Гибридные звери в фольклоре

Гибридные звери — это существа, состоящие из частей разных животных , включая человека , которые появляются в фольклоре различных культур как легендарные существа .

В местах захоронений

Останки, подобные останкам мифологических гибридов, были обнаружены в обнаруженных археологами захоронениях. Известные комбинации включают лошади -коровы, овцы -коровы и шестиногую овцу . Скелеты были сформированы древними народами, соединявшими части тел из туш животных разных видов. Считается, что эта практика совершалась как подношение своим богам. ^{[ 1 ]}

Описание

этих форм Мотивы встречаются в разных культурах во многих мифологиях по всему миру.

Такие гибриды можно классифицировать как частично человеческие гибриды (например, русалки или кентавры ) или нечеловеческие гибриды, объединяющие два или более видов животных, не относящихся к человеку (например, грифон или химера ). Гибриды часто возникают как зооморфные божества, которым со временем придается антропоморфный аспект.

Палеолит

Частично человеческие гибриды появляются в петроглифах или наскальных рисунках верхнего палеолита , в шаманском или тотемистическом контекстах. Этнолог Ивар Лисснер предположил, что наскальные рисунки существ, сочетающих в себе человеческие и животные черты, не были физическими изображениями мифических гибридов, а вместо этого были попытками изобразить шаманов в процессе приобретения умственных и духовных качеств различных зверей или животных силы . ^{[ 2 ]} Историк религии Мирча Элиаде заметил, что верования относительно идентичности животных и превращения в животных широко распространены. ^{[ 3 ]}

Древний Египет

Примеры людей с головами животных ( териоцефалия ) в древнеегипетском пантеоне с головой шакала включают Анубиса , Амунета с головой льва с головой кобры, Сехмета и Гора с головой сокола . Большинство этих божеств также имеют чисто зооморфный и чисто антропоморфный аспекты, причем гибридное изображение стремится уловить аспекты обоих из них одновременно. Точно так же галльская скульптура Артио, найденная в Берне , Швейцария, показывает сопоставление медведя и женской фигуры, интерпретируемое как изображения териоморфного и антропоморфного аспектов одной и той же богини.

Нечеловеческие гибриды также появляются в древнеегипетской иконографии, как в Аммите (объединяющем крокодила , льва и бегемота ).

Древний Ближний Восток

Мифологические гибриды получили большую популярность в лувийском и ассирийском искусстве позднего бронзового века — раннего железного века . Ангел (человек с птичьими крыльями, см. крылатый джинн ), русалка (наполовину человек, наполовину рыба , см. Энки , Атаргатис и Апкаллу ) и шеду — все они ведут свое происхождение от ассиро-вавилонского искусства. В месопотамской мифологии , urmahlullu или человек-лев, служил духом-хранителем, особенно ванных комнат. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Древневавилонский демон Лилиту , особенно показанный на рельефе Берни (наполовину женщина, наполовину сова), является прообразом мотива гарпии/ сирены .

Гарпии — птицы размером с человека с лицами человеческих женщин. Когда-то их считали красивыми существами, но со временем их стали считать уродливыми и отвратительными. Гарпий использовали для пыток; их самой известной пыткой была пытка Финея , который, как говорили, оскорбил небеса. Они пытали своих жертв, отбирая у них еду и загрязняя то, что осталось, своими фекалиями. Они оставляли ровно столько, чтобы их жертвы могли остаться в живых.

Средиземноморье

В архаической Греции подражали лувийским и ассирийским мотивам, в период ориентализации (9–8 вв. до н. э.), вдохновляя монстров мифологии классического греческого периода , таких как химера , гарпия , кентавр , грифон , гиппокамп , Талос , и Пегас .

Мотив крылатого человека появляется у ассирийского крылатого джинна и заимствован в библейских серафимах и Чайоте , этрусском Ванте , эллинистическом Эросе - Купидоне и, наконец, в христианской иконографии ангелов .

Мотив человеческих фигур с рогами может происходить частично от гибридов коз (как Пан в греческой мифологии и Дьявол в христианской иконографии) или частично от быка гибридов ( Минотавр ). и Котел Гундеструпа фигура Пашупати имеют ( оленьи рога Рогатый см. также Бог , рогатый шлем ). Однако христианское изображение Моисея еврейского текста Исход 34:29–35 с рогами произошло из-за неправильного перевода Иеронимом .

индуизм

Самый известный гибрид в индуистской иконографии — слона с головой Ганеша , бог мудрости, знаний и новых начинаний.

И Нага , и Гаруда не являются гибридными мифическими животными ( змеей в своих ранних свидетельствах и птицей соответственно), но в более поздней иконографии становятся частично человеческими гибридами.

Вишну Считается, что бог принял свои первые четыре воплощения в форме человека и животного, а именно: Матсья ( человеческая форма с телом рыбы ниже пояса), Курма (человеческая форма с черепахи телом ниже пояса), Вараха (человеческая форма с телом черепахи ниже пояса). голова кабана ) и Нарасимха (человеческая форма с головой льва).

Камадхену , мифическая корова, считающаяся матерью всего остального скота, часто изображается в виде коровы с человеческой головой, павлиньим хвостом и птичьими крыльями.

