Знакомство с Тируккуралом
Датировка Тируккурала и , как следствие, период его автора Валлувара была предметом интенсивных споров среди ученых на протяжении веков и продолжает оставаться таковой. Курал по разным причинам датируется периодом между 300 г. до н.э. и 5 веком н.э. По словам Блэкберна, «нынешний научный консенсус» датирует текст и автора примерно 500 годом нашей эры. [ 1 ] Правительство Тамилнада утвердило 31 год до нашей эры как год рождения Валлувара . [ 2 ] Тем не менее, точная дата, когда Валлувар завершил написание текста Курала, остается неясной. В этой статье говорится о различных датах, к которым с течением времени пришли разные ученые.
Базы знакомств
[ редактировать ]Тируккурал принадлежит периоду позднего Сангама и внесен в список как один из главных текстов корпуса Сангама . Однако ученым трудно установить точный период текста и его автора, и они использовали, помимо археологических исследований, различные исторические ссылки и лингвистические методологии, чтобы определить дату. [ 3 ]
Ниже приведены некоторые лингвистические методологии, которые ученые используют для датировки куральского текста: [ 4 ]
- Сравнение текста с другими современными санскритскими текстами и определение даты по обнаруженной в них релевантности.
- Определение даты по количеству санскритских заимствований, встречающихся в куральской литературе.
- Прибытие к дате на основе значения определенных терминов, предложенных ранними комментаторами .
Тексты Сангама исторически были сгруппированы как Восемнадцать больших текстов (включая Десять идиллий и Восемь антологий ) и Восемнадцать малых текстов в этом порядке. Многие ученые считают только Восемнадцать Больших Текстов правильными текстами Сангама, а Восемнадцать Малых Текстов называют произведениями позднего Сангама. Куральская литература, традиционно относимая к группе «Восемнадцать малых текстов», является старейшей из этой группы. [ 5 ] Очевидно, ни в одном из текстов Сангама нет упоминаний о Валлуваре. Таким образом, ученые приходят к выводу, что куральская литература возникла лишь после текстов «Десяти идиллий» и «Восьми хрестоматий». [ 6 ]
В самой ранней литературе сангама стихи сочинялись в основном размером асирияппа . Более поздние тексты были написаны метром ванджиппа. Другие метры, такие как калиппа, парипадал и венпа, появились намного позже. Стихи во всех текстах Сангама представлены в размерах асирияппа, калиппа и парипаад. Куральские куплеты были составлены на метре венпа. Таким образом, считается, что Курал был составлен по мотивам текстов «Десяти идиллий» и «Восьми антологий». [ 6 ]
Куральская литература датируется по-разному: от 300 г. до н. э. до 7 века н. э. Согласно традиционным источникам, это была последняя работа третьего Сангама , появившаяся раньше других пост-Сангамных текстов. [ 6 ] и был подвергнут божественному испытанию (которое он выдержал). Ученые, поддерживающие эту традицию, такие как Сомасундара Бхаратиар и М. Раджаманикам, датируют текст уже 300 годом до нашей эры. Историк К.К. Пиллэй отнес его к началу I века нашей эры. [ 7 ]
Знакомства на основе контента
[ редактировать ]Хотя более ранние тексты Сангама одобряли и даже прославляли [ 8 ] четыре безнравственных поступка: мясоедение , употребление алкоголя , многоженство и проституция , куральская литература решительно осуждает их как преступления. [ 6 ] [ 9 ] Более того, именно текст Курала впервые в истории тамильской земли осудил эти преступления как преступления . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Таким образом, ученые считают это еще одной причиной поместить текст Курала после собственно эпохи Сангама. [ 6 ]
