Енисей Кыргызский
𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕 Кыргызстан | |
|---|---|
 | |
| Языки | |
| Древнетюркский | |
| Религия | |
| Тенгризм , Буддизм , Манихейство | |
| Родственные этнические группы | |
| Гоктюрки , кыргызы , хакасы , фую кыргызы , сибирские татары , алтайцы , казахи |
| История Кыргызстана |
|---|
 |
| Хронология |
Енисейские кыргызы ( древнетюркский : 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕:𐰉𐰆𐰑𐰣 , латинизированный: Qyrqyz bodun ) — древний тюркоязычный народ, живший в верховьях реки Енисей в южной части Минусинской впадины с III века до нашей эры по XIII век нашей эры. Сердцем их родины был лесной массив Танну-Ола (известный в древности как горы Лаос или Когмен), в современной Туве , к северу от Монголии. . Саяны В состав их территории в разное время входили и Енисейский Кыргызский каганат существовал с 538 по 1219 год н. э.; в 840 году он принял руководство Тюркским каганатом от уйгуров , расширив государство от приенисейских территорий до Средней Азии и Таримской котловины .
История
[ редактировать ]Енисейские кыргызы коррелировали с культурой Чаатас и, возможно, могут быть соотнесены с таштыкской культурой . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Их эндоним по-разному транскрибировался в китайских исторических текстах как Цзегу (Кость , Хэгу ) Хэцзяси (祥 Кость), Хэгуси (祥扢斯), ( 祥祢斯), Хугу (Защита костей), Цигу (Защита костей), Цзюу. ( Джуу ) и Сяцзяси (绠佳斯), [ 4 ] но впервые появился как Гекун (или Ко-кун ; китайский : 鬲昆 ) или Цзянькунь (или Цзянь-кун ; китайский : 堅昆 ) в «Записках великого историка» и «Книге Хань» соответственно. [ 5 ] Питер Голден реконструирует лежащее в основе * Qïrğïz < * Qïrqïz < * Qïrqïŕ и предполагает происхождение от древнетюркского qïr 'серый' (цвет лошади) плюс суффикс -q(X)ŕ/ğ(X)ŕ ~ k(X)z/g( Х)з . [ 6 ] [ 7 ]
Около 202 г. до н. э. сюнну чаньюй Модун завоевал кыргызов, тогда известных китайцам как Гекун (鬲麺), вместе с хунью (溺庺), цюше (氕she), динлинами (丁灵) и синьли (火狐). [ 8 ] Дуань Чэнши писал в «Разных кусочках из Юяна» , что мифологические предки кыргызского племени ( Jiankūn bùluò 堅昆部落) были «богом и коровой» (神與牸牛) (в отличие от Гёктюрков , чьей мифологической прародительницей была волчица; или Гаоче , чьими мифологическими предками были волки и дочь хунну шаньюй ), и что местом происхождения кыргызов была пещера к северу от Куманских гор (曲漫山), [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] который отождествлялся либо с Саянами , либо с Танну-Олой ; кроме того, Синь Таншу упомянул, что кыргызская армия располагалась рядом с Циншаном 青山 «Голубыми горами», калькированными от тюркского Кёгман (> Ch. Quman ) и рекой Кемь (> 劍 Jiàn ). [ 12 ] К тому времени, когда в восьмом веке нашей эры империя Гоктюрков пала, енисейские кыргызы создали свое собственное процветающее государство, основанное на модели Гоктюрков . Они переняли орхонскую письменность гектюрков в и установили торговые связи с Китаем и халифатом Аббасидов Центральной Азии и на Ближнем Востоке.
