Тируваллува Малай

Тируваллува Малай ( тамильский : திருவலவவா மல்லி , латинизировано: Гирлянда Тируваллувара , букв. «Тируваллува Малай») ^{[ 1 ]} представляет собой антологию древних тамильских песнопений, содержащую пятьдесят пять стихов, каждый из которых принадлежит разным поэтам, восхваляющим древнее произведение Курала и его автора Тируваллувара . Поскольку время существования поэтов охватывает несколько столетий, начиная примерно с I века нашей эры, считается, что сборник достиг своего нынешнего вида к 10 веку нашей эры. ^{[ 2 ]} Поскольку исторические подробности древнего философа и его работы остаются неясными, большая часть легенд о Курале и Тируваллуваре, какими они известны сегодня, в основном взята из этой работы. ^{[ 3 ]} В сборнике также впервые упоминается имя автора куральского текста как «Тируваллувар», поскольку Тируваллувар сам написал куральский текст несколько столетий назад, не указав его имени нигде в своей работе. ^{[ 4 ]} Вспоминая об этом, Э. С. Ариэль , французский ученый XIX века, сказал о Тируккурале такие слова: Ce livre sans nom, par un autre sans nom («Книга без имени, написанная автором без имени»). ^{[ 5 ]}

История и знакомства

Традиционный аккаунт

Согласно традиционным и легендарным сведениям, после написания текста Курала Тируваллувар уехал в Мадурай по совету друзей , чтобы «одержать победу над коллегией врачей» в Мадурайском колледже . ^{[ 6 ]} По пути в Мадурай , в Идайкарли, он встретил Авваяра и Идайккадара и раскрыл цель своего путешествия, и они тоже присоединились к нему в его путешествии в колледж Мадурая. ^{[ 6 ]} Достигнув Мадурайского колледжа, Тируваллувар представил свой текст, назвав его Муппал , ^{[ 7 ]} перед Сомасундара , на слуху у царя Пандьев и его министров, вождей и ученых. ^{[ 6 ]} Это встревожило собрание профессоров. ^{[ 6 ]} Легенда гласит, что сорок девять профессоров «сидели как короли сладкого языка» на скамье поэтов, известной как Санга палагай , у резервуара, покрытого золотым лотосом, в храме Мадурая . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Тамошние ученые умели находить ошибки в самых искусных сочинениях. ^{[ 8 ]} Это хорошо известно из рассказа Наккирара II , одного из более поздних ученых линии Мадурайского колледжа, который даже осмелился сказать Шиве : «Хотя ты показываешь нам свой лобный глаз, ошибка есть ошибка», когда он проявлял благосклонность. поэт-любитель по имени Дхаруми. ^{[ 8 ]} Сообщается, что собрание ученых усомнилось в эрудиции Тируваллувара и сказало ему, что скамейка, на которой они сидели, освободит место для лучшего трактата на высоком тамильском языке , что должно быть воспринято как знак признания его работы. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 11 ]} Когда Тируваллувар положил на него свою книгу, сиденье тут же сжалось до размеров работы, и все профессора оказались в пруду с лотосами. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 11 ]} Выбравшись из воды, сорок девять ученых произнесли каждый строфу, восхваляющую Тируваллувара и его работу. ^{[ 8 ]} Идаиккадар и Аввайяр, сопровождавшие Тируваллувара в путешествии, нарушили молчание и высказали свое мнение в форме стихов. Когда к корпусу добавились еще четыре стиха, в том числе с божественными элементами, такими как голоса Оракула, Намагала ( Сарасвати ) и Ирайянара (Шивы), сборник стал известен как Тируваллува Малай или «гирлянда Тируваллувару». . ^{[ 12 ]}

Исторический отчет

Как и дата Тируккурала и самого его автора, точная дата составления стихов Тируваллува Малай остается неясной. Все авторы «Тируваллува Малай» датируются периодом, предшествующим периоду первых комментаторов куральского текста, таких как Манаккудавар . ^{[ 13 ]} Исторически время авторов охватывает несколько столетий, начиная примерно с I века нашей эры. По мнению С.Н. Кандасами , произведение должно было быть составлено не позднее VII и VIII веков нашей эры. ^{[ 14 ]}^{[ 13 ]} Стихи, должно быть, были скомпилированы в свою нынешнюю форму примерно к 10 веку нашей эры. ^{[ 2 ]}

