Уайткэппинг

Whitecapping) — агрессивное движение фермеров в Соединенных Штатах, существовавшее в конце 19 — начале 20 веков. Первоначально это была ритуализированная форма внеправовых действий по обеспечению соблюдения общественных стандартов, надлежащего поведения и традиционных прав. оно распространилось по беднейшим районам сельского Юга Однако, поскольку после Гражданской войны , белые члены действовали исходя из экономических мотивов и античерных предубеждений. Штаты приняли законы против этого, но побелка продолжалась и в начале 20 века.

После того, как оно было институционализировано в формальном законе, его юридическое определение стало более общим, чем само конкретное движение: «Белая шапка - это преступление, заключающееся в угрозе человеку насилием. Обычно жертвами белой шапки становятся члены групп меньшинств».

Уайткэппинг исторически был связан с такими повстанческими группировками, как «Ночные наездники» , «Лысый Нобберс» и « Ку-клукс-клан» . Они были известны тем, что совершали «незаконные акты насилия против отдельных групп, совершаемые линчевателями под покровом ночи или замаскированными».

История

Движение Уайткэппинга зародилось в Индиане около 1837 года. когда белые мужчины начали формировать тайные общества, чтобы попытаться осуществить то, что они считали справедливостью, на американской границе , независимо от государства. Эти группы стали известны как «Белые шапки». Первые операции White Cap обычно были нацелены на тех, кто шел против ценностей сообщества. мужчины, которые пренебрегали своей семьей или жестоко обращались с ней, люди, проявлявшие чрезмерную лень, а также женщины, имеющие внебрачных детей . Вероятной мишенью стали

1890-е годы после Реконструкции белые шапки распространились на южные штаты Когда в 1890-х годах после Реконструкции, в период роста расового насилия против чернокожих со стороны белых, в , цели изменились. На Юге общества белых шапок обычно состояли из бедных белых фермеров , часто издольщиков и мелких землевладельцев, которые контролировали чернокожих рабочих и не позволяли торговцам приобретать больше земли. На юге Уайткэпс пытался заставить жертв покинуть свой дом или имущество. Считается, что побелка на юге была связана со стрессом сельскохозяйственной депрессии эпохи восстановления , которая произошла сразу после Гражданской войны. На Юге были проблемы с перепроизводством и падением цен на урожай. Поскольку внимание было сосредоточено на производстве хлопка, экономика Юга стала очень несбалансированной. Многие фермеры влезли в долги и потеряли свои земли из-за купцов из-за потери права выкупа по ипотечным кредитам.

Обделенные нападали на торговцев, чернорабочих-афроамериканцев, а иногда и на новых белых арендаторов. Расизм также усугубил проблему. Зажиточные чернокожие мужчины или просто афроамериканцы, приобретшие землю на Юге, часто сталкивались с негодованием, которое могло быть выражено бурно. «Белые колпаки» также были частью усилий белых по поддержанию превосходства белых , особенно в экономике. Американцы мексиканского происхождения также стали жертвами белых шапок, особенно в штате Техас.

К 1894 году многие общества «Белых шапок» были распущены, а их члены были наказаны штрафами. Правительства некоторых штатов были полны решимости распустить общества «Белых шапок», действующие в их регионах. Будучи сторонником сегрегации, губернатор Миссисипи Джеймс К. Вардаман в 1904 году собрал исполнительную рабочую группу для сбора информации о членстве. Он опасался, что насилие оттолкнет слишком много чернокожих рабочих от экономики штата, поскольку линчеваний . в штате также много Активные члены Whitecaps были обнаружены и наказаны государством в начале 1900-х годов. Хотя негативные экономические последствия насилия со стороны белых шапок были основной причиной реакции государства на беззаконие, политические лидеры часто называли ценности христианства основной причиной прекращения «белых шапок».

В Оклахоме как белые, так и черные поселенцы мигрировали на территорию Оклахомы после ее создания и открытия для поселения в 1890 году, при этом лидеры черных мигрантов, такие как Эдвард П. Маккейб, провозгласили Оклахому новой возможностью избежать расизма из других мест Юга. После первой волны урегулирования напряженность в конечном итоге возросла, особенно в городах смешанного происхождения. Уайткэпперы угрожали насилием и побуждали чернокожих из районов смешанного расового происхождения переехать, а также угрожали чернокожим фермерам, которые, как считалось, контролируют слишком много земли и конкурируют с белыми фермерами. В результате Оклахома стала весьма сегрегированной: некоторые ранее смешанные города стали полностью белыми; Чернокожие жители обычно жили в полностью черных городах. Популярная история и восприятие штата обычно не учитывали его чернокожих жителей, особенно в 20 веке, изображая только белых и американских индейцев из-за успешной кампании белых шапок по изгнанию черной жизни из поля зрения на большей части штата.

