательно, привели к сегрегации, институционализации, стерилизации и даже массовым убийствам . [115] Нацистская политика выявления немецких граждан, считающихся психически или физически неприспособленными, а затем систематического убийства их отравляющим газом, называемая кампанией «Актион Т4» , историки считают, что она проложила путь к Холокосту . [116] [117] [118]

«Любая практика, направленная на евгенику, любое использование человеческого тела или любой его части для финансовой выгоды, а также клонирование человека должны быть запрещены».

Конституция Венгрии [119]

«Человеческое достоинство неприкосновенно. Уважать и защищать его — обязанность всей государственной власти».

Первая и самая фундаментальная статья Основного закона Германии. [120]

К концу Второй мировой войны от многих законов евгеники отказались, поскольку они стали ассоциироваться с нацистской Германией . [121] Герберт Уэллс , призывавший в 1904 году к «стерилизации неудач», [122] заявил в своей книге 1940 года «Права человека: или за что мы боремся?» что среди прав человека, которые, по его мнению, должны быть доступны всем людям, был «запрет на нанесение увечий , стерилизацию, пытки и любые телесные наказания». [123] После Второй мировой войны практика «применения мер, направленных на предотвращение рождаемости внутри [национальной, этнической, расовой или религиозной] группы» подпадала под определение нового международного преступления геноцида, изложенного в Конвенции о предупреждении и наказании. преступления геноцида . [124] Хартия основных прав Европейского Союза также провозглашает «запрет евгенических практик, в частности тех, которые направлены на отбор лиц». [125]

Современная евгеника

[ редактировать ]
Смотрите также: Новая евгеника

Развитие генетических , геномных и репродуктивных технологий в начале 21 века подняло множество вопросов относительно этического статуса евгеники, что фактически привело к возрождению интереса к этому предмету. Некоторые, например, из Калифорнийского университета в Беркли социолог Трой Дастер , утверждают, что современная генетика — это «черный ход» к евгенике. [126] Эту точку зрения разделяла тогдашняя должность помощника директора Белого дома по судебно-медицинской экспертизе Таня Симончелли , которая заявила в публикации 2003 года Программы народонаселения и развития Хэмпширского колледжа , что достижения в области преимплантационной генетической диагностики (ПГД) приводят общество к « новая эра евгеники», и что, в отличие от нацистской евгеники, современная евгеника ориентирована на потребителя и основана на рынке, «где дети все чаще рассматриваются как потребительский продукт, сделанный на заказ». [127] ООН В том же духе Международный комитет по биоэтике написал, что этические проблемы генной инженерии человека не следует путать с этическими проблемами евгенических движений 20-го века . Однако это по-прежнему проблематично, поскольку бросает вызов идее человеческого равенства и открывает новые формы дискриминации и стигматизации для тех, кто не хочет или не может себе позволить эту технологию. [128] Однако до любого из этих технологических прорывов пренатальный скрининг уже давно назывался некоторыми современной и широко распространенной формой евгеники, поскольку он может привести к селективным абортам у плодов с нежелательными признаками. [129]

В Сингапуре

[ редактировать ]
Основная статья: Контроль численности населения в Сингапуре
Ли Куан Ю на государственном ужине в его честь, 1975 год.

Ли Куан Ю , основатель Сингапура отец - , активно пропагандировал евгенику еще в 1983 году. [130] В 1984 году Сингапур начал предоставлять финансовые стимулы высокообразованным женщинам, чтобы побудить их иметь больше детей. С этой целью была введена «Программа матерей-выпускников», которая стимулировала женщин-выпускников выходить замуж так же, как и остальную часть их населения. [131] Стимулы были крайне непопулярными, считались евгеническими и дискриминационными по отношению к некитайскому этническому населению Сингапура. В 1985 году от этих стимулов частично отказались как от неэффективных, в то время как государственное агентство по поиску партнеров, Сеть социального развития , продолжает действовать. [132] [133] [134]

Оспариваемый научный статус

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Социобиология § Прием и критика эволюционной психологии.
В течение десятилетий после Второй мировой войны термин «евгеника» приобрел негативный оттенок, и в результате его использование становилось все более непопулярным в научном сообществе. Многие организации и журналы, зародившиеся в евгеническом движении, начали дистанцироваться от породившей его философии, как, например, когда журнал Eugenics Quarterly был переименован в «Социальную биологию». в 1969 году

Одна общая проблема, которую многие высказывают, заключается в том, что сокращение генетического разнообразия, по мнению некоторых, является вероятной особенностью долгосрочных общевидовых планов евгеники. [135] в конечном итоге может привести к инбредной депрессии , [135] увеличение распространения инфекционных заболеваний , [136] [137] и снижение устойчивости к изменениям в окружающей среде. [138] [ нужна страница ]

Аргументы в пользу научной обоснованности

[ редактировать ]
См. также: Селекционное разведение , Одомашнивание de novo , Список одомашненных животных , Список одомашненных растений и Самодомашнивание.
Внутри дикого банана
Бананы из супермаркета
Удлиненная ягода, образованная различными растениями рода Musa, известными нам как банан, до (слева) и после (справа) целенаправленного приручения человека.
Теосинте (слева) культивировался и в конечном итоге превратился в современную кукурузу (справа).

В своей оригинальной лекции «Дарвинизм, медицинский прогресс и евгеника» Карл Пирсон утверждал, что все, что касается евгеники, относится к области медицины. [139] Столь же извиняющийся американец чешского происхождения Алеш Хрдличка , глава Американской антропологической ассоциации с 1925 по 1926 год и «возможно, ведущий физический антрополог в стране того времени». [140] утверждал, что ее конечная цель «состоит в том, чтобы на основе накопленных знаний и вместе с другими областями исследований показать тенденции фактической и будущей эволюции человека и помочь в ее возможном регулировании или совершенствовании. Растущая наука евгеника по существу станет прикладной антропологией». [141]

Совсем недавно выдающийся биолог-эволюционист Ричард Докинз заявил по этому поводу:

Призрак Гитлера заставил некоторых учёных отклониться от «должен» к «есть» и отрицать вообще возможность селекции по человеческим качествам. Но если вы можете разводить крупный рогатый скот ради надоя молока, лошадей ради скорости бега и собак ради пастушеских навыков, почему же невозможно разводить людей по математическим, музыкальным или спортивным способностям? Возражения типа «это не одномерные способности» в равной степени применимы к коровам, лошадям и собакам и никогда никого не останавливали на практике.
Интересно, можем ли мы, спустя примерно 60 лет после смерти Гитлера, хотя бы рискнуть спросить, в чем моральная разница между воспитанием музыкальных способностей и принуждением ребенка брать уроки музыки? [142]

Научно возможное и уже хорошо зарекомендовавшее себя гетерозиготное тестирование на носительство используется для профилактики аутосомно-рецессивных заболеваний , позволяя парам определить, подвержены ли они риску передачи различных наследственных дефектов будущему ребенку. [143] [144] Существуют различные примеры евгенических актов, которым удалось снизить распространенность рецессивных заболеваний, хотя и не оказать негативного влияния на самих гетерозиготных носителей этих заболеваний. Повышенная распространенность различных генетически передающихся заболеваний среди евреев-ашкенази (например, согласно Тею-Саксу , муковисцидоз , болезнь Канавана и болезнь Гоше ) заметно снизилась в более поздних когортах благодаря широкому внедрению генетического скрининга. [145] (ср. также Дор Йешорим ).

Возражения против научной обоснованности

[ редактировать ]

Аманда Калеб, профессор медицинских гуманитарных наук в Медицинской школе Содружества Гейзингера , говорит: «Евгенические законы и политика теперь воспринимаются как часть показной преданности лженауке, которая активно дегуманизируется для поддержки политических программ, а не истинной науки или медицины». [146]

Первый серьезный вызов традиционной евгенике, основанной на генетическом наследовании, был брошен в 1915 году Томасом Хантом Морганом . Он продемонстрировал событие генетической мутации, происходящее вне наследственности, включая открытие вылупления плодовой мухи ( Drosophila melanogaster ) с белыми глазами из семейства с красными глазами. [49] : 336–337  демонстрируя, что основные генетические изменения произошли вне наследственности. [49] : 336–337  [ нужны разъяснения ] Кроме того, Морган раскритиковал мнение о том, что некоторые черты характера, такие как интеллект и преступность, передаются по наследству, поскольку эти черты субъективны . [147] [ф]

Плейотропия возникает, когда один ген влияет на несколько, казалось бы, не связанных между собой фенотипических признаков , примером является фенилкетонурия — заболевание человека, поражающее несколько систем, но вызванное дефектом одного гена. [150] Анджей Пенкальский из Вроцлавского университета утверждает, что евгеника может вызвать вредную потерю генетического разнообразия, если программа евгеники выберет плейотропный ген, который может быть связан с положительным признаком. Пенкальский приводит в пример принудительную государственную программу евгеники, которая запрещает людям с близорукостью размножаться, но приводит к непредвиденным последствиям отбора против высокого интеллекта, поскольку эти два фактора идут рука об руку. [151]

Хотя наука генетика все чаще предоставляет средства, с помощью которых можно идентифицировать и понимать определенные характеристики и условия, учитывая сложность человеческой генетики, культуры и психологии, на данный момент не существует согласованных объективных средств определения того, какие черты могут быть в конечном итоге желательными. или нежелательно. Некоторые состояния, такие как серповидно-клеточная анемия и муковисцидоз , соответственно, придают иммунитет к малярии и устойчивость к холере, когда единственная копия рецессивного аллеля содержится в генотипе человека, поэтому удаление этих генов нежелательно в местах, где такие заболевания распространены. . [138] Такие случаи, в которых, более того, даже массовые страдания или даже смерть отдельных организмов из-за нечетных 25 процентов гомозигот, неуничтожимых естественным путем при менделевском типе наследования, могут быть оправданы большим экологическим благом, которое представляет собой конспецифический вид , влекут за собой более серьезные последствия. в свою очередь называется преимуществом гетерозигот . [152]

Эдвин Блэк , журналист, историк и автор книги «Война против слабых» , утверждает, что евгенику часто считают лженаукой, поскольку то, что определяется как генетическое улучшение желаемой черты, является культурным выбором, а не вопросом, который можно определить с помощью объективных научных данных. расследование. [2] Действительно, наиболее спорным аспектом евгеники было определение «улучшения» человеческого генофонда, например, что является полезной характеристикой, а что — недостатком. Исторически сложилось так, что этот аспект евгеники часто считается запятнанным научным расизмом и лженаукой. [2] [153]

Логотип Второй Международной конференции по евгенике , 1921 год. Нижний текст гласит: «Подобно дереву, евгеника черпает материалы из многих источников и организует их в гармоничное целое» (такие источники, т.е. корни, предположительно включающие, например, генетику , физиологию , психику) . тестирование , антропология , статистика , медицина , политика и социология ) [154]

Что касается продолжительного спора, упомянутого выше, он сам, ссылаясь на недавние исследования, сказал: [155] [156] историк науки Аарон Джилетт отмечает, что:

Другие придерживаются более детальной точки зрения. Они признают, что существовало множество евгенических теорий, некоторые из которых были гораздо менее расовыми или классовыми, чем другие. Евгеники также могут в большей или меньшей степени признавать роль окружающей среды в формировании человеческого поведения. В некоторых случаях евгеника почти незаметно переплеталась с вопросами здравоохранения, ухода за детьми, контроля рождаемости и полового воспитания. В этом смысле евгенику называют «современным способом говорить о социальных проблемах в терминах биологизации». [157] : 11 

Действительно, признавая, что исторический феномен евгеники был псевдонаукой, Жилет далее отмечает, что это произошло главным образом из-за того, что она была « эпифеноменом ряда наук, которые все пересекались в утверждении о возможности сознательного руководства человеческой эволюцией . " [157] : 2 

Оспариваемый этический статус

[ редактировать ]

Современная этическая оппозиция

[ редактировать ]
См. также: Ларри Арнхарт , Леон Касс и преимплантационная генетическая диагностика § Религиозные возражения.
Известный критик евгеники, [158] [159] Томас Шекспир (в центре) в телешоу в 1994 году.

