Аятолла

Аятолла ( Великобритания : / ˌ aɪ ə ˈ t ɒ l ə / или США : / ˌaɪəˈtoʊlə əˈtoʊl / /; Арабский : аятолла , латинизированный : аяту ллах ; Персидский : аятолла , латинизированный : аятолла , Персидское произношение: [ɒːjjætˌolˈlɒːh] ) — почетный титул для высокопоставленных -двунадесятников шиитских священнослужителей . В Иране он получил широкое распространение в 20 веке. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Первоначально использовавшийся как титул, присвоенный народным/церковным признанием небольшому числу наиболее выдающихся марджа ат-таклид муджтахидов , он пострадал от «инфляции» после иранской революции 1979 года , когда его стали использовать для «любого авторитетного муджтахида». ^{[ 3 ]} К 2015 году он был расширен и теперь включает всех студентов, сдавших выпускной экзамен Муджтахида. ^{[ 4 ]} что привело к появлению «тысяч» аятолл. ^{[ 5 ]}

Название не используется суннитской общиной Ирана. ^{[ 1 ]} ни шииты в Ливане , Пакистане или Индии . ^{[ 1 ]} В Ираке этот титул известен, но используется только для священнослужителей иранского происхождения. ^{[ 1 ]}

В западном мире – особенно после иранской революции – он ассоциировался с Рухоллой Хомейни , который был настолько известен, что его часто называли «Аятоллой».

Этимология

Название первоначально происходит от арабского слова Ayah, предварительно модифицированного определенным артиклем al и постмодифицированного словом Аллах , образуя āyatu llāh ( арабский : آية الله ). ^{[ 9 ]} Комбинация была переведена на английский как «Знак Бога». ^{[ 1 ]} «Божественный знак» ^{[ 2 ]} или «Отражение Бога». ^{[ 10 ]} Это часто используемый термин в Коране , но его использование в этом контексте, по-видимому, является конкретной ссылкой на стих 41:53 : «Мы покажем им Наши знамения на горизонте и в них самих». ^{[ 1 ]} также использовали его для обозначения «Двенадцати имамов» . хотя шииты ^{[ 11 ]}

Используемые варианты: аяту ллахи фи л-анам ( арабский : аятолла фи Анам , букв. «Знамение Бога среди человечества»), ^{[ 12 ]} аяту ллахи фи ль-аламайн араб . Знак , ) форма Бога в двух мирах двойная ( ^{[ 12 ]} или фи л-аламин ( арабский : В мирах , букв. «В мирах», форма множественного числа ) ^{[ 13 ]} и аяту ллахи фи л-вара ( арабский : Стих Бога среди смертных , букв. «Знамение Бога среди смертных»). ^{[ 12 ]}

Квалификация

Хотя среди шиитских священнослужителей не существует формальной иерархической структуры, для описания ситуации можно разработать «иерархию различий». ^{[ 14 ]} Традиционно титул аятоллы в народе присваивался лишь очень немногим высшим должностным лицам. ^{[ 5 ]} выдающийся Муджтахид . ^{[ 1 ]} Квалификация включена

будучи определенным Муджтахидом ,
считаться среди сверстников лучшими в аламийате ( букв. « превосходство в обучении » ) и
превосходство в риясате ( букв. « лидерство » ), что определяется народным одобрением, а также сбор огромного количества хумов (религиозных налогов). ^{[ 12 ]}

Следовательно, к 1960-м годам священнослужитель, которого называли аятоллой, должен был быть маржей . ^{[ 12 ]}

Тенденция девальвации

С тех пор титул аятоллы (и другие иранские шиитские титулы) «удешевился». ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]}^{[ 5 ]}

Рой Моттахеде описывает, как определялся титул аятоллы в середине-конце 20 века.

Только титулы «правовед» ( факих ) и «образец для подражания» ( марджа ат-таклид ) имели фиксированное значение. В противном случае титулы ... на самом деле выражали неформальное согласие мулл относительно степени уважения, которое они хотели оказывать друг другу. Учитель в медресе мог бы сильно обидеться, если бы в письме мирянин не назвал его «аятоллой», но он решительно отверг бы этот титул, если бы к нему публично обращались как к аятолле — то есть до тех пор, пока он не почувствовал, что другие муллы его уровень терпел бы, если бы к нему так обращались, и тогда он спокойно позволил бы своим ученикам навязать ему этот титул. ^{[ 16 ]}

По словам Майкла М. Дж. Фишера , иранская революция привела к «быстрому увеличению религиозных титулов», так что почти каждого высокопоставленного священнослужителя стали называть аятоллой. ^{[ 17 ]} резкое увеличение числа людей, называющих себя аятоллами. ^{[ 15 ]}

