Роуэн Уильямс

Чтобы узнать о боксере, см. Роуэн Уильямс (боксер) .

Преосвященнейший и досточтимый Лорд Уильямс из Ойстермута ПК ФБА FRSL FLSW
Архиепископ Кентерберийский Примас всей Англии
Уильямс в 2007 году
Церковь	Англиканская церковь
Провинция	Кентербери
епархия	Кентербери
Избранный	2 декабря 2002 г.
Установлено	27 февраля 2003 г.
Срок закончился	31 декабря 2012 г. (в отставке)
Предшественник	Джордж Кэри
Преемник	Джастин Уэлби
Другие сообщения	Архиепископ Уэльский (2000–2002) Епископ Монмута (1992–2002)
Заказы
Рукоположение	2 октября 1977 г. (дьякон) 2 июля 1978 г. (священник) Эрик Уолл (дьякон) Питер Уокер (священник)
Посвящение	1 мая 1992 г. Алвин Райс Джонс
Личные данные
Рожденный	Роуэн Дуглас Уильямс ( 1950-06-14 ) 14 июня 1950 г. Суонси , Гламорган , Уэльс
Национальность	валлийский
Номинал	Англиканство
Родители	Анейрин Уильямс Дельфина , урожденная Моррис
Супруг	Джейн Пол ( м.  1981 )
Профессия	Епископ, богослов
Альма-матер	Крайстс-Колледж, Кембридж Колледж Уодэм, Оксфорд
Девиз	Поклонение Богу, мудрость человека (Поклонение Богу – это мудрость человека)
Подпись
Герб
Магистр Колледжа Магдалины, Кембридж
В офисе Январь 2013 г. – октябрь 2020 г.
Предшественник	Дункан Робинсон
Преемник	сэр Кристофер Гринвуд
Член Палаты лордов ( пожизненный сверстник )
В офисе Январь 2013 г. – 31 августа 2020 г.
Академическое образование
Образование	Школа Дайневор, Суонси
Альма-матер	Крайстс-Колледж, Кембридж Колледж Уодэм, Оксфорд Колледж Воскресения
Диссертация	Богословие Владимира Николаевича Лосского: изложение и критика (1975)
Академическая работа
Дисциплина	Теология
Субдисциплина	Отцы Церкви моральное богословие
Школа или традиция	Утверждение католицизма
Учреждения	Колледж Воскресения Весткотт Хаус, Кембридж Клэр-Колледж, Кембридж Факультет богословия Кембриджского университета Крайст-Черч, Оксфорд Факультет теологии и религии Оксфордского университета Колледж Магдалины, Кембридж

Роуэн Дуглас Уильямс, барон Уильямс Ойстермутский , PC , FBA , FRSL , FLSW (родился 14 июня 1950 г.) — валлийский англиканский епископ, теолог и поэт. Он был 104-м архиепископом Кентерберийским и занимал эту должность с декабря 2002 года по декабрь 2012 года. Ранее епископ Монмутский и архиепископ Уэльский , Уильямс был первым архиепископом Кентерберийским в наше время, который не был назначен из англиканской церкви .

Первенство Уильямса было отмечено предположениями о том, что англиканская община (в которой архиепископ Кентерберийский является ведущей фигурой) находится на грани фрагментации из-за разногласий по современным проблемам, таким как гомосексуализм и рукоположение женщин . Уильямс старался поддерживать диалог со всеми сторонами. Известные события во время его пребывания на посту архиепископа Кентерберийского включают отклонение большинством епархий предложенного им Англиканского завета и, на последнем общем синоде его пребывания в должности, его неудачную попытку обеспечить достаточное большинство для принятия меры, разрешающей назначение женщин. в качестве епископов англиканской церкви.

Проведя большую часть своей ранней карьеры в качестве академика в университетах Кембриджа и Оксфорда , Уильямс говорит на трех языках и читает как минимум на девяти. После ухода с поста архиепископа Уильямс занял должность ректора Университета Южного Уэльса в 2014 году и в период с 2013 по 2020 год работал магистром Колледжа Магдалины в Кембридже . Он также читал лекции Гиффорда в Эдинбургском университете в 2013 году.

Уильямс ушел с поста архиепископа Кентерберийского 31 декабря 2012 года, его сменил Джастин Уэлби . 26 декабря 2012 года на Даунинг-стрит, 10 было объявлено о возведении Уильямса в звание пожизненного пэра . чтобы он мог продолжать выступать в Палате лордов . После создания его названия 8 января и его опубликования 11 января 2013 г. он был представлен временным скамьям Палаты лордов как барон Уильямс Ойстермутский 15 января 2013 года. сидел на скамейке запасных . Ойстермут — район Суонси. Он ушел из Палаты представителей 31 августа 2020 года. и той осенью из колледжа Магдалины , вернувшись в Абергавенни , в свою бывшую епархию ( Монмутшир ).

Ранняя жизнь и рукоположение

Уильямс родился 14 июня 1950 года в Суонси , Уэльс, в валлийскоязычной семье. Он был единственным ребенком Анёрина Уильямса и его жены Нэнси Дельфины (известной как «Дель»). Уильямс (урожденный Моррис) - пресвитерианец , ставший англиканцами в 1961 году. Он получил образование в государственной школе Дайневор в Суонси , а затем изучал богословие в Крайстс-колледже в Кембридже , который окончил с отличием . Затем он поступил в Уодэм-колледж в Оксфорде , где учился у А. М. Олчина и получил степень доктора философии в 1975 году, защитив диссертацию под названием « Богословие Владимира Николаевича Лосского : объяснение и критика» .

Уильямс читал лекции и готовился к рукоположению в Колледже Воскресения в Мирфилде , Западный Йоркшир, в течение двух лет (1975–1977). В 1977 году он вернулся в Кембридж, чтобы преподавать теологию в качестве наставника (а также капеллана и директора по исследованиям) в Весткотт-Хаусе ; его , назначил дьяконом епископ в часовне Эрик Уолл , Хантингдонский на Михайлов день (2 октября). Находясь там, он был рукоположен в священники после Петертайда (2 июля 1978 года) Питером Уокером , епископом Эли , в соборе Эли .

