Аборигены тасманийцы

Аборигены тасманийцы

Палава / Паканана / Парлевар
Иллюстрация от последнего тасманцев - Вудди , муж Труганини
Регионы со значительным населением
Тасмания	6000–23 572 (самоидентифицированный)
Языки
Английский Австралийский английский Австралийский аборигенный английский Утренний ко ранее тасманские языки
Религия
Христианство ; ранее аборигены Тасманская религия
Связанные этнические группы
Аборигены австралийцы

Картина последних четырех тасманских аборигенов исключительно аборигенных спуска c. 1860 -е годы . Труганини , последний выживший, сидит справа.

( Тасманцы аборигенов Peni Ki : Padio , Pame ) являются Аборигены , расположенного к австралийского острова Тасмания югу от материка. Во время европейских контактных аборигенов были разделены на ряд различных этнических групп . На протяжении большей части 20 -го века тасманские аборигены были широко и ошибочно, считаясь вымершими и намеренно истребленными белыми поселенцами. Современные деятели (2016) по количеству людей тасманского происхождения аборигенов варьируются в зависимости от критериев, используемых для определения этой личности, в диапазоне от 6000 до более 23 000.

Впервые прибыв в Тасманию (затем на полуострове Австралии) около 40 000 лет назад, Предки аборигенов тасманцев были отрезаны с материковой части Австралии , повышающим уровень моря c. 6000 г. до н.э. Они были полностью изолированы от внешнего мира в течение 8000 лет до европейского контакта.

Перед британской колонизацией Тасмании в 1803 году было около 3000–15 000 тасманианцев. Тасманское население аборигенов потерпело резкое падение количества в течение трех десятилетий, так что к 1835 году только около 400 полнокровных тасманских аборигенов выжили, большая часть этого остатка была заключена в лагеря, где все, кроме 47, умерли в течение следующих 12 лет. Не существует консенсуса относительно причины, по которому возникли серьезные противоречия . Традиционная точка зрения, все еще подтверждая, утверждала, что этот драматический демографический коллапс был результатом воздействия введенных заболеваний, а не следствия политики. Другие приписывали истощение потерь в черной войне , и проституция женщин. Многие историки колониализма и геноцида считают, что тасмановское уничтожение квалифицируется как геноцид по определению Рафаэля Лемкина, принятого в ООН конвенции Геноцида .

К 1833 году Джордж Август Робинсон , спонсируемый лейтенантом-губернатором Джорджем Артуром , убедил приблизительно 200 выживших аборигенов тасманцев, чтобы сдаться с гарантиями, что они будут защищены и предоставлены и в конечном итоге вернутся их земли. Эти гарантии были не более чем уловкой Робинсона или лейтенанта-губернатора Артура, чтобы тихо перевезти тасманцев в постоянное изгнание на островах Ферено . Оставшиеся в живых были перенесены в Виланна аборигеновое учреждение на острове Флиндерс , где болезнь продолжала уменьшать их число. В 1847 году последние 47 выживших на Виланне были переведены в бухту устрица , к югу от Хобарта . Два человека, Труганини (1812–1876) и Фанни Кокрейн Смит (1834–1905), отдельно считаются последними людьми исключительно тасманского происхождения.

Полные тасманские языки аборигенов были потеряны; Исследования показывают, что языки, на острове, принадлежали нескольким различным языковым семьям . Некоторые оригинальные слова Тасманианского языка остались в использовании с людьми Палавы на островах Ферно , и есть некоторые усилия по восстановлению языка из имеющихся списков слов. Сегодня некоторые тысячи людей, живущих в Тасмании, описывают себя как аборигенов тасманианцев, поскольку ряд женщин Палавы носили детей европейским мужчинам на островах Ферено и материковой Тасмании.

История

До европейского урегулирования

Береговая линия Тасмании и Виктории около 14 000 лет назад, когда уровень моря повышался, показывая некоторые археологические места человека - см. Доисторию Австралии . Для более подробной карты земельного моста см. Hamacher et-al (2023).

Люди перешли в Тасманию примерно 40 000 лет назад через сухопутный мост между островом и остальной частью материковой Австралии в течение последнего ледникового периода . Генетические исследования показывают, что после того, как уровень моря поднялся на затопление басийской равнины , население острова была изолирована в течение примерно 8000 лет, до европейского исследования в конце 18 и начале 19 -го веков.

Открытие депозитов 19 000-летних в пещере Кутикина (или Фрейзера) продемонстрировало занятие нагорья со времен ледникового периода. В 1990 году археологи раскопали материал в пещере Уоррина в долине реки Максвелл на юго-западе, что доказывая оккупацию аборигенов в течение 34 000 п.н. , что делает аборигенов тасманцев самым южным населением в мире во время плейстоценовой эры. Копание на юго -западе и центральной Тасмании обнаружили обильные находки, предоставив «самые богатые археологические данные из Плейстоцена Большой Австралии» с 35 000 до 11 000 п.н.

Миграционная хронология

Тасмания была колонизирована последовательными волнами аборигенов из южной Австралии во время ледниковых максимумов , когда море было на самом низком уровне. Археологическая и географическая запись предполагает период сушки в холодный ледниковый период, с пустыней, простирающейся от южной Австралии до Мидлендса Тасмании, с прерывистыми периодами более влажного, более теплого климата. Мигранты из южной Австралии на полуостровую Тасманию пересекли бы участки морской воды и пустыни и, наконец, обнаружили оазисы в Королевском нагорье (ныне остров Кинг ).

Археологическая, географическая и лингвистическая запись предполагает последовательные волны оккупации Тасмании и слияние трех языковых групп в одну широкую группу. Колониальные поселенцы обнаружили два основных языка и этнические группы в Тасмании по прибытии, Западной Нара и Восточной Мара. Примесь топонимов Нара (заместитель) на восточной территории языков Мара , по-видимому, является переживлением древних завоеваний, отражающих военные действия в колониальные времена.

• Плейстоценовая языковая группа - первая этническая и языковая группа в Тасмании; поглощен или вытеснен последовательными вторжениями, за исключением группы остатков на полуострове Тасман. Поглощенное население в восточной Тасмании в сочетании с ораторами виктории с образованием языковой группы Mara в более широкой восточной Тасмании
• Спикеры Furneaux вытесняют Палаву на северо-востоке Тасмании до юга, как Орфорд. Сами исчезают или поглощаются в языковой группе MARA , составе плейстоценовой палавы, Furneaux и Victorian
• Носители NARA вторгаются, но их отодвинуты в Западную Тасманию. Коррелирует с западной нацией тасманских аборигенов.

После того, как море поднялось, чтобы создать бас -пролив, австралийская материка и Тасмания стали отдельными земельными массами, и аборигены, мигрировавшие из материковой Австралии, были отрезаны от своих двоюродных братьев на материке. Археологические данные свидетельствуют о оставшихся популяциях на Хайленде Короля и Ферно , оказавшись в результате восходящих вод и вымерли.

Ранний европейский контакт

Абель Янсен Тасман, приписываемый первым европейским, который обнаружил Тасманию (в 1642 году) и назвал его землей Ван Димен, не сталкивался с ни одного из тасманцев аборигенов, когда он приземлился. В 1772 году французская исследовательская экспедиция под руководством Марион Дюфрен посетила Тасманию. Сначала контакт с аборигенами был дружелюбным; Однако тасманцы аборигенов встревожились, когда была отправлена ​​другая лодка на берег. Сообщалось, что Спирс и камни были брошены, а французы ответили огнем мушкета, убив по крайней мере одного аборигена и ранив нескольких других. Две более поздние французские экспедиции во главе с Бруни Д'Энджечосте в 1792–93 годах и Николасом Боудином в 1802 году связались с тасманцами аборигенов; Экспедиция D'Entercasteaux делает это в течение длительного периода времени.

Резолюция . под командованием капитана Тобиаса Ферно (часть экспедиции во главе с капитаном Джеймсом Куком ) посетила в 1773 году, но не общалась с тасманианцами аборигенов, хотя подарки были оставлены для них в незанятых приютах, найденных на острове Бруни Первый известный британский контакт с аборигеном тасманцев был на острове Бруни от капитана Кука в 1777 году. Контакт был мирным. Капитан Уильям Блай также посетил остров Бруни в 1788 году и вступил в мирные контакты с тасманианцами аборигенов.

Контакт с герметиками и формирование сообщества бас -пролива

Более обширный контакт между тасманцами и европейцами аборигенов и европейцами произошел, когда британские и американские охотники за тюленей начали посещать острова в бас -проливе, а также на северных и восточных побережьях Тасмании с конца 1790 -х годов. Вскоре после этого (примерно к 1800 году) герметики регулярно оставлялись на необитаемых островах в проливе Басса во время сезона герметизации (с ноября по май). Герметиры установили полупостоянные лагеря или поселения на островах, которые были достаточно близки, чтобы гермелки могли добраться до главного острова Тасмании на небольших лодках и, таким образом, вступили в контакт с тасманцами из аборигенов.

Торговые отношения развивались между герметизами и тасманскими племенами аборигенов. Охотничьи собаки стали высоко ценились у аборигенов, как и другие экзотические предметы, такие как мука, чай и табак. Аборигены обменяли скины кенгуру на такие товары. Тем не менее, вскоре развилась торговля женщинами -аборигенами. Многие женщины-аборигенов тасмании были высокой квалификацией в охотничьих тюленях, а также в получении других продуктов, таких как морские птицы, и некоторые тасманские племена будут торговать их услугами и, что более редко, аборигенные мужчины на герметичные для сезона охоты на тюленей. Другие были проданы на постоянной основе. Эта торговля включала не только женщин племени, занятых в торговле, но и женщин, похищенных от других племен. Некоторые, возможно, были предоставлены для включения вновь прибывших в общество аборигенов через брак.

Чевечники, занимающиеся рейдами вдоль побережья, чтобы похитить женщин -аборигенов, и, как сообщалось, в процессе убили мужчин -аборигенов. К 1810 году числа тюленей были значительно сокращены при охоте, поэтому большинство охотников за тюленей отказались от этой области, однако небольшое количество герметистов, приблизительно пятьдесят в основном «моряков-отсека, сбежали из осуждений или бывших консульта», оставались постоянными жителями островов бас-пролива и Некоторые известные семьи с тасманскими женщинами аборигенов.

Некоторые из женщин были невольно возвращены на островам, а некоторые пошли охотно, как в случае с женщиной по имени Тарероререр (англ: валер). Различные мнения были даны об участии Уонера к герметизам. Макфарлейн пишет, что она добровольно присоединилась к герметизам с членами своей семьи и была ответственна за нападение как на аборигенов, так и белых поселенцев. Райан приходит к другому выводу, что Валиер был похищен в Порт -Сорелле аборигенами и торговал на герметики на собак и муку. Позже Вальеер получила некоторую известность за ее попытки убить герметики, чтобы избежать их жестокости. Уонер, пунлерпаннер, присоединился к группе Plairhekhillerplue после того, как в конечном итоге сбежал и продолжал возглавлять атаки на сотрудников земельной компании Van Diemen . Атаки Вальеера - это первое записанное использование мушкетов аборигенами. В захвате она отказалась работать и была изгнана на остров Пингвин . Позже заключенная в тюрьму на острове Лебедь, она попыталась организовать восстание. Хотя женщины -аборигенов были запрещены, запрещенным для участия в войне, несколько женщин -аборигенов, сбежавших из тюленей, стали лидерами или принимали участие в нападениях. По словам Линдалла Райана , женщины, торгуемые или похищенные тюленей, стали «значительной группой диссидентов» против европейской/белой власти.

Историк Джеймс Бонвик сообщил о женщинах -аборигенах, которые были явно пленены на тюленеры, но он также сообщил о женщинах, живущих с герметизами, которые «оказались верными и ласковыми к своим новым мужьям», женщины, которые казались «содержанием», и другими, которым разрешили посещать свое «родное племя» , принимая подарки, с герметизами уверен, что они вернутся. Бонвик также сообщает ряд претензий о жестокости со стороны тюленей по отношению к женщинам -аборигенам, в том числе некоторых из тех, кто сделан Робинсоном. Женщина из аборигенов по имени Бульрер рассказала о своем опыте с Робинсоном, что Петерерс бросила свой лагерь и украла шесть женщин, включая себя, «белые мужчины связывают их, а затем они очень портят, много крови, много плакат». Запечатанный капитан Джеймс Келли написал в 1816 году, что у каждого из них есть «два -пять из этих местных женщин для собственного использования и пользы». Нехватка женщин, доступных «в торговле», привела к тому, что похищение стало обычным явлением, и в 1830 году сообщалось, что по меньшей мере пятьдесят женщин аборигенов были «содержательны в рабстве» на островах бас -пролива.