На протяжении многих лет побелка затрагивала не только отдельных людей, но и сообщества и округа в целом. На Юге белые шапки отговаривали многих торговцев и промышленников вести бизнес в графствах. В дополнение к тысячам убийств, совершенных белыми при линчевании чернокожих, надевание белых шапок угрожало отогнать чернокожих рабочих. Примерно во время Первой мировой войны десятки тысяч чернокожих сельских жителей начали покидать страну в результате Великой миграции , причем к 1940 году 1,5 миллиона человек уехали в промышленные города севера и Среднего Запада.

В конце двадцатого века посадка белых шапок продолжала оставаться проблемой на Юге: в 1972 году штат Миссисипи принял закон, устанавливающий уголовную ответственность за эту практику. Устав гласит следующее:

Любое лицо или лица, которые с помощью плакатов, других письменных документов или устно пытаются угрозами, прямыми или подразумеваемыми, причинить вред личности или имуществу другого лица, запугать такое другое лицо и заставить его покинуть или сменить дом или работу, в случае осуждения должен быть оштрафован на сумму не более пятисот долларов или заключен в окружную тюрьму на срок не более шести месяцев или в исправительное учреждение на срок не более пяти лет, как может определить суд по своему усмотрению.

Методология

Несмотря на разные цели «белых шапок», «белые шапки» использовали схожие методы. Как правило, члены этого общества были замаскированы способом, чем-то напоминающим Ку-клукс-клан (ККК), и всегда нападали по ночам. Физические нападения могут включать в себя такие действия, как порка, утопление, обстрел домов, поджоги и другие жестокие действия, при этом порка и угрозы составляют большую часть тактики, используемой против жертв. «Белые колпаки» также использовали ненасильственные методы запугивания, чтобы вынудить некоторых жителей покинуть свои дома. Они включали размещение табличек на дверях домов чернокожих и торговцев, а также загон в угол объекта и словесные угрозы. Если житель или свидетель преступления не покидал свой дом после террора, Белые Шапки иногда убивали его.

Жертвы этих нападений не имели особой поддержки со стороны законных властей до 1893 года, когда к угрозе со стороны белых шапок начали относиться более серьезно. Но даже если подозреваемые были привлечены к ответственности, местным властям было трудно очистить присяжных от членов «Белой шапки» или их сторонников. Помимо предвзятого отношения белых к чернокожим жертвам, частью клятвы «Белой шапки» было никогда не помогать осудить другого члена организации.

Некоторые члены «Белых кепок» имели элитные связи с адвокатами в своем штате, которые помогали им избежать более суровых приговоров в суде. В деле « Ходжес против Соединенных Штатов» адвокатами обвиняемых были вице-губернатор и кандидат, баллотирующийся на пост государственного прокурора. Обвиняемые были признаны виновными, но приговорены лишь к одному году и одному дню тюремного заключения и штрафу в 100 долларов. Наказанием за нарушение кровной клятвы Белокапцев была смерть. В некоторых штатах общества белых шапок были взаимосвязаны по всему региону. В качестве тактики запугивания члены могли призвать членов из другого округа терроризировать свидетелей преступлений.

См. также

• Акты отказа
• Индиана Уайт Кэпс
• Ку-клукс-клан
• Ночные всадники
• Лысые Нобберы
• Виджилантизм в Соединенных Штатах Америки

Дальнейшее чтение

• Анон. « Для белошапочной негритянки». Нью-Йорк Таймс. 10 ноября 1903 г., национальное изд.:1.
• Крозье, Э. В. Белые шапки: история организации в округе Севьер , Ноксвилл, штат Теннесси: Бин, Вартерс и Гаут, 1899 г.
• Холмс, Уильям. «Уайткэппинг: антисемитизм в эпоху популизма». Американский еврейский исторический ежеквартальный журнал. 63 (1974): 244–261.
• Холмс, Уильям. «Уайткэппинг: аграрное насилие в Миссисипи, 1902–1906». Журнал южной истории. 35 (1969): 165–185. В JSTOR
• Маккормик, Крис и Грин, Лен, ред. «Преступность и девиации в Канаде: исторические перспективы». 1-е изд. Торонто: Canadian Scholars' Press Inc, 2005.
• Художник Нелл. «Пламя расовой ненависти». Вашингтон Пост. 4 февраля 1996 г., национальное издание: X03.

Внешние ссылки

• «Уайткэппинг в Миссисипи: аграрное насилие в эпоху популизма». Средняя Америка 1973 55 (2): 134–148. Архивировано 20 августа 2008 г. в библиографии Wayback Machine Mississippi.
• SEC. 97-3-87. Угрозы и запугивание; whitecapping. Архивировано 15 августа 2007 г. в Кодексе Миссисипи Wayback Machine 1972 года с поправками.
• Уайткэппинг: аграрное насилие в Миссисипи, 1902–1906 гг. Научные журналы JSTOR
• Для белой негритянки; Четырнадцати белым мужчинам предъявлено обвинение в суде штата Миссисипи. Нью-Йорк Таймс, 10 ноября 1903 г.