✖


Jump to content

Тревога смерти

«Страх смерти» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об альбоме Тима Хайдекера, см. Fear of Death . Чтобы узнать о китайской идиоме, см. Киаси .
«Страх смерти» перенаправляется сюда. Информацию о песне Элисон Уандерленд см. в разделе «Дискография Элисон Уандерленд» . Чтобы узнать о песне Jack Off Jill, см. Clear Hearts Grey Flowers .
«Танатофобия» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Танатофобия (значения) .
Тревога смерти
Другие имена Танатофобия
Иллюстрация из басни Ла Фонтена «Смерть и Муран» с изображением Мрачного Жнеца .
Специальность Клиническая психология, психиатрия

Тревога смерти — это тревога, вызванная мыслями о собственной смерти , которая также известна как танатофобия (страх смерти). [1] Люди, страдающие от этого вида тревоги, сталкиваются с проблемами и невзгодами во многих аспектах своей жизни. [2] Тревога смерти отличается от некрофобии , которая относится к иррациональному или непропорциональному страху перед трупами или чем-либо, связанным со смертью. [3] Было обнаружено, что тревога смерти также затрагивает людей из разных демографических групп, например, мужчин и женщин, молодых и пожилых людей и т. д. [4] В разных культурах аспекты тревоги смерти могут проявляться в разной степени. [5]

Психотерапевт Роберт Лэнгс (1928–2014) предложил три различных причины страха смерти: хищничество, хищник и экзистенциальная. В дополнение к его исследованиям многие теоретики, такие как Зигмунд Фрейд , Эрик Эриксон и Эрнест Беккер , изучали тревогу смерти и ее влияние на когнитивные процессы.

Тревога, вызванная недавним содержанием мыслей [6] О смерти иногда классифицируется психиатром патологическая в клинических условиях как , или ненормальная или как комбинация того и другого. Эта классификация предварительно требует определенной степени тревоги, которая является постоянной и мешает повседневной деятельности. [7] [8] Такой высокий уровень тревоги смерти у пожилых людей может привести к снижению целостности эго и увеличению физических и психологических проблем. [9]

Исследователи связали тревогу смерти с несколькими состояниями психического здоровья . [10] Общие методы лечения, которые использовались для лечения некоторых психических заболеваний, включают психотерапию и психоанализ . Пользователи этих методов лечения исследуют эмоциональную обработку и адаптацию через психотерапевтический опыт пациентов, а также то, как их разум развивается в соответствии с эмоционально затронутыми событиями, которые они пережили в своей жизни . Психотерапия и психоанализ использовались для изучения тревоги смерти от хищника, а также экзистенциальной тревоги смерти и тревоги смерти хищника. [11]

Один метаанализ психологических вмешательств, направленных на устранение тревоги смерти, показал, что когнитивно-поведенческая терапия может уменьшить тревогу смерти. [12]

Типы

[ редактировать ]

Роберт Лэнгс различает три типа тревоги смерти: тревогу смерти от хищника, тревогу смерти хищника или тревогу смерти и экзистенциальную тревогу смерти: [13] [ самостоятельно опубликованный источник? ] [14]

Хищническая тревога смерти

[ редактировать ]

Люди испытывают тревогу смерти сознательно и бессознательно. На развитие практически любой эмоциональной дисфункции существенное влияние оказывают опасения смерти. [15] Тревога хищнической смерти возникает из-за страха причинения вреда. [13] [14] [16] [ нужна страница ] Это самый старый и основной [17] : 615  форма страха смерти, берущая начало в первых одноклеточных организмов наборе адаптивных ресурсов . У одноклеточных организмов есть рецепторы, которые эволюционировали, чтобы реагировать на внешние опасности, а также механизмы самозащиты и реагирования, созданные для повышения вероятности выживания перед лицом химических и физических форм нападения или опасности. [18] У людей тревога хищнической смерти вызывается множеством опасных ситуаций, которые подвергают человека риску или угрожают его выживанию. [17] : 617  Тревога хищнической смерти мобилизует адаптивные ресурсы человека и приводит к реакции «бей или беги» , состоящей из активных усилий по борьбе с опасностью или попыток избежать угрожающей ситуации. [17] : 617 

Хищничество или хищник

[ редактировать ]

Тревога смерти хищника или хищника — это форма, которая возникает, когда человек причиняет другому вред физически и/или морально. Эта форма тревоги смерти часто сопровождается бессознательным чувством вины. [19] [14] [16] [ нужна страница ] Согласно теории Фрейда, бессознательная вина генетически заложена в людях, исходя из их предыстории, религиозного воспитания, наследственной религиозной принадлежности и личной этики человека. Бессознательное чувство вины и его влияние на человека не являются бессознательными, но идея или импульс, подвергшийся вытеснению, дают нарастающее чувство вины, основанное на непропорциональных чувствах. [20] Эта вина, в свою очередь, мотивирует и поощряет различные самостоятельные решения и действия лица, причинившего вред другим. [21]

Экзистенциальный

[ редактировать ]

Экзистенциальная тревога смерти проистекает из базового знания о том, что человеческая жизнь должна закончиться. Экзистенциальная тревога смерти, как известно, является самой мощной формой тревоги смерти. [22] Говорят, что язык создал основу для экзистенциальной тревоги смерти посредством коммуникативных и поведенческих изменений. [19] Другие факторы включают осознание различия между собой и другими, полное чувство личной идентичности и способность предвидеть будущее. [22] Экзистенциальный психиатр Ирвин Ялом утверждает, что люди склонны к тревоге смерти, потому что «наше существование навсегда омрачено знанием о том, что мы будем расти, расцветать и неизбежно уменьшаться и умирать». [23]

Люди — единственные живые существа, которые действительно осознают свою смертность и проводят время, размышляя о смысле жизни и смерти. [24] Осознание человеческой смертности возникло около 150 000 лет назад. [25] За этот относительно короткий период эволюционного времени люди выработали единственный базовый механизм, с помощью которого они справляются с экзистенциальной тревогой смерти, вызванной этим осознанием: отрицание. [25] Отрицание осуществляется посредством широкого спектра психических механизмов и физических действий, многие из которых остаются незамеченными. [22] Хотя отрицание может быть адаптивным при ограниченном использовании, чрезмерное использование встречается чаще и требует эмоциональных затрат. [22] Отрицание является корнем таких разнообразных действий, как нарушение правил, нарушение рамок и границ, маниакальное празднование, применение насилия против других, попытки получить необычайное богатство и власть и многое другое. [25] Эти стремления часто активируются травмой, связанной со смертью, и, хотя они могут привести к конструктивным действиям, чаще всего они приводят к действиям, которые наносят ущерб себе и другим. [25]

Теории

[ редактировать ]

Танатофобия

[ редактировать ]

Термин танатофобия происходит от Танатоса , олицетворения смерти в греческой мифологии . Зигмунд Фрейд предположил, что люди выражают страх смерти как маскировку более глубокого источника беспокойства. Он утверждал, что бессознательное не занимается течением времени или отрицаниями, которые не подсчитывают количество времени, оставшееся в жизни. Предполагая, что люди не верят в свою собственную смерть, Фрейд предположил, что люди боятся не смерти. Он постулировал, что человек не боится самой смерти, потому что никогда не умирал. Он подозревал, что страхи, связанные со смертью, проистекают из неразрешенных детских конфликтов. [13] [26] [27]

Танатофобия — это не только тревога смерти, но может означать сильный страх и чувство общего страха по отношению к мыслям о смерти. Обычно это связано с личной смертью. [ нужна ссылка ] Тревога смерти может означать страх смерти, страх смерти, страх одиночества, страх процесса умирания и т. д. [ нужна ссылка ] Разные люди переживают эти страхи по-разному. По-прежнему неясно, является ли тревога смерти страхом самой смерти или страхом перед процессом умирания. [ нужна ссылка ]

Те, кто движется к смерти, пройдут ряд стадий. В книге Кюблер-Росс «О смерти и умирании» (1969) она описывает эти стадии следующим образом: 1) отрицание того, что смерть скоро придет, 2) чувство обиды по отношению к тем, кто еще будет жить, 3) торг с идеей смерти, 4 5) чувство депрессии из-за неизбежности смерти, 5) наконец, принятие. [28]