Харрингтон, герметик, приобрел десять или пятнадцать коренных женщин и поместил их на разные острова в пролива басса, где он оставил их для приобретения шкуры; Если, однако, когда он вернулся, они не получили достаточно, он наказал их, связывая их к деревьям в течение от двадцати четырех до тридцати шести часов вместе, прокачивая их с интервалами, и он убил их не редко, если они оказались упрямыми.

Есть многочисленные истории о жестокости герметиков по отношению к женщинам -аборигенам; с некоторыми из этих отчетов, происходящих из Робинсона. В 1830 году Робинсон изъял 14 женщин -аборигенов из тюленей, планируя их жениться на мужчинах из аборигенов в поселении острова Флиндерс. Жозефин Фол , археолог, специализирующийся на аборигенных народах Австралии, отмечает: «Он столкнулся с сильным сопротивлением со стороны женщин, а также герметиков». Челевы послали представителя Джеймса Манро , чтобы обратиться к губернатору Джорджу Артуру и выступить за возвращение женщин, на том основании, что они хотели остаться со своими мужьями и детьми, а не в женитьбе на мужчин, неизвестных им. Артур приказал вернуть некоторых женщин. Вскоре после этого Робинсон начал распространять истории, рассказанные ему Джеймсом Мунро, о злодеяниях, предположительно совершенных герметиками против аборигенов и в частности, против женщин -аборигенов. Брайан Пломли , который отредактировал документы Робинсона, выразил скептицизм в отношении этих злодеяний и заметок, что они не сообщали Архидиакон Уильям Бротон Комитет по расследованию 1830 года в отношении насилия в отношении тасманцев. Похищение и жестокое обращение с аборигенами, безусловно, произошло, но эта степень обсуждается.

Рейды за и торговлю женщинами аборигенов способствовали быстрому истощению числа женщин -аборигенов в северных районах Тасмании - к 1830 году только три женщины выжили в северо -восточной Тасмании среди 72 мужчин » -и, таким образом, значительно способствовал гибели полнокровенной популяции аборигенов Тасмании. Тем не менее, на островах, где оно осталось до настоящего времени, сочетания частичного тасманского аборигенового происхождения, где оно осталось до настоящего времени, и многие современные аборигены, тасманцы, прослеживают свое происхождение из общин герметичных в 19-м веке бас-пролива.

После европейского поселения

Роберт Доулинг , группа местных жителей Тасмании , 1859 года. Критик Бернард Уильям Смит оценил работу как «историческую живопись в полном смысле слова», а местные жители «сидят - символизируют их ситуацию - вокруг умирающих эмаре -out бревно возле великого почерневшего пня, а в дальнем левом углу есть безлистное дерево с разбитыми ветвями ».

В период с 1803 по 1823 год между аборигенами и британскими колонистами было два этапа конфликта. Первый состоялся между 1803 и 1808 годами из -за необходимости общих источников пищи, таких как устрицы и кенгуру, а второй между 1808 и 1823 годами, когда среди колонистов жили только небольшое количество белых женщин, а фермеры, герметики и китовые изделия принимали участие в торговле и похищении женщин аборигенов как сексуальных партнеров. Эти практики также усилили конфликт с женщинами среди аборигенов. Это, в свою очередь, привело к снижению численности аборигенов. Историк Линдалл Райан записывает 74 аборигенов (почти все женщины), живущие с герметиками на островах бас -пролива в период до 1835 года.

К 1816 году похищение детей аборигенов за труд стало широко распространенным. В 1814 году губернатор Томас Дейви выступил с прокламацией, выражающим «полное возмущение и отвращение» в отношении похищения детей, и в 1819 году губернатор Уильям Сорелл не только переиздал прокламацию быть отправленным в Хобарт и поддержан за государственные расходы. Было известно, что ряд молодых детей аборигенов живут с поселенцами. Ирландский герметик по имени Брайен избавил от жизни маленького сына родной женщины, которую он похитил, объяснив, «как (он) украл плотину, он сохранит детеныша». Когда ребенок вырос, он стал бесценным помощником Бриена, но считал его собственным народом «не хорошим», поскольку его воспитывали, чтобы не любить аборигенов, которых он считал «грязными ленивыми грунтами». Двадцать шесть были определенно известны (с помощью записей о крещении) были взяты в дома поселенцев как младенцы или очень маленькие дети, слишком молодые, чтобы служить в качестве рабочих. Некоторые дети аборигенов были отправлены в сирот в школе в Хобарте. Линдалл Райан сообщает о пятидесяти восемь аборигенных народах о различных возрастах, живущих с поселенцами в Тасмании в период до 1835 года.

Некоторые историки утверждают, что европейская болезнь, по -видимому, не является серьезным фактором до 1829 года. Другие историки, в том числе Джеффри Блейни и Кейт Виндшуттл , указывают на введенное заболевание в качестве основной причины разрушения полнокровенной тасманской популяции аборигенов. Кейт Виндшттл утверждает, что, хотя оспа никогда не достигала Тасмании, респираторные заболевания, такие как грипп , пневмония и туберкулез и последствия венерических заболеваний, опустошивших тасмании аборигенов, чья длинная изоляция от контакта с материковой частью поставила их сопротивление для введенного заболевания. Работа историка Джеймса Бонвика и антрополога Х. Лин Рота, которые пишут в 19 -м веке, также указывают на значительную роль эпидемий и бесплодия без четкого приписывания источников болезней, которые были введены путем контакта с европейским и Бонвиком отмечает, что женщины -аборигены тасмании были заражены венерическими заболеваниями европейцами. Введенные венерические заболевания не только напрямую вызвали смерть, но и более коварно, оставили значительный процент населения, неспособного воспроизвести. Жозефин Фол, археолог, писал: «Стерилизованные венерические заболевания и жалобы на грудь - грипп, пневмония и туберкулез - убили».

Бонвик, который жил в Тасмании, записал ряд сообщений о разрушительном эффекте введенного заболевания, включая один отчет «Докторской истории», квакер , который написал: «После 1823 года женщины вместе с племенем, казалось, не имели детей; Почему я не знаю ". Более поздние историки сообщили, что введенные венерические заболевания вызвали бесплодие среди тасмановцев аборигенов. Бонвик также зарегистрировал сильную устную традицию эпидемии аборигенов еще до формальной колонизации в 1803 году ». Мистер Роберт Кларк, в письме ко мне, сказал:« Я почерпнулся из некоторых аборигенов, теперь в их могилах, что они были больше Многочисленные, чем белые люди знали, но их число было сильно прорублено внезапным атакой болезней, которая была общей среди всего населения до прибытия англичан, целые племена местных жителей Будучи сметом в течение одного или двух . дней Такая эпидемия может быть связана с контактом с моряками или герметиками.

Генри Лин Рот, антрополог, писал: «Колдер, который более полно вступил в подробности своих болезней, пишет следующим образом ...:« Их быстрое склонение после того, как колония была основана, прослеживается, насколько наши доказательства позволяют нам Судить, к распространенности эпидемических расстройств . Рот имел в виду Джеймса Эрскина Колдера, который занял должность в качестве геодезиста в Тасмании в 1829 году и написал ряд научных работ об аборигенах. "Согласно Колдеру, быстрое и замечательное склонность числа аборигенов продолжалось задолго до того, как остатки были собраны вместе на острове Флиндерс. Целые племена (некоторые из которых Робинсон упоминает по имени как существует пятнадцать или двадцать лет назад Он пошел среди них, и который, вероятно, никогда не выстрелил в них), абсолютно и полностью исчез. Инфекция , производимая неверностью женщин для их мужей в ранние времена колонии, может быть безопасно добавлена ​​... Робинсон всегда перечисляет полов людей, которых он взял; дети среди них;

Робинсон записал в своих журналах ряд комментариев, касающихся восприимчивости тасманцев аборигенов к болезням, особенно респираторным заболеваниям. В 1832 году он вновь посетил западное побережье Тасмании, вдали от урегулированных регионов, и написал: «Число аборигенов вдоль западного побережья было значительно сокращено с момента моего последнего визита [1830]. Среди них была смертность, которая разразилась среди них, что среди них взвигалась смертность, которая разразилась смертностью. Вместе с серьезностью сезона и другими причинами сделали недостаток их числа очень значительными ».

Между 1825 и 1831 годами были идентифицированы схема партизанской войны аборигенами тасманцев. Быстрое пастырское расширение, истощение родной игры и увеличение численности населения колонии вызвало сопротивление аборигенов с 1824 года, когда Линдалл Райан оценил, что 1000 аборигенов остались в рассеянных районах. Принимая во внимание, что поселенцы и хранители запасов ранее предоставляли аборигены рационы во время их сезонных движений по рассеянным районам и признали эту практику как некоторую форму оплаты за посягательство и потерю традиционных охотничьих мест, новые поселенцы и хранители запасов не хотели поддерживать Эти договоренности и аборигены начали совершать набег на хижины поселенцев на еду.

Официальная правительственная позиция заключалась в том, что аборигены были безупречными для любых военных действий, но когда в 1825 году был повешен Musquito , были созданы значительные дебаты, которые разделили колонистов по классу. «Более высокий уровень» рассматривал висящий как опасный прецедент и утверждал, что аборигены только защищали свою землю и не должны быть наказаны за это. «Нижний класс» колонистов хотел, чтобы больше аборигенов повешились, чтобы поощрять «Примирительную линию поведения». Губернатор Артур встал на сторону «более низкого уровня», и 1825 год увидел первое официальное признание того, что аборигены были, по крайней мере, частично виноваты в конфликте.

В 1826 году правительственная газета, в которой ранее сообщалось о «ответных действиях» аборигенов, теперь сообщалось о «актах злодеяния» и впервые использовала терминологию «абориген» вместо «родного». Газета сообщила, что было только два решения проблемы: либо на них следует «охотиться, как дикие звери и уничтожить», либо они должны быть удалены из обоснованных районов. Колониальное правительство назначило войска, чтобы выгнать их. в Королевская прокламация 1828 году установила военные посты на границах, а дальнейшее провозглашение объявило военное положение против аборигенов. Поскольку было признано, что были фиксированные маршруты для сезонной миграции, аборигены должны были иметь проходы, если им нужно было пересечь усеянные районы с наградами, предлагаемыми для захвата тех без проходов, 5 фунтов стерлингов (эквивалент примерно 540 фунтов стерлингов или 1010 долларов США. в 2023 году ) для взрослого и 2 фунтов стерлингов для детей, процесс, который часто приводил к организованной охоте, что привело к смерти. Каждая отправка губернатора Артура до государственного секретаря в этот период подчеркнул, что в каждом случае, когда аборигены были убиты, были колонисты, которые инициировали военные действия.

Прокламация (ок. 1828–1830) сэром Джорджем Артуром для аборигенов тасманцев, утверждая, что они получат равное обращение до закона.

Хотя многие смертельные случаи аборигенов оставались невыполненными, резня на мысе Грим в 1828 году демонстрирует уровень пограничного насилия в отношении аборигенов тасманцев.

Черная война 1828–1832 гг. И Черная линия 1830 года стала поворотными моментами в отношениях с европейскими поселенцами. Несмотря на то, что многим из аборигенов удалось избежать захвата во время этих событий, они были потрясены размером кампаний против них, и это привело их к позиции, в которой они были готовы сдаться Робинсону и переехать на остров Флиндерс .

Аборигены Тасманцы и поселенцы, упомянутые в литературе 1800–1835 гг.

Европейские и аборигенные жертвы, в том числе жители аборигенов, которые были захвачены, могут рассматриваться как достаточно точные. Цифры для выстрела популяции аборигенов, вероятно, являются существенным подразделением.

Племя	Захвачен	Выстрелил	Поселенцы убиты
Устричный залив	27	67	50
Северо -Восток	12	43	7
Север	28	80	15
Большая река	31	43	60
Северный Мидлендс	23	38	26
Бен Ломонд	35	31	20
Северо -Запад	96	59	3
Юго -западное побережье	47	0	0
Юго -Восток	14	1	2
Общий	313	362	183

Переселение населения аборигенов

В конце 1831 года Робинсон принес первые 51 аборигены в поселение на острове Флиндерс под названием «Лагуны», которые оказались неадекватными, поскольку оно подвергалось воздействию шлифов, имела небольшую воду, и у него не было земли, подходящей для выращивания. Поставки в поселение были неадекватными, и если бы гермелки не поставляли картофель, аборигены бы голодали. Европейцы жили на овсянке и картофеле, в то время как аборигены, которые ненавидели овсянку и отказались ее есть, выжили на картофеле и рисе, дополненных птицами баранины , которых они поймали. Через 31 месяцы аборигены умерли. Рот написал:

Они были заложены ночью в приютах или «разбившиеся пахеты». Эти «разломы» были соломенными крышами, наклоненными к земле, с отверстием наверху, чтобы выпустить дым, и закрыты на концах, за исключением двери. Они были двадцать футов в длину и десять футов в ширину. В каждом из них от двадцати до тридцати чернокожих были заложены ... для дикарей, привыкших спать голым на открытом воздухе под самым грубым укрытием, изменение в близком и горячих жилищах имело тенденцию делать их восприимчивыми, поскольку они никогда не были в их дикой природе Установите, чтобы охладить от атмосферных изменений, и было слишком хорошо рассчитано, чтобы вызвать те тяжелые легочные заболевания , которые были предназначены для того, чтобы оказаться настолько смертельными для них. То же самое можно сказать об использовании одежды ... в поселении они были вынуждены носить одежду, которую они отбросили при нагревании или когда они нашли их неприятностями, а когда смачивается дождем, позволил им высохнуть на своих телах. В случае с тасманцами, как и в случае с другими дикими племенами, которые привыкли стать голыми, использование одежды оказало наиболее озорное влияние на их здоровье.