Содержание

Тируваллува Малай — это сборник стихов, которые, как говорят, были сочинены богами, богинями и поэтами разных времен, и все они принадлежали легендарному тамильскому Сангаму в Мадурае . ^{[ 3 ]}^{[ 15 ]} Всего 55 поэтов составили свои энкомии в 55 стихах сборника, написанных через несколько столетий после составления куральского текста. ^{[ 16 ]} За исключением Аввайяра и Идайккадара, которые сочиняли свои стихи курал-венпа- метром ( формой куплета ), все 53 поэта написали свои сочинения в форме венпы ( четверостишия ). ^{[ 17 ]}

Тируваллува Малай называет текст Курала в основном Муппалом , именем, которое предпочитал сам Тируваллувар. Имя встречается в 15 разных местах, включая стихи 9, 10, 11, 12, 15, 17, 18, 19, 30, 31, 39, 44, 46, 49 и 53, указывая на название произведения. ^{[ 18 ]}

Ниже приводится образец четверостишия из сборника, написанного поэтом Капиларом (ок. I века н. э.): ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Оригинал: Трава достаточно длинная для проса Если прочитать лес размером с ладонь — Манаялаку Валална спит ради риса! Валлуванар Белая линия Куратба. (Куплет 5)	Значение: Когда крошечная роса на травинке отражает Целая высокая пальма рядом, Так содержательные куральские куплеты Тируваллувара отражают Здоровые мысли человечества.

Авторы

В число авторов «Тируваллува Малай» входят три божественных поэта и 52 поэта-сангама.

К «Тируваллува Малай» имеется несколько комментариев, интерпретирующих смысл стихов, написанных на протяжении веков. Первый комментарий к произведению был написан в XIX веке Тируттанигаем Сараванаперумалом Айяром . ^{[ 21 ]}

См. также

Цитаты

^ Хиннеллс, Джон Р. (12 декабря 1991 г.). Кто есть кто из мировых религий . Спрингер. п. 411. ИСБН 978-1-349-09500-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Камиль Звелебиль, 1975 , с. 58–59.
^ Jump up to: ^а ^б Мохан Лал, 1992 , с. 4333.
^ Аноним, без даты .
^ Папа, 1886 , с. я (Введение).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Робинсон, 2001 , с. 20.
^ Пиллаи, 1972 , с. 3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Робинсон, 2001 , с. 21.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Муниапан и Раджантеран, 2011 , с. 461.
^ Висалакши, 2017 , с. 354.
^ Jump up to: ^а ^б Манавалан, 2009 , с. 41.
^ Робинсон, 2001 , с. 27.
^ Jump up to: ^а ^б Кандасами, 2020 , с. 16.
^ Кандасами, 2003 , с. 99.
^ Камил Звелебиль, 1975 , стр. 129.
^ Велусами и Фарадей, 2017 , стр. 54–55.
^ Ирайкуруванаар, 2009 , стр. 65–67.
^ Пиллаи, 1972 , стр. 3, 9.
^ Ковмаришвари, 2012 , с. viii.
^ Ведханаягам, 2017 , стр. 7–8.
^ Десикар, 1969 , с. 118.