Кыргызские каганы Енисейского Кыргызского каганата заявляли о своем происхождении от китайского генерала Ли Лина , внука знаменитого династии Хань генерала Ли Гуана . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Ли Лин был захвачен хунну и дезертировал в первом веке до нашей эры, и поскольку танская императорская семья Ли также заявляла о своем происхождении от Ли Гуана, поэтому киргизский хаган был признан членом танской императорской семьи. [ 16 ] [ 17 ] : 394–395 Император Тан Чжунцзун сказал им: «Ваша и наша нация принадлежат к одному и тому же родовому клану (Цзун). Вы не похожи на других иностранцев». [ 18 ] : 126
| История тюркских народов до XIV века. |
|---|
 |
В 758 году уйгуры убили киргизского хана и кыргызы перешли под власть Уйгурского каганата . Однако енисейские киргизы большую часть времени проводили в состоянии мятежа. В 840 году им удалось разграбить уйгурскую столицу Орду-Балык в монгольской долине Орхон и полностью изгнать уйгуров из Монголии. [ 19 ] [ 20 ] 13 февраля 843 года у горы «Убить иностранцев» танские китайцы нанесли сокрушительное поражение войскам уйгурского кагана. [ 18 ] : 114– Но вместо того, чтобы заменить уйгуров в качестве правителей Монголии, енисейские кыргызы продолжали жить на своей традиционной родине и существовать так, как они существовали на протяжении веков. Поражение и распад Уйгурского каганата спровоцировали массовую миграцию уйгуров из Монголии в Турфан , Кумул и Ганьсу , где они основали королевство Кочо и уйгурское королевство Ганьсу .
Когда в начале 13 века к власти пришел Чингисхан , енисейские кыргызы мирно подчинились ему и были поглощены его Монгольской империей , положив конец их независимому государству. Во времена Монгольской империи территория енисейских кыргызов в северной Монголии была превращена в земледельческую колонию под названием Кем-Кемчик. Хубилай-хан , основавший династию Юань , также посылал монгольских и ханьских чиновников (вместе с колонистами) служить судьями в Киргизскую и Тувинскую области.
Часть енисейских кыргызов была переселена Джунгарское ханство в джунгарами . В 1761 году, после разгрома джунгар династией Цин , некоторые Оэлеты, племя ойратоязычных джунгар, были депортированы в бассейн Нонни на северо-востоке Китая ( Маньчжурия ), а вместе с Оэлетами была депортирована и группа енисейских кыргызов. [ 21 ] [ 22 ] Киргизы, переселившиеся в северо-восточный Китай, стали известны как кыргызы Фую , но сейчас они по большей части слились с монгольским и китайским населением. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
Потомками енисейских кыргызов сегодня являются кыргызы , хакасы , фуюйские кыргызы и алтайские народы .
Этническая принадлежность и язык
[ редактировать ]
В культурном и языковом отношении енисейские кыргызы были тюрками.
Тан Хуйяо (961 г. н. э.), цитируя генерального защитника Аньси Гэ Цзяюня, утверждает, что все кыргызы, известные китайцам как Цзянькунь, имели рыжие волосы и зеленые глаза. Считалось, что те, у кого были темные глаза и черные волосы, произошли от Ли Лина , генерала династии Хань , который, как утверждали кыргызы, женился на кыргызке и был отправлен для помощи в их управлении после того, как он сдался хунну. Вполне возможно, что это была выдуманная традиция, используемая для утверждения о кровном родстве с императорским домом Тан, который утверждал, что происходит от деда Ли Лина, Ли Гуана . Имя Цзянькунь позже было изменено на Сяцзяси ; по словам переводчика, Сяцзяси означало «желтая голова и красное лицо», и именно так их называли уйгуры; Пуллибланк (1990) предполагает, что «желтая голова и красное лицо» были народной этимологией, основанной на тюркском qizqil ~ qïzïl «красный». [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