Бенджамин Дуеррау , первое интервью мистера Робинсона с Тимми , 1840

К январе 1832 года прибыли еще 44 захваченных жителей аборигенов, и возникло конфликты между племенными группами. Чтобы разрядить ситуацию, сержант Уайт доставил группу Big River на Грин -Айленд , где их бросили, и позже он также решил переместить все остальное на Грин -Айленд. Две недели спустя Робинсон прибыл с лейтенантом Дарлинг, новым командиром станции, и переместил аборигенов обратно в лагуны. Дарлинг обеспечил запас обильной еды и разрешенные «охотничьи экскурсии». В октябре 1832 года было решено построить новый лагерь с лучшими зданиями ( плетение и мариф ) в более подходящем месте, Peac Jacket Point. Pea Purtge Point был переименован в Civilization Point, но стал более известным как аборигеновое учреждение Wybalenna . Wybalenna на языке Бена Ломонда означала «жилища», но обычно переводится как «дома черного человека».

1846 г. Живопись аборигенов Wybalenna

Робинсон подружился с Труганини, узнал на некоторых местных языках, и в 1833 году удалось убедить оставшихся 154 «полнокровных» людей, которые переехали в новое поселение на острове Флиндерс, где он обещал современную и комфортную среду, и что они будут возвращены их бывшим домам на материке Тасмании как можно скорее. В заведении аборигенов на Аборигенте Виланна на острове Флиндерс, описанном историком Генри Рейнольдсом как «наиболее оборудованное и наиболее щедрое укомплектованное учреждение аборигенов в австралийских колониях в девятнадцатом веке», им было предоставлено жилье, одежду, рационы еды, услуги врач и образовательные учреждения. Осужденные были назначены для строительства жилья и выполнять большую часть работы в поселении, включая выращивание еды в овощных садах. После прибытия все дети аборигенов в возрасте от шести до 15 лет были удалены из их семей, которые будут воспитаны кладоводом и проповедником. Аборигены были свободны бродить по острову и часто отсутствовали в поселении на длительные периоды в охотничьих поездках, так как поставляемые пайки оказались неадекватными. К 1835 году условия жизни ухудшились до такой степени, что в октябре Робинсон лично взял на себя ответственность за Wybalenna, организовав лучшую еду и улучшая жилье. Однако из 220, которые прибыли с Робинсоном, большинство умерли в последующие 14 лет от введенных заболеваний и неадекватного укрытия. В результате их потери свободы уровень рождаемости был чрезвычайно низким, и немногие дети пережили младенчество.

Ойстерская бухта толпа

В 1839 году губернатор Франклин назначил совет директоров для расследования условий в Виланне, которые отклонили требования Робинсона в отношении улучшенных условий жизни и обнаружили, что урегулирование провало. Отчет так и не был опубликован, и правительство продолжало продвигать Wybalenna как успех в обращении с аборигенами. В марте 1847 года шесть аборигенов в Вибланне представили ходатайство королеве Виктории , первую петицию правящему монарху от любой группы аборигенов в Австралии, с просьбой удостовериться, что обещания были удостоены их чести. В октябре 1847 года 47 выживших были переведены в свое окончательное поселение на станции Oyster Cove. Только 44 пережили поездку (11 пар, 12 одиноких мужчин и 10 детей), а детей были немедленно отправлены в школу сироты в Хобарте. Несмотря на то, что жилье и еда были лучше, чем Виланна, станция была бывшей станцией осужденного, которая была заброшена ранее в этом году из -за проблем со здоровьем, поскольку она была расположена на неадекватно дренированных грязевых флатах . По словам охранников, у аборигенов развился «слишком большая независимость», пытаясь продолжить свою культуру, которую они считали «безрассудством» и «неблагодарностью». Их числа продолжали уменьшаться, будучи оцениваемым в 1859 году в возрасте около дюжины, и к 1869 году был только один, который умер в 1876 году.

Комментируя в 1899 году о претензиях Робинсона об успехе, антрополог Генри Лин Рот написал:

В то время как Робинсон и другие делали все возможное, чтобы превратить их в цивилизованных людей, бедные чернокожие отказались от борьбы и решали сложную проблему, умирая. Сами усилия, предпринятые для их благосостояния, только поспешили ускорить их неизбежную гибель. Цивилизация белого человека оказалась едва ли менее смертельной, чем мушкет белого человека.

Антропологический интерес

Duration: 2 minutes and 31 seconds.2:31

1903 Запись тасманского языка

Люди Oyster Cove привлекли современный международный научный интерес с 1860 -х годов, и многие музеи претендовали на части тела для их коллекций. Ученые были заинтересованы в изучении тасманцев аборигенов с точки зрения физической антропологии , надеясь получить представление о области палеоантропологии . По этим причинам они интересовались отдельными частями тела аборигенов и целыми скелетами .

Тасманские черепа аборигенов были особенно востребованы на международном уровне для изучения черепно -лицевой антропометрии . Сама Труганини развлекала опасения, что ее тело может эксплуатироваться после ее смерти и через два года после ее смерти, ее тело было эксгумировано и отправлено в Мельбурн для научного изучения. Ее скелет был затем выставлен на публичную экспозицию в Тасманском музее до 1947 года, и в 1976 году отдохнула только кремацией. Другим делом было удаление черепа и мошонки - для табачного мешочка - Уильяма Ланна , известного как король Билли, после его смерти в 1869 году.

Однако многие из этих скелетов были получены из «мумий» аборигенов из могил или тел убитых. Например, Амали Дитрих прославилась тем, что доставила такие образцы.

Аборигены считали расселение частей тела как неуважительные, как общий аспект в системах убеждений аборигенов заключается в том, что душа может быть в состоянии покоя, когда уложена на родине.

20 -й век до настоящего времени

Гораций Уотсон записывает песни Фанни Кокрейн Смит , который считается последним свободно говорящим на тасманском языке, 1903. Певец Брюс Уотсон , потомок Уотсона, написал песню об этой картине, а затем исполнил ее с певцом Ронни Саммерс, потомком Смит.

Части тела и украшения по -прежнему возвращаются из коллекций сегодня: Королевский колледж хирургов Англии возвращает образцы кожи и волос Труганини (в 2002 году), а Британский музей возвращал пепел двум потомкам в 2007 году.

В течение 20-го века отсутствие аборигенов исключительно аборигенов происхождения и общее неосведомленность о выживших популяциях означало, что многие не аборигены предполагали, что они вымерли после смерти Труганини в 1876 году. Такие активисты, как Майкл Манселл, стремились расширить осведомленность и идентификацию аборигенов. После кампании тасманских аборигенов в апреле 2023 года ЮНЕСКО удалила документ, утверждающий, что они вымерли.

Однако в сообществе аборигенов существует спор о том, что составляет аборигенность . Палава, в основном потомки белых мужских герметиков и тасманских женщин -аборигенов, которые поселились на островах бас -пролива, получили право решать, кто имеет тасманский аборигенный спуск на государственном уровне (право на государственные службы аборигенов). Палава признает только потомков общины острова бас -пролива аборигеном и не считает аборигеном Лиа Пуота , которая претендует на происхождение, основываясь на устных традициях, из общин аборигенов Тасмании. Лиа Путаха считает, что Палава контролируемый тасманийским центром аборигенов не представляет их политически. С 2007 года были инициативы по внедрению тестирования ДНК для создания семейной истории в подгруппах потомков. Это решительно против Палавы и вызвало гневную реакцию из некоторых кварталов, так как некоторые заявляют о « духовной связи» с аборигенностью, отличной, но не так важны, как существование генетической связи. Лиа -Путаха возражает против текущего теста, используемого для доказывания аборигенности, поскольку, по их мнению, это способствует палаве, тест ДНК обойдется барьеры для признания Лии Путаха или опровергнет их претензии на аборигенность.

В апреле 2000 года в Законодательном совете правительства Тасмании отбрал комитет по аборигенам по земелям аборигенов, обсуждал сложность определения аборигрианности на основе устных традиций. Примером, приведенным профессором Кассандрой Пибусом, был утверждение у аборигенов Хуона и каналов, у которых была устная история происхождения от двух женщин -аборигенов. Исследования показали, что оба были не аборигенными женщинами-осужденными.

Сообщество аборигенов Тасманской Палавы прилагает усилия по восстановлению и вновь вновь врождению тасманского языка, называемого Палава Кани из различных записей на тасманских языках. Другие тасманские общины аборигенов используют слова из традиционных тасманских языков, согласно языковой области, в которой они родились или живут.

Народы

Тасманские нации

Социальная организация тасманцев аборигенов имела как минимум две иерархии: внутренняя группа или семейная группа, а также социальная единица или клан, у которого было самоопределяющее имя с 40-50 человек. Сложно, была ли более крупная политическая организация, до сих пор описана как «племя» в литературе (и колониальными наблюдателями), поскольку в исторической литературе более крупных политических сущностей нет никаких доказательств более крупных политических сущностей. Робинсон, который собрал этнографические данные в начале 1800 -х годов, описал политические группы аборигенов только на уровне клана. Тем не менее, кланы, которые разделяли географический регион и языковую группу, в настоящее время обычно классифицируются современными этнографами, а Палава - как нация.

Оценки, сделанные из объединенного населения аборигенов Тасмании, до прибытия Европейского в Тасмании находятся в диапазоне от 3000 до 15 000 человек. Генетические исследования показали, что гораздо более высокие цифры, которые подтверждаются устными традициями, что аборигены были «более многочисленными, чем знали белые люди», но их популяция значительно снижалась при внезапной вспышке заболевания до 1803 года. Предполагается, что рано Контакты с герметиками до колонизации привели к эпидемии. Используя археологические данные, Стоктон (I983: 68) оценил от 3000 до 6000 для северной половины только Западного побережья или до шести раз превышающую общепринятую оценку, однако позже он пересмотрел это до 3000-5000 для всего острова, на основе Исторические источники. Низкая скорость генетического дрейфа указывает на то, что первоначальная максимальная оценка Стоктона, вероятно, является нижней границей, и, хотя и не указана археологическими отчетами , популяция до 100 000 не может быть отклонена из -под рукой ». Это подтверждается данными о переносе мощности, указывающих на большую производительность ресурсов в Тасмании, чем материк.

Аборигены тасманийцы были в первую очередь кочевые люди, которые жили на соседних территориях, перемещаясь на основе сезонных изменений в пищевых продуктах, таких как морепродукты, земельные млекопитающие и местные овощи и ягоды. Они общались, вступали в брак и ведем «войны» против других кланов.

По словам Райана, Население Тасмании было выровнено в девять стран, состоящих из шести до пятнадцати кланов, каждый клан составлял от двух до шести расширенных семейных подразделений, которые были отношениями. Отдельные кланы варьировались по определенной границе нации с тщательно продуманными обрядами въезда, необходимыми для посетителей.

До европейской колонизации было более 60 кланов, хотя только 48 были расположены и связаны с определенными территориями. Расположение и миграционные модели, обсуждаемые ниже, поступают из работы Джонса (цитируется в Тиндейле). Райан использовала работу Джонса в своей оригинальной истории аборигенов тасманцев Но Тейлор обсуждает в своем тезисе, как оригинальная работа Джонса не является предпочтительной и, возможно, предположительной. Более того, Джонс опубликовал свою работу, не обращаясь к более поздним обширным описаниям Тасманских групп кланов тасмании. Учитывая это, границы кланов и кочевые модели, обсуждаемые ниже, должны быть приняты с осторожностью, если не указаны из первичных документов.