Частная жизнь

4 июля 1981 года Уильямс женился на Джейн Пол , писательнице и преподавателе теологии. У них двое детей.

Карьера

Ранняя академическая карьера и пастырское служение

Уильямс не имел формального прихода до 1980 года, когда он служил в церкви Святого Георгия, Честертон, Кембридж , до 1983 года, после того как был назначен преподавателем богословия в Кембридже. В 1984 году он стал деканом и капелланом Клэр-колледжа , а в 1986 году, в возрасте 36 лет, он был назначен профессором богословия леди Маргарет в Оксфорде, и эта должность повлекла за собой назначение в постоянный каноник собора Крайст-Черч . В 1989 году он получил степень доктора богословия (DD), а в 1990 году был избран членом Британской академии (FBA).

Епископальное служение

5 декабря 1991 года Уильямс был избран епископом Монмута в церкви в Уэльсе : он был рукоположен в епископа 1 мая 1992 года в соборе Святого Асафа и возведен на трон в соборе Ньюпорта 14 мая. Он продолжал служить епископом Монмута после того, как в декабре 1999 года был избран также архиепископом Уэльским , и в этом качестве он снова был возведен на трон в соборе Ньюпорта 26 февраля 2000 года.

В 2002 году он был объявлен преемником Джорджа Кэри на посту архиепископа Кентерберийского — старшего епископа Англиканской церкви . Архиепископ Кентерберийский в Англии действует как средоточие единства, признанное primus inter pares («первый среди равных»), но не осуществляет власти в англиканских провинциях за пределами англиканской церкви. Будучи епископом упраздненной Церкви в Уэльсе, Уильямс был первым архиепископом Кентерберийским со времен английской Реформации, назначенным на эту должность извне англиканской церкви. Его избрание главой Кентерберийского собора было подтверждено девятью епископами на традиционной церемонии в Лондоне 2 декабря 2002 года, когда он официально стал архиепископом Кентерберийским. Он был возведен на трон в Кентерберийском соборе 27 февраля 2003 года как 104-й архиепископ Кентерберийский.

Уильямс посещает Национальную ассамблею Уэльса , март 2012 г.

Перевод Уильямса в Кентербери широко обсуждался. Будучи епископом, он продемонстрировал широкий спектр интересов в социальных и политических вопросах, и ученые и другие люди считали его фигурой, способной сделать христианство убедительным для разумных неверующих. Его назначение в качестве покровителя «Утверждающего католицизма» значительно отличалось от взглядов его предшественника, и его взгляды, например, те, которые были выражены в широко опубликованной лекции о гомосексуализме, были подхвачены рядом евангелистов и консервативных англиканцев. Однако дебаты начали раскалывать англиканскую общину, и Уильямс в своей новой роли ее лидера должен был сыграть важную роль.

В качестве архиепископа Кентерберийского Уильямс действовал по должности в качестве посетителя Королевского колледжа Лондона , Кентского университета и колледжа Кебл в Оксфорде , губернатора школы Чартерхаус , а с 2005 года — (первый) ректор Кентерберийского университета Крайст-Черч . В дополнение к этим должностям по должности Кембриджский университет присвоил ему звание почетного доктора богословия ; в 2006 году В апреле 2007 года Тринити-колледж и Уиклиф-колледж , оба связанные с Университетом Торонто , присвоили ему совместную степень доктора богословия во время его первого визита в Канаду после вступления на престол, а также он получил почетные степени и стипендии от различных университетов, включая Кент и Оксфорд. и Рохэмптон .

Уильямс говорит или читает на одиннадцати языках: английском, валлийском , испанском, французском, немецком, русском, библейском иврите , сирийском , латыни , а также древнем (койне) и новогреческом языках . Он выучил русский язык, чтобы иметь возможность читать произведения Достоевского в оригинале. С тех пор он назвал свой разговорный немецкий «зоной бедствия» и сказал, что он «очень неуклюже читает и пишет по-русски».

Уильямс также является поэтом и переводчиком поэзии. Его сборник «Стихи Роуэна Уильямса» , опубликованный издательством Perpetua Press, вошел в лонг-лист премии «Книга года Уэльса» в 2004 году. Помимо его собственных стихов, имеющих сильный духовный и пейзажный оттенок, сборник содержит несколько беглых переводов валлийских поэтов . В прессе его критиковали за то, что он якобы поддерживал « языческую организацию» — «Уэльский Горсед бардов» , которая пропагандирует валлийский язык и литературу и использует друидские церемонии, но на самом деле не носит религиозного характера.

В 2005 году принц Чарльз женился на Камилле Паркер Боулз разведенной на гражданской церемонии. После этого Уильямс дал паре официальное благословение. На самом деле организация свадьбы и службы была всячески поддержана. архиепископом «в соответствии с руководящими принципами англиканской церкви относительно повторного брака». «Резко сформулированный» акт покаяния пары, исповедальная молитва, написанная Томасом Кранмером , архиепископом Кентерберийским, королю Генриху VIII , интерпретировалось как исповедание женихом и невестой прошлых грехов, хотя и без конкретной ссылки и идти «в некотором роде к признанию обеспокоенности» по поводу своих прошлых проступков.

Уильямс служил на свадьбе принца Уильяма и Кэтрин Миддлтон 29 апреля 2011 года.

16 ноября 2011 года Уильямс присутствовал на специальной службе в Вестминстерском аббатстве, посвященной 400-летию Библии короля Иакова, в присутствии королевы Елизаветы , принца Филиппа и принца Чарльза , покровителя Библейского фонда короля Иакова.

Чтобы отметить окончание своего пребывания на посту архиепископа Кентерберийского, Уильямс представил телевизионному документальному фильму BBC о Кентерберийском соборе , в котором он размышлял о своем пребывании в должности. под названием « Прощай, Кентербери» была показана 1 января 2013 года. Программа

Обращение Генерального Синода 2010 г.