Мудрость: целостность эго против отчаяния

[ редактировать ]

Психолог развития Эрик Эриксон сформулировал психосоциальную теорию, согласно которой по мере взросления люди проходят через серию кризисов. Теория также предлагает концепцию, согласно которой, как только человек достигает последних стадий жизни, он достигает уровня, который он назвал « целостностью эго ». Целостность эго характеризуется тем, что человек примиряется как со своей жизнью, так и с неизбежной смертью и принимает ее. Было также высказано предположение, что, когда человек достигает стадии поздней взрослости, он начинает тщательно анализировать свою жизнь на сегодняшний день. Когда человек может найти смысл или цель в своей жизни, он достигает стадии целостности. И наоборот, когда человек рассматривает свою жизнь как серию неудачных и упущенных возможностей, он не достигает стадии целостности эго. Вместо этого они испытывают отчаяние; эта вариация сцены отмечена чувством презрения и неудовлетворенности. Считается, что люди, достигшие стадии целостности эго, а не отчаяния, проявляют меньшую тревогу смерти. [13] [26] [27]

В исследовании, проведенном в 2020 году, исследователи проверили, влияют ли психологические переживания, основанные на потребностях, на их отношение к смерти, а также выяснили, играют ли целостность эго и отчаяние большую роль в этом отношении к смерти. Опыт, основанный на потребностях, в этом исследовании — это чувства автономии, связанности и компетентности. Исследователи обнаружили, что если бы потребности участников были удовлетворены, у них была бы более высокая целостность эго в отношении их отношения к смерти. Это позволило участникам легче принять смерть. Если бы участники изо всех сил пытались удовлетворить свои потребности, они бы испытали большее отчаяние в связи с тревогой смерти. Это означало, что в целом у них было больше страха смерти. [29]

Теория управления терроризмом

[ редактировать ]
Основная статья: Теория управления терроризмом

Эрнест Беккер основал свою теорию управления террором (ТМТ) на экзистенциальных взглядах, которые добавили новое измерение к предыдущим теориям страха смерти. Его теория утверждает, что тревога смерти не только реальна, но и является самым глубоким источником беспокойства людей. Он описал тревогу как настолько сильную, что она может порождать страхи и фобии повседневной жизни, такие как страх остаться в одиночестве или в замкнутом пространстве. По мнению Беккера, многие повседневные действия человека состоят из попыток отрицать смерть и держать тревогу под строгим контролем. [26] [27] [30]

Его теория предполагает, что по мере того, как у человека появляется выраженность смертности или он начинает лучше осознавать неизбежность смерти, он будет инстинктивно пытаться подавить эту мысль из-за страха. Такое поведение может варьироваться от простых мыслей о смерти до развития тяжелых фобий и отчаянного поведения. [17] : 603 

Религиозность может играть роль в тревоге смерти через концепцию страха. Есть два основных утверждения относительно взаимодействия страха и религии: страх мотивирует религиозную веру и что религиозная вера смягчает страх. [31] На основе них Эрнест Беккер и Бронислав Малиновский разработали так называемую «теорию управления терроризмом». [31] Согласно теории управления террором, люди осознают свою смертность, что, в свою очередь, вызывает сильную экзистенциальную тревогу. Чтобы справиться с возникшей экзистенциальной тревогой и облегчить ее, люди будут стремиться к буквальному или символическому бессмертию . [31] Религия часто подпадает под категорию буквального бессмертия, но иногда, в зависимости от религии, может также обеспечивать обе формы бессмертия. [31] Предполагается, что те, у кого очень низкая или очень высокая религиозность, испытывают гораздо более низкий уровень тревоги смерти, тогда как люди с очень умеренным уровнем религиозности испытывают самый высокий уровень тревоги смерти. [31] Одной из основных причин того, что религиозность играет такую ​​большую роль в теории управления терроризмом, а также в аналогичных теориях, является усиление экзистенциальной тревоги смерти, которую испытывают люди. Экзистенциальная тревога смерти — это вера в то, что после смерти все прекращается; ничего не продолжается ни в каком смысле. [31] Видя, как люди глубоко боятся такого абсолютного уничтожения себя, они начинают тяготеть к религии, которая предлагает спасение от такой участи. В одном конкретном метаанализе, проведенном в 2016 году, было показано, что более низкие показатели тревоги смерти и общего страха перед смертью наблюдались у тех, кто изо дня в день жил своей религией и соблюдал ее практики, по сравнению с теми, кто которые просто называют себя членами определенной религии, не живя в соответствии с ее доктринами и предписанными практиками. [31]

Исследование 2009 года с участием 135 участников по тревоге смерти в контексте религии показало, что христиане набрали более низкие баллы по тревоге смерти, чем нерелигиозные люди, что подтверждает основные принципы теории управления террором, согласно которой люди следуют религии, чтобы избежать тревоги по поводу смерти, находя утешение. в представлениях о загробной жизни и бессмертии . Интересно, что исследование также показало, что мусульмане набрали гораздо более высокий балл по тревоге смерти, чем христиане и нерелигиозные люди. Однако этот вывод не имеет существенного значения, поскольку только 18 участников идентифицировали себя как мусульмане. Эти результаты не подтверждают теорию управления террором, поскольку вера в загробную жизнь вызвала больше беспокойства у участников-мусульман, чем у тех, кто не верил в загробную жизнь. Существует необходимость дальнейшего изучения ТМТ в контексте различных религий/сект, а также влияния различных представлений о загробной жизни на уровень тревоги смерти. [32]

Хайдеггеровское бытие-для-смерти

[ редактировать ]

Немецкий философ Мартин Хайдеггер писал о смерти как о чем-то окончательно определенном, в том смысле, что она неизбежна для каждого человеческого существа, в то время как, с другой стороны, она разоблачает свою неопределенную природу через истину о том, что никогда не знаешь, когда и как наступит смерть. приходить. Хайдеггер не занимается рассуждениями о том, возможно ли бытие после смерти. Он утверждает, что все человеческое существование встроено во время: прошлое, настоящее, будущее, и, рассматривая будущее, мы сталкиваемся с понятием смерти. Это тогда создает тревогу . Тоска может создать у человека ясное понимание того, что смерть — это возможный способ существования, который Хайдеггер назвал «прояснением». Таким образом, тревога может привести к свободе существования, но только если люди смогут перестать отрицать свою смертность (как это выражается в терминологии Хайдеггера как «перестать отрицать бытие ради смерти»). [33]

Американский философ Сидни Хук раскритиковал взгляд Хайдеггера на тревогу смерти в своей рецензии на книгу Хайдеггера « Бытие и время» , когда она была переведена на английский язык в 1962 году. [34] Хук отметил, что для Хайдеггера тревога смерти «является изначальной тревогой, а не чем-то, что усиливается и ослабевает с изменениями в природе, истории или обществе», и тревога связана с «возможностью того, что чье-либо существование в любой момент может стать окончательно невозможным». [34] Хук утверждал, что утверждения Хайдеггера ошибочны:

Даже когда мы осознаем эту возможность, нет никаких свидетельств того, что мы обычно беспокоимся по этому поводу, если только эта возможность не конкретизирована и не кажется вероятной. Хайдеггер также не выдвигает никаких причин, по которым нам следует беспокоиться. В конце концов, поскольку мы не можем представить себя мертвыми, это вряд ли оправдывает вывод о необходимости нашего существования. То, что мы знаем о человеческом отношении к смерти, указывает на то, что обобщение Хайдеггера ложно. Некоторые люди, и не только такие личности, как Сократ и Спиноза, не испытывают страха перед лицом смерти. Люди верили, что с ними может случиться много вещей, которые намного хуже смерти. Любой чувствительный человек может вспомнить множество обстоятельств, которые сделали бы смерть счастливым освобождением, почти привилегией. [34]

Теория управления смыслом

[ редактировать ]

Работа Пола Т.П. Вонга по теории управления смыслом [35] (ММТ) указывает на то, что реакции человека на смерть сложны, многогранны и динамичны. [33] Его «Профиль отношения к смерти» определяет три типа принятия смерти: нейтральное, приближенное и принятие побега. [36] [37] Помимо принятия, его работа также представляет различные аспекты значения страха смерти, которые коренятся в основах тревоги смерти. Десять значений, которые он предлагает, - это окончательность, неопределенность, уничтожение, окончательная потеря, нарушение жизненного потока, оставление близких, боль и одиночество, преждевременность и жестокость смерти, неудача в завершении жизненного дела, сосредоточенность на осуждении и возмездии. [35]

Психологическую теорию можно также рассматривать [ нужны разъяснения ] потребностью людей в выживании как человеческих существ. Существует несколько связанных со смыслом положений ММТ, которые позволяют увидеть, как мы пытаемся удовлетворить наши основные потребности в выживании и счастье.