Ойстерский залив (парадарем)

По оценкам, Parredarerme был крупнейшей тасманской нацией с десятью кланами в общей сложности от 700 до 800 человек. Члены нации Паредармер имели хорошие отношения с Нацией Большой реки, с большими общинами на местах охоты вглубь и на побережье. Отношения с North Midlands Nation были в основном враждебными, и данные свидетельствуют о том, что регион Дугласа-Опсли, возможно, был опасным пограничным, редко посещаемым (Ferguson 1986 стр. 22). Как правило, кланы Parredarerme варьировались вглубь страны до высокой страны на весну и лето и вернулись на побережье на осень и зиму, но не все люди каждый год покидали свою территорию, решив остаться на побережье. Миграции обеспечивали разнообразную диету с обильными морепродуктами, тюленями и птицами на побережье, а также хорошей охотой на кенгуру, валлаби и опоссума вглубь страны. Высшая страна также предоставила возможности торговать на охре с северо-западными и северо-северами, а также собирать опьяняющую жевательную резинку из эвкалиптового Gunnii , найденного только на плато. Ключевым фактором, определяющим лагерь, была топография . Большинство лагерей находились вдоль речных долин, прилегающих к северным склонам холма и на мягких склонах, граничащих с лесом или болотом (Браун 1986).

Клан	Территория	Сезонная миграция
LeetermairRemener	Святой Патрикс возле Святой Марии	Зима в прибрежных районах их собственных земель. Между августом и октябрьским собранием вокруг ликанской лагуны и Шутен -Айленда . В октябре они переехали вглубь вглубь в реки Сент -Полс и разбивают реки Дня или вверх по реке Мередит в район реки Элизабет. В январе группа вернется к побережью.
LineTemairrener	К северу от Большого устричного залива	Как указано выше.
Заработная плата Titeterrelehoinner	Северный устричный залив	Как указано выше.
Toorernomairremener	Шутен проход	Как указано выше.
Отсортировано	Маленький лебедь	Зима в прибрежных районах их собственных земель. В августе переехал на запад к восточным болотам и через Сент -Петерс перешел в страну Биг Ривер, прежде чем вернуться на побережье в январе.
LAREMARREMERENER	Залив Grindstone	Как указано выше.
Тайреддем	Остров Марии	Как указано выше.
Портмайрременер	Проссер река	Как указано выше.
Pydairrerme	Тасман полуостров	Как указано выше.
Moomairremener	Питтуотер, Рисдон	Moomairremener, как правило, переехал в землю позже, чем другие группы, уехав в период с сентября по октябрь и возвращаясь на побережье в июне.

Северо -Восток

Северо -восточная нация состояла из семи кланов в общей сложности около 500 человек. У них были хорошие отношения с Ben Lomond Nation - предоставил сезонный доступ к ресурсам северо -восточного побережья.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Peeberrangner	Рядом с Порт -Далримпл
Ленертер	Страна Pleemoomererway от реки Бообьялла региона
Пинтер РАРЕР	Layrappenthe Country at Mussel Roe .
Trawlwoolway/Trawlwulwuy	Big Musselroe на мысе Портленд МТ Уильям
Pyemmmairrenpairrener	Река Пайпер Великая река Форестер
Leenethmairrener	Верховья великой реки Массельро
Панпеканнер	Между Eddystone Point и Cape Naturaliste

Север

Северная нация состояла из четырех кланов в общей сложности 200–300 человек. Их страна содержала самые важные охровые шахты в Тасмании, доступ к которым доступны четко определенными дорогами, которые оставались открытыми. Они обменяли охру с близлежащими классами. Они проведут часть года в стране Северо -Западной страны, чтобы охотиться на тюленей и собирать раковины с острова Роббинс для ожерелий. В свою очередь, северо -западная нация имела свободный доступ к охровым шахтам Относительно изолированный, регион был впервые изучен европейцами в 1824 году, а наземная компания Ван Диэмен предоставила грант в размере 250 000 акров (100 000 га), которая включала большую часть охотничьих угодий кланов. Урегулирование было провалом, с внутренними районами, описанными как «мокрые, холодные и сырые», в то время как прибрежный регион был трудно очистить, так как суперинтендант Генри Хеллиер отметил, что «лес вообще не похож ни на что я видел на острове» Полем Однако в 1827 году в Эму -Бей был создан порт. В 1828 году Tarerenorerer (английское имя: Walyer), женщина, которая сбежала от тюленей, стала лидером народа эму -залива и напала на поселенцев с украденным оружием, первым записанным использованием мушкетов аборигенами.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Канастые кастрюли	Порт Сорелл	Зима провела на побережье. Летом они будут двигаться вглубь страны.
Палорр	Quamby Bluff	Как указано выше
Сито	Хэмпширские холмы	Как указано выше
PlairHekehillerPlue	Emu Bay	Как указано выше

Большая река

Нация Большой реки насчитывала 400–500 человек, состоящих из пяти кланов. Мало что известно об их сезонных движениях, хотя считается, что четверо из пяти кланов перемещались по территории Ойстерского залива вдоль реки Дервент, чтобы добраться до их прибрежных лагерей возле Питта воды . Люди устричной залива имели права взаимного движения через территорию Большой реки.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Leenowwenne	Новый Норфолк
PangeerningHe	Clyde - Derwent Rivers Junction
Braylwunyer	Оуз и Ди -Риверс
Larmairremener	К западу от Ди
Luggermairrier пары пар	Великое озеро

Северный Мидлендс

Нация Северного Мидлендса занимала Мидленд -Плейнс, крупную географическую область, сформированную в долине Хорст и Грабен, которая также подвергалась предыдущему крупному затоплению пресной воды. Результатом является относительно плоский и плодородный ландшафт, который поддерживал большую биомассу, что является основным источником пищи для аборигенов. Нация Северного Мидлендса, вероятно, состояла из нескольких кланов, но в этнографической литературе есть три принятых крупных клана. Общая численность населения Северной Мидлендс, по оценкам, составляет 300 и 500 и, хотя и мигрируют, археологические и исторические рекорды позволяют сезонному месту жительства в местах, примыкающих к постоянным источникам воды в долине Мидлендс.

Границы

Нация Северного Мидлендса была ограничена географическими ограничениями долины Мидлендс. На западе нация была ограничена отколом великих западных уровней, на северо-востоке границы менее уверены; Поскольку восточный Тамар, по-видимому, был занят буквенным членом на восток, как река Пайпер: где был житель клан почеленной северо-восточной страны. Оккупация Западного Тамара открыта для оспариваний - этнографический отчет предполагает, что это была провинция кланов Паллиторе и Парниллерпаннера Северной Нации; или leterrmairrener; или до сих пор неназванный клан северной Мидлендс. Вполне вероятно, что долина Западного Тамар, или долина реки Меандер, сформировали границы NNW северной Мидлендс нации-с дугой нагорья, образованной Cluan Tier и Bluff Druf, образуя норветную конечность их страны. На востоке естественной границей была река Юго-Эск, и, проходящая на север, высокий уровень холмов MTS Barrow, Arthur и Tippogoree: за пределами которого лежала северо-восточная нация. Пробег на юг мимо восточного изгиба юго-эска. Похоже, что нация Северного Мидлендса в некоторой степени удерживала землю вдоль южного берега Эска, по крайней мере, до Авоки и, возможно, до естественной границы реки Сент-Паулс , после чего нация устричной залива была резидентом. На юге их страна была ограничена возвышенными нагонями за Танбридж, так как равнины сужаются в сторону Биг Ривер и Ойстер -Бэй Страна.

Язык

Язык Северного Мидлендса классифицируется как «Mairremenner» и был произнесен народом Бена Ломонда и Северо-Востока, а также кланом Luggermairrenerpairer из Центрального нагорья. Эта языковая группа, вероятно, будет выводом трех других тасманских языков.

Кланы

Три основных национальных подразделения, как правило, приписываются северной Мидлендс -Нации, хотя вполне вероятно, что существует больше кланов, и Райан (2012) утверждает возможность еще двух клановых территорий. То, что известно о композиции Северной Мидлендс Нации, происходит из описания поселенцев (который приписывал простые племенные подразделения, основанные на местности), прямой атрибуции современных тасманцев аборигенов (записанных Робинсоном , сопоставленным Пломли ) и последующего исследования Риса Джонса . Из этого мы можем быть уверены, что было три основных дивизии клана, описанные колониалами как племя Порт -Далримпл (клан leterrermairrener), у реки Тамар; Племя Пеннироял -Крик (Паннинхер), на Норфолк Плейнс; и племя Stony Creek (Tyrrernotepanner), в Кэмпбелл Таун.

Letteremairrener "Port Dalrymple" клан

Lettermairrener (Letter-Ramare-ru-nah) оккупированная страна от низкой головы до современного Лонсестона. В колониальных временах были сделаны сообщения о кластерах хижин, до десяти, в долине Тамар, и на обеих сторонах реки Тамар и северной прибрежной зоны существуют обширные археологические останки оккупации.

Топонимия

Мало что зарегистрировано в топонимии их страны, но некоторые местные имена полос выжили и, вероятно, будут из языковой группы «Нара».

• Река Тамар: Кунрурукер, Морруттер, Понраббель
• Низкая голова: Pilerwaytackenter
• Джорджтаунский район: Kennemerthertackenloonslonsare
• Launceston (Port Dalrymple): Tag Genes, Lorernulraytite
• Река Северного Эска: Лейккелер
• MT Barrow: Pialermaligena

Значительные сайты

Мало что известно о конкретных местах, имеющих значительные места для Lettermairerer, но современный Палава отстаивает значение ущелья катаракты как место церемонии и значения. Конечно, в 1847 году, когда выживший «вождь» аборигена был временно возвращен в Лонсестон из изгнания в Виланне, он попросил его доставить в ущелье катаракты и был описан как ликующий по возвращении в ущелье, последовало за явным плачев о том, что был потерян для него. В районе ущелья нет зарегистрированных значительных археологических остатков, хотя этот район подвергался значительным сезонным наводнениям перед тем, как затопить.

Был записан письма, чтобы иметь конкретные места встречи на равнинах Патерсона (недалеко от современного Сент-Леонарда) и в этом окрестностях группы были записаны в колониальные времена. Страна клана перекрывалась с страной Паннинер и Тиррунотепанера, и вполне вероятно, что иногда кланы обменивались ресурсами на границах клана.

Колониальный контакт

Начиная с письма была одним из первых аборигенов, которые были затронуты воздействием колонизации британцами, поскольку колониальная оккупация началась в Порт -Далримпл и прогрессировал в Лонсестон, а поселенцы постепенно занимали землю в долине Тамар. К началу 1800 -х годов был участвовал в стычках с исследовательскими партиями колониальных, во втором десятилетии того столетия они достигли некоторого жилья с промежутками; и были замечены, практикующие копье, бросающие возле современных казарм Патерсона и наблюдали за тем, как колониальные женщины стирают одежду в ущелье катаракты. Между 1811 и 1827 годами несколько детей аборигенов были крещены в Лонсестоне, похищенных или потомства поселенцев/аборигенов. К 1830 году жители письма в значительной степени исчезли со своей родины, и выжившие ведут отчаянную партизанскую войну с колониальными британцами, проживая крайное существование в Лонсестоне или живую жизнь на окраине на периферии их традиционной земли. К 1837 году буквенный экземпляр полностью исчез из долины Тамар и в конечном итоге умрет в уболевании Wybalenna или Oyster Cove.

Panninher "Pennyroyal Creek" клан

Panninher (parn-in-her) были известны колониальному народу как племя Penny Royal Creek, названное одноименным с реки, которая выходит с западных уровней к югу от Drys Bluff (который сейчас называется рекой Лиффи ). Паннинер назвал реку Лиффи Теллерпангер , а Дрис Блафф, горная часть над их родиной, была Тейтиткекиткером . Их территория широко покрывала Северные равнины Мидлендса от западного берега реки Тамар до того, что сейчас является Эвандейлом, и заканчивается в стране Тайерронепепанера вокруг современной Конары.

Panninher также свободно перешел из Тамара в центральный нагорье и посредничал торговлю охрой от шахты Toolumbunner в соседние кланы. Робинсон описывает дорогу, используемую Паннинхером из их дома до Центрального нагорья, через овраг реки Лиффи и Южную дорогу вдоль основания западных уровней - вверх по реке озера до современного интерлакена.

Значительные сайты

В то время как сайты ритуального значения для Panninher не известны, Panninher, как известно, часто посещают местную точку, на реке Южной Эск между современным Пертом и Эвандейлом , где были расположены каблеты Flint, и кланы встречались на празднование. Здесь местные историки считают, что кладбище (выдолбленные) деревья использовались для мешков мертвых. Точно так же Ford Reibey, недалеко от современного Хадспена , был известным «курортом туземцев», и они назвали этот сайт Mooronnoe . Археологические данные показывают, что также указывают на признаки непрерывной занятия в постоянных лагунах недалеко от Кливленда, который был исторически известен как место встречи клана.