Смотрите также: Рукоположение женщин в англиканской общине

9 февраля 2010 года в обращении к Генеральному синоду англиканской церкви Уильямс предупредил, что разрушительная борьба по поводу рукоположения женщин в епископы и священников-геев может привести к постоянному расколу в англиканской общине. Он подчеркнул, что ему «не нужна и не нравится» перспектива разделения, и призвал англиканскую церковь и англикан во всем мире отступить от «предательства» Божьей миссии и поставить дело Христа перед расколом . Но он признал, что, если англиканцы не смогут найти способ смириться со своими разногласиями по поводу женщин-епископов и гомосексуального рукоположения, церковь изменит форму и превратится в многоуровневое сообщество разных уровней – раскол во всем, кроме названия.

Уильямс также сказал, что «возможно, завет создает ситуацию, в которой существуют разные уровни отношений между теми, кто претендует на звание англиканцев. всем сердцем, это может быть неизбежным аспектом ограничения ущерба, который мы уже наносим себе». В такой структуре некоторым церквям будет предоставлено полное членство в Англиканской общине, в то время как другие будут иметь членство более низкого уровня, имея не более чем статус наблюдателя по некоторым вопросам. Уильямс также использовал свою программную речь, чтобы принести глубокие извинения за то, как он говорил об «образцовых и жертвенных» англиканских священниках-геях в прошлом. «Есть способы говорить об этом вопросе, которые, кажется, игнорируют эти человеческие реалии или недооценивают их», - сказал он. «Меня критиковали именно за это, и я глубоко сожалею о небрежности, которая могла произвести такое впечатление».

Последующая академическая карьера

17 января 2013 года Уильямс был принят в качестве 35-го магистра Колледжа Магдалины в Кембридже и проработал до сентября 2020 года. сделал его почетным профессором современной христианской мысли. В 2017 году Кембриджский университет 18 июня 2013 года Университет Южного Уэльса объявил о своем назначении новым ректором , церемониальным главой университета.

В 2015 году сообщалось, что Уильямс написал пьесу под названием «Шекшафт » о встрече Уильяма Шекспира и Эдмунда Кэмпиона , священника -иезуита и мученика. Уильямс подозревает, что Шекспир был католиком , хотя и не частым прихожанином церкви. Спектакль вышел на сцену в июле 2016 года и был принят положительно.

Покровительство

Уильямс является покровителем Кентерберийского открытого центра, которым управляет Catching Lives , местная благотворительная организация, поддерживающая обездоленных. С 2002 года он также является покровителем молодежного проекта Peace Mala за мир во всем мире , и одним из последних его занятий на посту архиепископа Уэльского было проведение церемонии запуска благотворительной организации. Кроме того, он является президентом WaveLength Charity , общебританской организации, которая раздает телевизоры и радио изолированным и уязвимым людям; каждый архиепископ Кентерберийский с момента основания благотворительной организации в 1939 году активно участвовал в этой роли.

Уильямс также является покровителем Т. С. Элиота . Общества и прочитал ежегодную лекцию общества в ноябре 2013 года.

Уильямс также был покровителем базирующейся в Бирмингеме благотворительной организации The Feast. с 2010 года до выхода на пенсию с поста архиепископа Кентерберийского.

Уильямс был покровителем Cogwheel Trust. местная благотворительная организация Кембриджшира, предоставляющая доступные консультации с 2015 года и активно его поддерживающая.

1 мая 2013 года он стал председателем попечительского совета Christian Aid . Он является председателем попечительского совета по защите британских университетов (CDBU).

Вместе с Греем Ратвеном, 2-м графом Гаури , и сэром Дэниелом Дэй-Льюисом , Уильямс является покровителем Ассоциации Уилфреда Оуэна, созданной в 1989 году в память о жизни и творчестве Первой мировой войны поэта Уилфреда Оуэна .

Он посетитель Оратории Доброго Пастыря , рассредоточенной англиканской религиозной общины, состоящей из священников-мужчин и братьев-мирян. Он также выступает в качестве посетителя новой монашеской общины Холиуэлл в Абергавенни .

Он также является покровителем Содружества святых Албана и Святого Сергия , которое способствует развитию экуменических отношений между англиканской и православной церквями.

Теология

Уильямс, исследователь отцов церкви и историк христианской духовности, писал в 1983 году, что ортодоксальность следует рассматривать «как инструмент, а не как самоцель…» Это не что-то, что стоит на месте. Таким образом, «старые стили подвергаются все большему давлению, необходимо создавать новую речь». Он рассматривает православие как ряд «диалогов»: постоянный диалог с Христом, распятым и воскресшим; но также и общность веры с миром – «рискованное предприятие», как он пишет. «Мы должны быть озадачены, — говорит он, — когда миру не бросает вызов Евангелие». Это может означать, что христиане не понимают, к каким видам рабства обращено Евангелие. Он также писал, что «православие неотделимо от сакраментальной практики... Евхаристия - это парадигма того диалога, который является« православием »». Эта позиция может помочь объяснить как его социальный радикализм, так и его взгляд на важность церкви и, следовательно, на сплочение англиканской общины по таким вопросам, как гомосексуальность: его вера в идею церкви глубока.

Джон Шелби Спонг однажды обвинил Уильямса в том, что он «неомедиевист», проповедующий ортодоксальность людям на скамье, но наедине зная, что это неправда. В интервью журналу Third Way Уильямс ответил:

Я действительно гораздо более консервативен, чем ему хотелось бы. Возьмите Воскресение . Я думаю, он сказал, что, конечно, я знаю, что думают по этому поводу все уважаемые ученые, и поэтому, когда я говорю о воскресшем теле, я должен иметь в виду нечто иное, чем пустую гробницу. Но я этого не делаю. Я не знаю, как его убедить, но я действительно не знаю.

Хотя Уильямс обычно считается англо-католиком , он имеет широкие симпатии. Одна из его первых публикаций, в основном евангелистской серии Grove Books, называется « Евхаристическая жертва: корни метафоры» .