В книге, адресованной социалистическому евгенисту Дж.Б.С. Холдейну и его некогда влиятельному «Дедалу» , Бетран Рассел высказал одно собственное серьезное возражение: евгеническая политика может в конечном итоге просто использоваться для воспроизводства существующих властных отношений, «а не для того, чтобы сделать людей счастливыми». [160]

Специалист по экологической этике Билл МакКиббен выступал против технологии выбора зародышей и других передовых биотехнологических стратегий улучшения человека. Он пишет, что для людей было бы морально неправильно вмешиваться в фундаментальные аспекты себя (или своих детей) в попытке преодолеть универсальные человеческие ограничения, такие как уязвимость к старению , максимальная продолжительность жизни и биологические ограничения физических и когнитивных способностей. Попытки «улучшить» себя посредством таких манипуляций устранят ограничения, которые обеспечат необходимый контекст для опыта осмысленного человеческого выбора. Он утверждает, что человеческие жизни больше не будут казаться значимыми в мире, где такие ограничения можно преодолеть с помощью технологий. Он утверждает, что даже от цели использования технологии выбора зародышей в явно терапевтических целях следует отказаться, поскольку это неизбежно вызовет искушение повлиять на такие вещи, как когнитивные способности. Он утверждает, что общества могут получить выгоду от отказа от определенных технологий, используя В качестве примеров можно привести Китай Мин , Токугава Япония и современные амиши . [161]

Угроза совершенству

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Биоконсерватизм § Майкла Сандела» . [ редактировать ]

Майкл Дж. Сэндел — американский политический философ и видный биоконсерватор. Его статья и последующая книга под названием « Дело против совершенства » [162] [163] обеспокоены моральной допустимостью генной инженерии или редактирования генома . Сэндел сравнивает генетические и негенетические формы улучшения, указывая на тот факт, что большая часть негенетических изменений имеет в основном тот же эффект, что и генная инженерия. Преподаватели SAT или учебные препараты, такие как риталин, могут иметь аналогичный эффект, как незначительное вмешательство в природный интеллект. Сэндел использует такие примеры, чтобы доказать, что самая важная моральная проблема генной инженерии заключается не в том, что последствия манипулирования человеческой природой подорвут человеческую свободу действий, а в перфекционистском стремлении, стоящем за таким стремлением к мастерству. По мнению Сандела, «самое глубокое моральное возражение против совершенствования заключается не в совершенстве, к которому оно стремится, а в человеческих склонностях, которые оно выражает и продвигает». [163] Например, родительское желание, чтобы ребенок обладал определенным генетическим качеством, несовместимо с особой безусловной любовью, которую родители должны испытывать к своим детям. Он пишет: «Ценить детей как подарки — значит принимать их такими, какие они есть, а не как объекты нашего замысла, продукты нашей воли или инструменты наших амбиций». [163]

Майкл Сэндел в 2012 году
Сэндел настаивает на том, что аргументы консеквенциализма упускают из виду принципиальный вопрос о том, следует ли вообще стремиться к биоусилению. Ему приписывают точку зрения, что следует избегать увеличения человеческого потенциала, поскольку оно выражает чрезмерное желание изменить себя и «стать хозяевами своей природы». [164] Например, в области улучшения когнитивных способностей он утверждает, что моральный вопрос, который нас должен волновать, заключается не в последствиях неравенства доступа к такой технологии в возможном создании двух классов людей, а в том, должны ли мы вообще стремиться к такому улучшению. Точно так же он утверждал, что этическая проблема генной инженерии ребенка не в том, что она подрывает автономию , поскольку это утверждение «ошибочно подразумевает, что в отсутствие родителя-проектировщика дети свободны выбирать свои характеристики для себя». [162] Скорее, он рассматривает улучшение как высокомерие, когда мы берем природу в свои руки: стремление к неизменности улучшения является примером тщеславия. [165] Сандел также критикует аргумент о том, что генетически модифицированный спортсмен будет иметь несправедливое преимущество перед своими неусовершенствованными конкурентами, предполагая, что всегда было так, что некоторые спортсмены генетически лучше обеспечены, чем другие. [162] Короче говоря, Сэндел утверждает, что настоящие этические проблемы генной инженерии связаны с ее влиянием на смирение , ответственность и солидарность . [162]

Современная этическая пропаганда

[ редактировать ]
Смотрите также: Перфекционизм (философия) и Питер Слотердейк § Спор о репродуктивной генетике

«Если использование кохлеарных имплантатов означает, что глухих становится меньше, является ли это «геноцидом»? Означает ли наше признание пренатальной диагностики и селективных абортов, что мы «движемся к евгеническому возрождению, которое лишь внешне отличается от более ранних моделей». [ ...] [Это] упускает из виду тот важный факт, что у кохлеарных имплантатов нет жертв».

Австралийский биоэтик Питер Сингер (2003), [166] некоторые из чьих родственников погибли во время Холокоста. [167]

Некоторые, например, Натаниэль К. Комфорт из Университета Джонса Хопкинса , утверждают, что переход от государственного принятия решений в области репродуктивной генетики к индивидуальному выбору смягчил худшие злоупотребления евгеникой, передав процесс принятия решений от государства пациентам и их семьи. [168] Комфорт предполагает, что «евгенический импульс побуждает нас искоренить болезни, жить дольше и здоровее, с более высоким интеллектом и лучше приспосабливаться к условиям общества; а польза для здоровья, интеллектуальный азарт и прибыль от генетической биомедицины слишком велики». здорово, если мы поступим иначе». [169] Другие, такие как специалист по биоэтике Стивен Уилкинсон из Кильского университета и почетный научный сотрудник Ева Гаррард из Манчестерского университета , утверждают, что некоторые аспекты современной генетики можно классифицировать как евгенику, но эта классификация по своей сути не делает современную генетику аморальной. [170]

, опубликованной в 2000 году, В своей книге «От шанса к выбору: генетика и справедливость» специалисты по биоэтике Аллен Бьюкенен , Дэн Брок , Норман Дэниелс и Дэниел Виклер утверждали, что либеральные общества обязаны поощрять как можно более широкое внедрение технологий евгенического улучшения (пока это возможно). поскольку такая политика не ущемляет репродуктивные права людей и не оказывает неоправданного давления на будущих родителей, заставляя их использовать эти технологии) с целью максимизировать здоровье населения и минимизировать неравенство, которое может возникнуть в результате как естественных генетических способностей, так и неравного доступа к генетическим улучшениям. [20]

В своей книге «Теория справедливости» (1971) американский философ Джон Ролз утверждал, что «с течением времени общество должно предпринимать шаги для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов». [171] Исходная позиция , гипотетическая ситуация, разработанная Ролзом, использовалась как аргумент в пользу негативной евгеники . [172] [173] Соответственно, некоторые морально поддерживают редактирование зародышевой линии именно из-за его способности (пере)распределять такие первичные блага Ролза . [174] [175]

Предвзятость статус-кво и тест на разворот

[ редактировать ]
Основная статья: Предвзятость статус-кво

Бостром и Орд представили реверсивный тест, чтобы дать ответ на вопрос, как можно, учитывая, что люди могут страдать от иррациональной предвзятости статус-кво, отличить обоснованную критику предлагаемого увеличения некоторых человеческих качеств от критики, просто мотивированной сопротивлением изменениям. . [176] Тест на обратное пытается сделать это, задаваясь вопросом, было бы хорошо, если бы признак был уменьшен : Приведен пример: если кто-то возражает, что увеличение интеллекта было бы плохо из-за производства более опасного оружия и т. д., тогда противник этой позиции спрашивал: «А не следует ли нам тогда уменьшить интеллект?»

« Тест на разворот : когда считается, что предложение изменить определенный параметр имеет плохие общие последствия, рассмотрите возможность изменения того же параметра в противоположном направлении. Если считается, что это также имеет плохие общие последствия, то ответственность лежит на тех, кто прийти к этим выводам, чтобы объяснить, почему наше положение не может быть улучшено путем изменения этого параметра. Если они не могут этого сделать, то у нас есть основания подозревать, что они страдают от предвзятости статус-кво». (стр. 664) [176]

В идеале тест поможет выявить, является ли предвзятость статус-кво важным причинным фактором при первоначальном суждении.