Паннинхер пострадал рано в результате урегулирования вокруг Норфолкских равнин и агрессивного утверждения прав собственности поселенцами сначала препятствовало их охоте и миграции по своей стране и, впоследствии, привело к прямому враждебности со стороны обеих сторон. Капитан Ричи, ранний поселенец недалеко от Перта, терпел или воспитывал набеги от назначенных людей против Паннинера, и это завершилось резней поселенцами вблизи современной Кресси. Паннинер, или их соседние классы, ответили на различные нападения на поселенцы в Западной лагуне и в отдаленной стране вверх по реке Лейк, достигнув пика агрессии против колониальных интерлоперов к 1827 году. В 1831 году военная вечеринка из «100 или 150 толстых мужчин» напала на поселенцев у основания западных уровней и вверх по реке озера Но неясно, было ли это действием только Паннинхера или конфедерации воинов из остатков Северного Тасманского народов. Колониальные поселенцы сделали небольшую дискриминацию между Паннинхером и членами «Племя Стоничного Крик», и вполне вероятно, что нация Северного Мидлендса распалась, и к этому времени была известна объединенная группа. Несмотря на это, кажется, что Panninher был достаточно находчивым, чтобы выжить в некоторых числах до позднего черного войны.

Theerrernotepanner "Stony Creek" клан

Tyerrernotepanner (Chera-noti-Pana) были известны колониальным народу как племя Stony Creek, названное одноименным от небольшого южного притока Южного Эска в Ллевеллине, к западу от современной Авоки.

Клан Tyerrernotepanner был сосредоточен в городе Кэмпбелл и был одним из четырех кланов в районе Южной Центральной Мидлендс. Тем не менее, это название клана теперь используется в качестве общего термина для всех аборигенов этого региона. Этнографические и археологические данные описывают районы, имеющие значительные значения, для южных центральных кланов Мидлендс: современное озеро Лик, Торс -Лейк, Ферма непредвиденных мест, гора Морристон, город Росс А озерные регионы Мидлендса показывают доказательства того, что они наносят на нет удары инструментов, средние и записи о строительстве хижины, соответствующие занятию.

Значительные сайты

Озеро Лик (ранее болото Кирни), Таун Кэмпбелл, равнины Эллинторп (недалеко от современного Оберна) и озеро Томс были описаны как «курорты туземцев» поселенцами и показали существенные доказательства сезонной оккупации. Кроме того, несколько небольших лагун в районе Мидлендс показывают существенные археологические доказательства регулярного занятия, соответствующего созданию инструментов и полукомадическим использованием. Дороги аборигенов, Маркеннер , описываются как передача по восточным уровням в Сунпорт, вверх по западному уровню, чтобы интервал, и вверх по реке озера до озера Вудс, а затем в Центральный нагорье.

Клановые подразделения южного центрального Мидленда предложены ниже. Необходимо соблюдать осторожность в отношении происхождения имен и полной точности приписывания дискретных географических регионов.

• Tyrrernotepanner : клан в северном городе Кэмпбелл/ реке Лейк/ Южная Фингал -Вэлли
• Deademairer : клан в регионе Ross/Mt Morriston
• Peenrymairmener : клан в Глен Морристон/Лейк Лике
• Полемарре : клан в районе Танбридж

Tyerrernotepanner описываются последовательно в современных записях как «яростное племя», а записи описывают последовательное и согласованное насилие со стороны Tyerrernotepanner во время черной войны. TyeErrernotePanner, наряду с классами из других остатков, проводил рейды через Мидлендс во время войны в Черной войне и, пока не «согласовано» Робинсоном, стали предметом страшного воспоминания колониальными людьми. Знаменитый лидер аборигенов Умарра был членом этого клана, и он был отмечен за его агрессию и устойчивую кампанию против европейских переполнителей - хотя он был воспитан самими колониалами.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Leterremairrener	Порт Далримпл	Бен Ломонд уровень летом.
Паннин	Норфолкские равнины	Река Тамар зимой, великие западные ярусы летом.
Tyerrernotepanner Clan Group	Кэмпбелл Таун	Северный устричный залив зимой.

Бен Ломонд

Нация Бен Ломонд состояла как минимум из трех кланов, на общей сложности 150–200 человек. Они заняли 260 км ² страны, окружающая плато Бен Ломонд . Три названия клана известны, но их местоположения несколько предположительно - кланы были зарегистрированы как Plangermairerer, Plindermairhemener и Tonenerweerlarmenne.

Клан PlangermairEener регистрируется как по-разному обитает в юго-восточном аспекте региона Бен-Ломонд, а также был связан с устричным заливом или кланами Кейп-Портленда на востоке; Действительно, главный манналргенна по -разному описывается как начальник остричных стран, Кейп Портленд и Бен Ломонд. PlangermairEener также используется в качестве общего термина для нации Бен -Ломонд, которая отражает суффикс «Mairreener»; это означает «люди».

Plindermairhemener зарегистрированы в связи с южными и юго-западными аспектами региона и расположение Tonenerweenlarmenne неясно, но, вероятно, было сосредоточено на оставшейся территории нации Бен Ломонд от Уайт-Хиллз до верховья рек Северного и Юго-Эска или в долине Верхнего Юга. Несмотря на это, Палава была кочевым народом и, вероятно, занимал эти земли сезонно.

Нация Бен Ломонд иногда описывается как нация Бен Ломонд/Пенниройл Крик из записи в журнале Робинсона : «(Манналаргенна) ... сказал, что« дым ... был дымми местными жителями Бен Ломонд-Пенниройл Крик » ». Это неправильно, так как Пеннироял -Крик был оригинальным европейским названием реки Лиффи , а племя Пеннироял -Крик было современным названием клана Паннинхер северной Мидлендс. Mannalargenna была бы знакома с кланами, соседними на его собственной традиционной стране, и на это можно было бы точно сообщить, чтобы точно сообщить о составе рассматриваемых кланов. Вполне правдоподобно, что когда Робинсон писал в 1830 году, остатки народов Бен Ломонд федералились с тем, что у Паннинхера, и это было происхождение соединенного титула.

Сезонное движение

Кланы нации Бен Ломонд были кочевыми, а жители аборигенов охотились вдоль долин Южного Эска и Северного Эска , их притоки и нагорье на северо -востоке; а также совершать наступление на плато летом. Существуют записи о хижинах аборигенов или жилища вокруг предгорья стоек Bluff и вокруг верховья реки Южного Эска недалеко от современной Матинны. На плато есть свидетельство артефактов вокруг озера, которые предполагают регулярное занятие этого участка аборигенными народами после последнего ледникового периода. Кланы нации Бена Ломонд имели достаточно близких отношений с соседними кланами восточного побережья и Северного Мидлендса, чтобы они пользовались сезонными правами на поиск на пищу на этих прилегающих территориях. Джон Бэтмен описывает сезонное движение Плангоира в своем дневнике мая 1830 года:

... Племя путешествует по Бену Ломонд от Южного Эска до северного эска - и оттуда до головы Святого Патрика - залива Жоржа и вокруг восточного побережья

Бэтмен также описывает связь между кланами нации Бен Ломонд и Северо -Восточной нацией:

... Есть [ sic ] два племена ... они [вожди] находятся на дружеских условиях, часто останавливаются, встречаются и разговаривают 10 дней вместе ...

Клан	Территория	Сезонная миграция
Планирование веселых	SE из плато Бена Ломонд, равнины Святой Марии	Вероятные тесные отношения с Oyster Bay Nation
Plindermairhemener	S-SW плато Бена Ломонд	взаимные права с leterremairener
Тоннервийер Ларм	Вероятно	предположительный

Северо -Запад

Северо -западная нация насчитывала от 400 до 600 человек во время контакта с европейцами и имела не менее восьми кланов. У них были хорошие отношения с Северной Нацией, которой разрешили доступ к ресурсам северо-западного побережья. Впервые исследовал европейцы в 1824 году, регион считался негостеприимным и лишь слегка урегулирована, хотя он получил высокий уровень ликвидации аборигенов и убийств.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Большой палец	Таблица мыса
Parperloihener	Остров Роббинс
Карандаш	Мыс Грим
Pendowte	Студленд Бэй
Приложение	Вест -Пойнт
Манегин	Артур реки рты
Таркиненс	Сэнди Кейп
Заводчики	реки Пиман Рот

Юго -западное побережье

Клан	Территория	Сезонная миграция
Mimegin	Маккуори Харбор
Лоуринн (Тооги)	Низкая скалистая точка
NINEN	Порт Дэйви
NeedWonnee	Кокс Байт

Юго -Восток

Risdon Cove, первое тасманское поселение, была расположена в юго-восточной стране. Существует свидетельство того, что юго -восточная нация, возможно, состояла из десяти кланов, в общей сложности около 500 человек. Тем не менее, только четыре группы на общую сумму 160–200 человек были официально зарегистрированы как основной источник Робинсоном, чьи журналы начинаются в 1829 году. К этому времени европейцы обосновались в большинстве стран Юго -Восточного племени, а страна была выпущена, а продовольственные ресурсы истощались Полем Их страна содержала наиболее важные шелкетные , чертные и кварцитовые шахты в Тасмании. У юго -востока люди были враждебные отношения с людьми из устричного залива, на которых они часто совершали налет, часто похищали женщин. Труганини была нуэнонной с острова Бруни , которую они назвали Лунаванна-Алонной . Первые два европейских города, построенных на острове, были названы Лунаванна и Алонной, и большинство достопримечательностей острова названы в честь нюэннских людей. Остров был источником песчаника , используемого для строительства многих зданий Мельбурна , таких как почтовое отделение и дом парламента.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Мухеннер	Хобарт
Nuenonne	Бруни Остров
Mellukerdee	Река
LylueQuonny	Bay Research

Культура

См. Также: Австралийская культура аборигенов

Культура аборигенов была сильно нарушена в 19 веке после лишения земли и лишения свободы аборигенов на Виланне и устричной бухте. Большое традиционное знание безвозвратно исчезло, и то, что осталось, воспитывалось в течение нескольких поколений, начиная с жен аборигенов герметиков на островах Ферно.

Но, как утверждает писатель аборигенов Грег Леман, «культура аборигенов (не) прошлого времени». Аборигены, в различных формах, продолжают выражать свою культуру уникальными способами - выражая темы, которые оплакивают прошлое, но также празднуют выносливость и непрерывность культуры в будущем.

Предоколониальный контакт

Современные рассказы о церемониальной и культурной жизни тасманских аборигенов очень ограничены. После того, как французские экспедиции в 18 -м веке не было обучения, после того, как французские экспедиции в 18 -м веке провели официальное изучение тасманской культуры аборигенов. Более того, те, кто наиболее всесторонне написал о жизни аборигенов в 19 веке, сделали это после колониального контакта, а также последующего насилия и вывиха, невозможно изменить традиционную культуру аборигенов. Те, кто наиболее внимательно наблюдал, что аборигеновые культурные практики либо не писали рассказы о том, что они наблюдали, или, если они это сделали, наблюдали культуру через этноцентрическую линзу религиозных и прозелитизирующих европейских мужчин 19 -го века.

Мифология

Мифология тасманцев аборигенов, по -видимому, является сложной и, возможно, специфичной для каждой группы кланов. Один из их мифов о творчестве относится к двум божествам создателей, Мони и Дромерденену; Дети Парнуэна, Солнца и Вена, Луна.

Муни появляется как первобытный создатель, образуя землю и реки Тасмании и создает первого человека, Парлевар, воплощенный в духе, живущем в земле. Эта форма была похожа на кенгуру , и, следовательно, аборигены принимают кенгуру как тотем. Точно так же Муни затем создал кенгуру, который появился, как первый человек, из почвы.

Дроемерден появляется в роли звездного Канопуса, которая помогла первым людям измениться от своей формы, подобной кенгуру. Он снял их хвосты и создал их коленные суставы, «чтобы они могли отдыхать», и, таким образом, человек достиг дифференциации формирования кенгуру.

Мони сражался со своим братом Дроемерденом, и многие «дьяволы» после того, как Дроемерден изменил форму первых людей, и Моуни, наконец, бросил к его смерти с неба, чтобы принять форму как стоящий камень в Коксе Буйт. Дроемерден впоследствии упал в море в бухте Луиза. Тооги Лоу (Порт Дейви) остался в мифологии как резиденция многих «дьяволов».

Тасманская мифология аборигенов также записывает в своей устной истории о том, что первые люди эмигрировали землей из далекой страны, и земля впоследствии была затоплена-эхо миграции Тасмании из материковой Австралии на (тогда) полуостров Земельный мост после последнего ледникового периода.