Из Сяцзяси 黠戛斯 советские учёные реконструировали экзоним Хакас . [ 30 ] [ 31 ] Эдвин Г. Пуллибланк предполагает, что значение «красное лицо и желтая голова», возможно, было народной этимологией, предоставленной переводчиком, который объяснил этноним, основанный на тюркском qïzïl ~ qizqil , что означает «красный». [ 26 ] Описание кыргызов как «крупных, с рыжими волосами, белыми лицами и зелеными или голубыми глазами» в китайских источниках Тан, а также в тибетских и исламских источниках побудило ряд исследователей предположить, что кыргызы, возможно, изначально не были тюрками. или, по крайней мере, этнически смешанный народ с большим нетюркским элементом. того, что они считали нетюркскими словами (особенно палео-сибирскими ), сохранившимися в китайских записях. Многие ученые поддержали эту идею после выявления среди кыргызов [ 32 ] Лигети цитировал мнения различных ученых, которые предлагали рассматривать их как ассимилированные германские , славянские или кетские слова , тогда как сам он, вслед за Кастреном и Шоттом, отдавал предпочтение ассимилированному самоедскому происхождению на основе этимологии предполагаемого кыргызского слова qaša или qaš. за «железо». Однако Пуллибланк утверждал: [ 33 ] [ нужна страница ]
Насколько я вижу, единственным основанием для предположения о том, что киргизы изначально не были тюрками по языку, является тот факт, что их описывают как блондинов, что вряд ли является приемлемым аргументом в свете современных представлений о независимости языка и расы. Как признал сам Лигети, другие сведения о киргизском языке в танских источниках ясно показывают, что в то время они были тюркоязычными и более ранних свидетельств об их языке вообще нет. Даже слово qaša или qaš, я думаю, может быть тюркским. В Тонгдиане говорится: «Всякий раз, когда с неба проливается железо, они собирают его и используют. Они называют его цзяша (LMC kiaa-şaa). Из него делают ножи и мечи, которые очень острые». Тан Хуйяо то же самое, за исключением того, что в нем отсутствует иностранное слово цзяша. «Железный дождь» наверняка относится к метеоритам . Редактор, скопировавший этот отрывок в « Синь Таншу», к сожалению, неправильно его понял и изменил на «Всякий раз, когда идет дождь, их обычай всегда брать железо», что довольно бессмысленно. К сожалению, Лигети использовал только отрывок Синь Таншу, не ссылаясь на Тундянь. Его восстановление каши или каша кажется вполне приемлемым, но я сомневаюсь, что это слово означало просто «железо». Кажется, это скорее относится конкретно к «метеориту» или « метеоритное железо ».
Американский тюрколог Майкл Дромпп отмечает, что связь между языком и расой крайне неубедительна, а внешний вид кыргызов является не более надежным индикатором нетюркского происхождения, чем несколько, возможно, нетюркских слов в их лексиконе, присутствие которых можно объяснить. посредством языковых заимствований. Надписи енисейских кыргызов в восьмом веке и позже написаны полностью на тюркском языке, а китайские источники Тан ясно утверждают, что кыргызы писали и говорили на языке, идентичном уйгурам. Дромпп утверждает, что нет никаких оснований предполагать, что кыргызы были нетюркскими по происхождению, хотя такую возможность нельзя сбрасывать со счетов. [ 32 ]
По мнению Ли и Куанга, которые цитируют китайские исторические описания, а также генетические данные, тюркоязычный «киргиз», возможно, имел нетюркское происхождение и позже был тюркизирован посредством межплеменных браков. Кыргызы были описаны в « Ю ян дза зу» Дуань Чэнши в 9 веке нашей эры как люди с желтыми волосами, зелеными глазами и рыжими бородами. По мнению Дуана, кыргызы не имели волчьего происхождения, в отличие от тюрков, и родились в пещере к северу от горы Куман как потомки бога и коровы. Новая книга Тан (11 век) не считает кыргызов такими же, как племена Тиле, но утверждает, что у них тот же язык и письменность, что и уйгуров. В « Новой книге» говорится, что кыргызы «все были высокими и большими, с рыжими волосами, белыми лицами и зелеными глазами». Они были похожи на соседнее «племя бома» ( басмыл ), которое не говорило на одном языке, а это означает, что кыргызы, возможно, изначально были нетюркским народом. Ли и Куанг считают, что кыргызы физически отличались от «кёк-тюрков», поскольку до сих пор не существует подобного описания их внешности. Ашина Симо было поставлено под сомнение из-за его согдийской внешности «Ху». Происхождение [ 34 ] Гардизи считал, что рыжие волосы и белая кожа кыргызов объясняются смешением с «саклабами» (славянами), тогда как в Новой книге утверждается, что кыргызы смешались с динглингами . [ 35 ]