Известные мифологические гибриды

См. также

Ссылки

^ Геггель, Лаура (21 июля 2015 г.). «Лошади-коровы? Причудливые «гибридные» животные, найденные в древних захоронениях в Англии» . ЖиваяНаука.
^ Штайгер, Б. (1999). Книга оборотней: Энциклопедия существ, меняющих форму . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Видимые чернила. ISBN 978-1-57859-078-0 .
^ Элиаде, Мирча (1965). Обряды и символы инициации: тайны рождения и возрождения . Харпер и Роу.
^ Блэк, Джереми А. и Энтони Грин (1992). Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70794-8 .
^ Виггерманн, ФАМ (1992). Месопотамские духи-покровители: ритуальные тексты . Стикс. ISBN 978-90-72371-52-2 .

Источники

Фрей-Антес Х. (2007). «Смешанные существа» . Научный библейский лексикон (WiBiLex) (на немецком языке). Немецкое библейское общество . Проверено 28 декабря 2015 г.
Эвслин, Бернард. «Монстры греческой мифологии, том первый». 2014. Хорнунг Э. Составные божества в египетской иконографии // Улингер К. (ред.), Образы как медиа. Источники по истории культуры Ближнего Востока и восточного Средиземноморья (1-е тысячелетие до н.э.) (OBO 175), Фрайбург (Швейцария) / Геттинген, 1–20. 2000. (на немецком языке)
Эвслин, Бернард. «Монстры греческой мифологии, том первый». 2014. Нэш Х. Суждение о человечности/животности мифологических гибридных (получеловеческих, полуживотных) фигур // Журнал социальной психологии . 1974. Т. 92. №. 1. С. 91–102.
Лоуренс, Элизабет. «Кентавр: его история и значение в человеческой культуре». 27 апреля 1994 г., ПроКвест 195357938
Мургатройд, Пол. «5. Другие крылатые монстры». Мифические монстры в классической литературе, Блумсбери, стр. 10–69.
Нэш Х. Образы тела человека/животного: суждение о мифологических гибридных (получеловеческих, полуживотных) фигурах // Журнал общей психологии. 1980. Т. 103. №. 1. С. 49–108.
Нэш Х. Как дети дошкольного возраста рассматривают мифологические гибридные фигуры: исследование образов тела человека и животного. Университетское издательство Америки , 1982. 214 стр. ISBN 0819123242 , ISBN 9780819123244
Нэш Х., Пьешко Х. Многомерная структура мифологических гибридных (получеловеческих, полуживотных) фигур // Журнал общей психологии. 1982. Т. 106. №. 1. С. 35–55.
Нэш Х. Происхождение кентавра: психологическая перспектива // Классический мир. 1984. стр. 273–291.
Пирес Б. АНАТОМИЯ И ПРИВИВКИ: От древних мифов к современной реальности [1] [2] / Пирес М.А., Казаль Д., Арробас да Силва Ф., Ритто И.К., Фуртадо И.А., Паис Д., Гойри О'Нил J E. / Медицинская школа Нова, Университет Нова де Лиссабон, Португальское анатомическое общество (AAP/SAP), ПОРТУГАЛИЯ.
Постум Л. Гибридные монстры в классическом мире: природа и функции гибридных монстров в греческой мифологии, литературе и искусстве . Стелленбош: Стелленбосский университет , 2011.

Внешние ссылки

Религииwissenschaft.уж.ч. , Иконография божеств и демонов на Древнем Ближнем Востоке ( Цюрихский университет )

[1] Геггель, Лаура (21 июля 2015 г.). «Лошади-коровы? Причудливые «гибридные» животные, найденные в древних захоронениях в Англии» . ЖиваяНаука.

[Steiger_1999-2] Штайгер, Б. (1999). Книга оборотней: Энциклопедия существ, меняющих форму . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Видимые чернила. ISBN 978-1-57859-078-0 .

[Eliade-3] Элиаде, Мирча (1965). Обряды и символы инициации: тайны рождения и возрождения . Харпер и Роу.

[4] Блэк, Джереми А. и Энтони Грин (1992). Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70794-8 .

[5] Виггерманн, ФАМ (1992). Месопотамские духи-покровители: ритуальные тексты . Стикс. ISBN 978-90-72371-52-2 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

v т и Списки мифологических персонажей
По географии	Африканский албанский арабский Армянский Австралийский абориген ацтекский Балканский Баскский Батак ханаанский каталанский Селтик Список желание китайский эффект Египетский Индекс Список Эламит эстонский Этрусский финский грузинский германский англосаксонский Греческий Микенский Гуанче Высиживающая сауна гавайский Гебриды Религии индийского происхождения индуистский Список Ригведический буддист Китай Япония Джайн Список Мэйтей Список хеттский венгерский хурритский индонезийский Инуиты ирландский японский Дело Ну давай же корейский Лакота литовский Маори Сознание Майя Месопотамский микронезийский Маскоги Мьянма коренной американец Сапотек осетинский персидский Филиппинский Пурепеча Роман Сами Самоанец славянский тюркский Тувалу Угаритовый Вайнах Йоруба
По ассоциации	Сельское хозяйство Искусство Красота Хаос Рассвет Создатель Смерть Земля Судьба и время Фертильность Огонь Удача Здоровье Семья Охота Король богов Знание Свет Лиминальный Любовь и похоть Луна Список нации Природа Ночь Психопомп Дождь Воскресение Небо Кузнечное дело Солнце Список Гром Дерево Обман Список Опекун Растительность Вулкан Война Вода Погода Ветер
Портал Категория