Духовность

Мало что было записано в традиционной духовной жизни аборигенов тасмании. Колониальные британцы записали, что аборигены описывают топографические особенности, такие как долины и пещеры, которые обитают духовные сущности, записанные современниками как «спрайты». Кроме того, Робинсон записал членов некоторых кланов как анимистические уважения к определенным видам дерева в их домене. Робинсон записал несколько дискуссий о духовных сущностях, которые его спутники описывают как наличие агентства или источника интерпретирующей силы, чтобы помочь их навигации по их физическому миру. Тасманские аборигены будут описывать эти сущности как «дьяволы» и общались, что эти духовные существа как ходят рядом с аборигенами, «несущие факел, но не могли быть замечены».

Маннарларгенна, в частности, описала консультации с его «дьяволом», который, кажется, является личной духовностью, которая обеспечивала прогностические или оракулярные силы. «Дьявол» также может быть использован для описания злобных духовных сущностей в космосе аборигенов.

Аборигены рассказывали, что был главный злой дух, называемый RageOwrapper , который появился как большой черный (аборигенный?) Человек и связан с темнотой. RageOwrapper может появиться на сильном ветре или быть источником тяжелой болезни; Этот злобный дух может быть выпущен от больного человека, разрезая кожу, чтобы «выпустить его».

Несколько исследователей утверждают, что существует вера в своего рода маничейский космос с «хорошим» и «плохим» духом - очерченным днем ​​и ночью - хотя это может отражать культурную предвзятость наблюдателей. Миллиган (современник в Wyballenna) описал дух создателя под названием Tiggana Marrabona - перевод как «Сумерки», но, как упоминалось выше, существует ряд сверхъестественных существ, связанных с творением.

Этимологическое исследование этнографических данных Миллигана описывает пантеон духовных существ, связанных с экологическими или сверхъестественными явлениями:

• Нама Бураг - или "Призрак гроза"
• Ragi Roba - (см. RageOwrapper) «Почитаемый дух» - часто обозначенный удивительным/почитаемым/страшным, и значимость призраков/фантомов покинутых, когда они связаны с значением Раги
• Лага Робана - «Ужасный дух мертвых», то есть мертвый человек, какой -то страшный дух, злой фантом
• Майан Джинджа - «Убийца» - также переводится на Fiend/Demon: Grvining of Death
• Муран Бугана Лувана - «Яркий дух ночи» - своего рода доброкачественное или мрачное сущность, часто описывая женскую форму, «одетую в траву»
• Вар-Вана- «Дух существо»- также Уорвава переводится на трансцендентальный/эфирный/дух мертвых, связанный с небесными телами- может быть злобным
• Баденала - «Теневой человек» - призрак или дух
• Кана Тана - «Человек -кости» - язык языка западной нации для духа мертвых
• Нангина - «Тень/Призрак» - современная ассоциация с «феей» или «эльфом» - сверхъестественным сущностью, жилище »в холме - танцы (и) любят детей»
• Buga Nubrana - «Человеческий глаз» - связанный с солнцем - возможно, доброкачественная сущность

Традиционные тасманцы аборигенов также связаны с убеждениями духовной загробной жизни. Одна из таких убеждений, связанных с аборигеном из Западной прибрежной нации, заключалась в том, что дух мертвых отправился в место над морем: на дальний северо-запад, называемый Му-Аи . Это, возможно, отражает наследственную память о языковой группе MARA , жительнице Западной Тасмании, которая, как полагают, поселила Тасманию из региона Уорнамбул в современной Виктории, Виктория, Но другие тасманцы утверждают, что после смерти их духи будут иметь посткорпореальное существование в их традиционных землях. Другие ссылки сделаны на остров мертвых, Тини Дрини , описанный как «остров в бас -проливе», где мертвые будут перевоплощены или «прыгают вверх белых людей». Белый здесь ссылается не на европейский, а скелетный или фантастический характер возвращенных мертвых.

Похороны

Мертвые могут быть кремированы или понижены в пустоте дерева или каменной могилы, зависящие от клана. Аборигены также были записаны, чтобы держать кости мертвых людей как талисманы или амулеты. Кости могут носить на сумочной струне кенгуру, обнаженной вокруг шеи или закрыты в мешок для кожи кенгуру.

Космология

Традиционные тасманские аборигены рассматривали ночное небо как резиденцию духов Создателя (см. Выше), а также описывали созвездия, которые представляют племенную жизнь; такие как фигуры борьбы с мужчинами и ухаживающими парами.

Материальная культура

Использование огня

Тасманские аборигенные народы использовали кору, чтобы защитить огненные угли от влажного морского климата Тасмании. Когда их последний уголь был погашен, они просят огонь из соседних очагов или кланов, но также, вероятно, использовали методы начала пожара в и, возможно, минеральная перкуссия, Несмотря на заявления о том, что коренные тасманцы «потеряли» способность поджигать. Тасманские аборигены широко использовали огонь для приготовления пищи, тепла, упрочнения инструментов и очистки растительности для поощрения и контроля стад макроподов . Это руководство могло привести к тому, что равнины Баттернграсса на юго -западе Тасмании развивались до их текущей степени.

Охота и диета

Приблизительно 4000 лет назад аборигены тасманианцы в основном выпустили масштабированную рыбу из своего рациона, и начали употреблять больше сухопутных млекопитающих, таких как опоссумы , кенгуру и валаби . У аборигенов тасманийцев использовались костяные инструменты, но, похоже, они перешли от работоспособных костей на более эффективные инструменты заточенного камня . Значение исчезновения костных инструментов (считается, в основном использовалось для рыбалки) и рыбы в рационе, обсуждается. Некоторые утверждают, что это свидетельствует о неадаптивном обществе, в то время как другие утверждают, что изменения были экономичными, так как в то время большие площади скраба менялись на пастбища, обеспечивая существенно повышенные пищевые ресурсы. Рыба никогда не была большой частью диеты, ранжировавшейся за моллюски и уплотнения, и, поскольку больше ресурсов доступно, соотношение затрат/выгоды от рыбалки, возможно, стало слишком высоким. Археологические данные указывают на то, что примерно в то время, когда эти изменения произошли, тасманский народ начал расширять свои территории, процесс, который все еще продолжался, когда прибыли европейцы.

Приготовление корзины

Создание корзины - это традиционное судно, которое было разработано в современное искусство. В корзинах было много применений, в том числе ношение пищи, инструментов, оболочек, охры и приема питания. Корзинские носители были изготовлены из растительных материалов, водорослей или кожи животных. Корзины или носители водорослей использовались в основном для ношения и подачи воды.

Растения были тщательно отобраны для получения сильных, тонких, узких полосок клетчатки подходящей длины для изготовления корзины. Были использованы несколько различных видов растений, в том числе радужная оболочка с белым флагом, синюю льна Lily, Rush и Sag, некоторые из которых все еще используются современными производителями корзин, и иногда для украшения добавляются раковины.

Shell Collece Art

Создание ожерелий из раковин является значительной культурной традицией среди женщин -аборигенов. Ожерелья использовались для украшения, как подарки и токены чести, и как торговые объекты. Создание не менее 2600 лет, изготовление ожерелья является одной из немногих традиций Палава, которая осталась нетронутой и продолжается без перерыва до Европейского поселения. В коллекции Национального музея Австралии проводятся ряд ожерелий из ракушек .

Ожерелья первоначально были сделаны только из снарядов улитки Phasianotrochus irisodontes , обычно известной как радужная водоросли и обычно называемая снарядами Maireener. В тасманских водах обнаружены три других вида Maireeners. За последние 20 лет произошло снижение количества снарядов, так как снижение роста водорослей и морских водорослей вокруг острова Флиндерс, мыса Баррен и больших собак -островов из -за изменения климата , что привело к эрозии морского слоя .

Охер

Охра очень важна в культуре аборигенов тасмании. Тасманская охры варьируется в цвете от белого до желтого до красного. Его использование включает в себя церемониальную маркировку тела, раскраски древесные ремесленные изделия, затягивание галстуков, а также другие ремесла и искусство.

Традиционно женщины аборигенов играли исключительную роль в получении охры, и многие тасманские мужчины -аборигенов продолжают уважать этот обычай, получая только охрику только от женщин. Несмотря на то, что охренка добывается от участков по всей Тасмании, наиболее знаменитым источником является Toolumbunner в диапазоне Gog NW Tasmania, в традиционных землях клана Pallitorre. Это было также важным местом племенного собрания, празднования и торговли.

Церемония

Колониальные поселенцы описывают различные традиционные церемонии аборигенов . Один был назван « Коробери », хотя это слово аборигенов, принятое британскими поселенцами. Церемониальный танец и пение изображали традиционные рассказы, а также недавние события. Робинсон описывает «танцы лошадей», изображающую всадника, охотящегося за аборигеном, а также чувственного «танца дьявола», исполняемого женщинами с островов Ферно.

Сражения и похороны также были случаями покраски тела охрой или черной краской. На похоронах аборигена по имени «Роберт» в Лонсестоне скорбящий аборигенов спросил о значении его краски тела, и ответил: «Для чего вы носите прекрасную одежду?»

Визуальное искусство

Современные колониальные поселенцы связывают несколько примеров живописного искусства, нарисованного на внутренних частях или на остатках выброшенной бумаги. Эти конструкции, как правило, являются круглыми или спиральными мотивами, которые представляют небесные тела или фигуры кланов. Робинсон рассказал, что один дизайн в хижине аборигенов был очень точно нарисован и был создан с помощью своего рода деревянного компаса.

Самая устойчивая художественная форма, оставленная тасманцами, - это петроглифы или рок -искусство. Самый сложный участок находится в Премингхане на Западном побережье, хотя в Блефе в Девонпорте и Гринес -Крик существуют другие значимые места. Меньшие участки включают кубки на Meenamatta Blue Lair и изолированные круговые мотивы в пробной гавани.

Аборигены обитали на юго-западе Тасмании от последнего ледникового максимума и ручных трафаретов, а мазки охры обнаружены в нескольких пещерах, самые старые из которых датируются 10000 годами назад.

Современная культура

Визуальное искусство

Тасманские аборигены утверждают свою идентичность и культуру через изобразительное искусство. Искусство выражает точку зрения аборигенов о колониальной истории, расовых отношениях и идентичности. Темы, последовательные в современном искусстве аборигенов тасмании, - это потеря, родство, повествования о лишении отказа, а также выживание. Искусство современное, используя текстиль, скульптуру и фотографию, но часто включает в себя древние мотивы и методы, такие как ожерелья для оболочек и практические артефакты.

Фотограф Рики Мейнард продемонстрировал свою работу на международном уровне, а его документальный стиль «освещает истории аборигенов, где они ранее отсутствовали или искажены. Его фотографии отмечают исторические места, события и фигуры, имеющие большое значение для тасманских и материковых аборигенов, жителей и говорить с их борьбой тонким, поэтическим и мощным способом ».

Современная живопись в Тасмании начинает использовать методы, разделяемые искусством аборигенов в материковой части Австралии, но включает в себя традиционные тасманские мотивы, такие как спираль и небесное представление. Это показывает, что, как и материковая Австралия, искусство аборигенов динамично и развивается из установленных постколониальных предвзятых мнений.

Тасманские женщины из аборигенов традиционно собирали снаряды Maireener для модных ожерелий и браслетов. Эта практика продолжается среди женщин -аборигенов, чьи семьи выжили на островах Ферно, сруженные старшими женщинами для поддержания важной связи с традиционным образом жизни. В конце девятнадцатого века несколько женщин стремились сохранить эту часть своей традиционной культуры, чтобы позволить своим дочерям и внучкам участвовать в их культурном наследии. Сегодня есть только несколько женщин -аборигенов, которые поддерживают это искусство, но они продолжают передавать свои знания и навыки молодым женщинам в их сообществе. Производство ожерелья Shell продолжает поддерживать связи с прошлым, но выражается как современная форма искусства.

Письмо

Самая ранняя публикация, приписываемая тасманианским авторам, предшествовавшей журналистике Дэвида Унаипона на столетие, была хроника острова аборигенов/Флиндерс , написанная в период с сентября 1836 года по декабрь 1837 года, хотя неясно, в какой степени его состав влиял на «Комендант». , Джордж Робинсон.

Тасманские авторы аборигенов в прошлом веке написали историю, поэзию, эссе и художественную литературу. Такие авторы, как Ида Уэст написали автобиографии, рассказывающие о своем опыте, растущие в белом обществе; Филлис Питчфорд, Эррол Уэст И Джим Эверетт написал поэзию, в то время как Эверетт и Грег Леман исследовали свою традицию как эссеисты.

