✖


Jump to content

Околосмертный опыт

Чтобы узнать о других значениях, см. Околосмертный опыт (значения) .
«На грани смерти» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о комиксах, см. « На грани смерти» (комиксы) .
«NDE» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. ОСП (значения) .
Отрывок Анны Сальстен

Околосмертный опыт ( ОПС ) — это глубокий личный опыт, связанный со смертью или приближающейся смертью, который исследователи описывают как имеющий схожие характеристики. Когда они положительные, а их подавляющее большинство, [1] такие переживания могут включать в себя различные ощущения, включая отрешенность от тела, чувство левитации, полное спокойствие, безопасность, тепло, радость, переживание абсолютного растворения, обзор основных жизненных событий, присутствие света и видение мертвых родственников. В негативном случае такие переживания могут включать ощущения боли, страдания, пустоты, опустошения и видение адских образов. [1] [2] [3]

ОСП обычно происходят во время обратимой клинической смерти . Объяснения ОСП варьируются от научных до религиозных. Нейробиологические исследования выдвигают гипотезу, что ОСП — это субъективное явление. в результате «нарушения мультисенсорной интеграции организма», возникающего во время опасных для жизни событий. [4] Некоторые трансцендентальные и религиозные представления о загробной жизни включают описания, похожие на околосмертные переживания. [2] [5] [6] [7] [8]

, в США около девяти миллионов человек сообщили об ОСП По данным исследования 2011 года, опубликованного в «Анналах Нью-Йоркской академии наук» . Большинство из этих околосмертных переживаний были результатом серьезных травм тела или мозга. [9]

Этимология

[ редактировать ]

Эквивалентный французский термин expérience de mort imminente («опыт неминуемой смерти») был предложен французским психологом и эпистемологом Виктором Эггером в результате дискуссий в 1890-х годах среди философов и психологов по поводу рассказов альпинистов о панорамном обзоре жизни во время падения. [10] [11]

сообщил о серии субъективных наблюдений рабочих, падающих с лесов, солдат, получивших травмы, альпинистов, упавших с высоты, и других людей, которые были близки к смерти, например, в результате утопления или несчастных случаев В 1892 году Альберт Хейм . Это также был первый случай, когда это явление было описано как клинический синдром. [12]

В 1968 году Селия Грин опубликовала анализ 400 рассказов из первых рук о внетелесных переживаниях . [13] Это представляло собой первую попытку систематизировать такие переживания, рассматриваемые просто как аномальные перцептивные переживания или галлюцинации .

В 1969 году швейцарско-американский психиатр и пионер исследований клинической смерти Элизабет Кюблер-Росс опубликовала свою известную книгу « О смерти и умирании: чему умирающие должны научить врачей, медсестер, духовенства и их собственные семьи» . [14]

Термин «околосмертный опыт» был использован Джоном К. Лилли в 1972 году. [15] Этот термин был популяризирован в 1975 году работой психиатра Рэймонда Муди , который использовал его как общий термин для внетелесных переживаний (ВТО), «панорамного обзора жизни», Света, туннеля или границы. [12]

Характеристики

[ редактировать ]

Общие элементы

[ редактировать ]
«Восхождение блаженных» Иеронима Босха некоторые исследователи ОСП связывают с аспектами ОСП. [16] [17]

Исследователи определили общие элементы, определяющие околосмертные переживания. [6] Брюс Грейсон что общие черты опыта включают впечатления от пребывания вне физического тела , видения умерших родственников и религиозных деятелей, а также преодоление эготических утверждает , и пространственно-временных границ. [18] Сообщалось о многих общих элементах, хотя интерпретация этих событий человеком часто соответствует культурным , философским или религиозным убеждениям человека, переживающего это. Например, в США, где 46% населения верят в ангелов-хранителей , Свет часто идентифицируют как ангелов или умерших близких (или не идентифицируют), в то время как индуисты часто идентифицируют их как посланников бога смерти. . [19] [20]

Общими чертами, о которых сообщили участники NDER, являются:

  • Ощущение/осознание того, что ты мертв. [6]
  • Ощущение покоя , благополучия , безболезненности и других положительных эмоций . Ощущение отстраненности от мира. [6] Сильное чувство безусловной любви и принятия . [21] Ощущение эйфорической обстановки. [22]
  • Внетелесный опыт (ВТО). Восприятие своего тела со стороны, иногда наблюдение медицинских работников, проводящих реанимационные мероприятия. [6] [23]
  • «Туннельный опыт» или вход во тьму. Ощущение движения вверх или через проход или лестницу. [6] [23]
  • Быстрое движение к и/или внезапное погружение в мощный свет (или «Существо(а) Света» или «Существо(а), одетые в белое»), которые телепатически общаются с человеком. [24] [6]
  • Воссоединение с умершими близкими. [23]
  • Получение обзора жизни , обычно называемое «видеть, как жизнь проносится перед глазами». [6]
  • Приближение к границе или решение себя или других вернуться в свое тело, часто сопровождающееся нежеланием возвращаться. [6] [23]
  • Внезапно снова оказываешься внутри своего тела. [25]
  • Связь с культурными верованиями, которых придерживается человек, которые, кажется, диктуют некоторые явления, переживаемые в ОСП, но в большей степени влияют на их последующую интерпретацию. [19] [ нужна страница ]

Обратите внимание, что ВТО может быть частью ОСП, но может произойти и в других случаях, кроме случаев, когда человек находится на грани смерти, например, при обмороке, глубоком сне, употреблении алкоголя или наркотиков. [26]

Этапы

[ редактировать ]

Исследование 1975 года, проведенное психиатром Рэймондом Муди на примерно 150 пациентах, которые утверждали, что были свидетелями околосмертного переживания, показало, что такой опыт состоит из девяти этапов.

Шаги: [26]

  1. Внезапное спокойствие и облегчение боли.
  2. Восприятие расслабляющего звука или потусторонней музыки.
  3. Сознание или дух, восходящий над телом человека, иногда дистанционно наблюдающий за попытками медиков реанимировать ( аутоскопия ).
  4. Дух человека покидает земное царство и быстро возносится через туннель света во вселенную тьмы.
  5. Прибытие в блестящее «райское место».
  6. Встреча с «людьми света», которыми обычно являются умершие друзья и родственники, в ходе радостного воссоединения.
  7. Встреча с божеством, которое часто воспринимается так, как воспринимала бы его религиозная культура, или как интенсивная масса, излучающая чистую любовь и свет.
  8. В присутствии божества человек мгновенно пересматривает свою жизнь и понимает, как все хорошее и плохое, что он сделал, повлияло на него и других.
  9. Человек возвращается в свое земное тело и жизнь, потому что либо ему говорят, что еще не время умирать, либо ему дается выбор, и он возвращается на благо своей семьи и близких.

Муди также объяснил, что не в каждом ОСП присутствует каждый из этих шагов, и что для каждого опыта они могут быть разными.

Муди описывает правильный подход к пациенту, пережившему околосмертный опыт: «Спрашивать, слушать, проверять, обучать и направлять». [26] Из-за потенциального замешательства или шока, свойственного тем, кто переживает околосмертный опыт, важно относиться к ним спокойно и с пониманием сразу после их возвращения из ОСП.

Войдя во тьму, увидев свет

Кеннет Ринг (1980) разделил ОСП на пятиступенчатый континуум , используя в качестве вдохновения девятиступенчатый эксперимент Муди. Подразделения были: [27]

  1. Мир
  2. Разделение тела
  3. Вход в темноту
  4. Увидев свет
  5. Вход в другое царство существования через свет

Завершающий этап – реанимация человека. [28]

Шарлотта Марсьяль, нейропсихолог из Льежского университета и университетской больницы Льежа, возглавлявшая группу, расследовавшую 154 случая ОСП, пришла к выводу, что не существует фиксированной последовательности событий. [29] Доктор Ивонн Кейсон разделила околосмертные переживания на три типа: «внетелесные», «мистические», «белый свет» или «тревожные». [30]

Клинические обстоятельства

[ редактировать ]

Кеннет Ринг утверждает, что ОСП, возникающие после попыток самоубийства, статистически не более неприятны, чем ОСП, возникающие в других ситуациях. [31]

В одной серии околосмертных переживаний 22% произошли во время общей анестезии. [32]

Брюс Грейсон обнаружил, что околосмертные переживания не имеют точного диагноза, поэтому он создал анкету для тех, кто пережил околосмертные переживания, состоящую из 80 характеристик, чтобы изучить общие эффекты, механизмы, ощущения и реакции. [33] Грейсон заменил этот опросник в 1983 году образцовой шкалой, которую могли использовать исследователи. [33]

Состав окончательной шкалы ОСП Брюса Грейсона [33]
Компонент и вопрос Взвешенный ответ
Время, кажется, ускорилось? 2 = Казалось, все происходило одновременно

1 = Время шло быстрее, чем обычно

0 = Ни то, ни другое

Ваши мысли ускорились? 2 = Невероятно быстро

1 = Быстрее, чем обычно

0 = Ни то, ни другое

К вам вернулись сцены из вашего прошлого? 2 = Прошлое пронеслось передо мной, выйдя из-под моего контроля

1 = Вспомнил многие прошлые события

0 = Ни то, ни другое

Вам вдруг показалось, что все поняли? 2 = О вселенной

1 = О себе или других

0 = Ни то, ни другое

Было ли у вас ощущение покоя или приятности? 2 = Невероятный покой или приятность.