1. Человек – биопсихосоциально-духовное существо. Люди запрограммированы на желание связи и стремление к трансцендентности. Значительное влияние психологического мышления человека влияет на то, как он создает механизмы преодоления стресса , эмоций, индивидуальной личности и когнитивных процессов. [38] Когда у человека есть духовные убеждения и ценности, его убеждения могут помочь защитить и облегчить страх и тревогу смерти, что приведет к принятию смерти, что потенциально контрастирует с человеком, у которого нет каких-либо целостных или религиозных убеждений. [39] [40]

2. Человеческие существа — существа, ищущие и создающие смысл. Мы живем в социальном мире, в котором создаем смысл и цель нашей жизни . Наш прогресс и счастье во многом зависят от того, как люди задают вопросы, думают, воображают, рассказывают истории и используют символы для передачи идей и опыта другим. [41] Когда мы активно участвуем в мире и приобретаем жизненный опыт, это может помочь нам создать единство и последовательность в нашей жизни. ММТ предполагает, что чувство принадлежности, цели и смысла может защитить от страха смерти и помочь нам создать чувство личного внутреннего контроля и независимости.

3. У людей есть две основные мотивации: (а) выжить и (б) найти смысл и причину выживания. Естественный инстинкт выживания заложен в каждом человеке из-за страха вымирания. ММТ постулирует, что когда человеку поставлен ультиматум прожить жизнь, полную страданий и потрясений, у человека появляется внутренняя самоинициатива искать причины жить, несмотря на боль и страдания. Ирвин Д. Ялом предполагает, что способность принимать неопределенность является основополагающей, но постулировать знание превосходит невежество. Преодоление сложностей жизни предполагает признание важности принятия неопределенности и признания ценности информированного понимания. [42]

4. Смысл можно найти во всех решениях. Рост и самоизменение, на которые способен человек, несмотря на жизненные неурядицы и испытания, помогают людям трансформироваться, обеспечивая самопревосхождение и способность выбирать свою судьбу. Рассматривая вину как возможность личностного роста и воспринимая жизненные перемены как шанс предпринять ответственные действия, человек может преодолевать трудности с позитивным и конструктивным мышлением. [43] ММТ предсказывает, что, испытывая счастье и надежду, даже столкнувшись со страданием и смертью, человек способен использовать радость, которую он испытывает, чтобы преодолеть и сосуществовать со страхом смерти.

5. Мотивационные тенденции избегания и подхода могут дополнять друг друга. Некоторые теории мотивации предполагают, что на поведение людей влияют две различные системы: система подхода и система избегания. Система подхода направляет поведение к потенциальному вознаграждению, а система избегания регулирует поведение, чтобы избежать потенциальных угроз или наказаний. Люди, склоняющиеся к ориентации на приближение, как правило, более чувствительны к сигналам о потенциальном вознаграждении, тогда как те, кто предпочитает ориентацию на избегание, обычно более чувствительны к сигналам, предполагающим возможные угрозы и наказания. [44] Например, когда вы работаете над достижением цели и пытаетесь ее достичь, страх неудачи может еще сильнее подтолкнуть желание добиться успеха или может привести к неудаче - в зависимости от образа мышления человека. ММТ предсказывает, что повышенная мотивация жить и умереть хорошо сочетается с желанием избежать смерти и одновременно поставить перед собой цели вести счастливую и здоровую жизнь. [45]

Экзистенциальные теории

[ редактировать ]

Экзистенциальный подход, поддерживаемый такими теоретиками, как Ролло Мэй и Виктор Франкл , рассматривает личность человека как управляемую постоянным выбором и решениями в отношении реалий жизни и смерти. [46] Ролло Мэй предположил, что все люди осознают тот факт, что однажды они должны умереть, что напоминает латинскую поговорку memento mori . Однако он также предположил, что люди должны найти смысл в жизни, что привело к его основной теории о тревоге смерти: все люди сталкиваются с дихотомией поиска смысла в жизни, но также и лицом к лицу со знанием о приближении смерти. Мэй считал, что эта дихотомия может привести к негативной тревоге, которая мешает жизни, или к позитивной тревоге, которая приведет к жизни, полной смысла и полной реализации своего потенциала и возможностей. [47]

Другие теории

[ редактировать ]

Другие теории страха смерти были представлены в конце двадцатого века. [48] Другой подход — теория сожаления , предложенная Адрианом Томером и Графтоном Элиасоном. [48] Основное внимание в теории уделяется тому, как люди оценивают качество и/или ценность своей жизни. [48] Возможность смерти обычно вызывает у людей еще большую тревогу, если они чувствуют, что не выполнили и не могут выполнить какую-либо положительную задачу в жизни, которой живут. [48] Исследования попытались раскрыть факторы, которые могут влиять на уровень тревоги, которую люди испытывают в жизни. [48]

Личное значение смерти

[ редактировать ]
См. Также: Создание смысла

Люди приобретают значения и связывают их с объектами и событиями в окружающей среде, которые могут вызывать определенные эмоции. Люди склонны развивать личные значения смерти, которые могут быть как положительными, так и отрицательными. Если сформированные представления о смерти позитивны, то последствия этих значений могут быть утешительными (например, представления о волновом эффекте). [49] осталось на тех, кто еще жив). Если сформированные представления о смерти негативны, они могут вызвать эмоциональное потрясение. В зависимости от определенного значения, которое человек связывает со смертью, положительного или отрицательного, последствия будут соответственно различаться. [50] Значение, которое люди придают смерти, обычно специфично для них; будь то негативные или позитивные, и их может быть трудно понять стороннему наблюдателю. Однако с феноменологической точки зрения терапевты могут прийти к пониманию своей индивидуальной точки зрения и помочь им сформулировать это значение смерти здоровым образом. [51]

Религиозность

[ редактировать ]
Смотрите также: Религиозные взгляды на смерть

Исследование 2012 года с участием христианских и мусульманских студентов колледжей из США, Турции и Малайзии показало, что их религиозность положительно коррелирует с повышенным страхом смерти. [52]

В 2017 году обзор литературы показал, что в Соединенных Штатах как очень религиозные, так и совсем нерелигиозные люди испытывают меньший уровень страха смерти, и что его снижение характерно для старости. [53]

В 2019 году исследование дополнительно изучило аспект религиозности и то, как она связана со смертью и экзистенциальной тревогой посредством применения сверхъестественной силы. [54] Согласно этому конкретному исследованию, экзистенциальная тревога связана с тревогой смерти через умеренный уровень озабоченности, которую испытывает человек по поводу влияния собственной жизни или существования на его непредвиденный конец. [54] Упоминается, что сверхъестественная сила существует независимо в другом измерении, чем человек, и, как следствие, рассматривается как нечто, чем нельзя напрямую управлять. [54] Часто сверхъестественное действие приравнивается к желаниям высшей силы, такой как Бог или другие крупные космические силы. [55] Неспособность человека контролировать сверхъестественную силу вызывает различные психологические аспекты, которые вызывают интенсивные периоды переживания смерти или экзистенциальной тревоги. Одним из психологических эффектов срабатывания сверхъестественной силы является повышенная вероятность приписать сверхъестественную силу причинно-следственной связи при работе с природными явлениями. [55] Учитывая, что у людей есть собственная врожденная форма свободы воли, приписать сверхъестественную свободу действий человеческим действиям и решениям может быть сложно. Однако когда дело доходит до естественных причин и последствий, где не существует никакой другой формы действия, становится гораздо легче приписать сверхъестественную причинность. [56]

Исследование, проведенное среди паломников в Ардх Кумбха Мела в Индии, обнаружило связь между сильными религиозными убеждениями, особенно в реинкарнации, и снижением страха смерти среди пожилых индуистов. [57] Исследование показало, что, хотя некоторые религиозные практики, такие как Ганга-сан (ритуальное омовение в реке Ганг), не оказывают существенного влияния на тревогу смерти, твердая вера в жизнь после смерти и поиск смысла жизни оказывает влияние.