Неписаное правило обращения к шиитским священнослужителям было разработано после 1980-х годов в результате иранской революции. ^{[ 12 ]} несмотря на то, что официального институционального способа присвоения званий не существует. ^{[ 5 ]} Сначала титул, который был зарезервирован для марджи, постепенно стал применяться к авторитетному муджтахиду. ^{[ 3 ]} С послереволюционной бюрократизацией шиитских семинарий в Исламской Республике были введены четыре уровня обучения, и те священнослужители, которые заканчивают четвертый уровень, также известный как Дарс-э-Харедж ( букв. « за пределами текста » ), и проходят финальный уровень. экзамене, назывались аятоллами. ^{[ 4 ]} Муджан Момен писал в 2015 году, что каждый священнослужитель, завершивший обучение, называет себя аятоллой, и эта тенденция привела к появлению «тысяч аятолл». ^{[ 5 ]}

Эта инфляция привела к изобретению нового титула — Аятолла аль-Узма ( букв. « Великое знамение Бога » ). ^{[ 5 ]} Первоначально около полдюжины человек обращались как аль-Узма, но по состоянию на 2015 год число людей, претендовавших на этот титул, как сообщается, превысило 50. ^{[ 5 ]}

Политический подтекст

Еще одним постреволюционным изменением в том, что делает аятоллу, стал отказ (по крайней мере, во многих важных ситуациях) от чисто религиозных полномочий и неформального одобрения и замена их политическими критериями. ^{[ 18 ]}

Али Хаменеи , к которому обращались с титулом среднего уровня Худжат аль-Ислам , когда он был президентом Ирана , был удостоен титула аятоллы сразу после того, как был избран Верховным лидером Ирана в 1989 году, не отвечая обычным неписаным критериям (таким как как автор Рисалы ). ^{[ 19 ]} С 2010-х годов источники, находящиеся под контролем правительства, стали давать ему более выдающиеся титулы, такие как Великий аятолла и Имам . ^{[ 18 ]}

Некоторые священнослужители, такие как Мохаммад Казем Шариатмадари. ^{[ 2 ]} и Хусейн-Али Монтазери , ^{[ 20 ]} Попавшие в немилость правителей были понижены в ранге из-за того, что к ним не обращались как к аятоллам.

Использование

Истоки, начало 20 века.

Самый ранний известный адрес этого титула принадлежит Ибн Мутаххару Аль-Хилли (умер в 1374 г.), однако он не использовался в качестве титула для тех, кто соответствовал критериям до 20 века. ^{[ 1 ]} Глассе заявляет, что после доминирования в ветви Двунадесятников последователей школы Усули и упадка школы Ахбари популяризировали этот титул , Усули как попытку повысить свой статус. ^{[ 2 ]} Мирза Али Ака Тебризи был первым, кто использовал термин «аятулла» для обозначения источников подражания в Наджафе, особенно Ахунда Хурасани (1839–1911), чтобы отличить их от священнослужителей более низкого ранга в Тегеране во время Персидской конституционной революции 1905–1911 годов. . ^{[ 21 ]} ( , Мирза Сайед Мохаммад Табатабай и Сейед Абдолла Бехбахани По словам Логатнаме Дехходы также были удостоены этой почетной награды от конституционалистов .) ^{[ 22 ]}

Хамид Алгар утверждает, что этот титул вошел в обиход, возможно, потому, что он был «косвенным результатом реформы и укрепления религиозного института в Куме ». ^{[ 1 ]} Абдул-Карим Хаери Язди (1859–1937), основавший Кумскую семинарию , может быть первым, кто будет носить этот титул, по словам Алгара. ^{[ 1 ]}

Хотя титул аятолла время от времени использовался в 1930-е годы, ^{[ 1 ]} он получил широкое распространение в 1940-х годах. ^{[ 2 ]}

Этапы современных титулов шиитских священнослужителей в Иране

Обычно Марджа и издает фетву.