Моральное богословие

Основная статья: Моральное богословие Роуэна Уильямса

Вклад Уильямса в англиканские взгляды на гомосексуализм воспринимался как весьма либеральный до того, как он стал архиепископом Кентерберийским. Эти взгляды очевидны в статье Уильямса под названием «Благодать тела». которое он первоначально произнес как 10-е обращение в память Майкла Хардинга в 1989 году к Христианскому движению лесбиянок и геев , и которое теперь является частью серии эссе, собранных в книге «Теология и сексуальность» (под ред. Юджина Роджерса, Блэквеллс, 2002). На Ламбетской конференции в июле 1998 года тогдашний епископ Монмута Роуэн Уильямс воздержался и не проголосовал за консервативную резолюцию о сексуальности человека. Эти действия в сочетании с его первоначальной поддержкой открытого гея каноника Джеффри Джона принесли ему поддержку среди либералов и вызвали разочарование у консерваторов.

Социальные взгляды

Уильямс выступает на Всемирном экономическом форуме 2010 года в Давосе

Его интерес и участие в социальных вопросах имеет давнюю историю. Будучи капелланом Клэр-колледжа в Кембридже, Уильямс принимал участие в антиядерных демонстрациях на базах США. В 1985 году он был арестован за пение псалмов в рамках акции протеста, организованной Кампанией за ядерное разоружение на Лейкенхите , американской авиабазе в Саффолке; его штраф был оплачен его колледжем. В это время он был членом левой англо-католической юбилейной группы, возглавляемой Кеннетом Личем , и сотрудничал с Личем в ряде публикаций, включая антологию эссе, посвященную 150-летию Оксфордского движения, под названием «Очерки католиков и радикалов». в 1983 году.

Во время терактов в сентябре 2001 года он находился в Нью-Йорке , всего в нескольких ярдах от Ground Zero, и читал лекцию; Впоследствии он написал небольшую книгу «Письмо в пыли» , в которой поделился своими размышлениями об этом событии. Говоря об «Аль-Каиде» , он заявил, что террористы «могут иметь серьезные моральные цели». и что «напыщенность в адрес злых людей ничего не помогает понять». Впоследствии он работал с мусульманскими лидерами в Англии и в третью годовщину событий 11 сентября выступил по приглашению в Университетском институте Аль-Азхар в Каире на тему Троицы. Он заявил, что последователи воли Божией не должны идти на путь насилия. Он участвовал в дебатах перед всеобщими выборами 2005 года, критикуя утверждения о том, что иммиграция является причиной преступности. Уильямс утверждал, что временное принятие исламского закона шариата в качестве действующего средства арбитража (в таких вопросах, как брак) среди мусульманских общин в Соединенном Королевстве «неизбежно», и ему не следует сопротивляться.

Уильямс в разговоре с Бурхануддином , индийским исламским лидером, в Лондоне (2010 г.)

15 ноября 2008 года Уильямс посетил храм Баладжи в Тивидейле , Уэст-Мидлендс, с миссией доброй воли, чтобы продемонстрировать дружбу между христианством и индуизмом . 6 мая 2010 года Уильямс встретился с индийским исламским лидером Мохаммедом Бурхануддином в мечети Хусейни в Нортхолте , Лондон, чтобы обсудить необходимость межконфессионального сотрудничества; и посадил «дерево веры» на территории мечети, чтобы обозначить множество общих черт между двумя религиями.

Экономика

В 2002 году Уильямс прочитал лекцию Ричарда Димблби и решил поговорить о проблемной природе национального государства, а также о его преемниках. Он привел в пример «рыночное государство» как предлагающее неадекватное видение того, как должно действовать государство, отчасти потому, что оно подвержено краткосрочным и узким заботам (что делает его неспособным решать, например, проблемы, связанные с деградацией экономики). природная среда ) и отчасти потому, что общественная арена, которая стала свободной от ценностей, могла исчезнуть среди множества конкурирующих частных интересов. (Он отметил тот же моральный вакуум в британском обществе после своего визита в Китай в 2006 году.) Он не является некритичным по отношению к коммунитаризму , но его сомнения по поводу потребительства были постоянной темой. Эти взгляды часто выражались весьма резко; например, он однажды заметил, что «каждая сделка в развитых экономиках Запада может быть истолкована как акт агрессии против экономических проигравших в мировой игре».

Уильямс поддерживает налоговую кампанию Робин Гуда с марта 2010 года, подтвердив свою поддержку в статье, опубликованной в ноябре 2011 года в Financial Times . Он также является ярым противником уклонения от уплаты налогов и сторонником корпоративной социальной ответственности, утверждая, что «экономический рост и процветание связаны со служением человеческому благу, а не с частными целями».

Война в Ираке и возможное нападение на Сирию или Иран

Уильямс должен был повторить свое несогласие с действиями Америки в октябре 2002 года, когда он подписал петицию против войны в Ираке как противоречащей этике Организации Объединенных Наций (ООН) и христианскому учению, а также «неприемлемо снижающей порог войны». Снова 30 июня 2004 года вместе с тогдашним Йоркским архиепископом Дэвидом Хоупом и от имени всех 114 епископов англиканской церкви он написал Тони Блэру , выражая глубокую обеспокоенность по поводу политики правительства Великобритании и критикуя поведение коалиционных войск в Ираке . В письме упоминалось о жестоком обращении с иракскими задержанными, которое было описано как «глубоко разрушительное», и говорилось, что очевидные двойные стандарты правительства «подрывают доверие к западным правительствам». В декабре 2006 года в интервью программе «Сегодня» на BBC Radio 4 он выразил сомнение в том, сделал ли он достаточно, чтобы противостоять войне.

5 октября 2007 года Уильямс посетил иракских беженцев в Сирии. В интервью BBC после поездки он назвал сторонников нападения США на Сирию или Иран «преступниками, невежественными и потенциально убийственными». Он сказал: «Когда люди говорят о дальнейшей дестабилизации региона и вы читаете, как некоторые американские политические советники говорят о действиях против Сирии и Ирана, я могу только сказать, что считаю это преступной, невежественной и потенциально убийственной глупостью». Несколькими днями ранее бывший посол США в ООН Джон Р. Болтон призвал к бомбардировке Ирана на дополнительном заседании конференции Консервативной партии. Уильямса по программе Humanitas В лекции в Оксфордском университете в январе 2014 года он «охарактеризовал импульс к вмешательству как необходимость, чтобы его считали делающим что-то, а не ничего» и выступал за «религиозно мотивированное ненасилие, которое отказывается боготворить человеческое вмешательство во всех отношениях». обстоятельства."