Ссылки

Эдвард Джуитт Робинсон (2001). Тамильская мудрость: традиции, касающиеся индуистских мудрецов, и отрывки из их сочинений . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги.
А. А. Манавалан (2009). Очерки и дань уважения Тируккуралу (1886–1986 гг. Н.э.) (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований.
Мохан Лал (1992). Энциклопедия индийской литературы: от Сасай до Зоргота . Сахитья Академия. ISBN 978-81-260-1221-3 .
«Тируккурал» . Ачарья . Архивировано из оригинала 9 октября 2007 года . Проверено 8 октября 2007 г.
Папа, ГУ (1886). Священный Куррал Тируваллува Наянар . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги.
Камиль Звелебиль (1975). Тамильская литература . Справочник востоковедения. БРИЛЛ. ISBN 90-04-04190-7 .
Балакришнан Муниапан и М. Раджантеран (2011). «Этика (деловая этика) из Тируккурала и ее актуальность для современного бизнес-лидерства в индийском контексте» . Международный журнал индийской культуры и управления бизнесом . 4 (4): 453–471.
Н. Велусами; Моисей Майкл Фарадей, ред. (февраль 2017 г.). Почему Тируккурал следует объявить Национальной книгой Индии? (на тамильском и английском языках) (Первое изд.). Ченнаи: уникальные медиа-интеграторы. ISBN 978-93-85471-70-4 .
С. Н. Кандасами (2003). литературный ресурс Тамильский Чидамбарам: Мейаппан Падхиппагам.
С. Н. Кандасами (2020). Тируккурал: Исследовательский комментарий: Книга Порула, Часть 1] . Ченнаи: Манивасагар Падхиппагам.
М. Шанмухам Пиллаи (1972). Структура и метод Тируккурала [ Структура и метод Тируккурала ] (1-е изд.). Ченнаи: Мадрасский университет.
Ирайкуруванаар (2009). Отличительные особенности Тируккурала [ Уникальные особенности Тируккурала ] (на тамильском языке) (1-е изд.). Ченнаи: Ирайягам.
Ковмарешвари, С., изд. (август 2012 г.). Патинен Кеежканакку Ноолгал . Санга Илаккиям (на тамильском языке). Том. 5 (1-е изд.). Ченнаи: Сарадха Патиппагам.
Ведханаягам, Рама (2017). Источник Тируваллува Мала и простое текстовое объяснение [ Тируваллувамаалаи: Источник с простыми комментариями ] (на тамильском языке) (1-е изд.). Ченнаи: Манимекалаи Прашурам.
Десикар, С. Дхандапани (1969). Тируккурал красота и структура [ Тируккурал: красота и структура ] (на тамильском языке). Ченнаи: тамильский Валарчи Ияккам. п. 118.
Висалакши, ИП (август 2017 г.). «Активные и реактивные тексты в переводе Тируккурала» (PDF) . Международный журнал тенденций в исследованиях и разработках (специальный выпуск): 354–355. ISSN 2394-9333 . Проверено 30 ноября 2023 г.

Дальнейшее чтение

К. Паннеерсельвам (2016). Винтовая система [ Структура Тируккурал ] (на тамильском языке) (1-е изд.). Ченнаи: Манивасагар Падхиппагам. стр. 123–125.

[1] Хиннеллс, Джон Р. (12 декабря 1991 г.). Кто есть кто из мировых религий . Спрингер. п. 411. ИСБН 978-1-349-09500-1 .

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil,_197558–59-2] Jump up to: ^а ^б Камиль Звелебиль, 1975 , с. 58–59.

[FOOTNOTEMohan_Lal,_19924333-3] Jump up to: ^а ^б Мохан Лал, 1992 , с. 4333.

[FOOTNOTEAnonymous,_n.d.-4] Аноним, без даты .

[FOOTNOTEPope,_1886i_(Introduction)-5] Папа, 1886 , с. я (Введение).

[FOOTNOTERobinson,_200120-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Робинсон, 2001 , с. 20.

[FOOTNOTEPillai,_19723-7] Пиллаи, 1972 , с. 3.

[FOOTNOTERobinson,_200121-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Робинсон, 2001 , с. 21.

[FOOTNOTEMuniapan_and_Rajantheran,_2011461-9] Jump up to: ^а ^б ^с Муниапан и Раджантеран, 2011 , с. 461.

[FOOTNOTEVisalakshi,_2017354-10] Висалакши, 2017 , с. 354.

[FOOTNOTEManavalan,_200941-11] Jump up to: ^а ^б Манавалан, 2009 , с. 41.

[FOOTNOTERobinson,_200127-12] Робинсон, 2001 , с. 27.

[FOOTNOTEKandasamy,_202016-13] Jump up to: ^а ^б Кандасами, 2020 , с. 16.

[FOOTNOTEKandasamy,_200399-14] Кандасами, 2003 , с. 99.

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil,_1975129-15] Камил Звелебиль, 1975 , стр. 129.

[FOOTNOTEVelusamy_and_Faraday,_201754–55-16] Велусами и Фарадей, 2017 , стр. 54–55.

[FOOTNOTEIraikuruvanar,_200965–67-17] Ирайкуруванаар, 2009 , стр. 65–67.

[FOOTNOTEPillai,_19723,_9-18] Пиллаи, 1972 , стр. 3, 9.

[FOOTNOTEKowmareeshwari,_2012viii-19] Ковмаришвари, 2012 , с. viii.

[FOOTNOTEVedhanayagam,_20177–8-20] Ведханаягам, 2017 , стр. 7–8.

[FOOTNOTEDesikar,_1969118-21] Десикар, 1969 , с. 118.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]