1 = облегчение или спокойствие

0 = Ни то, ни другое

Было ли у вас чувство радости? 2 = Невероятная радость

1 = Счастье

0 = Ни то, ни другое

Испытывали ли вы чувство гармонии или единения со Вселенной? 2 = Едины, едины со всем миром

1 = Больше не конфликтует с природой

0 = Ни то, ни другое

Вы видели или чувствовали себя окруженными ярким светом? 2 = Свет явно мистического или потустороннего происхождения.

1 = Необычно яркий свет

0 = Ни то, ни другое

Были ли ваши чувства более яркими, чем обычно? 2 = Невероятно больше

1 = Больше, чем обычно

0 = Ни то, ни другое

Кажется, вы осознавали, что происходит где-то еще, как будто посредством экстрасенсорного восприятия ? 2 = Да, и факты позже подтвердились

1 = Да, но факты еще не подтверждены

0 = Ни то, ни другое

Приходили ли вам сцены из будущего? 2 = Из будущего мира

1 = Из личного будущего

0 = Ни то, ни другое

Чувствовали ли вы себя отделенными от своего физического тела? 2 = Явно покинул тело и существовал вне его

1 = Потеря осознания тела

0 = Ни то, ни другое

Вы как будто попали в какой-то другой, неземной мир? 2 = Явно мистическое или неземное царство.

1 = Незнакомое, странное место

0 = Ни то, ни другое

Вам показалось, что вы столкнулись с мистическим существом или присутствием? 2 = Определенное существо или голос явно мистического или потустороннего происхождения.

1 = Неопознаваемый голос

0 = Ни то, ни другое

Вы видели умерших духов или религиозных деятелей? 2 = Видел их

1 = Почувствовал их присутствие

0 = Ни то, ни другое

Вы подошли к границе или точке невозврата? 2 = Барьер, который мне не разрешили пересечь или «отправили обратно» к жизни непроизвольно.

1 = Сознательное решение «вернуться» к жизни

0 = Ни то, ни другое

Согласно рейтинговой модели Раша , опросник Грейсона с 16 вариантами ответов может быть универсально применен ко всем ОСП. Он дает одинаковые результаты независимо от возраста и пола жертвы, интенсивности переживания или того, сколько времени прошло между опросом и самим ОСП. При результатах от 0 до 32 средний балл равен 15, а одно стандартное отклонение ниже среднего составляет 7. Оценка ниже 7 считается «тонким» ОСП; оценка от 7 до 21 — «глубокое» ОСП; а оценка 22 или выше является «глубоким» ОСП. [34]

Эта шкала помогла многим исследователям продвинуть и обогатить свои открытия, в первую очередь доктору Джеффри Лонгу. Лонг намеревался раскрыть «реальность» околосмертных переживаний, в основном связанных с пациентами с остановкой сердца, используя эту шкалу и просматривая исследования Фонда исследования околосмертного опыта. [35] Его первая линия доказательств показывает, что 835 из 1122 человек, испытавших околосмертные переживания, ощутили повышение бдительности и сознания, хотя исследования не выявили никаких признаков электрической активности мозга. [36] Его вторая линия доказательств изучает повышение точности, достигнутой участниками ОСП, определяющими свой процесс реанимации с точностью 97,6%. [36] Лонг задокументировал еще семь линий доказательств, все из которых указывают на реализм переживаний околосмертных переживаний, однако не все из них поддаются проверке или определяются современными медицинскими достижениями и технологиями. [36] Имея такое аномально большое количество (95,6% из 1000 участников) тех, кто пережил околосмертные переживания, заявляя, что околосмертные переживания являются реальными переживаниями, он заключает, что, хотя околосмертные переживания необъяснимы с медицинской точки зрения, они, скорее всего, являются реальным феноменом. [36]

Последствия

[ редактировать ]