Подобный мысленный эксперимент в отношении подавления травматических воспоминаний был описан Адамом Дж. Колбером, предполагавшим, что инопланетяне, естественно устойчивые к травматическим воспоминаниям, должны применять травматическое «улучшение памяти». [177] Опровержение «путешествия в реальность» мысленного эксперимента Нозика с машиной опыта (где вся текущая жизнь человека показана как симуляция и ему предлагается вернуться в реальность) также можно рассматривать как форму обратного теста. [178]

Утилитарная перспектива репродуктивной пользы

[ редактировать ]
Смотрите также: Искоренение страданий
Биоэтик и бывший аспирант Питера Сингера . Джулиан Савулеску в 2015 году

Савулеску придумал фразу « воспроизводящая благотворительность» . Это спорный вопрос [179] [180] [ нечеткий ] моральное обязательство , а не простое разрешение, родителей, имеющих возможность выбирать своих детей, например, посредством преимплантационной генетической диагностики (ПГД) и последующего отбора эмбрионов или селективного прерывания беременности , отдавать предпочтение тем, у кого ожидается наилучшая возможная жизнь. [181] [182] [183]

Аргумент [ нечеткий ] В пользу этого принципа говорит то, что черты характера (такие как сочувствие, память и т. д.) являются «универсальными средствами» в том смысле, что они способствуют реализации любых жизненных планов, которые может возникнуть у ребенка. [184]

Философ Вальтер Вейт утверждал, что, поскольку нет внутренней моральной разницы между «созданием» и «выбором» жизни, евгеника становится естественным следствием репродуктивной благотворительности. [179] Аналогичные позиции заняли Джон Харрис , Роберт Раниш и Бен Сондерс соответственно. [185] [186] [187]

Трансчеловеческие перспективы

[ редактировать ]

Термин «направленная эволюция» используется в трансгуманистическом сообществе для обозначения идеи применения принципов направленной эволюции и экспериментальной эволюции для контроля эволюции человека. [188] Профессор права Максвелл Мельман сказал, что «для трансгуманистов направленная эволюция сравнивается со Святым Граалем». [188]

Риккардо Кампа из IEET писал, что «самостоятельная эволюция» может сочетаться со многими различными политическими, философскими и религиозными взглядами внутри трансгуманистического движения. [189]

Проблематизация различия между терапией и усилением

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из «Философии медицины § Демаркационная терапия» . [ редактировать ]
Протезы ног спринтерам с двумя ампутированными конечностями могут позволить паралимпийским бегать быстрее, чем их олимпийские коллеги [190]

Самопровозглашенные противники исторической евгеники в первую очередь, [г] известно, что они настаивают на особенно строгом различии между лечением и улучшением (иногда его также называют «разделением или разрывом »). Это различие, естественно, «проводит грань между услугами или вмешательствами, предназначенными для предотвращения или лечения (или иным образом улучшения) состояний, которые мы рассматриваем как болезни или инвалидность, и вмешательствами, которые улучшают состояние, которое мы рассматриваем как нормальную функцию или особенность членов нашей семьи». разновидность ". [193] И все же адекватность такой дихотомии активно оспаривается в современной научной биоэтике. Один простой контраргумент заключается в том, что его уже давно игнорируют в различных современных областях научных исследований и практики, таких как « профилактическая медицина , паллиативная помощь , акушерство , спортивная медицина , пластическая хирургия , противозачаточные средства , лечение бесплодия , косметические стоматологические процедуры и многое другое». ". [194] Это один из способов наглядного проведения того, что некоторые из его критиков назвали «аргументом морального континуума». [195] [час]

Признавая обоснованность этих утверждений, можно еще раз назвать это, прежде всего, моральным крахом различия между терапией и улучшением. Без такого четкого разделения различия между восстановительной медициной и исследовательской евгеникой неизменно становится все труднее; [я] и, соответственно, можно было бы объяснить актуальность этого вопроса для продолжающегося трансгуманистического дискурса.

В научной фантастике

[ редактировать ]
См. Также: Спекулятивная эволюция , Эволюция в художественной литературе и Генетика в художественной литературе.
Неполная родословная Дома Атрейдесов половина Квизац Хадерах. , из которой стратегически была выведена
В фильме « Гаттака » также относится к футуристическому комплексу зданий, в котором размещаются астронавты для участия в продолжающейся космической колонизации . программе

Роман «О дивный новый мир английского писателя Олдоса Хаксли » (1931) представляет собой роман- антиутопию социально-фантастический , действие которого происходит в футуристическом мировом государстве , основанную на интеллекте , граждане которого экологически спроектированы в социальную иерархию .

В различных работах автора Роберта А. Хайнлайна упоминается Фонд Говарда , группа, которая пытается улучшить человеческое долголетие посредством селекционного разведения .

Среди Фрэнка Герберта других работ серия «Дюна» , начиная с одноименного романа 1965 года , описывает селекционное размножение могущественного сестричества Бене Гессерит с целью создания сверхъестественного существа мужского пола, Квисатца Хадераха . [199]

Во франшизе «Звездный путь» представлена ​​раса генетически модифицированных людей, известная как «Аугменты», наиболее известным из которых является Хан Нуньен Сингх . Эти «супермены» были причиной Евгенических войн , темного периода в вымышленной истории Земли, прежде чем они были свергнуты и сосланы. Они появляются во многих сюжетных линиях франшизы, чаще всего в роли злодеев. [200] [Дж]

Фильм «Гаттака» (1997) представляет собой вымышленный пример общества- антиутопии , которое использует евгенику, чтобы решить, на что способны люди и их место в мире. Название отсылает к буквам G , A , T и C , четырем основаниям ДНК азотистым , и изображает возможные последствия генетической дискриминации в современной социальной структуре. Отведенный на роль уборщика из-за его генетически прогнозируемой смерти в 32 года из-за сердечного заболевания (ему говорят: «Единственный способ увидеть внутреннюю часть космического корабля — это очистить его»), главный герой наблюдает усовершенствованные астронавты, демонстрирующие свой сверхчеловеческий атлетизм. Тем не менее, несмотря на то, что ключевой темой фильма является простое единообразие, его можно выделить. [203] что в него также входит двенадцатипалый концертирующий пианист, который, тем не менее, пользуется большим уважением. Несмотря на то, что фильм не имел кассового успеха, он был встречен критиками и, как говорят, кристаллизовал дебаты о генной инженерии человека. [к] в общественном сознании. [204] [205] [л] Что касается его точности, продюсерская компания Sony Pictures проконсультировалась с исследователем генной терапии и известным критиком евгеники, который, как известно, заявил, что «[мы] не должны переступать черту, которая отделяет лечение от улучшения». [208] У. Френч Андерсон , чтобы изображение науки было реалистичным. Оспаривая их успех в этой миссии, Филим Ям из Scientific American назвал фильм «нападкой на науку», а Nature Кевин Дэвис из назвал его «на удивление скучным делом», а молекулярный биолог Ли Сильвер назвал его крайний детерминизм « соломенным человеком ». [209] [210] [м] В еще более резкой критике в своей книге Blueprint 2018 года поведенческий генетик Роберт Пломин пишет, что, хотя Гаттака предупреждал об опасности использования генетической информации тоталитарным государством, генетическое тестирование может также способствовать лучшей меритократии в демократических обществах, которые уже управляют разнообразие стандартизированных тестов для отбора людей для обучения и трудоустройства. Он предполагает, что полигенные оценки могут дополнять тестирование таким образом, чтобы практически не было предвзятости. [212] В том же духе в книге «Гражданин Киборг» 2004 года : [211] демократический трансгуманист Джеймс Хьюз уже выступал против тех, кого он считает «профессиональными разжигателями страха». [211] : xiii описание помещения фильма:

  1. Программы подготовки космонавтов полностью оправданы, поскольку они направлены на отсеивание людей с проблемами сердца из соображений безопасности;
  2. В Соединенных Штатах страховые компании уже проверяют людей на предмет их предрасположенности к заболеваниям в актуарных целях;
  3. Вместо того, чтобы запрещать генетическое тестирование или генетическое улучшение, обществу следует просто разработать о конфиденциальности генетической информации законы , такие как Закон США о недискриминации генетической информации , которые разрешают оправданные формы генетического тестирования и агрегирования данных, но запрещают те, которые, как считается, приводят к генетической дискриминации. Обеспечить соблюдение этих требований не будет очень сложно, если будет создана система отчетности и штрафов. [211] : 146-7 