Может быть меньшим муджтахидом

Может быть великим Муджтахидом

Обычно великий Муджтахид

Разрешено получать благотворительность

Разрешено носить церковную одежду

пруд
( букв. « Студент » )

Сегатолеслам
( букв. « Доверие ислама » )

Худжат аль-Ислам
( букв. « Доказательство ислама » )

Худжат аль-Ислам мусульманам
( букв. « Доказательство ислама и мусульман » )

Аятолла
( букв. « Знак Бога » )

Аятолла аль-Узма
( букв. « Великий знак Божий » )

Источники: ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 23 ]}

Великий Аятолла

Лишь немногим из наиболее важных аятолл присвоено звание Великого Аятоллы ( Аятолла Узма , «Великое Знамение Божие»). Когда аятолла приобретает значительное количество последователей и его религиозно правильные взгляды признаются, его считают Марджа-и-Таклид , что в просторечии означает «великий аятолла». ^{[ 24 ]} Обычно в качестве прелюдии к такому статусу муджтахид ^{[ примечание 1 ]} его просят опубликовать юридический трактат, в котором он отвечает на вопросы о применении ислама в повседневной жизни в настоящее время. ^{[ 25 ]} Рисала — это слово, обозначающее трактат, и такая юридическая работа называется рисала-йиамалийя, или «трактат по практическому праву». ^{[ 26 ]} и обычно это переосмысление книги Аль-Урвату ль-Вутка . ^{[ нужна ссылка ]}

См. также

Пояснительные примечания

^ Среди шиитов муджтахид - это человек, который обычно считается первоначальным авторитетом в исламском праве.

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Алгар 1987 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Глассе 2003 г.
^ Jump up to: ^а ^б Момен, Введение в шиитский ислам , 1985, стр.205-6.
^ Jump up to: ^а ^б Голкар 2017 , стр. 219
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Моменты 2015 , с. 178
^ Социология религий: перспективы Али Шариати (2008) Мир Мохаммед Ибрагим
^ Ньюман 2006 , с. 734
^ аль-Шейх аль-Садук 1982 , стр. 151–152
^ Лиман 2006 , стр. 85–86
^ Салкинд 2006 , с. 739, том. 1
^ Хьюз 2013 , с. 126
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кальмар 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б Наср, Наср и Дабаши 1989 , с. 265–266
^ Момент 1985 , с. 204
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 205–206
^ Моттахеде, Рой (2000) [1985]. Мантия Пророка: Религия и политика в Иране . Оксфорд: Один мир. п. 241.
^ Фишер, Майкл М.Дж. (1980). Иран: от религиозного спора к революции . Издательство Гарвардского университета]. п. 2016. ISBN 9780674466159 .
^ Jump up to: ^а ^б Зурайда, Мохд Дон; Мэй, Алан (2013), «Дискурсивное представление верховного лидера Ирана в онлайн-СМИ», Discourse & Society , 24 (6): 743–762, doi : 10.1177/0957926513486222 , JSTOR 24441464 , S2CID 146360568
^ Амузегар, Джахангир (2014). Исламская Республика Иран: размышления о развивающейся экономике . Рутледж. п. 210. ИСБН 978-1-85743-748-5 .
^ Дарьяи, Турадж (2012). Оксфордский справочник по истории Ирана . Оксфордские справочники по истории. Издательство Оксфордского университета. п. 378. ИСБН 9780199732159 .
^ Германн 2013 , с. 439.
^ Билл, Джеймс А. (1982), «Власть и религия в революционном Иране», Middle East Journal , 36 (1): 22–47, JSTOR 4326354
^ Голкар 2017 , стр. 219–223
^ Эмад Эль-Дин Шахин (2016). Оксфордский справочник по исламу и политике . Издательство Оксфордского университета . п. 400. ИСБН 9780190631932 .
^ Сиддики, Калим (1980). Исламская революция: достижения, препятствия и цели . Лондон: Открытая пресса Мусульманского института . п. 26. ISBN 978-0-905081-07-6 .
^ Хайри, Абдул-Хади (1977). Шиизм и конституционализм в Иране: исследование роли персидских жителей Ирака в иранской политике . Лейден, Южная Голландия: Brill. п. 198. ИСБН 978-90-04-04900-0 .