Принятие смерти и страх смерти

[ редактировать ]

Исследователи также провели опросы о том, как способность принять неизбежную смерть может оказать положительное влияние на психологическое благополучие или уровень индивидуального стресса. Исследование, проведенное в 1974 году, попыталось создать новый тип шкалы для измерения принятия людьми смерти, а не их тревоги перед смертью. После заполнения анкеты с вопросами о принятии смерти исследователи обнаружили низкоотрицательную корреляцию между принятием собственной смерти и тревогой по поводу смерти; Это означает, что чем больше участники принимали свою собственную смерть, тем меньше беспокойства они чувствовали. [58] Хотя те, кто принимает факт собственной смерти, все равно будут испытывать некоторую тревогу по этому поводу, это принятие может позволить им сформировать более позитивный взгляд на нее.

У людей, которые подвергаются воздействию тех, кто находится на грани смерти или уже умер, похоже, произошла смена парадигмы в их мышлении о смерти. [59]

В более недавнем продольном исследовании больных раком на разных стадиях просили заполнить разные анкеты, чтобы оценить уровень принятия смерти, общую тревожность , деморализацию и т. д. Те же опросы, проведенные с теми же людьми год спустя, показали, что более высокие уровни смертности принятие могло предсказать более низкий уровень тревоги смерти у участников. [60]

Феномен камеры смертников

[ редактировать ]
Основная статья: Феномен камеры смертников

Феномен камеры смертников — это страдания и тревога, наблюдаемые у заключенных, ожидающих казни, которые могут вызвать повышенный риск суицидальных тенденций и психотических бредов. Факторами, способствующими этому явлению, является одиночное заключение, отсутствие социального взаимодействия, а также психологическое воздействие в результате совершенных ими преступлений. В одном исследовании были собраны данные о самоубийствах, приговоренных к смертной казни, с 1978 по 2010 год, и было обнаружено, что уровень самоубийств в камерах смертников выше, чем среди мужчин-заключенных, а также среди мужчин в обществе, независимо от усиления надзора за заключенными, приговоренными к смертной казни. [61]

В обзоре международного права были приведены аргументы в поддержку идеи камеры смертников как нарушения прав человека. В прошлом казни происходили через несколько часов или дней после вынесения смертного приговора. Однако в Соединенных Штатах заключенному может потребоваться до 10 лет или более, чтобы увидеть день казни. Это время проводится в зоне тюрьмы, известной как камера смертников, где заключенные обычно находятся в своих камерах до 23 часов каждый день и ограниченно общаются с другими. Это, в сочетании с длительным временем ожидания дня казни, может коррелировать с усилением симптомов психологического и физического ухудшения состояния среди заключенных, приговоренных к смертной казни. [62]

Дети

[ редактировать ]

Тревога смерти обычно начинается в детстве. [63] Самые ранние свидетельства страха смерти были обнаружены у детей уже в возрасте 5 лет. [64] [63] Психологические меры и время реакции использовались для измерения страха смерти у маленьких детей. В недавних исследованиях, оценивающих страх смерти у детей, используются рейтинговые шкалы опросников. [64] Для изучения этого существует множество тестов, включая Шкалу тревоги смерти для детей (DASC), разработанную Шеллом и Зеефельдтом. [64] Однако наиболее распространенной версией этого теста является пересмотренный график опроса детей о страхе (FSSC-R). [64] FSSC-R описывает конкретные пугающие стимулы, и детей просят оценить, в какой степени сценарий/предмет вызывает у них тревогу или страх. [64] Самая последняя версия FSSC-R представляет сценарии в графической форме для детей в возрасте от 4 лет. Она называется «Опросник страха коалы» (KFQ). [64] Исследования страха показывают, что детские страхи можно разделить на пять категорий. Одной из таких категорий является смерть и опасность. [64] Этот ответ был обнаружен среди детей в возрасте от 4 до 6 лет, прошедших KFQ, и в возрасте от 7 до 10 лет. [64] Смерть — предмет, которого больше всего боятся, и он остается предметом, которого чаще всего боятся в подростковом возрасте. [64]

Исследование 90 детей в возрасте 4–8 лет, проведенное Вирджинией Слотер и Майей Гриффитс, показало, что более зрелое понимание биологической концепции смерти коррелирует с уменьшением страха смерти. Это может свидетельствовать о том, что полезно рассказывать детям о смерти (в биологическом смысле), чтобы облегчить страх. [64]

Отношение к привязанности взрослых

[ редактировать ]

Тревога смерти относится к страху смерти и неизвестности, которая сопутствует ей. С другой стороны, привязанность взрослых относится к эмоциональной связи между двумя людьми, часто романтическими партнерами, которая обеспечивает чувство безопасности и комфорта. Исследования показали, что существует сложная взаимосвязь между тревогой смерти и привязанностью к взрослым. [65]

Согласно теории привязанности , люди демонстрируют разные модели привязанности. Несколько исследований показали, что люди, которые больше беспокоятся о смерти, как правило, имеют менее безопасный стиль привязанности. Небезопасные стили привязанности характеризуются страхом быть брошенными и отсутствием доверия к другим, что может затруднить формирование близких, поддерживающих отношений. Этим людям также может быть трудно справиться с мыслью о смерти, поскольку они могут чувствовать недостаток поддержки и безопасности в своих отношениях. [66] [67]

С другой стороны, люди с более безопасным стилем привязанности, как правило, имеют более низкий уровень тревоги смерти. Это может быть связано с тем, что они чувствуют большую поддержку и связь с другими, что может обеспечить им чувство комфорта и безопасности, когда они сталкиваются с мыслью о смерти. [68]

Есть данные, свидетельствующие о том, что повышение социального любопытства, которое играет роль в межличностных отношениях, может уменьшить и подавить тревогу смерти. В контексте конкретного исследования социальное любопытство и его тенденция способствовать социальным связям и родству с другими действуют как форма символического бессмертия. Символическое бессмертие — это концептуальная модель, которая может помочь уменьшить страх смерти. [69]

Секс

[ редактировать ]

Связь между тревогой смерти и полом кажется сильной. [63] Исследования показывают, что женщины, как правило, больше беспокоятся о смерти, чем мужчины. В 1984 году Торсон и Пауэлл провели исследование, чтобы выяснить эту связь, и выбрали мужчин и женщин в возрасте от 16 до 60 лет. Шкала тревоги смерти и другие шкалы, такие как шкала страха смерти Коллетта-Лестера, показали более высокий уровень страха перед смертью. средние баллы у женщин, чем у мужчин. [70] Более того, исследователи полагают, что возраст и культура могут иметь большое влияние на то, почему женщины набирают более высокие баллы по шкале тревоги смерти, чем мужчины. [71]