Геноцид

См. Также: Геноцид местных австралийцев

Хотя не существует консенсуса относительно причины уничтожения тасманской популяции аборигенов, многие ученые считают, что убийство составляют геноцид. Дебаты о причине вызвали серьезный противоречие . Традиционное мнение считало, что этот драматический демографический коллапс был результатом воздействия введенных заболеваний, а не последствия политики. Например, Джеффри Блейни писал, что к 1830 году в Тасмании: «Болезнь убила большинство из них, но военное место и частное насилие также были разрушительными». Кит Виндшттл утверждал, что в дополнение к болезням проституция женщин в обществе, уже в упадке, объясняет исчезновение. Генри Рейнольдс приписал истощение потери в черной войне.

Многие историки колониализма и геноцида, такие как Бен Кирнан , Колин Тац и Бенджамин Мэдли, считают, что тасманское убийство квалифицируется как геноцид по определению Рафаэля Лемкина, принятого в ООН конвенции Геноцида . Сам Лемкин считал Тасманию местом одного из явных случаев геноцида в мире И Роберт Хьюз назвал потерю тасманианцев аборигенов как «единственного истинного геноцида в английской колониальной истории». Другие ученые, которые поддержали оценку почти разрушения тасманцев аборигенов как геноцида, в том числе: Джеймс Бойс, Линдалл Райан , Том Лоусон, Мохамед Адхикари , Эшли Райли Соуза, Ребе Тейлор и Тони Барта.

Законодательное определение

В июне 2005 года Тасманский законодательный совет ввел реформированное определение аборигенации в Закон о землях аборигенов. Законопроект был принят, чтобы позволить выборам Совета по аборигенам начать начаться, разрешив неопределенность по поводу того, кто был «аборигеном», и, таким образом, имел право голосовать.

В соответствии с законопроектом человек может претендовать на «тасманскую аборигены», если он соответствует всем следующим критериям:

• Происхождение
• Самоидентификация
• Признание сообщества

Правительственная компенсация за «украденные поколения»

было единогласно поддержано заявлением о извинениях (специфично для устранения детей) единогласно поддержано 13 августа 1997 года тасмановским парламентом :

Что этот дом, от имени всех тасманианских [s] ... выражает его глубокое и искреннее сожаление по поводу боль и расстройств, вызванных прошлой политикой, при которой дети аборигенов были удалены из их семей и домов; Приносит извинения перед аборигенами за эти прошлые действия и подтверждает его поддержку примирения между всеми австралийцами.

В настоящее время есть много людей, которые работают в обществе, в научных кругах, различных уровнях правительства и НПО для укрепления культуры аборигенов тасмании и улучшения условий сообщества потомков.

В ноябре 2006 года Тасмания стала первым австралийским штатом или территорией, которая предложила финансовую компенсацию за похищенные поколения , аборигены, насильственно удаленные из своих семей правительственными учреждениями Австралии и церковными миссиями в период с 1900 по 1972 год. Закон о похищенных поколениях аборигенов были 2006 года. Едимно принял все члены Тасманского парламента. Ожидается, что до 40 аборигенов тасманцев будут иметь право на компенсацию из пакета стоимостью 5 миллионов долларов.

Примечательные аборигены Тасманцы

• Эймарра
• Катапула
• Maulboyheenner
• Монпеллиатта
• Гром и метр
• Tunnerminnerwait
• Тругернаннер (Труганини) и Фанни Кокран Смит , которые оба утверждали, что были последним «полным кровообращением» Палавы.
• Уильям Ланн или "Король Билли"
• Майкл Мэнселл , адвокат и активист
• Манналргенна
• При этом -AA
• Rhyan Mansell , австралийский правила футболист
• Алекс Пирс , австралийский правила футболист
• Дерек Пирдон , австралийский футболист правил (первый документированный игрок в AFL)
• Маркус Виндхагер , баскетболист и австралийский футболист

Литература и развлечения

• Пьеса Золотого века Луи Новры
• Роман английские пассажиры от Мэтью Кнеала
• Исторический роман окончание мира Mudrooroo доктора Вудди на переход на
• Стихотворение Oyster Cove от Gwen Harwood
• Фильм AFI Award Award 1980 года Manganinnie , основанный на романе Бет Робертс
• Роман «Партия ровинг Рохана Уилсона» - вымышленный отчет о Манарлагенне и Уильяме «Черный Билл» Понсонби во время черной войны
• Премия AACTA , посвященная фильму 2018 года «Солоча» , «Письменное», режиссер и совместно с продюсером Дженнифер Кент
• Пьеса в какой цене? Натан Мейнард , спектакль Belvoir St в главной роли с Люком Кэрроллом , премьера в Сиднее в 2022 году, и обратно для другого пробега там Перед поездкой в ​​Брисбен , Аделаиду ​​и Хобарт в 2023 году.

Смотрите также

• Первые австралийцы , телевизионные документальные сериалы с участием тасманианцев аборигенов в Эпизоде ​​2
• WoreTeMoeteryEnner (1795–1847), один из немногих людей Палавы, чтобы преодолеть время до и после европейского контакта