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Гальтон, Фрэнсис (2002) [1883]. Треду, Гаван (ред.). Исследования человеческого потенциала и его развития (PDF) . стр. 17, 30 . Проверено 21 июля 2023 г. - из онлайн-архива Гальтона. то, что называется по-гречески, а именно евгений , добрый по складу характера, наделенный по наследству благородными качествами. Это слово и родственные ему слова « евгения» и т. д. одинаково применимы к людям, животным и растениям. Нам очень хочется вкратце выразить науку улучшения поголовья, которая никоим образом не ограничивается вопросами разумного спаривания, но которая, особенно в случае с человеком, принимает во внимание все влияния, которые, пусть даже в отдаленной степени, имеют тенденцию давать у более подходящих рас или линий крови было больше шансов быстро одержать победу над менее подходящими, чем они имели бы в противном случае. Слово «евгеника» вполне могло бы выразить эту идею; это, по крайней мере, более аккуратное и более обобщенное слово, чем виноградарство , которое я однажды осмелился употребить... Исследование человеческой евгеники, то есть условий, в которых рождаются люди высокого типа, в настоящее время чрезвычайно этому препятствует отсутствие полных семейных историй, как медицинских, так и общих, охватывающих три или четыре поколения.
  2. ^ Jump up to: а б с Черный 2003 , с. 370.
  3. ^ «Евгеника – афроамериканские исследования» . Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 года . Проверено 25 июля 2019 г. Практика стерилизации, направленная на расовую почву в период с 1960-х годов по настоящее время, была, пожалуй, самой распространенной темой среди ученых, отстаивающих и оспаривающих сохраняющуюся силу евгеники в Соединенных Штатах. Действительно, в отличие от современного периода, современные проявления евгеники встретили широкомасштабное и решительное сопротивление.
  4. ^ Гальтон, Фрэнсис (1904). «Евгеника: ее определение, сфера применения и цели» . Американский журнал социологии . X (1): 82. Бибкод : 1904Natur..70...82. . дои : 10.1038/070082a0 . Архивировано из оригинала 1 марта 2006 года . Проверено 1 января 2020 г.
  5. ^ Jump up to: а б с Спекторовский, Альберто; Ирени-Сабан, Лиза (2013). Политика евгеники: производственнизм, население и национальное благосостояние . Лондон: Рутледж. п. 24. ISBN  9780203740231 . Архивировано из оригинала 19 октября 2021 года . Проверено 16 января 2017 г. Таким образом, как прикладная наука практика евгеники охватывала все: от дородового ухода за матерями до принудительной стерилизации и эвтаназии. Гальтон разделил практику евгеники на два типа — позитивную и негативную, — обе направлены на улучшение человеческой расы посредством селекции.
  6. ^ Хансен, Рэндалл; Кинг, Десмонд (1 января 2001 г.). «Евгенические идеи, политические интересы и различия в политике иммиграции и политики стерилизации в Великобритании и США». Мировая политика . 53 (2): 237–263. дои : 10.1353/wp.2001.0003 . JSTOR   25054146 . ПМИД   18193564 . S2CID   19634871 .
  7. ^ МакГрегор, Рассел (2002). « Выделение цвета или важность того, чтобы быть белым» . Австралийские исторические исследования . 33 (120): 286–302. дои : 10.1080/10314610208596220 . S2CID   143863018 . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 18 февраля 2021 г.
  8. ^ Пол, Дайан Б. (1984). « Евгеника и левые ». Журнал истории идей 45 (4): 567. дои: 10.2307/2709374
  9. ^ Голдберг, Иона (2007). Либеральный фашизм: тайная история американских левых, от Муссолини до политики смысла . Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  9780385511841 .
  10. ^ Леонард, Томас К. (2016). Нелиберальные реформаторы: раса, евгеника и американская экономика в прогрессивную эпоху Принстон и Оксфорд: Princeton University Press ISBN   978-0-691-16959-0
  11. ^ Лукассен, Лео (2010). «О дивный новый мир: левые, социальная инженерия и евгеника в Европе двадцатого века». Международное обозрение социальной истории , 55 (2), 265–296. http://www.jstor.org/stable/44583170
  12. ^ «Евгеника» . Стэнфордская энциклопедия философии . 2022.
  13. ^ Холдейн, Дж. (1940). «Лысенко и генетика» . Наука и общество . 4 (4). Архивировано из оригинала 23 июня 2011 года . Проверено 3 января 2011 г.
  14. ^ Обсуждение меняющихся значений этого термина можно найти в Пол, Дайан (1995). Контроль человеческой наследственности: с 1865 года по настоящее время . Гуманитарная пресса. ISBN  9781573923439 .
  15. ^ Уорд, Лестер Франк (1913). « Евгеника, евтеника и эвдемика » (PDF) . Американский журнал социологии , 18 (6), 737–754.
  16. ^ Линн, Ричард (1997). Дисгеника: генетическое ухудшение в современных популяциях . Издательство Прагер . п. 15. ISBN  9780275949174 .
  17. ^ Ледерберг, Джошуа (1963). «Биологическое будущее человека». В книге Г. Уолстенхолма (ред.), Человек и его будущее. Лондон: Черчилль, с. 264. «Большинство генетиков [...] глубоко обеспокоены состоянием и перспективами человеческого генотипа. Человеческие таланты широко несопоставимы; большая часть различий имеет генетическую основу. Факты человеческого воспроизводства все мрачны - расслоение плодовитость в зависимости от экономического статуса, новые экологические оскорбления наших генов, прикрытие гуманитарной медициной некогда смертельных дефектов».
  18. ^ Ледерберг, Джошуа (1963). «Молекулярная биология, евгеника и евфеника», Nature 63 (198), PMID: 13929012 doi: 10.1038/198428a0, стр. 428
  19. ^ Уилкинсон, Стивен А. (2010). «О различии позитивной и негативной евгеники». В Матти Хейри (ред.), Аргументы и анализ в биоэтике. Амстердам: Родопи. стр. 115–128. дои: 10.1163/9789042028036_011
  20. ^ Jump up to: а б с Бьюкенен, Аллен; Брок, Дэн В.; Дэниелс, Норман; Виклер, Дэниел (2000). От шанса к выбору: генетика и справедливость . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521669771 . OCLC   41211380 .
  21. ^ Jump up to: а б Рад, Джон (2008). Будущая эволюция человека: евгеника в XXI веке . Издательство Эрмитаж. ISBN  9781557791542 .
  22. ^ Сосна, Лиза (1997). Нацистская семейная политика, 1933–1945 гг . Берг. стр. 19 и далее. ISBN  9781859739075 . Проверено 11 апреля 2012 г.
  23. ^ «Эвтеника» . thefreedictionary.com . Проверено 23 августа 2013 г.
  24. ^ Фельд, Роуз К. (23 мая 1926 г.). «ДЕВОЧКИ ВАССАР БУДУТ ИЗУЧАТЬ ДОМОМОДЕЛИЕ КАК КАРЬЕРУ; Новый курс евтеники, науки о совершенствовании человека, приспособит женщин к потребностям сегодняшнего дня и послужит сдерживающим фактором для распространения разводов» (pdf) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2013 г.
  25. ^ Криссес, Джозеф А. (24 октября 1926 г.). «Евгеника и евтеника» (pdf) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2013 г.
  26. ^ «Умные дети, которые терпят неудачу» . Развлечения. Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1926 г. с. 16. eISSN   1553-8095 . ISSN   0362-4331 . OCLC   1645522 . Проверено 31 марта 2023 г.
  27. ^ «Определения евтеники» . определения.net . Проверено 23 августа 2013 г.
  28. ^ Флекснер, Авраам (1994) [1930]. Университеты, Американский, Английский, Немецкий. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN: 1-56000-737-0, с. 72
  29. ^ Давенпорт, Чарльз Бенедикт (январь 1911 г.). «Эвтеника и евгеника» . Научно-популярный ежемесячник . 78 . Нью-Йорк: 16–20 . Проверено 2 сентября 2013 г.
  30. ^ Торндайк, Эдвард Л. (август 1913 г.). « Евгеника: с особым вниманием к интеллекту и характеру » ( ПДФ ). Popular Science Monthly 83:125-138, с. 131
  31. ^ Хьюз, Билл (26 сентября 2019 г.). Историческая социология инвалидности: человеческая ценность и недействительность от древности до ранней современности . Достижения Routledge в исследованиях инвалидности. Абингдон: Рутледж. ISBN  9780429615207 . Проверено 21 июля 2023 г. Спартанский совет старейшин, или Герусия, решал, выживет или умрет новорожденный ребенок, представленный к ним. Увечья, уродства, даже тщедушного внешнего вида было достаточно, чтобы обречь ребенка на смерть.
  32. ^ « Создание патриотов» Уолтера Бернса , 2001, стр. 12, «и чьи младенцы, если они оказались тщедушными или плохо сформированными, были выставлены в пропасти (Апотеты) и оставлены умирать»;
  33. ^ Плутарх . Жития знатных греков и римлян .
  34. ^ Аллен Г. Ропер, Древняя евгеника (Оксфорд: Cliveden Press, 1913)
  35. ^ Платнер (1929). Топографический словарь Древнего Рима , Tarpeius Mons , стр. 509–510. Лондон. Издательство Оксфордского университета.
  36. ^ Бакстон, Ричард (1999). От мифа к разуму?: Исследования развития греческой мысли . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199247523 . Но обнажение деформированных младенцев, похоже, было более распространенной практикой. Для Афин наиболее убедительный намек содержится в «Теэтете» Платона.
  37. ^ Тацит . Германия.XII «Предателей и дезертиров вешают на деревьях; труса, невоинственного, человека, запятнанного отвратительными пороками, погружают в трясину трясины, над ним ставят преграду».
  38. ^ Сандерс, Карин (2009). Тела в болоте и археологическое воображение . Издательство Чикагского университета . п. 62. ИСБН  9780226734040 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 23 августа 2018 г. «Германия» Тацита, прочитанная через такой фильтр, стала руководством по расовой и сексуальной евгенике.
  39. ^ TodayIFoundOut.com, Мелисса -. «Наука выйти замуж за кузена» . Гизмодо . Проверено 31 августа 2017 г.
  40. ^ Ху, Сидзе (8 июня 2023 г.). «Выживание литераторов: социальный статус и воспроизводство в Китае Мин – Цин» . Журнал экономики народонаселения . 36 (4): 2025–2070. дои : 10.1007/s00148-023-00960-2 . ISSN   1432-1475 . S2CID   259614725 .
  41. ^ Цзян, Гонг-Чэн; Цзун Хун (2010). «Анализ евгенической культуры в древнем Китае». Чжунхуа И Ши За Чжи. 40(5):267-73. PMID: 21163078
  42. ^ Гальтон, Фрэнсис (1883). Исследования человеческого потенциала и его развития . Лондон: Издательство Macmillan . п. 199 .
  43. ^ Джеймс Д., Уотсон; Берри, Эндрю (2009). ДНК: Тайна жизни . Кнопф. Архивировано из оригинала 15 марта 2021 года . Проверено 31 августа 2017 г.
  44. ^ Гальтон, Фрэнсис (1874). «О людях науки, их природе и воспитании» . Труды Королевского института Великобритании . 7 : 227–236. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 7 июня 2020 г.
  45. ^ Уорд, Лестер Франк ; Палмер Кейп, Эмили ; Саймонс, Сара Эмма (1918). «Евгеника, евтеника и эвдемика» . Взгляды на Космос . ГП Патнэм. стр. 382 и далее. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 11 апреля 2012 г.
  46. ^ «Переписка между Фрэнсисом Гальтоном и Чарльзом Дарвином» . Галтон.орг. Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 г.
  47. ^ «Переписка Чарльза Дарвина» . Дарвиновский заочный проект . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 24 января 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 г.
  48. ^ Jump up to: а б Боулер, Питер Дж. (2003), Эволюция: История идеи (3-е изд.), University of California Press, стр. 308–310.
  49. ^ Jump up to: а б с д Блом, Филипп (2008). Годы головокружения: перемены и культура на Западе, 1900–1914 гг . Торонто: Макклелланд и Стюарт. стр. 335–336 . ISBN  9780771016301 .
  50. ^ Цитируется в Black 2003 , с. 18
  51. ^ Хансен, Рэндалл (2005). «Евгеника» . В Гибни, Мэтью Дж.; Хансен, Рэндалл (ред.). Евгеника: иммиграция и убежище с 1990 года по настоящее время . АВС-КЛИО . Проверено 23 сентября 2013 г.
  52. ^ Аллен, Гарланд Э. (2004). «Была ли в США создана нацистская евгеника?» . Отчеты ЭМБО . 5 (5): 451–452. дои : 10.1038/sj.embor.7400158 . ПМК   1299061 .
  53. ^ Jump up to: а б с Бейкер, Дж.Дж. (2014). «Христианство и евгеника: место религии в Британском евгеническом образовательном обществе и Американском евгеническом обществе, ок. 1907–1940 » . Социальная история медицины . 27 (2): 281–302. дои : 10.1093/shm/hku008 . ПМК   4001825 . ПМИД   24778464 .
  54. ^ Барретт, Дебора; Курцман, Чарльз (октябрь 2004 г.). «Теория глобализации социального движения: случай евгеники» (PDF) . Теория и общество . 33 (5): 487–527. doi : 10.1023/b:ryso.0000045719.45687.aa . JSTOR   4144884 . S2CID   143618054 . Архивировано (PDF) из оригинала 24 мая 2013 года . Проверено 17 сентября 2013 г. Принятие политики: В период до Первой мировой войны евгеническая политика проводилась только в Соединенных Штатах, которые были одновременно рассадником международного евгенического активизма и необычайно децентрализованы политически, так что субнациональные государственные единицы могли проводить такую ​​политику в отсутствие одобрения центрального государства.
  55. ^ Хокинс, Майк (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли . Издательство Кембриджского университета. стр. 62 , 292. ISBN.  9780521574341 .
  56. ^ «Национальное бюро евгеники в Бельгии». Наука . 57 (1463): 46. 12 января 1923 г. Бибкод : 1923Sci....57R..46. . дои : 10.1126/science.57.1463.46 .
  57. ^ дос Сантос, Салес Аугусто; Холлевелл, Лоуренс (январь 2002 г.). «Исторические корни «беления» Бразилии». Латиноамериканские перспективы . 29 (1): 61–82. дои : 10.1177/0094582X0202900104 . JSTOR   3185072 . S2CID   220914100 .
  58. ^ Макларен, Ангус (1990). Наша собственная раса господ: евгеника в Канаде, 1885–1945 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780771055447 . [ нужна страница ]
  59. ^ Осборн, Фредерик (июнь 1937 г.). «Развитие евгенической философии». Американский социологический обзор . 2 (3): 389–397. дои : 10.2307/2084871 . JSTOR   2084871 .
  60. ^ Блэк 2003 , с. 240.
  61. ^ Блэк 2003 , с. 286.
  62. ^ Блэк 2003 , с. 40.
  63. ^ Блэк 2003 , с. 45.
  64. ^ Блэк 2003 , Глава 6: Соединенные Штаты стерилизации.
  65. ^ Блэк 2003 , с. 237.
  66. ^ Блэк 2003 , Глава 5: Легитимизация расологии.
  67. ^ Блэк 2003 , Глава 9: Монгрелизация.
  68. ^ Джонс, С. (1995). Язык генов: разгадка тайн нашего генетического прошлого, настоящего и будущего (Нью-Йорк: ведущий).
  69. ^ Кинг, Д. (1999). Во имя либерализма: нелиберальная социальная политика в Великобритании и США (Оксфорд: Oxford University Press).
  70. ^ Ридли, Мэтт (1999). Геном: автобиография вида в 23 главах . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. стр. 290–291 . ISBN  9780060894085 .
  71. ^ Рейс, Алекс; Хорнблауэр, Бретон; Робб, Бретт; Церцинис, Джордж (2014). «CRISPR/Cas9 и целенаправленное редактирование генома: новая эра в молекулярной биологии» . Выражения NEB (I). Архивировано из оригинала 23 июня 2015 года . Проверено 8 июля 2015 г.
  72. ^ Геринг, Сара (2014), «Евгеника» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2014 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, заархивировано из оригинала 7 ноября 2020 г. , получено 4 мая 2022 г.
  73. ^ Ферранте, Джоан (2010). Социология: глобальная перспектива . Cengage Обучение. стр. 259 и далее. ISBN  9780840032041 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 7 июня 2020 г.
  74. ^ «Чашечка: его причина и лечение» - обращение доктора Холлидея Сазерленда от 4 сентября 1917 года, опубликованное Red Triangle Press.
  75. ^ Честертон, ГК (1922). Евгеника и другое зло . Касселл и компания.
  76. ^ Турда, Мариус (2010). «Раса, наука и евгеника в двадцатом веке». В Башфорде, Элисон; Левин, Филиппа (ред.). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета. стр. 72–73. ISBN  9780199888290 .
  77. ^ «Ланселот Хогбен, который развил свою критику евгеники и отвращение к расизму в период... он работал профессором зоологии в Кейптаунском университете». Элисон Бэшфорд и Филиппа Левин, Оксфордский справочник по истории евгеники . Оксфорд; Издательство Оксфордского университета, 2010 г. ISBN   0199706530 (стр. 200)
  78. ^ «Каковы бы ни были разногласия по поводу цифр, Холдейн, Фишер и большинство генетиков могли бы поддержать предупреждение Дженнингса: чтобы поддержать надежды на то, что стерилизация дефективных людей решит проблему наследственных дефектов, закройте приюты для слабоумных и душевнобольных, покончите с тюрьмы, является лишь тем, чтобы подвергнуть общество обману». Дэниел Дж. Кевлес (1985). Во имя Евгеники . Издательство Калифорнийского университета. ISBN   0520057635 (стр. 166).