В ходе эволюционного периода был создан базовый метод борьбы со страхом смерти, а также средство борьбы с утратой . [70] [ не удалось пройти проверку ] Отрицание используется, когда воспоминания или чувства слишком болезненны, чтобы их принять, и часто отвергаются. [72] [73] [ не удалось пройти проверку ] Утверждение того, что события никогда не было, вместо того, чтобы принять его, дает человеку больше времени, чтобы справиться с неизбежной болью. [73] Когда в семье умирает любимый человек, отрицание часто используется как средство осознать реальность того, что этого человека больше нет. [73] Близкие семьи часто справляются со смертью лучше, чем в индивидуальном порядке. [73] По мере того как общество и семьи расходятся, увеличивается и время, потраченное на скорбь по умершим, что, в свою очередь, приводит к негативным эмоциям и негативному отношению к смерти. [73] Матери больше беспокоятся о смерти из-за своей заботливой роли в семье. [14] Именно эта общая роль женщин приводит к большей тревоге перед смертью, поскольку она подчеркивает «важность жизни» для ее потомков. [14] Хотя общеизвестно, что все живые существа умирают, многие люди не принимают свою собственную смертность, предпочитая не признавать, что смерть неизбежна и что однажды они умрут. [14]

Возраст и пол

[ редактировать ]

Используя шкалу страха смерти Коллетта-Лестера, можно провести исследования для изучения влияния возраста и пола на тревогу смерти. В 2007 году два исследования сравнили, чтобы поддержать эти утверждения, и обнаружили необходимые доказательства. Исследования утверждают, что тревога смерти достигает пика у мужчин и женщин в возрасте 20 лет, но после этой группы секс играет роль в выборе пути. Представители обоих полов могут испытывать снижение опасений по поводу смертности с возрастом, но исследования показывают неожиданный второй всплеск среди женщин в возрасте около 50 лет. Независимо от пола, по достижении 60-летнего возраста уровень тревоги смерти, по-видимому, снижается и стабилизируется на низком уровне. [74]

Из исследования, проведенного на пожилых мужчинах и женщинах в учреждениях престарелых, они смогли увидеть, что многие пожилые люди беспокоятся не столько о том, что произойдет с их душой после смерти, сколько о том, через что им придется пройти, чтобы добраться до нее. этот процесс. Что касается их личного здоровья/ухудшения, самооценки и т. д. Из этого исследования также было видно, что женщины, кажется, больше беспокоятся о других, которых они оставят позади, и о потере тех, кто их окружает, во многих случаях даже больше. так, чем они сами. [75]

Другое исследование, проведенное на чернокожих и белых мужчинах и женщинах старше 65 лет, показало, что раса и пол, как правило, не оказывают большого влияния на тревогу смерти в пожилом возрасте. Возраст людей оказался более значимым предиктором тревоги смерти, чем две другие переменные, упомянутые ранее. Возраст был важнейшим предиктором того, насколько сильно чувство страха перед смертью испытывали женщины, но не мужчины. Это исследование также показало, что эта разница в тревоге смерти между полами может быть вызвана разными способами, которыми мужчины и женщины общаются с другими людьми, особенно по поводу смерти. [76]

Измерение

[ редактировать ]

Есть много способов измерить тревогу и страх смерти. [77] В 1972 году Катенбаум и Айнсберг разработали три предложения для этого измерения. [77] С этого момента можно было зарегистрировать идеологии страха смерти и перечислить их атрибуты. [77] Такие методы, как задания на воображение, простые анкеты и тесты апперцепции, такие как тест Струпа, позволяют психологам адекватно определить, находится ли человек в состоянии стресса из-за тревоги смерти или посттравматического стрессового расстройства . [77]

Шкала смертности от отношения Лестера была разработана в 1966 году, но не публиковалась до 1991 года, пока не была установлена ​​ее достоверность. [77] Измеряя общее отношение к смерти, а также несоответствия с отношением к смерти, участники оценивают их благоприятное отношение к смерти. [77]

Один систематический обзор 21 показателя тревоги по поводу смерти, основанный на самоотчетах, показал, что многие показатели имеют проблемные психометрические свойства. [78]

Тревога смерти и COVID-19

[ редактировать ]

