Каиниты

Каиниты или каиняне ( греч . Καϊνοί , Kainoi и Καϊανοί , Kaianoi ) ^[1] были гностической и антиномической сектой, известной тем, что почитала Каина как первую жертву Демиурга , божества Ветхого Завета , которого многие группы гностиков считали злом . Секта была относительно небольшой. ^{[ нечеткий ]} Они упоминались Тертуллианом и Иринеем как существовавшие в Восточной Римской империи во II веке. Одним из предполагаемых религиозных текстов было Евангелие от Иуды .

История

Самый старый источник можно найти в книге Иринея « Против ересей» . я. 31 .

Каин и Авель

Ириней утверждает, что каиниты считали Каина производным от высшего Бога, а не Бога-Творца, которому поклонялись евреи и другие христиане. По словам Иринея, они претендовали на общение с Исавом , Кореем , жителями Содома и всеми подобными людьми и считали себя гонимыми Творцом. Но они избежали от него травм, потому что их защитила богиня София .

Епифаний Саламинский ( Haer . 38), который, судя по всему, располагает каким-то источником информации, независимым от Иринея, дает гораздо более подробное описание. Он описывает Авеля как производного от более слабого принципа.

Искупление

Уильям Блейк , *Тело Авеля, найденное Адамом и Евой* , ок. 1825. Дерево, акварель.

Как и другие гностики, каиниты различали Творца и Верховного Бога . Они отождествляли Создателя с Богом евреев , относились к нему и к тем, кому он благоволил, с враждебностью и верили, что целью искупления было прекращение его дела. Они заявляли о родстве с теми, к кому он проявлял антагонизм в Ветхом Завете, но считали, что он является более слабой силой и не может причинить им постоянного вреда, поскольку они пользовались защитой Софии .

Возможно, они разделяли с другими христианами-еретиками веру в разделение человечества на два класса: духовный и материальный. Материальные люди принадлежали царству Творца и произошли от него, но были обречены на уничтожение. Духовные люди были заключены в плотские тела, но черпали свое существо от высшей Силы. Им противостоял Творец и его приспешники, но им было суждено одержать победу над ними, как Каин победил Авеля.

Иуда

Они считали Иуду -предателя полностью осведомленным об истине. Поэтому он, а не другие ученики, смог совершить тайну предательства и таким образом осуществить разрушение всего сущего, как небесного, так и земного. У Каинитов была работа под названием «Евангелие от Иуды», и Ириней говорит, что он сам собрал их сочинения, в которых они выступали за прекращение работы Истеры. Под Истерой они подразумевали Создателя Неба и Земли.

Нет сомнения, что они приветствовали предательство Иуды, но власти ^{[ нужна ссылка ]} расходятся во мнениях относительно мотива, побудившего его. Мнение о том, что Иуда посредством своего более совершенного Гнозиса более успешно, чем другие, проник в желание Иисуса и осуществил его, приведя его на Крест, посредством которого он совершил искупление, является лишь одним из них.

Епифаний также говорит, что Иуда заставил Архонтов , или правителей, против их воли убить Христа, и тем самым помог нам спастись на Кресте. Филастер, с другой стороны, объясняет действия Иуды тем, что он знал, что Христос намеревался уничтожить истину — цель, которую он сорвал своим предательством.

Трансмиграция

Что касается морального характера и поведения каинитов, то нет сомнений в том, что Ириней намеревался представить их как людей, не уклоняющихся от всякой подлости, а, скорее, сознательно практикующих ее. Он утверждает, что они учили, как и Карпократ , что спасения можно достичь, только пройдя через весь опыт. Всякий раз, когда ими совершался какой-либо грех или гнусное действие, они утверждали, что присутствует ангел, которого они призывали, утверждая, что они совершают его действие. Совершенное знание заключалось в том, чтобы без трепета приступать к таким действиям, которые даже назвать непозволительно.