Общие и цитируемые источники

Германн, Денис (1 мая 2013 г.). «Ахунд Хорасани и иранское конституционное движение» . Ближневосточные исследования . 49 (3): 430–453. дои : 10.1080/00263206.2013.783828 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 23471080 . S2CID 143672216 .
аль-Шейх аль-Садук (1982). Шиитское вероучение . Файзи (3-е изд.). ВОФИС. ОСЛК 37509593 .
Алгар, Хамид (18 августа 2011 г.) [15 декабря 1987 г.]. «Аяталлах» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника . Фаск. 2. Том. III (Интернет-изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Bibliotheca Persica Press. п. 133.
Глассе, Сирил (2003). «Аятолла». Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. п. 71. ИСБН 978-0759101890 .
Лиман, Оливер (2006). "Здесь". Коран: Энциклопедия . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-32639-7 .
Мери, Йозеф В., изд. (2006). Средневековая исламская цивилизация . Том. 2 ЛЗ, индекс. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-96692-4 .
- Ньюман, Эндрю Дж. «Шиитская мысль». В Мери (2006) .
Салкинд, Нил Дж., изд. (2006). «Исламская вера (Иман) и практика (Ибадат)». Энциклопедия человеческого развития . Том. 1. МУДРЕЦ. ISBN 9781412904759 .
Хьюз, Аарон В. (2013). Энциклопедия человеческого развития . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231531924 .
Кальмар, Жан (2009). «Аятолла» . В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780195305135.001.0001 . ISBN 9780199861255 . Архивировано из оригинала 16 июля 2019 года.
Наср, Сейед Вали Реза; Наср, Сейед Хосейн; Дабаши, Хамид (1989). Ожидание тысячелетия: шиизм в истории . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0887068447 .
Голкар, Саид (2017). «Клерикальная милиция и секьюритизация семинарий в Иране». Современный ислам . 11 (3): 215–235. дои : 10.1007/s11562-017-0384-8 . S2CID 151998952 .
Момен, Муджан (1985), Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма , издательство Йельского университета, ISBN 9780300034998
Момен, Муджан (2015), Шиитский ислам: руководство для начинающих , Oneworld Publications, ISBN 9781780747880

Внешние ссылки

Словарное определение аятоллы в Викисловаре

[25] Среди шиитов муджтахид - это человек, который обычно считается первоначальным авторитетом в исламском праве.

[Algar-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Алгар 1987 г.

[Glassé-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Глассе 2003 г.

[Momen,_''Introduction'',_1985,_p.205-6-3] Jump up to: ^а ^б Момен, Введение в шиитский ислам , 1985, стр.205-6.

[Golkar2017219-4] Jump up to: ^а ^б Голкар 2017 , стр. 219

[Momen178-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Моменты 2015 , с. 178

[6] Социология религий: перспективы Али Шариати (2008) Мир Мохаммед Ибрагим

[Newman_in_Meri_2006_734-7] Ньюман 2006 , с. 734

[al-Shaykh_al-Saduq_1982_151-152-8] аль-Шейх аль-Садук 1982 , стр. 151–152

[Leaman-9] Лиман 2006 , стр. 85–86

[10] Салкинд 2006 , с. 739, том. 1

[11] Хьюз 2013 , с. 126

[Calmard-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кальмар 2009 г.

[Nasr,_Nasr_and_Dabashi-13] Jump up to: ^а ^б Наср, Наср и Дабаши 1989 , с. 265–266

[14] Момент 1985 , с. 204

[Momen205/206-15] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 205–206

[16] Моттахеде, Рой (2000) [1985]. Мантия Пророка: Религия и политика в Иране . Оксфорд: Один мир. п. 241.

[17] Фишер, Майкл М.Дж. (1980). Иран: от религиозного спора к революции . Издательство Гарвардского университета]. п. 2016. ISBN 9780674466159 .

[Mohd_Don_&_May-18] Jump up to: ^а ^б Зурайда, Мохд Дон; Мэй, Алан (2013), «Дискурсивное представление верховного лидера Ирана в онлайн-СМИ», Discourse & Society , 24 (6): 743–762, doi : 10.1177/0957926513486222 , JSTOR 24441464 , S2CID 146360568

[19] Амузегар, Джахангир (2014). Исламская Республика Иран: размышления о развивающейся экономике . Рутледж. п. 210. ИСБН 978-1-85743-748-5 .

[20] Дарьяи, Турадж (2012). Оксфордский справочник по истории Ирана . Оксфордские справочники по истории. Издательство Оксфордского университета. п. 378. ИСБН 9780199732159 .

[FOOTNOTEHermann2013439-21] Германн 2013 , с. 439.

[22] Билл, Джеймс А. (1982), «Власть и религия в революционном Иране», Middle East Journal , 36 (1): 22–47, JSTOR 4326354

[Golkar-23] Голкар 2017 , стр. 219–223

[24] Эмад Эль-Дин Шахин (2016). Оксфордский справочник по исламу и политике . Издательство Оксфордского университета . п. 400. ИСБН 9780190631932 .

[26] Сиддики, Калим (1980). Исламская революция: достижения, препятствия и цели . Лондон: Открытая пресса Мусульманского института . п. 26. ISBN 978-0-905081-07-6 .

[27] Хайри, Абдул-Хади (1977). Шиизм и конституционализм в Иране: исследование роли персидских жителей Ирака в иранской политике . Лейден, Южная Голландия: Brill. п. 198. ИСБН 978-90-04-04900-0 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ примечание 1 ]

[ 25 ]

[ 26 ]