Единство англиканской общины

Уильямс посещает Пакистан в 2005 году.

Уильямс стал архиепископом Кентерберийским в особенно трудный период отношений церквей англиканской общины. Его предшественник, Джордж Кэри, стремился сохранить мир между теологически консервативными предстоятелями общины, такими как Питер Акинола из Нигерии и Дрексель Гомес из Вест-Индии, и либералами, такими как Фрэнк Грисволд , тогдашний предстоятель Епископальной церкви США.

В 2003 году, пытаясь стимулировать диалог, Уильямс назначил Робина Имса , архиепископа Армы и примаса всей Ирландии , председателем Комиссии Ламбета по причастию, чтобы изучить проблемы единству англиканской общины, возникающие в результате освящения Джин Робинсон в качестве епископа Нью-Гэмпшира и благословение однополых союзов в епархии Нью-Вестминстера . (Робинсон состоял в однополых отношениях.) « Виндзорский отчет » , как он назывался, был опубликован в октябре 2004 года. им консультироваться с более широким сообществом при принятии важных решений. Он также призвал тех, кто способствовал разобщению, выразить свое сожаление.

В ноябре 2005 года, после встречи англиканцев «глобального Юга» в Каире, на которой Уильямс обратился к ним с примирительной речью, 12 присутствовавших приматов направили ему письмо с резкой критикой его руководства, в котором говорилось: «Мы обеспокоены вашим нежелание использовать свой моральный авторитет, чтобы бросить вызов Епископальной церкви и Англиканской церкви Канады». В письме признавалось его красноречие, но резко критиковалось его нежелание принимать чью-либо сторону в богословском кризисе общины и призывались выступить с явными угрозами этим более либеральным церквям. Позже были заданы вопросы об авторитетности и происхождении письма, поскольку были добавлены имена еще двух подписавших сторон, хотя они покинули встречу до того, как оно было представлено. Впоследствии Церковь Нигерии назначила американского священнослужителя, который будет заниматься отношениями между Соединенными Штатами и нигерийскими церквями за пределами обычных каналов. Уильямс выразил свои сомнения по этому поводу Генеральному синоду англиканской церкви.

Позже Уильямс создал рабочую группу для изучения того, что будет означать «соглашение» между провинциями Англиканской общины в соответствии с Виндзорским отчетом.

Позиция по масонству

В просочившемся частном письме Уильямс сказал, что у него «были серьезные опасения по поводу совместимости масонства и христианской профессии» и что, будучи епископом Монмута, он препятствовал назначению масонов на руководящие должности в своей епархии. Утечка этого письма в 2003 году вызвала споры, которые он стремился разрядить, извинившись за причиненные страдания и заявив, что он не подвергает сомнению «добросовестность и щедрость отдельных масонов», не в последнюю очередь потому, что его отец был масоном. Однако он также подтвердил свою обеспокоенность по поводу того, что христианские служители принимают «частную систему исповедания и посвящения, предполагающую принятие клятвы верности».

Мнение о хиджабе и терроризме

Уильямс возражала против предложенного французского закона, запрещающего ношение хиджаба , традиционного исламского платка для женщин, во французских школах. Он заявил, что хиджаб и любые другие религиозные символы не должны быть объявлены вне закона.

Уильямс также выступил против того, чтобы сделать мусульман козлами отпущения после в Лондоне 7 июля 2005 года взрывов в поездах метро и автобусе , в результате которых 52 человека погибли и около 700 получили ранения. Первоначально вина была возложена на «Аль-Каиду» , но мишенью стали мусульмане в целом. в ответ на репрессии: четыре мечети в Англии подверглись нападению, мусульмане подвергались словесным оскорблениям на улицах, а их машины и дома подвергались вандализму. Уильямс решительно осудил теракты и заявил, что они не могут быть оправданы. Однако он добавил, что «любой человек может совершить преступление во имя религии, и в этом следует винить не только ислам. Некоторые люди совершали поступки во имя ислама, но эти поступки полностью противоречат исламской вере и философии».

Креационизм

В ответ на разногласия относительно преподавания креационизма в частных академиях Уильямс заявил, что его не следует преподносить в школах как альтернативу эволюции . Когда его спросили, устраивает ли его учение креационизма, он ответил: «Я думаю, что креационизм – это своего рода категориальная ошибка , как если бы Библия была теорией, подобной другим теориям» и «Меня беспокоит то, что креационизм может в конечном итоге стать сокращение доктрины творения, а не ее усиление».

Уильямс сохранил традиционную поддержку среди англиканцев и их лидеров учения об эволюции как полностью совместимого с христианством . Эта поддержка возникла, по крайней мере, еще во времена пребывания Фредерика Темпла на посту архиепископа Кентерберийского.

Интервью «Эмель» журналу

В ноябре 2007 года Уильямс дал интервью Emel журналу , британскому мусульманскому журналу. Уильямс осудил Соединенные Штаты и некоторые христианские группы за их роль на Ближнем Востоке, в то время как его критика некоторых тенденций в исламе практически не освещалась. Как сообщает The Times , он резко критиковал Соединенные Штаты, войну в Ираке и христианских сионистов , но высказал «лишь умеренную критику исламского мира». Он заявил, что «Соединенные Штаты используют свою власть хуже, чем Великобритания во времена ее имперского расцвета». Он сравнил мусульман в Великобритании с добрыми самаритянами и похвалил мусульманский ритуал намаза , состоящий из пяти молитв в день, но сказал, что в мусульманских странах «нынешние политические решения не всегда очень впечатляют».