ОСП связаны с изменениями личности и взглядов на жизнь. [6] Ринг выявил последовательный набор изменений в ценностях и убеждениях, связанных с людьми, пережившими ОСП. Среди этих изменений он обнаружил большую ценность жизни, более высокую самооценку, большее сострадание к другим, меньшую заботу о приобретении материальных благ, обостренное чувство цели и самопонимания, желание учиться, повышенную духовность, большую экологическую чувствительность и планетарная озабоченность, ощущение большей интуитивности, [6] больше не беспокоясь о смерти и утверждая, что стал свидетелем загробной жизни. [37] Хотя люди, пережившие околосмертные переживания, становятся более духовными, это не означает, что они обязательно становятся более религиозными. [38]

Однако не все последствия полезны. [39] и Грейсон описывает обстоятельства, при которых изменения в отношениях и поведении могут привести к психосоциальным и психодуховным проблемам. [40]

Исторические отчеты

[ редактировать ]

ОСП зафиксированы с древних времен. [41] Самый старый известный медицинский отчет о околосмертных переживаниях был написан Пьером-Жаном дю Моншо, французским военным врачом XVIII века, который описал такой случай в своей книге « Медицинские анекдоты» . [42] Моншо выдвинул гипотезу, что приток крови в мозг стимулирует у человека сильные чувства и, следовательно, вызывает околосмертный опыт. [42] В XIX веке несколько исследований вышли за рамки отдельных случаев – одно из них было проведено в частном порядке членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. [43] и один в Швейцарии. Известно, что до 2005 года в 95% мировых культур в той или иной степени упоминались ОСП. [41]

Ряд более современных источников сообщает о частоте околосмертных переживаний следующим образом:

  • 17% среди пациентов в критическом состоянии, по данным девяти проспективных исследований в четырех разных странах. [44]
  • 10–20% людей, оказавшихся на грани смерти. [12]

Околосмертные исследования

[ редактировать ]
Основная статья: Исследования клинической смерти
Данные исследования ЭЭГ, проведенные Gang Xu и соавт .

Брюс Грейсон (психиатр), Кеннет Ринг (психолог) и Майкл Сабом ( кардиолог ) помогли открыть область исследований клинической смерти и внедрили изучение околосмертных переживаний в академическую среду. С 1975 по 2005 год около 2500 человек в США, сообщивших о себе, прошли ретроспективные исследования этого явления. [41] и еще 600 за пределами США на Западе, [41] и 70 в Азии. [41] Кроме того, проспективные исследования выявили 270 человек. В проспективных исследованиях изучаются группы людей (например, отдельные пациенты отделений неотложной помощи), а затем выясняется, у кого был околосмертный опыт во время исследования; такие исследования стоят дороже. [41] Всего в период с 1975 по 2005 год в том или ином исследовании было рассмотрено около 3500 отдельных случаев. Все эти исследования проводились примерно 55 исследователями или группами исследователей. [41]

Мелвин Л. Морс , глава Института научных исследований сознания, и коллеги [23] [45] исследовали околосмертные переживания в педиатрической популяции. [46]

Исследователи из Мичиганского университета под руководством Джимо Борджигина обнаружили, что области мозга, отвечающие за внутреннее зрительное восприятие, более активны во время остановки сердца. Согласно исследованию, внезапный всплеск активности мозга во время остановки сердца может быть причиной того, что люди воспринимают яркий белый свет во время клинической смерти. [47]

Вслед за быстрой гамма-активацией локально в задних зонах ТПО в умирающем мозге активировались дальние, глобальные и межполушарные связи в гамма-колебаниях между зонами ТПО и префронтальными областями, о чем свидетельствует отсроченная активация височно-лобных, теменно-лобных, и затылочно-лобные сети, когда частота сердечных сокращений начала снижаться. Интересно, что дальняя гамма-связь между задними горячими зонами и префронтальными областями в предсмертном состоянии была значительно выше по сравнению с исходным уровнем только у тех, кто пересекал срединную линию. Исследования показывают, что межполушарные схемы важны для запоминания, а гамма-синхронность срединных линий имеет решающее значение для обучения, интеграции информации и восприятия. [47]

Клинические исследования у пациентов с остановкой сердца

[ редактировать ]

Исследование Парнии в 2001 году

[ редактировать ]

В 2001 году Сэм Парния и его коллеги опубликовали результаты годичного исследования людей, переживших остановку сердца, которое проводилось в больнице общего профиля Саутгемптона. Были опрошены 63 выживших. Их реанимировали после клинической смерти , отсутствия пульса, дыхания и фиксированных расширенных зрачков. Парния и его коллеги исследовали заявления о внетелесном опыте, разместив фигурки в местах, где пациенты, скорее всего, будут реанимированы, на подвешенных досках, обращенных к потолку и не видимых с пола. У четверых были переживания, которые, согласно критериям исследования, были околосмертными переживаниями, но ни один из них не пережил опыт выхода из тела. Таким образом, они не смогли идентифицировать фигуры. [48] [49] [50]