Исторические знакомства
[ редактировать ]Среди ученых, которые считают Курал произведением I века до нашей эры, - Дж. М. Налласвами Пиллаи, [ 13 ] ДП Паланияппа Пиллаи, [ 14 ] К.Раджагопалачари , [ 14 ] К. Дхандапани Десикар, [ 4 ] М. Раджаманикам, [ 15 ] [ 16 ] ВР Рамачандра Дикшитар , [ 16 ] Мараймалай Адигал , [ 16 ] [ 17 ] и Тарлочан Сингх Беди . [ 18 ] По мнению этих ученых, существует множество свидетельств того, что дата Валлувара относится к I веку до нашей эры или раньше. Например, в своей работе «Описание Цейлона» (1726 г.) голландский ученый и христианский миссионер Франсуа Валентейн цитирует упоминание Тируккурала Сенекой Младшим (ок. 4 г. до н.э. – 65 г. н.э.), намекая, что Валлувар, должно быть, жил во время или до времен Сенеки Младшего: «Тириваллувир: Один из лучших их молитвенников, составленный в ясных и кратких стихах Тируваллувером. Те, кто умеет читать и понимать его, могут понять и самых трудных поэтов. Этот писатель, согласно сочинениям Сенека жил более 1500 лет назад в Майлапуре». [ 19 ]
В своей книге 1969 года К. Дандапани Десикар цитирует работу «Исследования тамильской литературы» , в которой перечислены несколько исторических свидетельств о периоде Валлувара: [ 4 ]
- Элаэла Синган Четтияр , исторически известная как современница и подруга Валлувара, которая упоминалась как Элаэла и Алара в истории Цейлона , жила между 144 и 101 годами до нашей эры.
- Тируваллува Маалай , сборник гимнов, восхваляющих текст Курала и Валлувар, был написан различными авторами позднего Сангама , некоторые из которых жили в I веке до нашей эры.
- Мамуланар , один из авторов «Тируваллува Маалаи», упомянул о разливе Ганга в Паталипутре . Однако он не упомянул о пожаре Паталипутры в I веке нашей эры. Это показывает, что Мамуланар жил до I века нашей эры.
- Книги куральского текста об араме и поруле имеют сходство с различными санскритскими текстами, такими как Дхарма-шастра и Артха-шастра . Коутилья (371 г. до н.э. – 283 г. до н.э.) является автором Артха-шастры в IV веке до нашей эры. Если Курал был основан на них, он должен был быть создан не позднее пары столетий.
- Куральский текст разделен на три части, что было обычной практикой в период написания таких произведений, как «Панчатантра» , «Хитопадеша» , «Камандака» и других текстов, что делает их современниками куральской литературы. [ 4 ]
Лингвистические знакомства
[ редактировать ]Полагая, что куральская литература не относится к периоду Сангама , чешский лингвист Камил Звелебиль датирует ее где-то между 450 и 500 годами нашей эры. [ 7 ] Его оценка основана на языке куральского текста, его отсылках к более ранним произведениям и заимствованиях из некоторых санскритских трактатов . [ 20 ] Звелебиль отмечает, что в куральском тексте есть несколько грамматических новшеств, отсутствующих в древней сангамской литературе. Текст Курала также содержит большее количество санскритских заимствованных слов по сравнению с этими более старыми текстами Сангама. [ 21 ] По словам Звелебила, Валлувар был не только частью древней тамильской литературной традиции, но и частью «единой великой индийской этической и дидактической традиции», поскольку некоторые из его стихов, похоже, имеют сходство со стихами в санскритских текстах, таких как Манавадхармашастра. и Каутильи » « Артхашастра . [ 22 ]