Шариат

Уильямс стал предметом фурора в СМИ и прессе в феврале 2008 года после лекции, которую он прочитал Фонду Темпла в Королевском суде. на тему «Ислам и английское право». Он поднял вопрос о противоречивой лояльности, которую могут иметь сообщества, культурной, религиозной и гражданской. Он также утверждал, что теология имеет место в дебатах о самой природе права, «как бы сильно наша культура ни старалась его не допускать», и отметил, что в «доминирующей философии прав человека» присутствует нежелание признавать свободу права. отказ от военной службы по соображениям совести. Он говорил о «дополнительных юрисдикциях» к гражданскому праву . Отмечая беспокойство, которое слово шариат вызвало на Западе, он обратил внимание на тот факт, что в исламе шла дискуссия между теми, кого он называл «примитивистами», для которых, например, отступничество все еще должно быть наказуемо, и теми мусульманами, которые утверждали, что шариат была развивающейся системой исламской юриспруденции , и такая точка зрения больше не была приемлемой. Он провел сравнения с ортодоксальной еврейской практикой ( бейт-дин ) и с признанием совести христиан.

Слова Уильямса были критически истолкованы как предложение о параллельной юрисдикции гражданскому праву для мусульман (шариат) и стали предметом требований со стороны представителей прессы и средств массовой информации о его отставке. Он также вызвал критику со стороны представителей англиканской общины.

В ответ Уильямс заявил в интервью BBC, что «определенные положения шариата уже признаны в нашем обществе и в соответствии с нашим законодательством; ... у нас уже есть в этой стране ряд ситуаций, в которых внутренний закон религиозных общин признается законодательством страны как оправданный отказ от военной службы по соображениям совести при определенных обстоятельствах при обеспечении определенных видов социальных отношений» и что «у нас есть ортодоксальные еврейские суды, действующие в этой стране легально и регулируемым образом, поскольку существуют способы разрешения споров и традиционные положения, которые применяются там в свете Талмуд ». Уильямс также отверг обвинения в предложении параллельной исламской правовой системы в Великобритании. Уильямс также сказал о шариате: «В некоторых случаях он был кодифицирован и практиковался во всем мире, он был ужасен и применялся к женщинам в таких местах, как Саудовская Аравия , это мрачно».

Позиция Уильямса получила большую поддержку со стороны юридического сообщества после выступления 4 июля 2008 года Николаса Филлипса , лорда-главного судьи Англии и Уэльса . Он поддержал идею о том, что шариат можно разумно использовать в качестве основы для «посредничества или других форм альтернативного разрешения споров». Он пошел еще дальше, чтобы защитить позицию, которую Уильямс занял ранее в этом году, объяснив, что «было не очень радикально выступать за применение законов шариата, например, в контексте семейных споров, и наша система уже прошла долгий путь к тому, чтобы приспособиться к мнению архиепископа». предположение."; и что «в этой стране те, кто заключает договорное соглашение, могут согласиться с тем, что соглашение будет регулироваться иным законодательством, чем английское право». Однако были высказаны некоторые опасения по поводу того, насколько «принятие» законов шариата будет соответствовать обязательствам Великобритании в соответствии с законодательством о правах человека.

В марте 2014 года Общество юристов Англии и Уэльса выпустило инструкции о том, как составлять завещания, соответствующие шариату, для сети шариатских судов, которая выросла в исламских общинах и занимается разрешением споров между мусульманскими семьями. Какое-то время считалось, что Великобритания приносит свои плоды. Инструкции были отозваны в ноябре 2014 года.

Комментарии о британском правительстве

8 июня 2011 года Уильямс заявил, что британское правительство обязывает Великобританию проводить «радикальную, долгосрочную политику, за которую никто не голосовал». В статье для журнала New Statesman Уильямс выразил обеспокоенность по поводу реформ коалиции в области здравоохранения, образования и социального обеспечения. Он сказал, что возникло «возмущение» из-за отсутствия «надлежащей публичной аргументации». Он также сказал, что к идее « большого общества вдохновленная левыми версия локализма». » относились с «широко распространенным подозрением», отметив также, что «мы все еще ждем полного и достоверного отчета о том, что левые сделали бы по-другому и как бы выглядела нравиться". В статье также говорится, что есть опасения, что правительство откажется от своей ответственности за борьбу с детской бедностью, неграмотностью и ограниченным доступом к лучшим школам. Он также выразил обеспокоенность по поводу «тихого возрождения соблазнительных формулировок о «достойных» и «недостойных» бедных» и постоянного давления с целью усилить «то, что выглядит как карательная реакция на предполагаемые злоупотребления системой ». В ответ Дэвид Кэмерон заявил, что он «категорически не согласен» с утверждением Уильямса о том, что правительство проводит «радикальную политику, за которую никто не голосовал». Кэмерон заявил, что правительство действовало «хорошо и морально» и защищало «Большое общество» и планы коалиции по сокращению дефицита, социальному обеспечению и образованию. «Я абсолютно убежден, что наша политика направлена ​​на то, чтобы на самом деле дать людям большую ответственность и больше шансов в их жизни, и я буду очень энергично защищать это», - сказал он. «Во что бы то ни стало, давайте проведем серьезные дебаты, но я могу вам сказать, что это всегда будут двусторонние дебаты».

26 ноября 2013 года в Клэр-колледже в Кембридже Уильямс прочитал ежегодную лекцию Т.С. Элиота под названием « Христианское общество Элиота и текущий политический кризис» . При этом он напомнил утверждение поэта о том, что компетентный агностик станет лучшим премьер-министром, чем некомпетентный христианин. «Я не знаю, что он скажет о нашем нынешнем премьер-министре», - сказал он. «У меня есть подозрение, что он, возможно, одобрил бы его. Я не нахожу эту мысль очень удобной».

Комментарии об антисемитизме

В августе 2017 года Уильямс осудил антисемитизм работ Дэвида Ирвинга и других отрицающих Холокост книг, и поддержал петицию об удалении из Манчестерского университета . В письме в университет Уильямс сказал: «В то время, когда на национальном и международном уровне наблюдается ощутимый рост выражения экстремистских взглядов, я считаю, что этот вопрос требует срочного внимания».

Климатический и экологический кризис

В октябре 2018 года он подписал призыв к действию в поддержку Extinction Rebellion .