Миллионы [79] людей во всем мире умерли от Covid-19 во время пандемии Covid-19 . Пандемия представляет собой психологический стрессор, усиливающий ранее существовавшие страхи перед смертью. Было обнаружено, что тревога смерти из-за COVID-19 влияет на суждения людей на протяжении всей их жизни. [80] Согласно австралийскому исследованию, те, кто боится, что они более склонны заразиться и умереть от Covid-19, имеют более высокий уровень тревоги смерти. Исследование обнаруживает положительную корреляцию с тревогой смерти и общими психологическими расстройствами, такими как депрессия, тревога, стресс и паранойя. [81] Также было обнаружено, что участники больше боялись смерти от COVID-19 (в среднем 22%), чем уровень смертности в Австралии (2%). [82] Пожилые люди, которые и так могли испытывать тревогу смерти вне ситуации пандемии, теперь обнаруживают, что их страх смерти значительно обострился. [83] Страх умереть от COVID-19 также был одним из ведущих факторов психологического стресса во многих странах в ходе пандемии. Особенно это коснулось женщин и людей с более низким уровнем образования. [84] Во время пандемии COVID-19 тревога смерти внесла большой вклад в ухудшение психического благополучия среди тех, кто работает в таких профессиях, как медсестры и социальная работа. [85]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Определение танатофобии» . Словарь.com . Проверено 15 ноября 2021 г.
  2. ^ «Танатофобия (страх смерти)» . my.clevelandclinic.org .
  3. ^ «Определение некрофобии» . Словарь.com . Проверено 15 ноября 2021 г.
  4. ^ Мани, Араш; Ферейдуни, Реза; Салехи-Марзиярани, Мохаммед; Ардекани, Али; Сасанния, Сарвин; Хабиби, Пардис; Зарей, Лейла; Хейдари, Сейед Таги; Ланкарани, Камран Б. (июль 2022 г.). «Распространенность и факторы риска страха перед смертью и страха перед COVID-19 в иранском сообществе: перекрестное исследование» . Отчеты о медицинских науках . 5 (4): е706. дои : 10.1002/hsr2.706 . ISSN   2398-8835 . ПМЦ   9207499 . ПМИД   35765604 .
  5. ^ Гайр, Джеймс Т. (10 июля 2019 г.). «Культурные различия в восприятии старения». В Кейт, Кеннет Д. (ред.). Межкультурная психология: современные темы и перспективы (2-е изд.). Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. п. 232. ИСБН  9781119438403 . Проверено 6 апреля 2024 г. [...] тревога смерти – многогранное понятие; следовательно, между культурными группами или этническими группами могут существовать различия по различным аспектам тревоги смерти.
  6. ^ Комбс, Хайди. «Обследование психического статуса» (PDF) . Университет Вашингтона . Проверено 5 июня 2017 г.
  7. ^ Голд, Лиза Х. (июнь 2014 г.). «DSM-5 и оценка функционирования: График оценки инвалидности Всемирной организации здравоохранения 2.0 (WHODAS 2.0)» . Журнал Американской академии психиатрии и права . 42 (2): 173–181. ПМИД   24986344 . Проверено 5 июня 2017 г.
  8. ^ «Тревожные расстройства» . Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (5-е изд.). Американская психиатрическая ассоциация . Май 2013 г. doi : 10.1176/appi.books.9780890425596.dsm05 . ISBN  9780890425558 .
  9. ^ В. Фортнер, Роберт А. Неймейер, Барри (июнь 1999 г.). «Страх смерти у пожилых людей: количественный обзор» . Исследования смерти . 23 (5): 387–411. дои : 10.1080/074811899200920 . ISSN   0748-1187 . ПМИД   10558505 .
  10. ^ Иверах, Лиза; Мензис, Росс Г.; Мензис, Рэйчел Э. (2014). «Страх смерти и его роль в психопатологии: обзор статуса трансдиагностической конструкции» . Обзор клинической психологии . 34 (7): 580–593. дои : 10.1016/j.cpr.2014.09.002 . ISSN   0272-7358 . ПМИД   25306232 .
  11. ^ «АПА ПсихНет» . Тревога смерти, решающее влияние на человеческую жизнь и ее психотерапию, относительно игнорировалась авторами-психоаналитиками. [...] Постулируются три формы страха смерти: экзистенциальная, хищническая и хищническая. Автор исследует влияние каждой формы на эмоциональную адаптацию и опыт психотерапии, а также их роль в эволюции мозга, обрабатывающего эмоции, — постулируемого ментального модуля, с помощью которого люди адаптируются к эмоционально заряженным событиям и их значениям.
  12. ^ Мензис, Рэйчел Э.; Зуккала, Маттео; Шарп, Луиза; Дар-Нимрод, Илан (2018). «Влияние психосоциальных вмешательств на тревогу смерти: метаанализ и систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований» . Журнал тревожных расстройств . 59 : 64–73. дои : 10.1016/j.janxdis.2018.09.004 . ISSN   0887-6185 . ПМИД   30308474 . S2CID   52965504 .
  13. ^ Jump up to: а б с д Лэнгс, Роберт. «Страх смерти, бессознательная мораль и крайности насилия» . Европейское общество коммуникативной психотерапии . Архивировано из оригинала 22 ноября 2010 г.
  14. ^ Jump up to: а б с д и ж Лэнгс, Роберт (2004). «Страх смерти и разум, обрабатывающий эмоции». Психоаналитическая психология . 21 (1): 31–53. дои : 10.1037/0736-9735.21.1.31 .
  15. ^ Лэнгс, Роберт (2003). «Адаптивный взгляд на тревогу смерти» . Психоаналитический обзор . 90 (4): 565–582. дои : 10.1521/пред.90.4.565.23914 . ПМИД   14694764 .
  16. ^ Jump up to: а б Лэнгс, Роберт (2003). Основы адаптивной психотерапии и консультирования: введение в теорию и практику . Международное высшее образование Макмиллана. ISBN  978-0-230-62953-0 .
  17. ^ Jump up to: а б с д Кастано, Эмануэле; Лейднер, Бернхард; Бонакосса, Ален; Никка, Джон; Перрулли, Рэйчел; Спенсер, Беттина; Хамфри, Николас (август 2011 г.). «Идеология, страх смерти и тревога смерти». Политическая психология . 32 (4): 601–621. дои : 10.1111/j.1467-9221.2011.00822.x .
  18. ^ Лэнгс, Роберт (2004), «Страх смерти и эволюция разума» , «Основы адаптивной психотерапии и консультирования » , Лондон: Macmillan Education UK, стр. 81–96, doi : 10.1007/978-0-230-62953-0_7 , ISBN  978-1-4039-0342-6 , получено 21 июня 2023 г.
  19. ^ Jump up to: а б Лангс, Р. (1997). Тревога смерти и клиническая практика . Лондон: Карнак Букс.
  20. ^ Акерман, Сара (2023). «Красная нить Фрейда: исследование бессознательного чувства вины». Журнал Американской психоаналитической ассоциации . 71 (2): 189–214. дои : 10.1177/00030651231171919 . ПМИД   37357934 . S2CID   259250487 .
  21. ^ Пертон, доктор медицины (1976). «Внесосудистые клетки в перисинусоидальном пространстве птичьей печени». Эксперименты . 32 (6): 737–40. дои : 10.1007/BF01919862 . ПМИД   950021 . S2CID   8965176 .
  22. ^ Jump up to: а б с д Стерлинг, Кристофер М. (декабрь 1985 г.). Идентичность и тревога смерти (магистерская диссертация). Маунт-Плезант, Мичиган: Факультет психологии Центрального Мичиганского университета . стр. 10–11. OCLC   13818865 . ПроКвест   220097024 .
  23. ^ Ялом, Ирвин (2009). Глядя на солнце: преодоление ужаса смерти . Сан-Франциско: Джосси-Басс. п. 1. ISBN  978-0470401811 .
  24. ^ Мензис, Рэйчел Э.; Неймейер, Роберт А.; Мензис, Росс Г. (сентябрь 2020 г.). «Смертельная тревога, утрата и горе во времена COVID-19» . Изменение поведения . 37 (3): 111–115. дои : 10.1017/bec.2020.10 . ISSN   0813-4839 . S2CID   225300253 .
  25. ^ Jump up to: а б с д Рошди, Симин (1996). Война, тревога смерти, смертельная депрессия и религия (докторская диссертация). Фресно, Калифорния: Калифорнийская школа профессиональной психологии , Фресно. стр. 13–14. OCLC   57154910 . ПроКвест   304323908 .
  26. ^ Jump up to: а б с «Дополнительные темы по увеличению продолжительности жизни» (PDF) . highed.mcgraw-hill.com . 2009 . Проверено 4 августа 2019 г.
  27. ^ Jump up to: а б с Мейерс, Карен; Голден, Роберт Н.; Петерсон, Фред (2009). Правда о смерти и умирании . Издательство информационной базы. п. 106. ИСБН  978-1-4381-2581-7 .