  79. ^ Конгар, Ив М.-Ж. (1953). Католическая церковь и расовый вопрос (PDF) . Париж: ЮНЕСКО. Архивировано (PDF) из оригинала 4 июля 2015 года . Проверено 3 июля 2015 г. 4. Государство не вправе лишать человека репродуктивной способности просто в материальных (евгенических) целях. Но оно имеет право изолировать больных, чье потомство неизбежно будет серьезно испорчено.
  80. ^ Башфорд, Элисон; Левин, Филиппа (2010). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195373141 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 31 декабря 2018 г. - через Google Книги.
  81. ^ Папа Пий XI. «Касти коннубии» . Архивировано из оригинала 10 апреля 2009 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  82. ^ Ролл-Хансен, Нильс (1988). «Прогресс евгеники: рост знаний и изменение идеологии». История науки , xxvi, 295–331.
  83. ^ Ланкестер, Рэй (1880). Дегенерация: глава дарвинизма
  84. ^ Макс Нордау (1892–1893) Вырождение . ( PDF )
  85. ^ Мур, Джеймс Ричард. История, человечество и эволюция: очерки Джона К. Грина , с. 331
  86. ^ Нисбет, Роберт (25 октября 2017 г.). История идеи прогресса (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. doi : 10.4324/9780203789940/history-idea-progress-robert-nisbet . ISBN  978-0-203-78994-0 .
  87. ^ Пик, Дэниел (1989). Лица вырождения . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9780511558573 . ISBN  978-0-521-36021-0 . [ нужна страница ]
  88. ^ Морель, Бенедикт (1857) Трактат о вырождении.
  89. ^ Пиво, Дэниел. Обновляя Россию: гуманитарные науки и судьба либеральной современности, 1880-1930, 2008 , с. 36
  90. ^ Парети, Германия (2016). «До и после Ламарка. Улучшение человеческого вида между наследственностью и вырождением». Студи Францези. 60. 216-232.
  91. ^ Теста, Каден (2023). «Трансформация видов и социальная реформа: роль воли в трансформистской теории Жана-Батиста Ламарка». J Хист Биол. 56(1):125-151. doi:10.1007/s10739-023-09707-x. PMID: 36884109.
  92. ^ Редей, Джордж П. (2008). Энциклопедия генетики, геномики, протеомики и информатики, том 1 . Спрингер. п. 572. ИСБН  978-1-4020-6755-6 .
  93. ^ Джордан, Дэвид Старр (2003). Война и порода: связь войны с падением наций (переиздание). Гонолулу: Тихоокеанское университетское издательство. ISBN  978-1-4102-0900-9 .
  94. ^ Карлсон, Элоф Аксель (2001). Непригодные: история плохой идеи . Лабораторный пресс Колд-Спринг-Харбор. стр. 189–193. ISBN  9780879695873 .
  95. ^ Карлсон, Элоф Аксель (2001). Непригодные: история плохой идеи . Лабораторный пресс Колд-Спринг-Харбор. ISBN  9780879695873 .
  96. ^ Jump up to: а б Фишбах, Карл-Фридрих; Ниггешмидт, Мартин (2022). «Тупые становятся тупее, а умные — умнее?» . Наследственность интеллекта . Спрингер. стр. 37–39. дои : 10.1007/978-3-658-35321-6_9 . ISBN  978-3-658-35321-6 . S2CID   244640696 . Начиная с девятнадцатого века, неоднократно предсказывалось «ухудшение расы» в результате чрезмерного увеличения количества менее одаренных людей. Тем не менее образовательный и квалификационный уровень населения в промышленно развитых странах сильно повысился. Тот факт, что «тестовый интеллект» также значительно увеличился, сторонникам дисгенического тезиса трудно объяснить: они подозревают, что «фенотипический интеллект» увеличился по причинам, связанным с окружающей средой, в то время как «генотипическое качество» тайно снижается. Для этой теории нет ни фактов, ни доказательств. Цитаты в оригинале опущены.
  97. ^ Линн, Ричард (1997). Дисгеника: генетическое ухудшение в современных популяциях (PDF) . Издательство Прагер . ISBN  9780275949174 .
  98. ^ Конли, Далтон; Лейдли, Томас; Бельский, Дэниел В.; Флетчер, Джейсон М.; Бордман, Джейсон Д.; Доминге, Бенджамин В. (14 июня 2016 г.). «Ассортативное спаривание и дифференциальная плодовитость по фенотипу и генотипу в 20 веке» . Труды Национальной академии наук . 113 (24): 6647–6652. Бибкод : 2016PNAS..113.6647C . дои : 10.1073/pnas.1523592113 . ПМЦ   4914190 . ПМИД   27247411 .
  99. ^ Братсберг, Бернт; Рогеберг, Оле (26 июня 2018 г.). «Эффект Флинна и его обращение вспять вызваны окружающей средой» . Труды Национальной академии наук . 115 (26): 6674–6678. Бибкод : 2018PNAS..115.6674B . дои : 10.1073/pnas.1718793115 . ПМК   6042097 . ПМИД   29891660 .
  100. ^ Нейссер, Ульрик (1998). Восходящая кривая: долгосрочный прирост IQ и связанные с ним показатели . Американская психологическая ассоциация. стр. xiii–xiv. ISBN  978-1557985033 . Нет убедительных доказательств существования какой-либо дисгенической тенденции. . . . Как это ни парадоксально, но оказывается, что различия в уровне рождаемости (для групп с высокими и низкими показателями по признаку) не обязательно приводят к изменениям в среднем по численности населения.
  101. ^ Уилмот, Джон Р. « Дисгеника: генетическое ухудшение в современном населении », Обзор населения и развития 23, вып. 3 (сентябрь 1997 г.): 664-666.
  102. ^ Вебстерский университет, Принудительная стерилизация. Проверено 30 августа 2014 г. «Женщины и глобальные права человека» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2015 года . Проверено 29 октября 2016 г.
  103. ^ Росарио, Эстер (13 сентября 2013 г.). «Феминизм» . Архив евгеники . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 27 октября 2018 г.
  104. ^ Салиби, CW (Калеб Уильямс) (1911). «Первые принципы» . Женщина и женственность: поиск принципов (1-е изд.). Восточная 24-я улица, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: JJ Little & Ives Co. МИТЧЕЛЛ КЕННЕРЛИ. п. 7 . Проверено 31 октября 2018 г. Отличительной чертой следующих страниц является то, что они предполагают принцип того, что мы можем назвать евгеническим феминизмом. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  105. ^ «Избирательное право женщин, евгеника и евгенический феминизм в Канаде «Избирательное право женщин и не только» . сайт Womensuffrage.org . Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 года . Проверено 27 октября 2018 г. .
  106. ^ Гиббонс, С. «Избирательное право женщин» . Архив евгеники . Проверено 31 октября 2018 г. Доктор Калеб Салиби, акушер и активный член Британского евгенического образовательного общества, выступал против своих современников, таких как сэр Фрэнсис Гальтон, которые занимали решительные антифеминистские позиции в своей евгенической философии. Воспринимая феминистское движение как потенциально «губительное для расы», если оно продолжит игнорировать евгеническое движение, он ввел термин «евгенический феминизм» в своем тексте 1911 года «Женщина и женственность: поиск принципов».
  107. ^ Херон, Д. (9 ноября 1913 г.). «Английский эксперт критикует американскую евгеническую работу», New York Times , часть V, 1.
  108. ^ Ньюман, Карла (весна 2018 г.). «Обмен со скамейки запасных: судья из Теннесси предотвращает воспроизводство нежелательных в обществе лиц; исторический анализ принудительной стерилизации афроамериканских женщин». Джорджтаунский журнал права и перспективы современной критической расы . 10 – через Gale OneFile: LegalTrac.
  109. ^ Jump up to: а б Ключин, Ребекка (2009). Готов к тому, чтобы быть связанным: стерилизация и репродуктивные права в Америке, 1950–1980 гг . Издательство Университета Рутгерса. С. 10, 73, 91, 94, 98–100, 102, 182–183.
  110. ^ Мукерджи, Сиддхартха (2016). Ген . Скрибнер. стр. 82–83.
  111. ^ Манрике, Линнете (2016). «Мечтая о космической расе: Хосе Васконселос и расовая политика в Мексике, 1920–1930-е годы» . Cogent Искусства и Гуманитарные науки . 3 (1). дои : 10.1080/23311983.2016.1218316 .
  112. ^ Jump up to: а б Степан, Нэнси Лейс (1991). Час евгеники: раса, пол и нация в Латинской Америке . Итака: Издательство Корнельского университета. стр. 64–101.
  113. ^ Степан, Нэнси Лейс (1991). Час евгеники: раса, пол и нация в Латинской Америке . Итака: Издательство Корнельского университета. п. 25.
  114. ^ Блэк 2003 , стр. 274–295.
  115. ^ Jump up to: а б Черный 2003 год .
  116. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистское преследование и убийство евреев . Издательство Оксфордского университета . стр. 179–191. ISBN  9780192804365 .
  117. ^ Берли, Майкл (2000). «Психиатрия, немецкое общество и нацистская программа «эвтаназия». В Бартове, Омер (ред.). Холокост: истоки, осуществление, последствия . Лондон: Рутледж . стр. 43–57. ISBN  0415150361 .
  118. ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным . Нью-Йорк: Основные книги . стр. 256–258. ISBN  9781441761460 .
  119. ^ Конституция Венгрии (2011 г.), раздел 3, Свобода и ответственность , статья III (3).
  120. ^ Основной закон Федеративной Республики Германия в пересмотренной версии, опубликованной в Бюллетене федеральных законов, часть III, классификационный номер 100-1, с последними поправками, внесенными Законом от 19 декабря 2022 года (Бюллетень федеральных законов I, стр. 2478). https://www.gesetze-im-internet.de/englisch_gg/englisch_gg.html
  121. ^ Блэк, Эдвин (2003). Война против слабых: евгеника и американская кампания по созданию расы господ . Четыре стены, восемь окон. ISBN  9781568582580 .
  122. ^ Тернер, Джеки (2010). Животноводство, благополучие и общество . Рутледж . п. 296. ИСБН  9781844075898 .
  123. ^ Клэпхэм, Эндрю (2007). Права человека: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . стр. 29–31 . ISBN  9780199205523 .
  124. ^ Статья 2 Конвенции определяет геноцид как любое из следующих действий, совершенных с намерением уничтожить, полностью или частично , национальную, этническую, расовую или религиозную группу, например:
    • Убийство членов группы;
    • Причинение тяжкого телесного или морального вреда членам группы;
    • Умышленное создание группе условий жизни, рассчитанных на полное или частичное ее физическое уничтожение;
    • Введение мер, направленных на предотвращение рождаемости внутри группы;
    • Принудительный перевод детей группы в другую группу.
    См. Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него .
  125. ^ «Хартия основных прав Европейского Союза» . Статья 3, Раздел 2. Архивировано из оригинала 26 октября 2013 года . Проверено 17 сентября 2013 г.
  126. ^ Эпштейн, Чарльз Дж. (1 ноября 2003 г.). «Является ли современная генетика новой евгеникой?» . Генетика в медицине . 5 (6): 469–475. дои : 10.1097/01.GIM.0000093978.77435.17 . ПМИД   14614400 .
  127. ^ Симончелли, Таня (2003). «Предимплантационная генетическая диагностика и отбор: от профилактики заболеваний до индивидуального зачатия» (PDF) . Разные дубли . 24 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 октября 2013 года . Проверено 18 сентября 2013 г.
  128. ^ «Отчет IBC об обновлении взглядов на геном человека и права человека» (PDF) . Международный комитет по биоэтике. 2 октября 2015 г. с. 27. Архивировано (PDF) из оригинала 8 октября 2015 года . Проверено 22 октября 2015 г. Цель улучшения индивидуумов и человеческого рода путем конструирования генов, связанных с некоторыми характеристиками и чертами, не следует путать с варварскими проектами евгеники, которые планировали простое уничтожение людей, считавшихся «несовершенными» на идеологической основе. Однако это посягает на принцип уважения человеческого достоинства по нескольким причинам. Это ослабляет идею о том, что различия между людьми, независимо от степени их способностей, — это именно то, что предполагает признание их равенства и, следовательно, защищает. Это создает риск новых форм дискриминации и стигматизации для тех, кто не может позволить себе такое улучшение или просто не хочет к нему прибегать. Аргументы, приводимые в пользу так называемой либеральной евгеники, не превосходят указаний на применение предела медицинских причин и в этом случае.
  129. ^ Томас, Гарет М.; Ротман, Барбара Кац (апрель 2016 г.). «Держать лазейку в евгенику приоткрытой?: Инвалидность и будущее пренатального скрининга» . Журнал этики АМА . 18 (4): 406–415. doi : 10.1001/journalofethics.2016.18.4.stas1-1604 . ПМИД   27099190 . Мы утверждаем, что пренатальный скрининг (и особенно НИПТ) на синдром Дауна можно считать формой современной евгеники, поскольку он стирает, обесценивает и, возможно, предотвращает рождение людей с этим заболеванием.
  130. ^ Чан, Ин-кит (4 октября 2016 г.). «Евгеника в постколониальном Сингапуре» . Блинкт.com . Берлин. Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 19 октября 2017 г.
  131. ^ См. Дайан К. Мози; Роберт Стивен Милн, политика Сингапура в рамках Партии народного действия (Routledge, 2002).
  132. ^ «Сингапур: Политика контроля над населением» . Страновые исследования Библиотеки Конгресса (1989) . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 11 апреля 2011 года . Проверено 11 августа 2011 г.
  133. ^ Джейкобсон, Марк (январь 2010 г.). «Сингапурское решение» . Журнал «Нэшнл Географик» . Архивировано из оригинала 20 декабря 2009 года . Проверено 26 декабря 2009 г.
  134. ^ Уэбб, Сара (26 апреля 2006 г.). «Стремление к детям: S'pore борется со снижением рождаемости» . Сингапурское окно . Рейтер. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 15 июля 2024 г.
  135. ^ Jump up to: а б Гальтон, Дэвид (2002). Евгеника: будущее человеческой жизни в XXI веке . Лондон: Абакус. п. 48. ИСБН  0349113777 .
  136. ^ Лайвли, Кертис М. (июнь 2010 г.). «Влияние генетического разнообразия хозяев на распространение болезней» . Американский натуралист . 175 (6): E149–E152. дои : 10.1086/652430 . ISSN   0003-0147 . ПМИД   20388005 .
  137. ^ Кинг, КС; Лайвли, CM (июнь 2012 г.). «Ограничивает ли генетическое разнообразие распространение болезней в естественных популяциях-хозяевах?» . Наследственность . 109 (4): 199–203. дои : 10.1038/hdy.2012.33 . ПМЦ   3464021 . ПМИД   22713998 .
  138. ^ Jump up to: а б Уитрок, Изабель (2015). «Генетические болезни, придающие устойчивость к инфекционным заболеваниям» . Гены и болезни . 2 (3): 247–254. дои : 10.1016/j.gendis.2015.02.008 . ПМК   6150079 . ПМИД   30258868 .
  139. ^ Салгирли, СГ (июль 2011 г.). «Евгеника для врачей: Медицина и социальный контроль в Турции 1930-х годов». Журнал истории медицины и смежных наук . 66 (3): 281–312. дои : 10.1093/jhmas/jrq040 . ПМИД   20562206 . S2CID   205167694 .
  140. ^ Деглер, Китай (1991). В поисках человеческой природы: упадок и возрождение дарвинизма в американской социальной мысли . Издательство Оксфордского университета. ISBN   0-19-506380-5 , стр.44.
  141. ^ Хрдличка, Алеш (1918). «Физическая антропология, ее объем и цели». Американский журнал физической антропологии , том 1 (PDF), стр. 21
  142. ^ Докинз, Ричард (20 ноября 2006 г.). «Из послесловия» . Вестник . Глазго. Архивировано из оригинала 10 мая 2014 года . Проверено 17 октября 2013 г.
  143. ^ «Гетерозиготный тест/Программы скрининга – ДРЗЕ» . Немецкий справочный центр по этике наук о жизни . Архивировано из оригинала 7 января 2017 года . Проверено 19 октября 2017 г.
  144. ^ Раз, Авиад (2009). Генетика сообществ и генетические альянсы: евгеника, тестирование носителей и сети риска (Генетика и общество), Routledge, ISBN   978-0-415-49618-6
  145. ^ «Роковой дар: еврейский интеллект и западная цивилизация» . Архивировано из оригинала 13 августа 2009 года.
  146. ^ Калеб, Аманда (27 января 2023 г.). «Евгеника и (псевдо-)наука» . Холокост: память, уважение и устойчивость . Пенсильванский государственный университет . Проверено 18 февраля 2023 г.
  147. ^ «Социальные истоки евгеники» . Eugenicsarchive.org . Проверено 19 октября 2017 г.
  148. ^ Карлсон, Элоф Аксель (2002). «Научные истоки евгеники» . Архив изображений американского евгенического движения . Центр изучения ДНК Долана, лаборатория Колд-Спринг-Харбор . Проверено 3 октября 2013 г.