Ссылки

Источники

• «Обследование культурного наследия аборигенов» (PDF) . Январь 2001 года. Архивировано из оригинала (PDF) 22 августа 2006 года.
• Адхикари, Мохамед (25 июля 2022 года). Уничтожение для замены: геноциды поселенцев коренных народов . Индианаполис: издательская компания Hackett. ISBN  978-1647920548 .
• «Тасмания 2005: оккупация аборигенов» . Австралийское бюро статистики . 13 сентября 2002 г.
• «Аборигеновая занятия» . Австралийское бюро статистики . 26 марта 2008 г. Получено 26 марта 2008 года .
• Барта, Тони (2023). «Очень британский геноцид: признание разрушения коренных народов в основании Австралии и Новой Зеландии». В Кирнан, Бен ; Блэкхок, Нед ; Мэдли, Бенджамин; Тейлор, Реба (ред.). Кембриджская мировая история геноцида . Тол. II: Геноцид в коренных, ранних современных и имперских мирах, от 1535 года до Первой мировой войны. Издательство Кембриджского университета . С. 46–68. doi : 10.1017/9781108765480 . ISBN  978-1-108-48643-9 .
• Беднарик, Роберт (2007). «Петроглифы Минаматты, голубые горы, Тасмания». Rock Art Research . 14 (2): 161–170.
• Берк, Кристофер Д. (2017). «Пожалуйста, скажите ценность языка в тасмании аборигенов » Океания 87 (1): 2–2 Doi : 10.1002/ octoe.5 ISSN   0029-8
• Бетелл Л. (1957). История Порт -Далримпл . Хобарт, Тасмания: Л.Г. Ши.
• Блейни, Джеффри (1980). Половина земли выиграла . Мельбурн: Макмиллан .
• «Тела знания». Музей . Сезон 1. Эпизод 2. 17 мая 2007 г.
• Бонвик, Джеймс (1870a). Повседневная жизнь и происхождение тасманцев (PDF) . Сэмпсон, Лоу, Сон и Марстон .
• Бонвик, Джеймс (1870b). Последний из тасманцев; Или черная война на земле Ван Диэмен (PDF) . Сэмпсон, Лоу, Сон и Марстон .
• Бойс, Джеймс (2009). Страна Ван Димен . Verso Books . ISBN  978-1-921-82539-2 .
• Бойс, Джеймс (2010). Страна Ван Димен . Мельбурн: Black Inc. ISBN  978-1-86395-491-4 .
• Брин, Шейн (март 1992 г.). «Тасманские аборигены. Документы и процессы: Тасманская историческая исследовательская ассоциация . 39 (1): 40–43.
• Брин, Шейн; Лето, Диан (2006). Аборигенные соединения с Launceston Place . Лонсестон, Тасмания: городской совет Лонсестона. ISBN  0959609040 .
• «Привлечение их домой - отчет» . Комиссия по правам человека и равные возможности.
• «Берни: тематическая история» (PDF) . Городской совет Берни. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2011 года . Получено 18 декабря 2010 года .
• Casella, Элеонора (2002). «Археология женской фабрики Росса Конлон». Записи музея королевы Виктории . Отчет QVMAG 108: 30.
• «Перепись 2016 года: призыв к расследованию после роста тасманцев, утверждающих, что они аборигены» . ABC News . 29 июня 2017 года.
• Кларк, Крис (29 января 2015 г.). «Видео: Понимание аборигенов о происхождении ущелья» . Экзаменатор . Получено 20 июля 2015 года .
• Клементс, Николас (2014). Черная война . Сент -Люсия, Квинсленд: Университет Квинсленда Пресс . ISBN  978-0-702-25006-4 .
• Хлопок, Эдвард (1887). «Заметки о тасманских аборигенах» (PDF) . Октавий.
• Cove, John J. (1995). Что говорят кости: тасманские аборигены, наука и господство . McGill-Queen's University Press . ISBN  978-0-773-58145-6 .
• Денхольм, Мэтью (17 февраля 2007 г.). «Кость, чтобы выбрать с британцами» . Австралийский . Архивировано из оригинала 6 октября 2008 года . Получено 8 марта 2008 года .
• Fforde, Cressida; Хьюберт, Джейн (2006). «Человеческие останки аборигенов и изменение музейной идеологии» . В Лейтоне, Роберт; Шеннан, Стивен; Стоун, Питер Г. (ред.). Будущее для археологии: прошлое в настоящем . Психология пресса . С. 83–95. ISBN  978-1-844-72126-9 .
• Фланаган, Ричард (17 октября 2002 г.). «Напряжение в Тасмании над тем, кто является аборигеном» . Сиднейский утренний геральд .
• Потоп, Жозефина (2006). Оригинальные австралийцы: история аборигенов . Лонгфорд, Тасмания: Аллен и Анвин . ISBN  978-1741148725 .
• «Интервью с Кэем МакФерсон (Лиа Поота Старейшина)» . Четыре угла . Австралийская вещательная корпорация . 26 августа 2002 года. Архивировано с оригинала 6 октября 2011 года . Получено 28 сентября 2010 года .
• Гаммаж, Билл (11 апреля 2008 г.). «Простые факты: Тасмания под управлением аборигенами». Ландшафтные исследования . 33 (2): 241–254. doi : 10.1080/01426390701767278 . S2CID   146510410 .
• Гилфеддер, Луиза (2003). Природа Мидлендса . Лонгфорд, Тасмания: Мидлендс Бушвеб. ISBN  0975091905 .
• Готт, Бет (2002). «Изготовление пожара в Тасмании: отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия». Текущая антропология . 43 (4): 650–656. doi : 10.1086/342430 . S2CID   146259560 .
• Гоф, Джули (3 января 2012 г.). «Искусство о памяти, времени и месте» . Получено 11 ноября 2015 года .
• Хьюз, Роберт (1987). Фатальный берег . Лондон: Пан. ISBN  0-330-29892-5 .
• Хансен, Дэвид (2004). Джон Гловер и колониальная живописная . Хобарт: Тасманский музей и художественная галерея. п. 125. ISBN  978-0-975-05451-2 .
• Хейгарт, Ник (2013). Норфолкские равнины. История Лонгфорда, Кресси, Перта и Бишопборна . Совет Северного Мидлендса. С. 4–5. ISBN  978-0646590141 .
• Хейнс, Рослинн (2000). Астрономия в разных культурах: история незападной астрономии . Клувер. С. 53–90. ISBN  978-0-7923-6363-7 .
• Хоусон, Питер (июнь 2004 г.). «Указывая кость. Размышления о прохождении ATSIC» (PDF) . Квадрантный журнал . Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2005 года.
• Хамфрис, Александра (16 октября 2015 г.). «Скульптор вырезал свою историю аборигенов» . Экзаменатор . Получено 11 ноября 2015 года .
• Охота, Линда (1 июля 2017 г.). «Изменения в тесте идентичности на аборигенах Тасмании помечены возмутительными» . ABC News .
• Huys, Stuart (2009). «Приложение E: Оценка культурного наследия Калленсвуда 2 и 3, долины Фингал, Восточная Тасмания» (PDF) . Cornwall Coal: отчет Cullenswood 2 Environmental Effection (отчет). Управление по защите окружающей среды Тасмания. п. 17. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 12 сентября 2015 года .
• Джонсон, Мюррей; Макфарлейн, Ян (2015). Земля Ван Димен: история аборигенов . Университет Нового Южного Уэльса Пресс . ISBN  978-1-742-24189-0 .
• Джонс, Рис (1995). «Тасманская археология: установление последовательностей». Ежегодный обзор антропологии .
• Ки, Сью (1990). Мидлендс абориген археологический обзор . Хобарт, Тасмания: Департамент парков, дикой природы и наследия .
• Ки, Сью (1991). Археологические места аборигенов на северо -востоке Тасмании . Случайная бумага № 28. Хобарт, Тасмания: Департамент парков, дикой природы и наследия . ISBN  0724617620 - через Trove .
• Кирнан, Бен (2008). Кровь и почва: современный геноцид 1500–2000 . Melbourne University Press . ISBN  978-0-522-85477-0 .
• Лоусон, Том (2014). Последний человек: британский геноцид в Тасмании . Лондон: IB Tauris . ISBN  978-1-780-76626-3 .
• «Законодательный комитет отбора комитета по землям аборигенов» . 10 апреля 2002 года. Архивировано с оригинала 12 августа 2012 года . Получено 28 сентября 2010 года .
• Lehman, Greg (2006). «Голос Палава» . Центр тасманских исторических исследований, Университет Тасмании . Получено 8 мая 2016 года .
• Леннон, Пол. «Украденные поколения публичные выпуска» . Архивировано из оригинала 13 августа 2007 года.
• "Кто составляет тасманский аборигенмунтику?" Полем Лиа Путаха сообщество. 26 марта 2008 г. Получено 26 марта 2008 года .
• Лорандос, Гарри (март 1993 г.). «Культурная динамика охотников-собирателей: долгосрочные и краткосрочные тенденции в австралийской предыстории». Журнал археологических исследований . 1 (1): 67–88. doi : 10.1007/bf01327162 . JSTOR   41053069 . S2CID   144195012 .
• Мэдли, Бенджамин (2004). «Паттерны пограничного геноцида 1803–1910 гг.: Аборигены Тасманцы, Юки Калифорнии и Херро Намибии» . Журнал исследований геноцида . 6 (2): 167–192. doi : 10.1080/1462352042000225930 . S2CID   145079658 .
• Мэдли, Бенджамин (2008). «От террора до геноцида: британская тасманская уголовная колония и истории Австралии». Журнал британских исследований . 47 (1): 77–106. doi : 10.1086/522350 . JSTOR   25482686 . S2CID   146190611 .
• "Наларген " Университет Тасмании Получено 26 апреля
• Манн, Роберт (2003). Побелка . Шварц. С. 317–318. ISBN  0-9750769-0-6 .
• Макби, Лия (4 августа 2018 г.). «Тасмания интригующая кнопка трава загадка» . Адвокат .
• Макфарлейн, Ян (2008). Помимо пробуждения: племена аборигенов Северо -Западной Тасмании: история . Исследования в истории аборигенов Тасмании. Лонсестон, Тасмания: Фуллерс книжный магазин. ISBN  978-0-980-47200-4 .
• Мерри, Кей (2003). «Межкультурные отношения между герметиками и тасманианскими женщинами аборигенов на бас-проливе и острове Кенгуру в начале девятнадцатого века» (PDF) . Флиндерс университета факультета истории. Архивировано из оригинала (PDF) 14 сентября 2007 года.
• Миллер, Джон (2010). Австралийские писатели и поэты . Ужас. ISBN  978-1-921-49774-2 .
• «Тасманские ожерелья оболочки аборигенов» . Национальный музей Австралии .
• Пардо, Колин (февраль 1991 г.). «Изоляция и эволюция в Тасмании». Текущая антропология . 32 (1): 1–21. doi : 10.1086/203909 . JSTOR   2743891 . S2CID   146785882 .
• Plomley, NJB (1991). Westlake Papers: записи интервью в Тасмании Эрнестом Уэстлейком . Музей и художественная галерея королевы Виктории.
• Plomley, NJB (1992a). Тасманские места аборигенов (PDF) . Тол. Случайная бумага №. 3. Хобарт: Музей и художественная галерея королевы Виктории . Архивировано из оригинала (PDF) 20 апреля 2018 года.
• Plomley, NJB (1992b). Тасманские племена и цикатрики как племенные индикаторы среди тасманских аборигенов (PDF) . Тол. Случайная бумага №. 5. Хобарт: Музей и художественная галерея королевы Виктории . Архивировано из оригинала (PDF) 20 апреля 2018 года.
• Plomley, NJB , ed. (2008) [Первое опубликовано 1966]. Дружественная миссия: Тасманские журналы и документы Джорджа Августа Робинсона (2 -е изд.). Хобарт, Тасмания и Лонсестон, Тасмания: Музей и художественная галерея Квинтус и Королева Виктории . ISBN  978-0-977-55722-6 .
• Refshauge, WF (3 мая 1804 г.). «Аналитический подход к событиям в Risdon Cove 3 мая 1804 года» . Журнал Королевского австралийского исторического общества . Архивировано из оригинала 8 мая 2013 года . Получено 25 февраля 2013 года .
• Рейнольдс, Генри (2001). Неизгладимое пятно?: Вопрос о геноциде в истории Австралии . Сидней: Пингвин . ISBN  978-0-67091-220-9 .
• Рейнольдс, Аманда Джейн, изд. (2006). Хранение культуры: аборигены Тасмания . Канберра: Национальный музей Австралии Пресс. ISBN  1-876944-48-х .
• Ричардс, Пол; Джонсон, Мюррей (2007). Здоровье, богатство и скорби: ущелье катаракты Тасмании . Лонсестон, Тасмания: Дом миолы. п. 63. ISBN  978-0977565429 .
• «Рикки Мейнард» . Галерея Стиллс . Получено 11 ноября 2015 года .
• Роу, Майкл. «Эймарра (1798–1832)» . Эймарра . Национальный центр биографии, Австралийский национальный университет . {{cite book}}: |website= игнорируется ( помощь )
• «Розалинда Лэнгфорд - соединение духов» . Art Mob - изобразительное искусство аборигенов . Архивировано с оригинала 5 марта 2016 года . Получено 11 ноября 2015 года .
• Рот, Генри Лин (1899). «Аборигены Тасмании» . Галифакс, Великобритания: Ф. Кинг и сыновья.
• Рауз, Тим (2003). «Триумф колонистов» . В Гэре, Дебора; Болтон, Джеффри; Макинтайр, Стюарт; Stannage, Tom (Eds.). Суета, которая никогда не закончилась: жизнь и работа Джеффри Блейни . Melbourne University Press . С. 39–52. ISBN  978-0-522-85034-5 .
• Райан, Линдалл (1996). Аборигены Тасманцы (2 -е изд.). Гнездо: Аллен и Анвин . ISBN  978-1-86373-965-8 .
• Райан, Линдалл (2012). Тасманские аборигены: история с 1803 года . Сидней: Аллен и Анвин . ISBN  978-1-742-69714-7 .
• Сагона, Антонио (1994). Учитывание красной Земли: охерская добыча и ритуал в аборигенах Тасмании . Melbourne University Press . ISBN  978-0-522-84602-7 .
• Shine, Rhiannon (1 июля 2017 г.). «Требование аборигенности: были ли« затоплены службы аборигенов Тасмании »с белыми людьми»? » Полем ABC News .
• Shipway, Jesse (2017). Память геноцида в Тасмании, 1803–2013 гг . Пальгрейв исследования в истории геноцида. Palgrave Macmillan . doi : 10.1057/978-1-137-484443-7 . ISBN  978-1-137-48443-7 .
• Смит, Бернард (1971). Австралийская картина, 1788–1970 . Мельбурн: издательство Оксфордского университета . п. 57. ISBN  0-19-550372-4 .
• Соуза, Эшли Райли (2004). « На них будут охотиться, как дикие звери и уничтожить!»: Сравнительное исследование геноцида в Калифорнии и Тасмании » . Журнал исследований геноцида . 6 (2): 193–209. doi : 10.1080/1462352042000225949 . S2CID   109131060 .
• Stancombe, Hawley (1968). Шоссе на земле Ван Диэмен . Glendessary, Тасмания: Stancombe. ISBN  0959929312 .
• Сайм, Ланс; Бал, Патрик; Старейшина, Стюарт (август 2012 г.). «Проект шахта Fingal Lears Caason: отчет о воздействии аборигенов» (PDF) . Перерыв в районе местного самоуправления О'Дей. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2015 года . Получено 29 апреля 2015 года .
• «Тасманское искусство аборигенов» . Австралийское искусство . Архивировано с оригинала 14 января 2016 года . Получено 11 ноября 2015 года .
• «Тасманское искусство онлайн» . Тасманское искусство . Архивировано с оригинала 14 января 2016 года . Получено 11 ноября 2015 года .
• «Законодательство о тасмании - Закон о землях аборигенов 1995 года» .
• Тац, Колин (2003). С намерением уничтожить: размышления о геноциде . Verso Books . ISBN  978-1-859-84550-9 .
• Тейлор, Джон (март 2006 г.). Палава (тасманские аборигены) языки: предварительное обсуждение (PDF) (тезис). Университет Тасмании .
• Тейлор, Ребе (2008a) [Первое опубликовано 2004]. Необходимо: аборигены Тасманцы острова Кенгуру . Уэйкфилд Пресс. ISBN  978-1-862-54798-8 .
• Тейлор, Ребе (2008b). PDF . Аберзиальная история 32 : 1–2 JSTOR   24046786 .
• Тейлор, Реба (2023). «Геноцид в земле Ван Димен (Тасмания), 1803–1871». В Кирнан, Бен ; Блэкхок, Нед ; Мэдли, Бенджамин; Тейлор, Реба (ред.). Кембриджская мировая история геноцида . Тол. II: Геноцид в коренных, ранних современных и имперских мирах, от 1535 года до Первой мировой войны. Издательство Кембриджского университета . С. 481–507. doi : 10.1017/9781108765480 . ISBN  978-1-108-48643-9 .
• Торнли, Дженни (2010). «Главная страна острова: работа с протоколами аборигенов в документальном фильме о колонизации и взрослении в Тасмании» . В Петерс-Литтл, Фрэнсис; Куртоис, Энн ; Докер, Джон (ред.). Страстные истории: миф, память и аборигенов Австралии . Австралийский национальный университет . С. 247–279. ISBN  978-1-921-66665-0 .
• Тернбулл, Пол (1991). Наука, национальная идентичность и схватка тела аборигенов в Австралии в девятнадцатом веке (PDF) . Рабочие документы в австралийских исследованиях. Тол. 65. Сэр Роберт Мензис Центр австралийских исследований, Институт исследований Содружества . ISBN  1-85507-034-0 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года.
• Волгер, Гизела (1973). «Огонь от перкуссии в Тасмании». Океания . 44 (1): 58–63. doi : 10.1002/j.1834-4461.1973.tb00330.x .
• Запад, Ида (1987). Гордость против предрассудков: воспоминания о тасманской аборигене . Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов . ISBN  0855751800 .
• Уилсон, Рохан (2011). Ровейская вечеринка . Сидней: Аллен и Анвин . ISBN  978-1-742-37653-0 .
• Windschuttle, Keith (2002). Изготовление истории аборигенов . Тол. 1: Земля Ван Димен 1803–1847 гг. Сидней: Macleay Press. ISBN  978-1-876-49205-2 .
• Черви, EA (1960). «Тасманские мифологические термины». Антропос . 55 (1/2): 1–16. JSTOR   40453717 .

Дальнейшее чтение

• «Перепись 2011 года» . Австралийское бюро статистики .
• «Аборигеновые и Торресовые жители пролива: Сводка данных переписи 2016 года» . Австралийское бюро статистики . Архивировано с оригинала 20 января 2017 года . Получено 16 июля 2017 года .
• Diamond, Jared (1999). Оружие, микробы и сталь : судьбы человеческих обществ . WW Norton & Company . ISBN  978-0-393-60929-5 .
• Гарви, Джиллиан (2006). «Предварительные зооархеологические интерпретации из пещеры Кутикина, юго-западная Тасмания» . Австралийские исследования аборигенов . 1 : 58–63.
• Джонс, Рис (1974). «Тасманские племена» (PDF) . В Тиндейле, Норман Барнетт (ред.). Аборигенные племена Австралии: их местность, экологический контроль, распределение, ограничения и собственные имена . Австралийское национальное университетское издательство . С. 316–354. ISBN  978-0-708-10741-6 .
• Тасманские аборигены в своем собственном написании: коллекция писаний тасманских аборигенов . Тасманский центр аборигенов. 1989. ISBN  0731667891 .
• "Какие детали мы знаем о популяции аборигенов?" Полем Австралийский аборигеновый здоровье инфонет . Архивировано из оригинала 16 мая 2016 года . Получено 8 мая 2016 года .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с тасманскими аборигенами в Wikimedia Commons

• Записи, касающиеся тасманских аборигенов из Управления архива Тасмании «Краткое руководство № 18». Получено из интернет -архива 13 декабря 2013 года.
• Статистика - Тасмания - оккупация (из Австралийского бюро статистики )
• Домашняя страница людей Лии Путаха
• Примирение Австралия
• Обзор 1984 года Архивировал 31 мая 2013 года на машине Wayback в документальном фильме Тома Хейдона «Последний тасманский» (1978)
• История из Австралийской комиссии по правам человека и равных возможностей .
• Национальный музей Австралии
• Список многочисленных убийств аборигенов в Тасмании: 1804–1835 гг. Линдалл Райан, 5 марта 2008 г.