  28. ^ Синофф, Гэри (27 февраля 2017 г.). «Танатофобия (страх смерти) у пожилых людей: проблема неспособности ребенка оценить состояние тревоги смерти своего родителя» . Границы в медицине . 4 : 11. doi : 10.3389/fmed.2017.00011 . ISSN   2296-858X . ПМЦ   5326787 . ПМИД   28289681 .
  29. ^ ван дер Каап-Дидер, Джолин; Соененс, Барт; Ван Петегем, Стейн; Нейринк, Барт; ДеПау, Сара; Рэмдонк, Эвелин; Ванстеенкисте, Мартен (01 ноября 2020 г.). «Живи хорошо и умри с внутренним миром: важность ретроспективного опыта, основанного на потребностях, целостности эго и отчаяния для отношения к смерти поздних взрослых» . Архив геронтологии и гериатрии . 91 :104184.дои 10.1016 : /j.archger.2020.104184 . hdl : 11250/2826117 . ISSN   0167-4943 . ПМИД   32707523 . S2CID   224907179 .
  30. ^ Хармон-Джонс, Эдди; Саймон, Линда; Гринберг, Джефф; Пыщинский, Том; Соломон, Шелдон; МакГрегор, Холли (январь 1997 г.). «Теория управления террором и самооценка: доказательства того, что повышенная самооценка снижает заметный эффект смертности» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 72 (1): 24–36. дои : 10.1037/0022-3514.72.1.24 . ПМИД   9008372 . S2CID   32261410 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2020 г.
  31. ^ Jump up to: а б с д и ж г Йонг, Джонатан; Росс, Роберт; Филип, Тристан; Чанг, Си-Хуа; Саймонс, Наоми; Хальберштадт, Ямин (5 мая 2016 г.). «Религиозные корреляты страха смерти: систематический обзор и метаанализ» . Религия, мозг и поведение . 8 : 4–20. дои : 10.1080/2153599X.2016.1238844 . S2CID   54049149 .
  32. ^ Моррис, Гарет Дж.; МакЭди, Тина (март 2009 г.). «Связаны ли личность, благополучие и тревога смерти с религиозной принадлежностью?» . Психическое здоровье, религия и культура . 12 (2): 115–120. дои : 10.1080/13674670802351856 . ISSN   1367-4676 . S2CID   145283451 .
  33. ^ Jump up to: а б Хоссейн, Мохаммад Самир; Гилберт, Питер (январь 2010 г.). «Концепции смерти: ключ к нашему приспособлению». Болезнь, кризис и утрата . 18 (1): 19–36. дои : 10.2190/IL.18.1.c . S2CID   145665243 .
  34. ^ Jump up to: а б с Крюк, Сидни (11 ноября 1962 г.). «Карта была перерисована, чтобы сделать агонию человека частью географии» . Рецензия на книгу «Нью-Йорк Таймс» . 11 :6–7.
  35. ^ Jump up to: а б Вонг, Пол Т.П. (13 мая 2013 г.). «Теория управления смыслом и принятие смерти» . В Томере, Адриан; Элиасон, Графтон Т.; Вонг, Пол Т.П. (ред.). Экзистенциальные и духовные проблемы в отношении к смерти . Психология Пресс. стр. 65–87. ISBN  978-1-136-67691-8 .
  36. ^ Гессер, Джина; Вонг, Пол Т.П.; Рекер, Гэри Т. (март 1988 г.). «Отношение к смерти на протяжении всей жизни: разработка и проверка профиля отношения к смерти (DAP)». ОМЕГА — Журнал смерти и умирания . 18 (2): 113–128. дои : 10.2190/0DQB-7Q1E-2BER-H6YC . S2CID   144000196 .
  37. ^ Вонг, Пол Т.П.; Рекер, Гэри Т.; Гессер, Джина (1994). «Профиль отношения к смерти – пересмотренный: многомерный показатель отношения к смерти» . В Неймейере, Роберт А. (ред.). Справочник по тревоге смерти: исследования, инструменты и применение . Тейлор и Фрэнсис. стр. 121–148. ISBN  978-1-56032-282-5 .
  38. ^ «Лучшая биопсихосоциальная духовная модель, оценка, шаблон | Пособие по трудоустройству 2023 года — Портал социальной работы» .
  39. ^ Пандья, Апурва-кумар; Катурия, Трипти (16 января 2021 г.). «Страх смерти, религиозность и культура: значение для терапевтического процесса и будущих исследований» . Религии . 12 (1): 61. дои : 10.3390/rel12010061 . ISSN   2077-1444 .
  40. ^ Далеман, Тимоти П.; Доббс, Дебра (2010). «Религиозность, духовность и отношение к смерти у хронически больных пожилых людей» . Исследования старения . 32 (2): 224–243. дои : 10.1177/0164027509351476 . ISSN   0164-0275 . S2CID   146324570 .
  41. ^ «Двухфакторная модель поиска смысла» . 6 ноября 2019 г.
  42. ^ Попова, Мария (н. д.). «Неопределенность и наш поиск смысла: легендарный психиатр Ирвин Д. Ялом о том, как мы собираем наше чувство цели» . Маргинал . Проверено 18 декабря 2023 г. «Способность терпеть неопределенность является необходимым условием... Я должен предположить, что знать лучше, чем не знать [...]».
  43. ^ «Логотерапия: как найти больше смысла в своей жизни» . 26 августа 2019 г.
  44. ^ Шерман, ДК; Манн, Т.; Апдеграфф, Дж. А. (2006). «Мотивация подхода/избегания, формулирование сообщения и поведение в отношении здоровья: понимание эффекта конгруэнтности» . Мотивация и эмоции . 30 (2): 165–169. дои : 10.1007/s11031-006-9001-5 . ПМК   2600530 . ПМИД   19079797 .
  45. ^ «Теория управления смыслом и принятие смерти» . 31 июля 2007 г.
  46. ^ Шактер, Дэниел Л. (2011). «Глава 12». Психология . п. 488.
  47. ^ Хергенхан, БР; Олсон, Мэтью Х. (2007). Введение в теории личности (7-е изд.). Пирсон Прентис Холл. п. 508. ИСБН  9780131942288 .
  48. ^ Jump up to: а б с д и Лангс, Роберт (август 2003 г.). «Адаптивный взгляд на тревогу смерти». Психоаналитический обзор . 90 (4): 565–582. дои : 10.1521/пред.90.4.565.23914 . ПМИД   14694764 .
  49. ^ Ялом, Ирвин Д. (2008). «Рябь» . Глядя на солнце: преодоление ужаса смерти . Сан-Франциско: Джосси-Басс . стр. 83–92 . ISBN  9780787996680 . OCLC   155715164 . Каждый из нас создает – часто без нашего сознательного намерения или знания – концентрические круги влияния, которые могут влиять на других в течение многих лет и даже поколений.
  50. ^ Чичирелли, Виктор Г. (ноябрь 1998 г.). «Личные значения смерти по отношению к страху смерти». Исследования смерти . 22 (8): 713–733. дои : 10.1080/074811898201236 . ПМИД   10346699 .
  51. ^ Йонтеф, Гэри М. (1981). «Гештальт-терапия: прошлое, настоящее и будущее» . Набор данных PsycEXTRA . дои : 10.1037/e615312012-002 . Проверено 20 марта 2021 г.
  52. ^ Эллис, Ли; Вахаб, Эша А.; Ратнасинган, Малини (февраль 2013 г.). «Религиозность и страх смерти: сравнение трех наций». Психическое здоровье, религия и культура . 16 (2): 179–199. дои : 10.1080/13674676.2011.652606 . S2CID   145063539 .
  53. ^ Фланелли, Кевин Дж. (2017). Религия, духовность и здоровье: социально-научный подход . Спрингер Интернэшнл Паблишинг АГ. п. 154. ИСБН  978-3-319-52488-7 .
  54. ^ Jump up to: а б с Питерс, Фредерик (12 сентября 2019 г.). «Экзистенциальная тревога и религиозность» . Критические исследования религии . 7 (3): 275–291. дои : 10.1177/2050303219874382 . ISSN   2050-3032 . S2CID   203436243 .
  55. ^ Jump up to: а б Ньюбоер, Витеке (2019). Атрибуция сверхъестественного агентства . Риддерпринт Б.В. стр. 74–75. ISBN  978-94-6375-247-3 .
  56. ^ Эллисон, Кристофер Г.; Бердетт, Эми М.; Хилл, Терренс Д. (сентябрь 2009 г.). «Благословенная уверенность: Религия, тревога и спокойствие среди взрослых США» . Социально-научные исследования . 38 (3): 656–667. дои : 10.1016/j.ssresearch.2009.02.002 . ISSN   0049-089X . ПМИД   19856703 .
  57. ^ Эллвуд, Бет (23 июля 2021 г.). «Исследования среди набожных индуистов показывают, что религиозность и вера в реинкарнацию помогают пожилым людям справиться с тревогой смерти» . ПсиПост . Проверено 6 октября 2023 г.
  58. ^ Рэй, Джей-Джей; Наджман, Дж. (1 января 1975 г.). «Смертельная тревога и принятие смерти: предварительный подход» . ОМЕГА — Журнал смерти и умирания . 5 (4): 311–315. doi : 10.2190/MHEL-88YD-UHKF-E98C . ISSN   0030-2228 . S2CID   145386558 .
  59. ^ ВЕСТМАН, АЛИДА С. (1992). «Экзистенциальная тревога, связанная с концептуализацией себя и смерти, отрицанием смерти и религиозностью». Психологические отчеты . 71 (8): 1064–1066. дои : 10.2466/pr0.1992.71.3f.1064 . ISSN   0033-2941 . ПМИД   1480685 .