С. Вайяпури Пиллаи поручил работу ок. 650 г. н.э., полагая, что оно заимствовано из некоторых санскритских произведений VI века н.э. [ 7 ] доказали, что некоторые слова, которые Ваяпури Пиллаи считали заимствованными из санскрита, имеют дравидийское происхождение Звелебил не согласен с этой оценкой, указывая на то, что Томас Берроу и Мюррей Барнсон Эмено . [ 22 ] Многие христианские миссионеры, такие как Джордж Углоу Поуп. [ 23 ] и Роберт Колдуэлл , [ 24 ] даже сдвинул дату дальше, между 800 и 1000 годами нашей эры, заявив, что «Христианские Писания были одними из источников, из которых поэт черпал свое вдохновение». [ 23 ] Однако ученые, в том числе Звелебил, Дж. М. Налласвами Пиллаи, Сундарам Пиллаи, Канакасабай Пиллаи и Кришнасвами Айенгар, и даже такие миссионеры, как Джон Лазарус , опровергают подобные утверждения. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] Альберт Швейцер намекнул, что «датировка Курала, наряду со многими другими литературными и историческими датами, философскими и мифологическими представлениями Индии, подверглась серьезному нападению со стороны христианских миссионеров, стремившихся отложить все неопровержимые примеры религиозных зрелости христианской эпохи». [ 27 ] Звелебиль указывает на непоколебимый акцент Курала на этике морального вегетарианства (глава 26) и неубийства (глава 33), в отличие от любого из авраамических религиозных текстов. [ 28 ] [ 29 ] что позволяет предположить, что этика курала является скорее отражением морального кодекса джайнов, чем христианской этики . [ 25 ] Налласвами Пиллаи называет заявление Поупа «абсурдным литературным анахронизмом» и говорит, что первые две книги Курала, в частности, являются «камнем преткновения, который может запугать самые возвышенные идеи христианской морали». [ 26 ] Джон Лазарус и Махараджан отмечают, что, в отличие от библейской концепции убийства, которая относится только к лишению человеческой жизни, концепция убийства Курала относится как к людям, так и к животным, поскольку она «имеет дело исключительно с буквальным лишением жизни». жизнь." [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
Несмотря на непрекращающиеся споры о точной дате, взяв самую позднюю из предполагаемых дат, правительство Тамил Наду официально объявило 31 год до нашей эры годом Валлувара, как предложил Мараймалай Адигал , в 1921 году. [ 16 ] [ 7 ] [ 33 ] [ 34 ] 18 января 1935 года год Валлувара . в календарь был официально добавлен [ 17 ]
См. также
[ редактировать ]
Цитаты
[ редактировать ]- ^ Блэкберн 2000 , с. 454 со сноской 7.
- ^ Ираиккуруванар, 2009 , с. 72.
- ^ Тамижаннал, 2004 , стр. 141–143.
- ^ Jump up to: а б с д Десикар, 1969 , с. 128–130.
- ^ Коваимани и Нагараджан, 2013 , с. 237.
- ^ Jump up to: а б с д и Сундарамурти, 2000 , стр. 403–408.
- ^ Jump up to: а б с д Звелебиль 1975 , с.124.
- ^ Шиваньянам, 1974 , с. 8.
- ^ Махадеван, 1985 , стр. 193–195.
- ^ Шиваннанам, 1974 , стр. 10, 11, 96.
- ^ Коваймани и Нагараджан, 2013 , стр. 176–181, 328–334.
- ^ Тамижаннал, 2004 , с. 146.
- ^ Jump up to: а б Десикар, 1969 , с. 130.
- ^ Раджаманикам, 1963 , стр. 122–123.
- ^ Jump up to: а б с д Тамижаннал, 2004 , с. 141.
- ^ Jump up to: а б Тируваллувар Нинаиву Малар , 1935 , с. 117.
- ^ Беди, 2012 , с. xii–xi.
- ^ Арасаратнам, 1978 , с. 61.
- ^ Звелебиль, 1973 , с.
- ^ Звелебиль, 1973 , с.
- ^ Jump up to: а б Звелебиль, 1973 , с.171.
- ^ Jump up to: а б Папа, 1886 , с. iv (Введение).
- ^ Jump up to: а б Звелебиль, 1973 , с. 156–171.
- ^ Швейцер, 2013 , стр. 200–205 (цитируется по Шакти , том 5, 1968, стр. 29).
- ^ Второзаконие 14:3–14:29.
- ^ Коран 5: 1-5.
