Книга Эльчасая
 |
| Часть серии о |
| еврейское христианство |
|---|
 |
Книга Эльхасаи или Книга Эльксаи — это утерянная пророческая книга, написанная во время правления Траяна (годы правления 98–117 гг.), В которой содержались законы и апокалиптические пророчества, относящиеся к еврейско-христианским и гностическим доктринам. Оно известно лишь по фрагментам, цитируемым в раннехристианских сочинениях Ипполита Римского , Евсевия , Епифания Саламинского и Оригена . [ 1 ] Книгой пользовался ряд трансиорданских сект, в том числе эвиониты , ессеи , назареи и особенно элькесаиты , которые основывали на ней свое происхождение. [ а ]
Содержание
[ редактировать ]Согласно «Опровержению всех ересей» Ипполита , Книга Эльхасаи была источником ряда эльцесаитских верований и практик. Он поощряет следование Закону (в том числе обрезание ), а также аскетические практики . Сексуальное желание представлено как зло, но как грех, который можно вылечить посредством крещения. В книге используются числа и меры для предсказания будущего, а также пропагандируются ритуалы исцеления, а также следование графику, основанному на астрологии . Считается, что Вселенная управляется принципами, созданными Богом, которого называют «великим и высочайшим Богом» . Сын Божий (Христос, которого еще называют «могучим царем» ) вместе со Святым Духом (который является женской сущностью) изображается в виде ангелов огромных размеров. Считается, что Христос неоднократно жил на земле посредством реинкарнации , иногда прибывая через непорочное зачатие. Семь свидетелей вызываются для подтверждения учения Эльчасая. [ б ] Книга также носит апокалиптический характер и рассказывает о надвигающемся кризисе. [ 4 ] Он осуждает жертвоприношения и отвергает употребление мяса. [ 5 ]
История
[ редактировать ]Книга Эльхасай была написана во время Парфянской войны 114-117 гг . н. э. на арамейском языке евреем месопотамским . [ 2 ] Целью книги, возможно, было утешить евреев, переживших резню во время войны. В книге описаны ангельские существа «колоссальных» размеров и их возвещение о всеобщем уничтожении. Эти существа раскрыли требования, которые позволят получить отпущение грехов в Судный день. Подобные огромные ангелы также описаны в 3 Еноха, такие как Метатрон, но Эльчасай особенно описывает Христа и Святого Духа. [ 6 ] [ 7 ] В книге содержится предсказание о войне злых ангелов. Более ста лет спустя эллинистическая версия этой рукописи использовалась сирийскими иудео-христианами. Епифаний считал эту книгу ересью. [ 2 ] [ 8 ]
Алкивиад из Апамеи был описан Ипполитом как «странный демон», владеющий этой книгой откровений. Ипполит опроверг утверждения Алкивиада о том, что книга была «тайным писанием» и что те, кто послушает послание книги, получат отпущение всех своих грехов. Фактическое содержание книги было раскрыто только новообращенным, тем, кто готов следовать за Алкивиадом. [ 2 ] [ 8 ]
Ибн ан-Надим
[ редактировать ]Эльчасай считается исторической личностью. «Китаб аль-Фихрист» ссылается на рукопись, написанную мусульманским ученым Ибн ан-Надимом , в которой он идентифицирует Эльчасая, основавшего вавилонскую баптистскую секту Мухтасилах (практикующих омовение) или катариоев . [ 6 ] [ 9 ] Эта секта была основана на откровениях, которые он получил, когда ему было двадцать с небольшим. Одним из последователей Эльчасая был Мани , который присоединился к Эльчасаю, когда ему было всего четыре года, благодаря своему отцу, который был обращен в секту Мухтасилах . [ 6 ] Мани сформировал свою собственную гностическую секту, известную как манихеи . [ 9 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Луоманен подчеркивает более позднее принятие книги эбионитами как свидетельство того, что книга содержала учения, благоприятные для эбионитов, и далее утверждает, что принятие ими книги знаменует собой явное отделение от иудаизма. [ 2 ]
- ^ Семь свидетелей идентифицируются как небо , вода , святые духи (множественное число), ангелы молитвы , масло , соль и земля . [ 3 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Аун 2003 , с. 145.
- ^ Jump up to: а б с д Луоманен 2011 , стр. 42–44, 49.
- ^ Бродхед 2010 , с. 215.
- ^ Broadhead 2010 , стр. 214 и 215.
- ^ Джозеф 2016 , стр. 178–179.
- ^ Jump up to: а б с Юрий 2000 , с. 102.
- ^ Шефер 2011 , стр. 313 и 315.
- ^ Jump up to: а б Луттихуизен 1987 , стр. 101–6.
- ^ Jump up to: а б Клин и Рейнинк 1974 , стр. 277–289.
Библиография
[ редактировать ]- Ауне, Дэвид Эдвард (2003). Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы и риторики . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 145. ИСБН 9780664219178 .
- Бродхед, Эдвин Кейт (2010). Еврейские способы следовать за Иисусом: перерисовка религиозной карты древности . Мор Зибек. стр. 214, 215. ISBN. 9783161503047 .
- Клин, AFJ; Рейнинк, Дж.Дж. (1974). «Эльчасай и Мани». бдения Христианские 28 (1–4): 277–289. дои : 10.1163/157007275x00240 . JSTOR 1583233 .
- Джозеф, Саймон Дж. (2016). «Еврейско-христианское неприятие жертвоприношения животных» . Иисус и храм: распятие в еврейском контексте . Издательство Кембриджского университета. стр. 178–179. дои : 10.1017/CBO9781316408933.007 . ISBN 978-1-107-12535-3 .
- Луоманен, Петри (2011). Восстановление иудейско-христианских сект и евангелий . БРИЛЛ. стр. 42–44, 49. ISBN. 9789004217430 .
- Луттикхуизен, Джерард П. (1987). «Книга Эльхасаи: еврейский апокалипсис» (PDF) . Аула Восточная . 5 : 101–6.
- Луттикхуизен, Джерард П. (2006). Гностические пересмотры историй из Книги Бытия и ранних традиций Иисуса . БРИЛЛ. ISBN 9789004145108 .
- Шефер, Питер (2011). Истоки еврейского мистицизма . Издательство Принстонского университета. стр. 313, 315. ISBN. 9780691142159 .
- Юрий, Стоянов (2000). Другой Бог: дуалистические религии от античности до катарской ереси . Издательство Йельского университета. п. 102. ИСБН 9780300082531 .