  149. ^ Леонард, Томас К. (Тим) (осень 2005 г.). «Ретроспективы: евгеника и экономика в прогрессивную эпоху» (PDF) . Журнал экономических перспектив . 19 (4): 207–224. дои : 10.1257/089533005775196642 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 августа 2017 года . Проверено 3 октября 2013 г.
  150. ^ Стернс, ФР (2010). «Сто лет плейотропии: ретроспектива» . Генетика . 186 (3): 767–773. дои : 10.1534/genetics.110.122549 . ПМЦ   2975297 . ПМИД   21062962 .
  151. ^ Джонс, А. (2000). «Влияние евгеники на эволюцию популяций». Европейский физический журнал Б. 17 (2): 329–332. Бибкод : 2000EPJB...17..329P . дои : 10.1007/s100510070148 . S2CID   122344067 .
  152. ^ Бостром, Ник ; Сандберг, Андерс (2017). « Мудрость природы: эволюционная эвристика для улучшения человека ». В: Хо, Д. (ред.) Философские проблемы фармацевтики. Философия и медицина , том 122. Спрингер, Дордрехт. doi:10.1007/978-94-024-0979-6_12, с. 401
  153. ^ Уорролл, Саймон (24 июля 2016 г.). «Ген: самая опасная идея науки» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 12 сентября 2017 г.
  154. ^ Каррелл, Сьюзен; Когделл, Кристина (2006). Популярная евгеника: национальная эффективность и американская массовая культура в 1930-е годы . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо . п. 203. ИСБН  9780821416914 .
  155. ^ Лэдд-Тейлор, Молли (2001). «Евгеника, стерилизация и современный брак в США: странная карьера Пола Попено». Гендер и история 13 (2): 298-327. https://doi.org/10.1111/1468-0424.00230
  156. ^ Докоттер, Франк (1998). «Расовая культура: последние перспективы истории евгеники». Американское историческое обозрение 103: 467–78.
  157. ^ Jump up to: а б Джилетт, Аарон (2007). Евгеника и дебаты о природе и воспитании в двадцатом веке (PDF) (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . Проверено 18 июня 2024 г.
  158. ^ Керр, Энн; Шекспир, Том (2002). Генетическая политика: от евгеники к геному . Челтнем: Нью Кларион. ISBN  9781873797259 .
  159. ^ Шекспир, Том (1995). «Назад в будущее? Новая генетика и инвалиды». Критическая социальная политика . 46 (44–45): 22–35. дои : 10.1177/026101839501504402 . S2CID   145688957 .
  160. ^ Рассел, Бертран (1924). Икар, или Будущее науки (PDF) . Нью-Йорк: EP Dutton & Co., с. 5.
  161. ^ МакКиббен, Билл (2003). Достаточно: оставаться человеком в эпоху инженерных технологий . Книги Таймс. ISBN  9780805070965 . OCLC   237794777 .
  162. ^ Jump up to: а б с д Сандел, Майкл Дж. (1 апреля 2004 г.). «Дело против совершенства» . Атлантика .
  163. ^ Jump up to: а б с Сандел, Майкл Дж. (30 июня 2009 г.). Дело против совершенства . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674043060 .
  164. ^ Дуглас, Томас (2008). «Моральное совершенствование» . Журнал прикладной философии . 25 (3): 228–245. дои : 10.1111/j.1468-5930.2008.00412.x . ПМК   2614680 . ПМИД   19132138 .
  165. ^ Савулеску, Джулиан; Кахане, Гай (2009). «Моральный долг создавать детей с лучшими шансами на лучшую жизнь» . Биоэтика . 23 (5): 274–290. дои : 10.1111/j.1467-8519.2008.00687.x . ПМИД   19076124 . S2CID   13897639 .
  166. ^ Певец, Питер (2003). «Покупки в генетическом супермаркете». В книге «Азиатская биоэтика в 21 веке» под ред. С.Ю. Сонг, Ю.М. Ку и Д.Р.Дж. Мейсер, 309–331. Цукуба: Институт этики Эубиоса.
  167. ^ Певец, Питер (2003). Отодвигая время: мой дедушка и трагедия еврейской Вены . Пимбл, Новый Южный Уэльс: Четвертая власть. стр. Глава 33 – Терезиенштадт. ISBN  0-7322-7742-6 .
  168. ^ Комфорт, Натаниэль (12 ноября 2012 г.). «Евгенический импульс» . Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 9 сентября 2013 г.
  169. ^ Комфорт, Натаниэль (25 сентября 2012 г.). Наука о человеческом совершенстве: как гены стали сердцем американской медицины . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  9780300169911 .
  170. ^ Уилкинсон, Стивен; Гаррард, Ева (2013). Евгеника и этика избирательного воспроизводства (PDF) . Кильский университет. ISBN  9780957616004 . Архивировано (PDF) из оригинала 6 ноября 2015 года . Проверено 18 сентября 2013 г.
  171. ^ Ролз, Джон (1999) [1971]. Теория справедливости (переработанная ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 92. ИСБН  0674000781 . Кроме того, можно проводить более или менее явную евгеническую политику. Я не буду рассматривать вопросы евгеники, ограничиваясь традиционными проблемами социальной справедливости. Однако следует отметить, что менее удачливым обычно не выгодно предлагать политику, которая умаляет таланты других. Вместо этого, принимая принцип различия, они рассматривают высшие способности как социальный актив, который можно использовать для общего блага. Но в интересах каждого также иметь больше природных богатств. Это позволяет ему следовать предпочтительному плану жизни. Таким образом, в исходном положении стороны хотят обеспечить своим потомкам наилучшие генетические способности (при условии, что их собственные будут зафиксированы). Проведение разумной политики в этом отношении — это то, чем предыдущие поколения обязаны более поздним, и это вопрос, который возникает между поколениями. Таким образом, со временем общество должно предпринять шаги, по крайней мере, для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов.
  172. ^ Шоу, с. 147. Цитата: «Ролз говорит, что «со временем общество должно предпринять шаги для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов». Ключевые слова здесь — «сохранить» и «предотвратить». Роулз явно предполагает использование негативной евгеники только в качестве превентивной меры для обеспечения хорошего базового уровня генетического здоровья для будущих поколений. Отскочить от этого и «сделать последующие поколения настолько генетически талантливыми, насколько это возможно», как это делает Пенс, — это шедевр. Таким образом, это шестой аргумент против позитивной евгеники: аргумент «завесы невежества». Те, кто стоит за завесой в исходной позиции Ролза, согласились бы разрешить негативную, но не позитивную евгенику. аргумент, поскольку Завеса невежества просто заставляет нас занять позицию гипотетического согласия с конкретными принципами справедливости».
  173. ^ Хардинг, Джон Р. (1991). «За пределами абортов: генетика человека и новая евгеника» . Обзор закона Пеппердина . 18 (3): 489–491. ПМИД   11659992 . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 2 июня 2016 г. Ролз приходит к принципу различия, размышляя о том, как справедливость может быть достигнута из гипотетической «исходной позиции». Человек в исходном положении действует за «завесой невежества», которая не позволяет ему узнать какую-либо информацию о себе, например, о социальном статусе, физических или умственных способностях или даже о своей системе убеждений. Только из такой позиции всеобщего равенства можно вывести принципы справедливости. Устанавливая, как распределять социальные первичные блага, например, «права и свободы, полномочия и возможности, доход и богатство» и самоуважение, Ролз определяет, что человек, действующий из исходной позиции, разовьет два принципа. Во-первых, свободы, приписываемые каждый человек должен быть настолько обширным, насколько это возможно, не ущемляя свободы других. Во-вторых, социальные первичные блага должны распределяться с максимальной выгодой для всех и с помощью механизмов, которые обеспечивают равные возможности для всех [...] Генная инженерия не должна быть. разрешено только для повышения физической привлекательности, поскольку это не принесет пользы наименее обеспеченным слоям населения. Возможно, ресурсы следует сосредоточить на генетической терапии для лечения болезней и генетических дефектов. Однако согласно теории Ролза такой результат не требуется. например, уже интеллектуально одаренный человек может принести еще большую выгоду наименее обеспеченным людям в результате повышения производительности одаренного человека. Более того, Роулз утверждает, что использование генной инженерии для предотвращения наиболее серьезных генетических дефектов является вопросом справедливости между поколениями. Такие действия необходимы с точки зрения того, чем нынешнее поколение обязано последующим поколениям.
  174. ^ Аллхофф, Фриц (2005). «Генетическое улучшение зародышевой линии и первичные товары Ролза». Журнал Института этики Кеннеди 15 (1):39-56.doi:10.1353/ken.2005.0007
  175. ^ Пью, Джонатан (2015). «Автономия, национальность и свобода: либеральный пересмотр Хабермаса в дебатах о расширении». Биоэтика , 29(3), 145–152. doi:10.1111/bioe.12082
  176. ^ Jump up to: а б Бостром, Ник; Орд, Тоби (июль 2006 г.). «Тест на обратное: устранение предвзятости статус-кво в прикладной этике» (PDF) . Этика . 116 (4): 656–679. дои : 10.1086/505233 . ISSN   0014-1704 . ПМИД   17039628 . S2CID   12861892 .
  177. ^ Кольбер, Адам (1 октября 2006 г.). «Терапевтическое забывание: юридические и этические последствия ослабления памяти» . Обзор закона Вандербильта . 59 (5): 1559.
  178. ^ Вейерс, Дэн (лето – осень 2011 г.). «Интуитивные предубеждения в суждениях о мысленных экспериментах: новый взгляд на машину опыта» (PDF) . Философские сочинения . 50 и 51. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 31 января 2012 г.
  179. ^ Jump up to: а б Вейт, Уолтер (2018). «Прокреативная польза и генетическое улучшение» . Критерион . 32 (11): 75–92. дои : 10.1515/krt-2018-320105 .
  180. ^ де Мело-Мартен I (2004). «О нашей обязанности отбирать лучших детей: ответ Савулеску». Биоэтика . 18 (1): 72–83. дои : 10.1111/j.1467-8519.2004.00379.x . ПМИД   15168699 .
  181. ^ Савулеску, Джулиан (октябрь 2001 г.). «Прокреативная польза: почему нам следует выбирать лучших детей». Биоэтика . 15 (5–6): 413–26. дои : 10.1111/1467-8519.00251 . ПМИД   12058767 .
  182. ^ Савулеску, Джулиан ; Кахане, Гай (2009). «Моральный долг иметь детей с лучшими шансами на лучшую жизнь» (PDF) . Биоэтика . 23 (5): 274–290. дои : 10.1111/j.1467-8519.2008.00687.x . ПМИД   19076124 . Архивировано из оригинала (PDF) 25 февраля 2021 года.
  183. ^ Савулеску, Джулиан (2005). «Новые породы людей: моральное обязательство по улучшению». Репродуктивная биомедицина онлайн . 10 (1): 36–39. дои : 10.1016/s1472-6483(10)62202-x . ПМИД   15820005 .
  184. ^ Хенс, К.; Дондорп, В.; Хэндисайд, штат Ага; Харпер, Дж.; Ньюсон, Эй Джей; Пеннингс, Г.; Реманн-Саттер, К.; Де Верт, Г. (2013). «Динамика и этика комплексного преимплантационного генетического тестирования: обзор проблем» . Обновление репродукции человека . 19 (4): 366–75. дои : 10.1093/humupd/dmt009 . hdl : 2123/12262 . ПМИД   23466750 .
  185. ^ Харрис, Джон (2009). «Улучшения — это моральный долг». В Савулеску, Дж.; Бостром, Н. (ред.). Улучшение человека . Издательство Оксфордского университета. стр. 131–154.
  186. ^ Раниш, Роберт (2022). «Прокреативная польза и редактирование генома». Американский журнал биоэтики . 22 (9): 20–22. дои : 10.1080/15265161.2022.2105435 . ПМИД   36040888 .
  187. ^ Сондерс, Бен (2015). «Почему репродуктивные предпочтения могут быть моральными — и почему это может не иметь значения, если это не так» . Биоэтика . 29 (7): 499–506. дои : 10.1111/bioe.12147 . ПМИД   25655693 .
  188. ^ Jump up to: а б Максвелл, Мельман. «Уничтожит ли управляемая эволюция человечество, и если да, то что мы можем с этим поделать?» (PDF) . 3 St. Louis UJ Health L. & Pol'y 93, 96-97 (2009). Архивировано из оригинала (PDF) 10 декабря 2015 года.
  189. ^ Кампа, Риккардо. «На пути к трансгуманистической политике» . Институт этики и новых технологий . Архивировано из оригинала 29 июня 2009 года . Проверено 26 февраля 2015 г.
  190. ^ «Паралимпийец быстрее Болта? Может быть, скоро, говорят исследователи» . Канадская радиовещательная корпорация . Ассошиэйтед Пресс . 28 августа 2012 года . Проверено 21 июля 2024 г.
  191. ^ Касс, Леон (2003). За пределами терапии: биотехнологии и стремление к счастью. Нью-Йорк: Харпер Многолетник
  192. ^ Сандел, Майкл (2009). Доводы против совершенства: этика в эпоху генной инженерии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 47.
  193. ^ Дэниелс, Норман (июль 2000 г.). «Нормальное функционирование и отличие лечения от улучшения» . Кембриджский ежеквартальный журнал по этике здравоохранения . 9 (3): 309–322. дои : 10.1017/S0963180100903037 . ISSN   0963-1801 . ПМИД   10858880 .
  194. ^ Бостром, Ник ; Роуч, Ребекка (2008). «Этические проблемы улучшения человека». В Райберге, Йеспер; Петерсен, Томас; Вольф, Кларк (ред.). Новые волны в прикладной этике (PDF) . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 120–152 – через nickbostrom.com.
  195. ^ Мальмквист, Эрик (1 февраля 2014 г.). «Репродуктивный выбор, улучшение и аргумент морального континуума» . Журнал медицины и философии . 39 (1): 43. doi : 10.1093/jmp/jht058 . ISSN   0360-5310 . ПМИД   24334271 .
  196. ^ Бостром Н., Роуч Р. «Этические проблемы совершенствования человека» В: Новые волны в прикладной этике ; 2008. с. 120–52.
  197. ^ Хофманн, Бьёрн (2017). « Пределы человеческого совершенствования: природа, болезнь, терапия или улучшение? 10 BMC Med Ethics ;18(1):56. дои: 10.1186/s12910-017-0215-8. PMID: 29017486; PMCID: PMC5635529. п. 5
  198. ^ Табачник, Дэвид (2017). « Размытая грань между терапией и улучшением: рассмотрение прав инвалидов и трансгуманизма » 2017 Труды CPSA , аннотация
  199. ^ Кобольдт, Дэниел (29 августа 2017 г.). «Наука научной фантастики: как научная фантастика предсказала будущее генетики» . Внешние места . Архивировано из оригинала 19 июля 2018 года . Проверено 19 июля 2018 г.
  200. ^ Эдвардс, Ричард (27 июня 2023 г.). «Звездный путь: Странные новые миры: Аугменты, иллирийцы и евгенические войны» . Space.com . Проверено 29 мая 2024 г.
  201. ^ Дарновский, Марси (2001). «Лидеры в области здравоохранения и прав человека призывают к международному запрету на процедуры, изменяющие виды» . Архивировано из оригинала 22 ноября 2010 года . Проверено 21 февраля 2006 г.
  202. ^ Аннас, Джордж ; Эндрюс, Лори ; Исаси, Росарио (2002). «Защита человека, находящегося под угрозой исчезновения: на пути к международному договору, запрещающему клонирование и наследуемые изменения» . Американский журнал права и медицины . 28 (2–3): 151–78. дои : 10.1017/S009885880001162X . ПМИД   12197461 . S2CID   233430956 . Архивировано из оригинала 16 марта 2022 года . Проверено 5 декабря 2021 г.
  203. ^ Эберт, Роджер (24 октября 1997 г.). «Гаттака» . rogerebert.com .
  204. ^ Джабр, Феррис (2013). «Не слишком ли мы близки к тому, чтобы сделать Гаттаку реальностью?» . Хроники Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 9 декабря 2019 года . Проверено 30 апреля 2014 г.
  205. ^ Папа, Марсия; МакРобертс, Ричард (2003). Путеводитель для студентов Cambridge Wizard Гаттака . Издательство Кембриджского университета . ISBN  0521536154 .
  206. ^ Кирби, Д.А. (2000). «Новая евгеника в кино: генетический детерминизм и генная терапия в ГАТТАКЕ» . Научно-фантастические исследования . 27 . Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года . Проверено 8 января 2008 г.
  207. ^ Сильвер, Ли М. (1997). «Генетика едет в Голливуд». Природная генетика . 17 (3): 260–261. дои : 10.1038/ng1197-260 . S2CID   29335234 .
  208. ^ Андерсон, В. Френч (1990). «Генетика и пластичность человека». Отчет Гастингсского центра, 20 (1), 21–24. doi:10.2307/3562969 стр.24
  209. ^ Циммер, Карл (10 ноября 2008 г.). «Сейчас: Остальная часть генома» . Нью-Йорк Таймс .
  210. ^ Кирби, Дэвид А. (июль 2000 г.). «Новая евгеника в кино: генетический детерминизм и генная терапия в «ГАТТАКЕ» ». Научно-фантастические исследования . 27 (2): 193–215. JSTOR   4240876 .
  211. ^ Jump up to: а б с д Хьюз, Джеймс (2004). Гражданин Киборг: Почему демократические общества должны реагировать на обновленного человека будущего . Вествью Пресс. ISBN  0-8133-4198-1 .
  212. ^ Пломин, Роберт (13 ноября 2018 г.). План: как ДНК делает нас теми, кто мы есть . МТИ Пресс . стр. 180–181. ISBN  9780262039161 . Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 31 октября 2020 г.

Примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Он конкретно намеревался заменить им слово « стирпикультура », которое он использовал ранее, но которое стало объектом насмешек из-за его предполагаемого сексуального подтекста. [45]
  2. ^ Хотя истоки этой концепции также были связаны с определенными интерпретациями менделевской наследственности и теориями Августа Вейсмана . [49] : 335–336 
  3. ↑ В своем обращении 1917 года «Чахотка: ее причина и лечение» он назвал евгенистов основным препятствием на пути к искоренению и лечению туберкулеза. [74]
  4. ↑ Морель, набожный католик , на самом деле считал, что человечество зародилось в совершенстве , противопоставляя современное человечество прошлому. Морель утверждал, что имело место «патологическое отклонение от первоначального типа». [89]
  5. ^ Кроме того, возможно, стоит отметить, что некоторые из его опасностей также проистекают из его особого взгляда на способность нашей воли влиять на этот процесс; [91] оставляя пробел для морализма самого радикального толка.
  6. ↑ Несмотря на публичное неприятие Морганом евгеники, большая часть его генетических исследований была принята сторонниками евгеники. [148] [149]
  7. ^ Примеры включают связанного с Джорджем Бушем председателя Президентского совета по биоэтике , многолетнего биоконсерватора Леона Касса. [191] и коммунитарный философ Майкл Сэндел . [192]
  8. ^ Еще раз вызывая Бострома и Роуча, [196] Хофманн поясняет здесь:

    Некоторые формы вспомогательной репродукции, ранее рассматривавшиеся как улучшение, теперь считаются методами лечения. Эта неопределённость в терапии отражается в классификации вмешательств. Вакцинацию можно рассматривать не только как форму профилактики, но и как укрепление иммунной системы. Различие между лазерной хирургией глаза и контактными линзами или очками кажется искусственным. [197]

  9. ^ Еще более впечатляюще:

    Поскольку гибкое определение здоровья связано с гибким определением инвалидности, любая попытка запретить доступ к технологиям улучшения может быть оспорена как нарушение прав инвалидов. Представленные таким образом, права инвалидов являются воротами для применения трансгуманизма. Любая попытка выявить моральный или природный риск, связанный с усовершенствованной технологией, должна также включать некоторое ограничение прав инвалидов, что, по-видимому, противоречит всему направлению законодательства по правам человека за последнее столетие. [198]

  10. ↑ Точно так же автор Эдвин Блэк описал потенциальные «евгенические войны» как наихудший исход евгеники. [ нужна страница ] По его мнению, этот сценарий будет означать возвращение поддерживаемой государством принудительной генетической дискриминации и нарушений прав человека, таких как принудительная стерилизация людей с генетическими дефектами, убийство институционализированных людей и, в частности, сегрегация и геноцид рас , которые считаются низший. [115]

    Профессора права Джордж Аннас и Лори Эндрюс аналогичным образом утверждают, что использование этих технологий может привести к такой войне между человеком и постчеловеком кастовой . [201] [202]

  11. ^ Однако, возможно, стоит отметить, что изображенный метод улучшения не совсем ясен, поскольку главный генетический консультант, которого изображает афроамериканка Блэр Андервуд, ссылается на нечто более похожее на отбор эмбрионов , когда заявляет: «Имейте в виду, что этот ребенок все же ты. Просто лучший из вас. Ты мог бы забеременеть естественным путем тысячу раз и никогда не получить такого результата».
  12. ↑ На него ссылались многие специалисты по биоэтике и непрофессионалы в поддержку своей нерешительности или противодействия евгенике и генетической детерминистской идеологии, которая может ее создать. [206]

    Соответственно, Ли М. Сильвер заявил, что « Гаттака - это фильм, который все генетики должны посмотреть хотя бы по одной причине, кроме как для того, чтобы понять восприятие нашей профессии столь многими представителями широкой общественности». [207]

  13. ↑ В контексте этого фильма Джеймс Хьюз аналогичным образом утверждал, что:

    Контроль над природой человека вряд ли приведет к пренебрежению улучшением окружающей среды. Общество может просто повысить интеллект детей вместо того, чтобы предоставлять им более финансируемые школы. Но это не сработает, поскольку более умные дети только сделают недостатки школ еще более вопиющими. Мы исправим гены ожирения, но людям все равно придется правильно питаться и заниматься спортом. Решение проблем рака легких и рака кожи вряд ли ослабит нашу обеспокоенность по поводу промышленного загрязнения и озонового слоя. [211] : 146 

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с евгеникой .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Викискладе есть медиафайлы по теме евгеники .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugenics&oldid=1238499368"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1c67954404e4a0178309b55adaa6785d__1722740580
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/1c/5d/1c67954404e4a0178309b55adaa6785d.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Eugenics - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)