2022 г. Вторжение России в Украину

В марте 2022 года, после вторжения России в Украину в 2022 году , Уильямс призвал высших руководителей Русской Православной Церкви Заграницей призвать к немедленному прекращению огня на Украине и возобновлению дипломатических отношений. 3 апреля в воскресной программе BBC Radio 4 Уильямс заявил, что существуют веские основания для исключения Русской Православной Церкви из Всемирного Совета Церквей , заявив: «Когда Церковь активно поддерживает агрессивную войну, не осуждая явно очевидные нарушения любого рода этического поведения в военное время, тогда другие Церкви имеют право поднять этот вопрос… Я все еще жду, чтобы кто-нибудь из высокопоставленных членов православной иерархии сказал, что убийство невинных однозначно осуждается всеми формами христианства. ."

12 апреля 2022 года Уильямс призвал к пасхальному прекращению огня в Украине. Он выступил с речью в Черновцах , на мероприятии "Вера в Украину", организованном Межконфессиональным институтом Илии и Департаментом мира.

Права ЛГБТ

В апреле 2022 года Уильямс и несколько других религиозных лидеров Великобритании подписали открытое письмо тогдашнему премьер-министру Борису Джонсону , призывая его включить запрет на конверсионную терапию, нацеленную на трансгендеров , вместе с запланированным законом о запрете конверсионной терапии, нацеленной на сексуальность.

Экуменизм

Уильямс и Католикос всех армян Гарегин II у памятника Геноциду армян в Ереване во время церемонии зажжения факела в память жертв геноцида в Дарфуре . Двое мужчин стоят на фиолетовой ткани.

Уильямс защитил докторскую диссертацию о русском православном богослове середины 20-го века Владимире Лосском . В настоящее время он является покровителем Содружества святых Албана и святого Сергия , экуменического форума православных и западных (в первую очередь англиканских) христиан. С тех пор он выражал свои постоянные симпатии к православию в лекциях и трудах.

Уильямс написал об испанском католическом мистике Терезе Авильской . После смерти Папы Иоанна Павла II он принял приглашение присутствовать на его похоронах, став первым архиепископом Кентерберийским, присутствовавшим на похоронах Папы после перерыва при короле Генрихе VIII . Он также присутствовал на инаугурации Папы Бенедикта XVI . Во время государственного визита Папы в Соединенное Королевство в сентябре 2010 года они вместе провели службу в Вестминстерском аббатстве .

В апреле 2010 года Уильямс заявил, что скандал с сексуальным насилием над детьми в католической церкви Ирландии стал «колоссальной травмой», в частности, для Ирландии. Его высказывания были осуждены вторым по старшинству католическим епископом Ирландии, архиепископом Дублина Диармуидом Мартином , который заявил, что «Те, кто работает над обновлением католической церкви в Ирландии, не нуждались в этом комментарии в эти пасхальные выходные и не заслуживают его». ".

Почести и награды

• Пожизненное пэрство (создано 8 января 2013 г.)
• Королевская викторианская цепь (2012)
• Капеллан Ордена Святого Иоанна (1999 г.)
• Кавалер Большого креста Королевского ордена Франциска I (2004 г.)
• Орден Дружбы России (2010 г.)
• Ситара-э-Пакистан (2012)
• Членство в Тайном совете Соединенного Королевства , 2002 г.
• Член Британской академии (FBA), 1990 г.
• Член Королевского литературного общества (FRSL), 2003 г.
• Член-основатель Научного общества Уэльса (FLSW), 2010 г.
• Почетные докторские степени: Кентский университет , доктор медицинских наук, 2003 г.; Университет Уэльса , доктор медицинских наук, 2003 г.; Евангелистско-теологический факультет Боннского университета , доктор теол. Honoris Causa , 2004 г.; Оксфордский университет, DCL, 2005 г.; Кембриджский университет, доктор медицинских наук, 2006 г.; Колледж Уиклиф, Университет Торонто , доктор медицинских наук, 2007 г.; Тринити-колледж, Университет Торонто, доктор медицинских наук, 2007 г.; Даремский университет , доктор медицинских наук, 2007 г.; Университет Риккё , доктор медицинских наук, 2009 г.; Свято-Владимирская Православная Духовная Семинария , ДД, 2010; Католический университет Левена , Бельгия , ДД, 2011 г.; Королевский колледж Лондона , DD, 2011 г.; ДУнив Кентерберийский университет Крайст-Черч , 2012 г.; Университет Южного Уэльса, ДУнив, 2013 г.; Университет Уорика, доктор юридических наук, 2016 г.; Сьюани: Южный университет , Д.Д., 2016 г.; Уппсальский университет , Швеция, тел. доктор Почетный 2017 г.; Йельский университет , 2018 г.; Общая теологическая семинария , Нью-Йорк, 11 февраля 2019 г.; Университетский колледж Гурона , Лондон, Онтарио, 18 марта 2019 г.; Школа богословия Беркли , DD Honoris Causa, 21 февраля 2024 г.
• Почетный студент Крайст-Черч, Оксфорд.
• Почетный член колледжа Уодхэм, Оксфорд.
• Почетный член Клэр-колледжа, Кембридж
• Почетный член Крайстс-колледжа в Кембридже.
• Почетный член Университета Глиндур, Рексхэм
• Почетный член колледжа Святого Чада, Дарем
• Свобода города Суонси , Уэльс : 31 июля 2010 г.
• Свобода города Кентербери , Кент: 17 ноября 2012 г.
• Фримен из лондонского Сити и ливеримен Благочестивой компании восковых Чандлеров .
• В 2011 году он был награжден Президентской медалью академии Британской .
• В 2015 году он получил почётную степень доктора права Университета Бата .

Стили

• 1950–1975: г-н Роуэн Уильямс
• 1975–1977: доктор Роуэн Уильямс
• 1977–1986: Преподобный доктор Роуэн Уильямс
• 1986–1991: Преподобный каноник профессор Роуэн Уильямс.
• 1991–1999: преподобный доктор Роуэн Уильямс
• 1999–2003: Самый уважаемый доктор Роуэн Уильямс
• 2003–2012: Самый уважаемый и достопочтенный доктор Роуэн Уильямс.
• 2012–2017: Достопочтенный и достопочтенный лорд Уильямс из Ойстермута
• 2017–: Достопочтенный и достопочтенный профессор лорд Уильямс из Ойстермута.