Образ жизни
[ редактировать ]Енисейские киргизы имели смешанную экономику, основанную на традиционном кочевом животноводстве (в основном лошадей и крупного рогатого скота) и земледелии. Согласно китайским записям, они выращивали гималайскую рожь , ячмень , просо и пшеницу . [ 17 ] : 400–401 Они также были квалифицированными мастерами по железу, ювелирами, гончарами и ткачами. Их домами были традиционные кочевые палатки, а в сельскохозяйственных районах – хижины из дерева и коры. Их фермерские поселения были защищены бревенчатыми частоколами. Ресурсы их лесной родины (в основном меха) позволили енисейским киргизам стать и зажиточными купцами. Они поддерживали торговые связи с Китаем , Тибетом , Аббасидским халифатом Ближнего Востока и многими местными племенами. [ 17 ] : 402 Киргизские лошади также славились своими крупными размерами и скоростью. В персидском тексте десятого века «Худуд аль-алам» киргизы описываются как люди, «почитающие огонь и сжигающие мертвых», и что они были кочевниками, которые охотились. [ 36 ]
Этимология и имена
[ редактировать ] |
Трехсложные формы с китайским -sz для тюркского финала -z появляются только с конца 8 века. До этого времени у нас есть серия китайских транскрипций, относящихся к одним и тем же людям и относящихся ко II веку до нашей эры, которые заканчиваются либо на -n, либо на -t:
- Гекун (EMC kέrjk kwən), II век до н.э. Шиджи 110, Ханшу 94а.
- Цзянькунь (EMC khέn kwən), I век до нашей эры. Ханьшу 70.
- Цигу (EMC kέt kwat), VI век. шуток . 50
- Хэгу (EMC γət kwət), VI век. Суйшу 84.
- Цзегу (EMC kέt kwət), VI–VIII века. Тундянь 200, Старая книга Тан 194b и Тан Хуйяо 100.
Ни -n, ни -t не являются хорошим эквивалентом -z. Самая серьезная попытка объяснить эти формы, по-видимому, предпринята Полем Пеллио в 1920 году. Пеллио предположил, что среднекитайский -t означает тюркский -z, что было бы весьма необычно и потребовало бы подтверждающих доказательств, но тогда его ссылки на монгольские множественные числа в -т позволяют предположить, что он думает, что имя киргизов, как и имя тюрков, впервые стало известно китайцам через монголоязычных посредников. Еще менее правдоподобно предположение, что киргизы, которые сначала стали известны как народ, завоеванный хунну , а затем вновь возникший в составе других тюркских народов в VI веке, должны были иметь суффиксы монгольского стиля, прикрепленные ко всем различным формам. их имени, которые транскрибировались на китайский язык вплоть до IX века.
Изменение r на z в тюркском языке, которое подразумевается в китайских формах имени киргизы, не должно приносить никакого утешения тем, кто хочет объяснить монгольские и тунгусские родственные слова r как тюркские заимствованные слова . Народами, упомянутыми в источниках ханьского периода, которые можно идентифицировать как тюркские, были динглины (позже тиле , от которых произошли уйгуры ), цзянькунь (позже киргизы), синьли (позже сэр/ сюэ ) и, возможно, также хуцзе. или Уцзе, все они в тот период находились к северу и западу от хунну в общей области, где мы находим киргизов в начале Тан.
| История Монголии |
|---|
 |
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Шаванн, Эдуард. «Документы о Западном Туджуэ» (1904 г.)
- Мамбеталиев Аскар. «Несторианство среди древних киргизских племен»
Ссылки
[ редактировать ]- ^ "Xipoliya Yanke Suo Jian Xiajiesi Monijiao" ("Сибирские наскальные рисунки и манихейство Сяцзеси") 1998 Ганьсу Минцзу Яньцзю
- ^ Эй Джей Хейвуд, Сибирь: история культуры , Oxford University Press, 2010, стр.203.
- ^ Кристоф Баумер, История Центральной Азии: эпоха степных воинов , IBTauris, 2012, стр.171.
