Мантилья
 Светлая мантильина. Валенсийский этнологический музей . | |
| Тип | Головной убор |
|---|---|
| Материал | Шелковое кружево или тюль |
| Место происхождения | Испания |
| Представлено | 16 век |
Мантилья пеинета — традиционная женская литургическая кружевная или шелковая вуаль или шаль, надеваемая на голову и плечи, часто поверх высокого украшения для волос, называемого , особенно популярная среди женщин в Испании и Латинской Америке . [1] Его также носят католички и женщины из числа Плимутских братьев по всему миру, женщины- меннониты в Аргентине и без пеинеты православные женщины в России . Восточно-православные женщины часто носят мантилью белого цвета, ее концы перекрещиваются через шею и перекидываются через противоположное плечо. Мантилью носят как христианский головной убор женщины во время церковных служб , а также в особых случаях. [2] [3] Уменьшенная версия мантильи называется токилья . [4]
История
[ редактировать ]Легкие орнаментальные мантильи вошли в обиход в более теплых регионах Испании ближе к концу 16 века, а кружевные мантильи стали популярны среди женщин в 17 и 18 веках и были изображены на портретах Диего Веласкеса и Гойи . Поскольку Испания является преимущественно христианской страной , мантилья представляет собой испанскую адаптацию христианской практики ношения женщинами головных уборов во время молитвы и богослужения (ср. 1 Коринфянам 11:2–10 ). [3]
Когда христианские миссионеры из Испании прибыли в Америку, ношение мантильи как христианского головного убора было принесено в Новый Свет. [3] Фрай Николас Гарсиа Херес, который в 19 веке служил епископом Никарагуа и Коста-Рики, а также губернатором Никарагуа, потребовал, чтобы мантильи были непрозрачными, а не из прозрачного кружева; женщины, продолжавшие носить тонкие мантильи, были отлучены от католической церкви. [А] [3]
В XIX веке королева Изабелла II активно поощряла использование мантильи. Эта практика уменьшилась после ее отречения в 1870 году, а к 1900 году использование мантильи стало в основном ограничиваться церковными службами , а также официальными мероприятиями, такими как коррида , Страстная неделя и свадьбы. [2]
В Испании женщины до сих пор носят мантильи во время Страстной недели (недели, предшествующей Пасхе), корриды и свадеб. Кроме того, черную мантилью традиционно надевают, когда женщина имеет аудиенцию у Папы, а белая мантилья подходит для церковной свадьбы, но ее можно носить и в других церемониях. В соответствии с так называемой привилегией белого цвета только королева Испании и избранные другие жены католических монархов могут носить белую мантилью во время аудиенции у Папы.
В Аргентине многие женщины- христианки-меннониты носят мантилью как христианский головной убор. [2] Традиционные католички и женщины из Плимутских братьев в разных частях земного шара используют его с той же целью. [6]
Гребень
[ редактировать ]Пейнета , внешне похожая на большой гребень , используется для поддержания мантильи. Этот декоративный гребень, обычно черепахового цвета, возник в 19 веке. Он состоит из выпуклого тела и набора зубцов и часто используется вместе с мантильей. Он добавляет владельцу иллюзию дополнительного роста, а также удерживает волосы на месте при ношении во время свадеб, шествий и танцев. Это постоянный элемент некоторых региональных костюмов Валенсии и Андалусии , а также его часто можно встретить в костюмах, используемых мавританцами и цыганами , находящимися под влиянием музыки и танцев под названием фламенко .
Мексиканские женщины в мантилье , картина Карла Небеля , 1836 год.
Ракель Меллер , испанская певица и актриса, 1910 год.
Ракель Меллер с мужем Энрике Гомесом Каррильо на картине «Венера поэзии» , 1913 год.
Мантилья из белого кружева во время шествия Страстной недели в Испании, 2006 год.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ↑ раннехристианской церкви В Апостольском Предании указано, что христианское головное покрытие следует носить «непрозрачной тканью, а не вуалью из тонкого льна». [5]
Цитаты
[ редактировать ]- ^ Словарь американского наследия английского языка ; 4-е издание. 2000 г.
- ^ Jump up to: а б с Шлабах, Терон Ф. (2 февраля 1999 г.). Евангелие против Евангелия: Миссия и меннонитская церковь, 1863–1944 гг . Wipf и Stock Publishers. п. 163. ИСБН 978-1-57910-211-1 .
- ^ Jump up to: а б с д Кастаньеда-Лилес, Мария Дель Сокорро (2018). Богоматерь повседневной жизни: Дева Гваделупская и католическое воображение мексиканских женщин в Америке . Издательство Оксфордского университета . п. 238. ИСБН 978-0-19-028039-0 .
Традиция использования мантильи женщинами восходит к письмам апостола Павла к Коринфянам, где он утверждает, что для женщин было позором посещать священные храмы или пророчествовать с непокрытой головой. Публичная демонстрация женских волос внутри священных храмов или во время пророчеств приравнивалась к бритой голове, что считалось позором для Бога. Соответственно, публичное выставление напоказ волос женщин во время церковных служб рассматривалось как серьезное нарушение, влекущее серьезные последствия. Эта вера была перенесена в Латинскую Америку благодаря колонизирующим усилиям испанских миссионеров, которые принесли с собой дотридентские католические обычаи и верования. Например, в XIX веке епископ Фрай Николас Гарсиа Херес, епископ Никарагуа и Коста-Рики и губернатор Никарагуа в период с 1811 по 1814 год, был среди хранителей таких мандатов. Он требовал, чтобы женщины, закрывающие голову марлевой мантильей или муслином, были настолько прозрачными, что это не только не способствовало скромности и приличию, которые, по его мнению, ее пол всегда должен соблюдать, но служило лишь для привлечения внимания к ним как к идолам проституции. , камень преткновения и духовные страдания (Лобо 2015). Он приказал женщинам, которые решили продолжать носить прозрачные Мантилья быть изгнан из Церкви и отлучен от церкви.
- ^ О'Локлин, RS; Монтгомери, штат ХФ; Дуайер, Чарльз (1905). Очертитель, Том 66 . Издательская компания Butterick Publishing Co. 335.
- ^ «О головных уборах» . Классическое христианство. 11 января 2012 года . Проверено 25 января 2022 г.
И пусть у всех женщин будут покрыты головы непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие. (Апостольское Предание, часть II.18)
- ^ Луп, Дженнифер (12 мая 2020 г.). «Почему я ношу головной убор» . Н. Т. Райт . Проверено 9 апреля 2022 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