Нам говорят, что Карпократ защищал эту практику теорией переселения людей. Необходимо было пройти через все переживания, и, следовательно, душа должна была переходить из тела в тело, пока не будет пройдена вся гамма опыта. Однако если бы все это можно было уместить в одну жизнь, то переселение стало бы ненужным. Артур С. Пик не видит оснований предполагать, что каиниты придерживались такой точки зрения, но, по его мнению, они, похоже, исповедовали веру в то, что эта полнота опыта необходима для спасения. У нас нет существенных оснований утверждать или сомневаться в истинности рассказа Иринея, хотя обвинения в безнравственности, выдвигаемые против еретиков, всегда следует воспринимать с осторожностью. Г. Р. С. Мид ( « Фрагменты забытой веры» , 1900, стр. 229) думает, что первоначально они были аскетами, тогда как Н. Ларднер ( «История еретиков» , кн. II. гл. XIV. [= Сочинения, 1829, viii. 560]) задается вопросом, существовала ли когда-либо секта, виновная в таких чудовищах. Артур С. Пик, с другой стороны, считает, что нет веской причины отрицать общепринятое мнение о том, что гностическое отношение к материи действительно привело к совершенно противоположным результатам. По его мнению, некоторые гностики сделали бы из такого подхода вывод об обязанности сокрушить плоть под духом с помощью жесточайшей аскезы, но эта предпосылка могла бы привести как к распутнику, так и к аскетическому заключению.

Исходные тексты о каинитах

Ириней , Против ересей 1.31.1–2
Епифаний Саламинский , Панарий 38.
Ипполит , Против ересей 8
Псевдо-Тертуллиан , Против всех ересей 2
Тертуллиан , О крещении 1.

В популярной культуре

Книга «Демиан » Германа Гессе во многом опирается на верования секты каинитов . Одноименный персонаж Макс Демиан даже убеждает главного героя Эмиля Синклера, что христианство неверно истолковало достоинство Каина по сравнению с добродетелью Авеля.
Секта упоминается Люцифером в «Песочном человеке № 22», когда он разговаривает с Каином оказался не больший процент из них, в аду, отмечая, что « здесь чем представители любой другой религии».
Секта включена как дуалистическая ересь в компьютерную игру Crusader Kings 3 .
Каиниты показаны как антагонисты в испанском HBO « сериале 30 монет» .
В Vampire: the Masquerade каиниты представлены как еретическая секта вампиров, тайно существовавшая до средневековья.

См. также

Примечания

^ Имя пишется по-разному; Καϊνοί (Hippol. Ref . viii. 20; Феодорит, Haer. Fab . i. 15); Каини (Praedest. Cod .); Καϊανισταί (Клем. Алекс. Стром . VII. 17), Καϊανοί (Епифаний, Хаер . 38; Ориген, contra Celsum , III. 13, но его переводчик Гелений дает Каинаний); Кайани (Philast. 2; Augustin. Haer . 18, Praedest. 18, codd .); Gaiana haeresis (Tertulian de Praescrip . 33 и de Bapt. 1), но Иероним, писавший с явной ссылкой на последний отрывок Тертуллиана, имеет Caina ( Ep . 83, ad Oceanum и contra Vigilantium ). В другом месте у него, кажется, есть Каиней ( Dial. adv. Lucifer . 33); но много MSS. здесь есть Халдей. Так же Каинаи (Псевдо-Тертуллиан, 7), Каинианы (Предест. Кодд .). Ириней (I: 31) описывает учения секты, но не дает им названия.

Библиография

Атрибуция

В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Пик, Артур С. (1919). «Каиниты» . В Гастингсе, Джеймс ; Селби, Джон Александр; Ламберт, Джон Чисхолм (ред.). Словарь Апостольской Церкви . Том. I. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. стр. 165–6.
В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Салмон, Джордж (1877). «Каиниты» . В Смите, Уильям ; Уэйс, Генри (ред.). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин . Том. Я. Лондон: Джон Мюррей. стр. 380–2.

[1] Имя пишется по-разному; Καϊνοί (Hippol. Ref . viii. 20; Феодорит, Haer. Fab . i. 15); Каини (Praedest. Cod .); Καϊανισταί (Клем. Алекс. Стром . VII. 17), Καϊανοί (Епифаний, Хаер . 38; Ориген, contra Celsum , III. 13, но его переводчик Гелений дает Каинаний); Кайани (Philast. 2; Augustin. Haer . 18, Praedest. 18, codd .); Gaiana haeresis (Tertulian de Praescrip . 33 и de Bapt. 1), но Иероним, писавший с явной ссылкой на последний отрывок Тертуллиана, имеет Caina ( Ep . 83, ad Oceanum и contra Vigilantium ). В другом месте у него, кажется, есть Каиней ( Dial. adv. Lucifer . 33); но много MSS. здесь есть Халдей. Так же Каинаи (Псевдо-Тертуллиан, 7), Каинианы (Предест. Кодд .). Ириней (I: 31) описывает учения секты, но не дает им названия.

[1]