- ^ Теобальд, Ульрих (2012). «Сяцзяси黠戛斯, Циркиз» для ChinaKnowledge.de - Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
- ^ Пуллибланк, Эдвин Г. «Имя кыргызов» в Central Asiatic Journal , Vol. 34, нет. 1/2 (1990). Харрасовиц Верлаг. стр. 98-99 или 98-108
- ^ Голден, Питер Б. (2017). «Тюркский мир в Махмуде аль-Кашгари» (PDF) . Тюркология 4 : 16.
- ^ Голден, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2): 302.
- ↑ Сыма Цянь Записи великого историка , том 110 «Хубэй завоевали страны Хуньюй, Цюше, Динлин, Кунькунь и Синьли. ... Это было время, когда династия Хань впервые основала Китай ...» перевод: «Позже на Севере [Модун] подчинил народы Хуньюй, Кушэ, Динлин, Гекунь и Синьли. Это было тогда, когда Хань только что стабилизировали Центральный регион , [...]. [т.е. 202 г. до н.э.]»
- ^ Юзанг Зазу об. 4
- ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия, 19. стр. 204-205 из 197-239
- ^ Голден, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». Журнал средневековой истории , 21(2): 297-304.
- ^ Кенжеахмет, Нурлан (2014). «Этнонимы и топонимы» древнетюркских надписей в китайских источниках». Studia et Documenta Turcologica . II . С. 299 из 287–316.
- ^ Вероника Вейт, изд. Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтаистическая конференция, 44-е заседание, Вальберберг, 26-31 августа 2001 г. Том 152 журнала Asian Research (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 61. ИСБН 978-3447055376 . Проверено 8 февраля 2012 г.
- ^ Майкл Роберт Дромпп (2005). Танский Китай и распад Уйгурской империи: документальная история . Том. 13 библиотеки Внутренней Азии Брилла (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 126. ИСБН 9004141294 . Проверено 8 февраля 2012 г.
- ^ Кызласов, Леонид Р. (2010). Городская цивилизация Северной и Внутренней Азии, историко-археологические исследования (PDF) . Кураторы серии ВИКТОР СПИНЕЙ и ИОНЕЛЬ КАНДЕ VII. Том. Городская цивилизация Северной и Внутренней Азии. Историко-археологические исследования. РУМЫНСКАЯ АКАДЕМИЯ ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ Ясс Editura Academiei Romane - Editura Istros. п. 245. ИСБН 978-973-27-1962-6 . Сборник мастеров истории и археологии Античности и Средневековья.
- ^ Вероника Вейт, изд. Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтаистическая конференция, 44-е заседание, Вальберберг, 26-31 августа 2001 г. Том 152 журнала Asian Research (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 61. ИСБН 978-3447055376 . Проверено 8 февраля 2012 г.
- ^ Jump up to: а б с Майкл Р. Дромпп (1999). «Нарушение орхонской традиции: присоединение киргизов к Енисею после 840 г. н. э.». Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 390–403. дои : 10.2307/605932 . JSTOR 605932 .
- ^ Jump up to: а б Майкл Роберт Дромпп (2005). Танский Китай и распад Уйгурской империи: документальная история . Библиотека Внутренней Азии Брилла. Том. 13. Брилл. ISBN 9004141294 .
- ^ Краткая энциклопедия языков мира . Эльзевир. 6 апреля 2010 г. стр. 610–. ISBN 978-0-08-087775-4 .
- ^ Пал Ньири; Джоана Брайденбах (2005). Китай наизнанку: современный китайский национализм и транснационализм . Издательство Центральноевропейского университета. стр. 275–. ISBN 978-963-7326-14-1 .
- ^ Юха Янхунен (1996). Маньчжурия: Этническая история . Финно-угорское общество. стр. 111–112. ISBN 978-951-9403-84-7 .
- ^ Стивен А. Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон, ред. (11 февраля 2011 г.). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке . де Грюйтер. п. 831. ИСБН 9783110819724 .
- ^ Чороев (Чоротегин) 2003 , с. 110.
- ^ Поцци, Янхунен и Вейерс, 2006, стр. 113.
- ^ Джованни Старый; Алессандра Поцци; Юха Антеро Янхунен; Майкл Вейерс (2006). Йесен Аку: Маньчжурские исследования в честь Джованни Старого Издательство Отто Харрасовица. стр. 100-1 112–. ISBN 978-3-447-05378-5 .
