Эласинган

Элеласинган ( тамильский : ஏலேலசிங்கன் ) ( ок. 2 или 1 век до н.э.), также известный как Элеласинган Четтияр , Элела и Алара , был тамильским купцом, который жил в Майлапуре , на берегах Королевства Паллава , торговал между Индией и Цейлоном . Он наиболее известен как современник, друг и ученик знаменитого тамильского поэта и философа Валлувара . ^{[ 1 ]}

Биография

Говорят, что Элеласинган упоминается как Элаэла и Алара в истории Цейлона , которые жили между 144 и 101 годами до нашей эры. ^{[ 2 ]} М.С. Пурналингам Пиллаи цитирует, что, согласно традиции Махавамсо , Элеласинган правил Ланкой как Эллалан со своей столицей в Аннурадхапуре между 205 г. до н.э. и 161 г. до н.э. ^{[ 3 ]} Однако, учитывая тот факт, что Элеласинган был современником Валлувара, а дата Валлувара остается сомнительной, до сих пор ведутся споры, была ли Элаэла из Сайлона тем же человеком, что и Элеласинган. Согласно Т.С. Шринивасану, Элела Сингхан была принцем, жившим в первом веке нашей эры и другом Валлувара. ^{[ 4 ]}

Эласинган принадлежал к общине Карая или Парава и по профессии был купцом. ^{[ 5 ]} Он также был главой горожан Милапура. ^{[ 6 ]} Он был богат и, как говорят, владел судами и вел торговлю с зарубежными странами, главным образом с Цейлоном . ^{[ 5 ]}^{[ 7 ]} Он также продавал нитки Валлувару, который зарабатывал на жизнь, занимаясь ткачеством. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} С годами Эласинган стал близким другом и учеником Валлувара. ^{[ 10 ]}

Эласинган и его жена уже много лет были без детей. Однажды, посещая местный храм Шивы , они обнаружили младенца, лежащего рядом с коровой. Пара усыновила ребенка как своего и назвала его Арлиаканантаром. ^{[ 11 ]} Считается, что именно Арлиаканантар попросил Валлувара «написать этический трактат на благо мира». Валлувар присоединился и в конечном итоге стал автором текста Курала . ^{[ 12 ]} Элеласинган вместе с другими друзьями посоветовал Валлувару поехать в Мадурай и представить свою работу при дворе короля Пандия . ^{[ 12 ]} Когда Валлувар сделал это и триумфально вернулся, Эласинган и другие приветствовали его и отпраздновали это событие. ^{[ 6 ]}

Согласно легенде, в момент смерти Валлувара Элеласинган выразил намерение поместить труп Валлувара в золотой гроб и поместить его в монументальную могилу. ^{[ 13 ]} Валлувар, однако, вежливо отказался и вместо этого попросил Элеласингана связать его труп веревками и бросить его среди кустов за городом, чтобы им могли питаться падальщики. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Эласинган повиновался и вскоре заметил, что вороны и другие животные, питавшиеся его трупом, «стали прекрасны, как золото». ^{[ 13 ]} Вскоре он построил храм на месте, где лежал труп Валлувара, и установил поклонение. Считается, что нынешний храм Валлувара в Милапуре построен на месте этого древнего храма. ^{[ 13 ]}

Наследие

Эласингана традиционно помнят за его преданное следование философии Валлувара. ^{[ 9 ]} Старая тамильская поговорка «ஏலேலசிங்கன் பொருள் ஏழுகடல் போனாலும் திரும்பும்» (буквально «Товары Элеласингана благополучно возвращаются, хотя и пересекают семь морей») и рабочие песни «Элело элавали» и «Элело айласа», которые традиционно поются каторжниками тамильской земли во время их тяжелого труда. чтобы смягчить свою тяжелую работу, оставаться частью тамильской культуры как единственное сохранившееся наследие Эласингана. ^{[ 15 ]}^{[ 9 ]}

См. также

Цитаты

^ Перияна, 1968 , стр. 17–19.
^ Десикар, 1969 , стр. 128–130.
^ Пиллаи, 2015 , с. 90.
^ Манавалан, 2009 , с. 232.
^ Jump up to: ^а ^б Манавалан, 2009 , с. 40.
^ Jump up to: ^а ^б Робинсон, 2001 , с. 29.
^ Пиллаи, 2015 , с. 89.
^ Робинсон, 2001 , с. 17.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пиллаи, 2015 , с. 89–90.
^ Робинсон, 2001 , стр. 17–18.
^ Робинсон, 2001 , с. 18.
^ Jump up to: ^а ^б Робинсон, 2001 , с. 20.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Робинсон, 2001 , с. 32.
^ Манавалан, 2009 , с. 43.
^ Сундараморти, 2000 , с. 43.

Ссылки

К. Дандапани Десикар (1969). Тируккурал: красота и структура . Ченнаи: тамильский Валархи Ияккагам.
А. А. Манавалан (2009). Очерки и дань уважения Тируккуралу (1886–1986 гг. Н.э.) (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований.
ЧП Перияна (1968). жизни Тируваллувара История Ченнаи: Ванати Патиппагам.
М. С. Пурналингам Пиллаи (2015). Тамильская литература . Ченнаи: Международный институт тамильских исследований.
Эдвард Джуитт Робинсон (2001). Тамильская мудрость: традиции, касающиеся индуистских мудрецов, и отрывки из их сочинений . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги.
И. Сундамурти (2000). Кураламудхам [Кураламудхам] . Ченнаи: тамильский Валарчи Ияккагам.

[FOOTNOTEPeriyanna,_196817–19-1] Перияна, 1968 , стр. 17–19.

[FOOTNOTEDesikar,_1969128–130-2] Десикар, 1969 , стр. 128–130.

[FOOTNOTEPillai,_201590-3] Пиллаи, 2015 , с. 90.

[FOOTNOTEManavalan,_2009232-4] Манавалан, 2009 , с. 232.

[FOOTNOTEManavalan,_200940-5] Jump up to: ^а ^б Манавалан, 2009 , с. 40.

[FOOTNOTERobinson,_200129-6] Jump up to: ^а ^б Робинсон, 2001 , с. 29.

[FOOTNOTEPillai,_201589-7] Пиллаи, 2015 , с. 89.

[FOOTNOTERobinson,_200117-8] Робинсон, 2001 , с. 17.

[FOOTNOTEPillai,_201589–90-9] Jump up to: ^а ^б ^с Пиллаи, 2015 , с. 89–90.

[FOOTNOTERobinson,_200117–18-10] Робинсон, 2001 , стр. 17–18.

[FOOTNOTERobinson,_200118-11] Робинсон, 2001 , с. 18.

[FOOTNOTERobinson,_200120-12] Jump up to: ^а ^б Робинсон, 2001 , с. 20.

[FOOTNOTERobinson,_200132-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Робинсон, 2001 , с. 32.

[FOOTNOTEManavalan,_200943-14] Манавалан, 2009 , с. 43.

[FOOTNOTESundaramoorthi,_200043-15] Сундараморти, 2000 , с. 43.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]