Оружие

Герб Роуэна Уильямса скрывать

Примечания Семейный герб Уильямса как архиепископа. Накладка Согласно Бледному Гулесу и Лазурному, шевронному горностаю между тремя львами, проходящими стражниками, вооруженными медальонами, или все заменены местами. Девиз Поклонение Богу, мудрость человека ( лат .: «Поклонение Богу — это мудрость человека») Другие элементы Внешние геральдические украшения, принадлежащие архиепископу англиканской церкви.

Работает

• Богословие Владимира Николаевича Лосского: изложение и критика (докторская диссертация, 1975 г.)
• Рана знания (Дартон, Лонгман и Тодд, 1979)
• Воскресение: интерпретация Пасхального Евангелия (Дартон, Лонгман и Тодд, 1982)
• Евхаристическая жертва: корни метафоры (Grove Books, 1982)
• Очерки католических и радикальных изд. с К. Личем (Бауэрдин, 1983)
• Божье перемирие (Лондон: Fount, 1983)
• Миротворческая теология (1984)
• Открыты для осуждения: проповеди и обращения (1984)
• Политика и теологическая идентичность (с Дэвидом Николлсом) (Юбилей, 1984)
• Вера в университет (1989)
• Христианство и идеал отстраненности (1989)
• Тереза ​​де Авила (1991) ISBN   0-225-66579-4
• Открыты для осуждения: проповеди и обращения (Дартон, Лонгман и Тодд, 1994)
• После тихих столетий (1994)
• «Луч тьмы» (1995)
• О христианском богословии (2000)
• Христос на суде (2000) ISBN   0-00-710791-9
• Арий: Ересь и традиция (2-е изд., SCM Press, 2001) ISBN   0-334-02850-7
• Стихи Роуэна Уильямса (2002)
• Написание в пыли: размышления о 11 сентября и его последствиях (Ходдер и Стоутон, 2002 г.)
• Поразмыслите об этом: молитесь с иконами Богородицы (Canterbury Press, 2002)
• Вера и опыт раннего монашества (2002)
• Тишина и медовые лепешки: Мудрость пустыни (2003) ISBN   0-7459-5170-8
• Утерянные иконы: очерки культурной утраты (T&T Clark, 2003)
• Обитание света — молитва с иконами Христа (Canterbury Press, 2003).
• Уступая тьме , в соавторстве с Джимом Коттером, Мартином Перси, Сильвией Сэндс и У. Х. Ванстоном (2004). ISBN   1-870652-36-3
• Англиканские идентичности (2004) ISBN   1-56101-254-8
• Зачем изучать прошлое? В поисках исторической церкви (Эрдманс, 2005)
• Благодать и необходимость: размышления об искусстве и любви (2005)
• Токены доверия. Введение в христианскую веру. (Кентербери Пресс, 2007 г.)
• Борьба с ангелами: Беседы в современном богословии , под ред. Майк Хигтон (SCM Press, 2007) ISBN   0-334-04095-7
• Где происходит Бог: открытие Христа друг в друге (New Seeds, 2007)
• Достоевский: язык, вера и художественная литература (Baylor University Press, 2008); ISBN   1-84706-425-6
• Выберите жизнь (Блумсбери, 2009)
• Вера на общественной площади (Блумсбери, 2012)
• «Мир льва. Путешествие в сердце Нарнии» (SPCK, 2012); ISBN   978-0281068951
• Встреча с Богом в Марке (SPCK, 2014), перепечатано как « Встреча с Богом в Марке: размышления о времени Великого поста» (Westminster John Knox Press, 2015). ISBN   978-0664260521
• Быть христианином: крещение, Библия, Евхаристия, молитва (Эрдманс, 2014) ISBN   978-0802871978
• Край слов (Блумсбери, 2014)
• Встреча с Богом в Павле (СПСК, 2015) ISBN   978-0281073382
• Об Августине (Блумсбери, 2016)
• Быть учениками: основы христианской жизни (СПСК, 2016)
• С нами Бог: Значение Креста и воскресения – тогда и сейчас (СПСК, 2017)
• Святая жизнь: христианская традиция сегодня (Блумсбери, 2017)
• Христос — Сердце творения (Блумсбери, 2018)
• Быть человеком: тела, разум, личность (СПСК, 2018)
• Светила: двадцать жизней, освещающих христианский путь (SPCK, 2019)
• Книга Талиесина (перевод и введение с Гвинет Льюис; Penguin, 2019)
• Путь святого Бенедикта (Блумсбери, 2020)
• Взгляд на Восток зимой: современная мысль и восточно-христианская традиция (Блумсбери, 2021 г.)
• Страсти души (Блумсбери, 2024)

Предисловия и послесловия

• Предисловие к У. Х. Одену в серии «Великие поэты 20-го века» , The Guardian , 12 марта 2008 г.
• Роуэн Уильямс (2019). "Послесловие". В восстании против вымирания (ред.). Это не учения: Справочник по восстанию против вымирания . Книги о пингвинах. стр. 181–184. ISBN  9780141991443 .

Внешние ссылки

• Официальный сайт архиепископа Кентерберийского
• Профиль BBC
• «Руководство архиепископа по мусульманской нетерпимости» - критическая статья, первоначально опубликованная в газете «Гаарец».
• «Раннее христианство и сегодня: некоторые общие вопросы». Архивировано 19 декабря 2010 г. в Wayback Machine , лекция для Грешем-колледжа в соборе Святого Павла 4 июня 2008 г. (доступно в текстовых форматах, MP3 и MP4).
• Документы ранней арианской полемики: хронология по Роуэну Уильямсу
• «Архиепископы нападают на спекулянтов и «грабителей банков» в Сити»
• Интервью Уильямса Джеймса Макинтайра
• Текст лекции, прочитанной в Экуменическом центре Всемирного Совета Церквей, Женева, 28 февраля 2012 г.
• www.rowanwilliams.archbishopofcanterbury.org. Архивировано 26 августа 2014 г. в Wayback Machine.
• Интервью об изменении климата с Ником Бризом, Лондон, 2013 г.
• Интервью дал Алан Макфарлейн, 1 июля 2015 г. (видео)