  60. ^ Филипп, Ребекка; Менерт, Аня; Ло, Крис; Мюллер, Фолькмар; Рек, Мартин; Фелинг, Сигрун (2019). «Характеристика принятия смерти среди больных раком» . Психоонкология . 28 (4): 854–862. дои : 10.1002/пон.5030 . ISSN   1099-1611 . ПМИД   30762269 . S2CID   73447367 .
  61. ^ Тартаро, Кристина; Лестер, Дэвид (ноябрь 2016 г.). «Самоубийство в камере смертников» . Журнал судебной медицины . 61 (6): 1656–1659. дои : 10.1111/1556-4029.13069 . ПМИД   27696398 . S2CID   4715985 .
  62. ^ Хадсон, Патрик (2000). «Нарушает ли феномен камеры смертников права человека заключенного согласно международному праву?» . Европейский журнал международного права . 11 (4): 833–856. дои : 10.1093/ejil/11.4.833 .
  63. ^ Jump up to: а б с Мензис, Р.Г.; Мензис, RE (2018). «Страх смерти: природа, развитие и сдерживающие факторы». В Мензисе, RE; Мензис, Р.Г.; Иверах, Л. (ред.). Избавление от страха смерти: теория, исследования и практика . Брисбен: Австралийская академическая пресса. стр. 21–40. ISBN  978-1-925644-11-1 . OCLC   1048938907 .
  64. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Слотер, Вирджиния; Гриффитс, Майя (октябрь 2007 г.). «Понимание смерти и страх смерти у маленьких детей». Клиническая детская психология и психиатрия . 12 (4): 525–535. дои : 10.1177/1359104507080980 . ПМИД   18095535 . S2CID   19709740 .
  65. ^ Верин, Рэйчел Э.; Мензис, Рэйчел Э.; Мензис, Росс Г. (март 2022 г.). «ОКР, тревога смерти и привязанность: причем тут любовь?» . Поведенческая и когнитивная психотерапия . 50 (2): 131–141. дои : 10.1017/S135246582100045X . ISSN   1352-4658 . ПМИД   34852864 . S2CID   244849774 .
  66. ^ Верин, Рэйчел Э.; Мензис, Рэйчел Э.; Мензис, Росс Г. (сентябрь 2022 г.). «ОКР, тревога смерти и привязанность: причем здесь любовь? – ОШИБКА» . Поведенческая и когнитивная психотерапия . 50 (5): 556. дои : 10.1017/S1352465822000182 . ISSN   1352-4658 . ПМИД   35505497 . S2CID   248515292 .
  67. ^ Шеффолд, Катарина; Филипп, Ребекка; Кораньи, Сьюзен; Энгельманн, Дорит; Шульц-Киндерманн, Франк; Хартер, Мартин; Менерт, Аня (июнь 2018 г.). «Ненадежная привязанность предсказывает депрессию и страх смерти у больных раком» . Паллиативная и поддерживающая помощь . 16 (3): 308–316. дои : 10.1017/S1478951517000281 . ISSN   1478-9515 . ПМИД   28502270 . S2CID   23547521 .
  68. ^ Беггс, Дж. Р. Взаимосвязь между стилем привязанности взрослых и тревогой смерти в отношении романтического партнера. Dissertation Abstracts International: Раздел B: Науки и техника, 5231.
  69. ^ Фитри, Р.А., Асих, С.Р., и Таквин, Б. (2020). Социальное любопытство как способ преодолеть страх смерти: взгляд на теорию управления терроризмом. Гелион , 6 (3 р.е03556-). дои : 10.1016/j.heliyon.2020.e03556
  70. ^ Jump up to: а б Петтигрю, К. Гэри; Доусон, Джозеф Г. (1979). «Тревога смерти: «состояние» или «черта»?». Журнал клинической психологии . 35 (1): 154–158. doi : 10.1002/1097-4679(197901)35:1<154::aid-jclp2270350125>3.0.co;2-e . ПМИД   422719 .
  71. ^ Харравуд, Лаура К.; Уайт, Лайл Дж.; Беншофф, Джон Дж. (март 2009 г.). «Тревога смерти в национальной выборке похоронных бюро США и ее связь с подверженностью смерти, возрастом и полом» . ОМЕГА — Журнал смерти и умирания . 58 (2): 129–146. дои : 10.2190/OM.58.2.c . ПМИД   19227002 . S2CID   12459852 .
  72. ^ Тиррелл, Патрик; Харбергер, Сенека; Шу, Кэролайн; Сиддики, Вакуар (2023). «Этапы умирания Кюблера-Росса и последующие модели горя». СтатПерлс . Издательство StatPearls. ПМИД   29939662 . Проверено 19 сентября 2023 г.
  73. ^ Jump up to: а б с д и Темплер, Дональд И.; Солтер, Чарльз А. (1979). «Страх смерти и умственные способности» . Сущность . 3 (2): 85–88. ЭРИК   EJ210539 .
  74. ^ Руссак, Р.Дж.; Гатлифф, Коллин; Рис, Мими; Споттсвуд, Дайанн (11 июня 2007 г.). «Тревога смерти в зрелом возрасте: исследование возрастных и гендерных эффектов» . Исследования смерти . 31 (6): 549–561. дои : 10.1080/07481180701356936 . ISSN   0748-1187 . ПМИД   17726829 . S2CID   35259002 .
  75. ^ Мисслер, Маржолейн; Стробе, Маргарет; Герцен, Лилиан; Мастенбрук, Мирьям; Чмун, Сара; Ван дер Хаувен, Каролин (июнь 2012 г.). «Изучение страха смерти среди пожилых людей: обзор литературы и эмпирическое исследование» . ОМЕГА — Журнал смерти и умирания . 64 (4): 357–379. дои : 10.2190/ом.64.4.е . ISSN   0030-2228 . ПМИД   22530298 . S2CID   36406069 .
  76. ^ Депаола, Стивен Дж.; Гриффин, Мелоди; Янг, Дженни Р.; Неймейер, Роберт А. (май 2003 г.). «Страх смерти и отношение к пожилым людям среди пожилых людей: роль пола и этнической принадлежности» . Исследования смерти . 27 (4): 335–354. дои : 10.1080/07481180302904 . ISSN   0748-1187 . ПМИД   12749378 . S2CID   35277929 .
  77. ^ Jump up to: а б с д и ж Томер, Адриан; Элиасон, Графтон (июль 1996 г.). «На пути к комплексной модели страха смерти». Исследования смерти . 20 (4): 343–365. дои : 10.1080/07481189608252787 . ПМИД   10160570 .
  78. ^ Зуккала, Маттео; Мензис, Рэйчел Э.; Хант, Кэролайн Дж.; Эбботт, Мари Дж. (06 декабря 2019 г.). «Систематический обзор психометрических свойств показателей самоотчета о тревоге смерти» . Исследования смерти . 46 (2): 257–279. дои : 10.1080/07481187.2019.1699203 . ISSN   0748-1187 . ПМИД   31809665 . S2CID   208813772 .
  79. ^ «Информационная панель ВОЗ по коронавирусу (COVID-19)» . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано из оригинала 14 апреля 2020 г. Проверено 23 ноября 2021 г.
  80. ^ Ньютон-Джон, Тоби; Мензис, Росс; Чемберс, Сюзанна; Мензис, Рэйчел (2020). «Психологический дистресс, связанный с COVID-19: оценки угрозы и связь со страхом смерти» . Электронный журнал ССРН . дои : 10.2139/ssrn.3594629 . ISSN   1556-5068 . S2CID   242510070 .
  81. ^ Мензис, Рэйчел Э.; Мензис, Росс Г. (2020). «Страх смерти во времена COVID-19: теоретические объяснения и клинические последствия» . Когнитивно-поведенческий терапевт . 13 : е19. дои : 10.1017/S1754470X20000215 . ISSN   1754-470X . ПМЦ   7308596 . ПМИД   34191938 .
  82. ^ Мензис, Рэйчел Э.; Мензис, Росс Г. (2020). «Страх смерти во времена COVID-19: теоретические объяснения и клинические последствия» . Когнитивно-поведенческий терапевт . 13 : е19. дои : 10.1017/S1754470X20000215 . ISSN   1754-470X . ПМЦ   7308596 . ПМИД   34191938 .
  83. ^ Хадеми, Фатима; Моайеди, Сиамак; Голиталеб, Мохамад; Карбалаи, Наджме (февраль 2021 г.). «Пандемия COVID-19 и страх смерти у пожилых людей» . Международный журнал сестринского дела в области психического здоровья . 30 (1): 346–349. дои : 10.1111/inm.12824 . ISSN   1445-8330 . ПМЦ   7753683 . ПМИД   33289213 .
  84. ^ Марзо, Рой Риллера; Исмаил, Залиха; Ну Хтай, Мила Ну; Бахари, Рафида; Исмаил, Рошиди; Вильянуэва, Эмилио Килатан; Сингх, Аканша; Лотфизаде, Масуд; Респати, Титик; Ирасанти, Сиска Ниа; Сартика, Деви (апрель 2021 г.). «Психологический дистресс во время пандемии Covid-19 среди взрослого населения: результаты в 13 странах» . Клиническая эпидемиология и глобальное здоровье . 10 : 100708. doi : 10.1016/j.cegh.2021.100708 . ПМЦ   7889476 . ПМИД   33619459 .
  85. ^ Мартинес-Лопес, Хосе Анхель; Ласаро-Перес, Кристина; Гомес-Галан, Хосе (26 апреля 2021 г.). «Страх смерти у социальных работников как следствие пандемии COVID-19» . Поведенческие науки . 11 (5): 61. дои : 10.3390/bs11050061 . ISSN   2076-328X . ПМЦ   8145862 . ПМИД   33926098 .

Библиография

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Death_anxiety&oldid=1233289393"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 112ecef49e8023830e967a608ed3aae8__1720418700
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/11/e8/112ecef49e8023830e967a608ed3aae8.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Death anxiety - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)