- ^ Махараджан, 2017 , с. 72.
- ^ Анандан, 2018 , с. 319.
- ^ Арумугам, 2014 , стр. 5, 15.
- ^ Hindustan Times , 16 января 2020 г.
Ссылки
[ редактировать ]- Блэкберн, Стюарт (2000). «Коррупция и искупление: легенда о Валлуваре и история тамильской литературы» . Современные азиатские исследования . 34 (2): 449–482. дои : 10.1017/S0026749X00003632 . S2CID 144101632 . Архивировано из оригинала 3 октября 2008 года . Проверено 20 августа 2007 г.
- Ирайккуруванар (2009). Тируккурал: фирменные блюда Ченнаи: Ирайягам.
- С. Арасаратнам (Ред. и Пер.) (1978). Описание Цейлона (Старая и Новая Восточная Индия, 1726 г.) Франсуа Валентина (395 страниц) . Общество Хаклюйта, вторая серия (книга 149). Лондон: Общество Хаклюта. ISBN 978-0-904180-06-0 .
- А. Арумугам (2014). Валлувам [Валлувам] . Серия учебников философии. Ченнаи: Перияр Э.В.Рамасами-Нагаммаи Образовательно-исследовательский фонд.
- Тарлочан Сингх Беди (2012). Тируккурал на пенджабском языке . Ченнаи: Центральный институт классического тамильского языка. ISBN 978-93-81744-02-4 .
- К. Дандапани Десикар (1969). Тируккурал: красота и структура . Ченнаи: тамильский Валархи Ияккагам.
- М.Г. Коваймани и П.В. Нагараджан (2013). Исследования Тируккурала (на тамильском языке) (1-е изд.). Танджавур: Тамильский университет. ISBN 978-81-7090-435-9 .
- А. А. Манавалан (2009). Очерки и дань уважения Тируккуралу (1886–1986 гг. Н.э.) (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований.
- Альберт Швейцер (2013). Индийские мысли и их развитие . Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: Читайте книги. стр. 200–205. ISBN 978-14-7338-900-7 .
- Г.У. Папа (1886). Священный Куррал Тируваллува Наянар (Первое изд.). Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 8120600223 .
- М. Раджаманикам (1963). История тамильского языка и литературы (1-е изд.). Ченнаи.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Депутат Шиваньянам (1974). Разве ты не рассказывал мне об искусстве в Тируккурале? [Почему Курал не упомянул об искусстве?] . Ченнаи: Пункоди Падхиппагам.
- И. Сундарамурти (2000). Кураламудхам [Кураламудхам] . Ченнаи: тамильский Валарчи Ияккагам.
- Тамижаннал (2004). История мировой тамильской литературы (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований.
- КС Анандан (2018). Истинное значение Тируккурала (2-е изд.). Коимбатур: Тангам Падхиппагам.
- Камиль Звелебиль (1973). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-03591-5 . Проверено 7 марта 2018 г.
- Камиль Звелебиль (1975). Тамильская литература . Справочник востоковедения. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-04190-7 . Проверено 7 марта 2018 г.
- «День Тируваллувара 2020: история, значение и все, что вам нужно знать о культовом поэте» . Индостан Таймс . HindustanTimes.com. 16 января 2020 г. Проверено 21 сентября 2020 г.
- Тируваллувар Нинаиву Малар . 1935. с. 117.
- Катир Махадеван (1985). Оппилаккия Ноккил Санга Каалам [Период Сангама с точки зрения сравнительного исследования] (Третье изд.). Ченнаи: Macmillan India Limited.
- С. Махараджан (2017). Тируваллувар . Создатели индийской литературы (2-е изд.). Нью-Дели: Сахитья Академи. ISBN 978-81-260-5321-6 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Ки. Ух ты. Джаганнатан (2014). Тируккурал, исследовательское издание [Тируккурал, Аараиччи Патиппу] (3-е изд.). Коимбатур: Миссия Рамакришны Видхьялаям.