- ^ Jump up to: а б Пуллибланк, Эдвин Г. «Имя кыргызов» в Central Asiatic Journal , Vol. 34, нет. 1/2 (1990). Харрасовиц Верлаг. страница 105 из 98-108
- ^ Лунг, Рэйчел (2011). Переводчики в раннем императорском Китае . Издательство Джона Бенджамина. п. 108. ИСБН 978-9027224446 . Проверено 8 февраля 2012 г.
- ^ Вероника Вейт, изд. Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтаистическая конференция, 44-е заседание, Вальберберг, 26-31 августа 2001 г. Том 152 журнала Asian Research (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 61. ИСБН 978-3447055376 . Проверено 8 февраля 2012 г.
- ^ Майкл Роберт Дромпп (2005). Танский Китай и распад Уйгурской империи: документальная история . Том. 13 библиотеки Внутренней Азии Брилла (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 126. ИСБН 9004141294 . Проверено 8 февраля 2012 г.
- ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия , 19. стр. 216 из 197–239
- ^ Кара, Давид Сомфаи (2018). «Формирование современных тюркских «этнических» групп в Центральной и Внутренней Азии» . Венгерский исторический обзор . 7 (1): 98–110. ISSN 2063-8647 . JSTOR 26571579 .
Остальные тюркские роды (енисейские кыргызы) русские называли минусинскими татарами, и вскоре это стало их автонимом (тадарлар). В советское время их официальное название (экзоним) изменилось. Они стали хакасами по китайскому названию «сяцясы», или кыргызы.
- ^ Jump up to: а б Дромпп, Майкл (2002). «Енисейские киргизы от древнейших времен до монгольского завоевания» . Академия . Проверено 13 декабря 2016 г.
- ^ Пуллибланк, Эдвин Дж. (2002). Средняя Азия и некитайские народы Древнего Китая . Издательство Эшгейт. ISBN 0-86078-859-8 .
- ^ Ли, Джу-Юп; Куанг, Шунту (18 октября 2017 г.). «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований й-ДНК применительно к ранним и средневековым тюркским народам» . Внутренняя Азия . 19 (2): 197–239. дои : 10.1163/22105018-12340089 . ISSN 2210-5018 .
Согласно «Ю ян за цзу», написанному Дуань Чэнши в девятом веке нашей эры, киргизы считали себя потомками бога и коровы: 24 Племя Цзянькунь (堅昆) [киргизов], [в отличие от тюрков], не волчьего происхождения. Их предки родились в пещере, расположенной к северу от горы Куман. Сами они говорят, что в древности в той пещере жил бог, который спаривался с коровой. Волосы у людей желтые, глаза зеленые, а бороды рыжие. Киргизы отличаются от уйгуров и других племен Тиле в китайской истории. Синь Таншу, дающая подробные сведения о киргизах и племенах Тиле, не включает первых в число вторых (Синь Таншу 217б.6139–6145). Кроме того, хотя Синь Таншу утверждает, что «их язык и письменность были идентичны языку и письменности уйгуров (其文字言語，與回鶻正同)» (Синь Таншу 217b.6148), в ней также отмечается своеобразный физический фенотип киргизов. . В «Синь Таншу» сообщается: «Люди все высокие и большие, с рыжими волосами, белыми лицами и зелеными глазами (人皆長大，赤髮、皙面、綠瞳)» (Синь Таншу, 217b.6147)25. к Синь Таншу, их соседнему племени по имени Бома (駁馬) или Била (弊剌) напоминала киргизов, хотя язык у них был другой (Синь Таншу 217б.6146). Это может означать, что киргизы изначально не были тюркским народом26, который тюркизировался в период Кёк-Тюрк, по крайней мере частично, в результате межплеменных браков.
- ^ Ли и Куанг 2017 , с. 204-2
- ^ Скотт Кэмерон Леви, Рон Села (2010). «Глава 4. Рассуждения о стране Киргизов» . Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Университета Индианы. п. 30. ISBN 978-0-253-35385-6 .