Психолог Крис Френч написал об исследовании: «К сожалению, и это несколько нетипично, ни один из выживших в этой выборке не испытал выхода из тела». [49]

Исследование Ван Ломмеля

[ редактировать ]
Пим ван Ломмель

В 2001 году Пим ван Ломмель , кардиолог из Нидерландов, и его команда провели исследование околосмертных переживаний, включив в него 344 пациентов с остановкой сердца, которые были успешно реанимированы в 10 голландских больницах. Пациенты, не сообщавшие о околосмертных переживаниях, использовались в качестве контроля для пациентов, которые это сделали, а также психологические (например, страх перед остановкой сердца), демографические (например, возраст, пол), медицинские (например, более одной сердечно-легочной реанимации (СЛР)) и фармакологические данные. сравнивались между двумя группами.

Работа также включала лонгитюдное исследование, в котором две группы (те, у кого был ОСП, и те, у кого его не было) сравнивались через два и восемь лет на предмет изменений в жизни. У одного пациента был обычный опыт выхода из тела. Он сообщил, что мог наблюдать и вспоминать события во время остановки сердца. Его заявления подтвердили сотрудники больницы. «Это не соответствовало галлюцинаторным или иллюзорным переживаниям, поскольку воспоминания были совместимы с реальными и поддающимися проверке, а не с воображаемыми событиями». [50] [51]

Исследование осведомленности во время реанимации (AWARE)

[ редактировать ]

Во время работы в Университете Саутгемптона Парния была главным исследователем исследования AWARE, которое было начато в 2008 году. [13] В исследовании, завершившемся в 2012 году, приняли участие 33 исследователя из 15 медицинских центров Великобритании, Австрии и США. В ходе исследования проверялось сознание, память и осознанность во время остановки сердца. Точность утверждений о зрительном и слуховом восприятии проверялась с помощью специальных тестов. [52] Одно из таких испытаний заключалось в установке полок с различными изображениями, обращенных к потолку и, следовательно, невидимых для персонала больницы, в палатах, где чаще всего находились пациенты с остановкой сердца. Результаты исследования были опубликованы в октябре 2014 года. [53] [54]

В обзорной статье, анализирующей результаты, сообщается, что из 2060 случаев остановки сердца 101 из 140 человек, переживших остановку сердца, смогли заполнить анкеты. Из этих 101 пациента 9% можно отнести к категории околосмертных переживаний. Еще два пациента (2% от числа заполнивших анкеты) описали «видение и слух реальных событий, связанных с периодом остановки сердца». Остановка сердца у этих двух пациентов не произошла в помещениях, оборудованных потолочными полками, поэтому никакие изображения не могли быть использованы для объективной проверки заявлений о зрительной осведомленности. Одна из двух пациенток была слишком больна, и точность ее рассказа не удалось проверить. Однако для второго пациента удалось проверить точность опыта и показать, что осознание парадоксальным образом возникло через несколько минут после остановки сердца, в то время, когда «мозг обычно перестает функционировать и корковая активность становится изоэлектрической (т. е. без любая заметная электрическая активность)». Этот опыт не был совместим с иллюзией, воображаемым событием или галлюцинацией, поскольку зрительное (кроме изображений потолочных полок) и слуховое осознание можно было подтвердить. [50]

По состоянию на май 2016 г. В публикации на веб-сайте UK Clinical Trials Gateway описывались планы AWARE II , двухлетнего многоцентрового наблюдательного исследования с участием 900–1500 пациентов, перенесших остановку сердца, в котором говорилось, что набор субъектов начался 1 августа 2014 года и что запланированная дата окончания — 31 мая 2017 г. [55] Исследование было продлено до 2020 года. [56] В 2019 году был опубликован отчет сокращенной версии исследования с участием 465 пациентов. Только один пациент помнил слуховые стимулы, тогда как ни один из них не помнил визуальные. [57]

ОСП, вызванные медитацией

[ редактировать ]

Трехлетнее лонгитудинальное исследование показало, что некоторые практикующие буддийскую медитацию способны намеренно вызывать околосмертные переживания в заранее запланированный момент времени. В отличие от традиционных ОСП, участники сознательно осознавали, что переживают ОСП, вызванное медитацией, и сохраняли контроль над его содержанием и продолжительностью. [58] Далай -лама также утверждал, что опытные медитаторы могут намеренно вызывать околосмертное состояние во время медитации, будучи способными распознать и поддерживать его. [59]

Объяснительные модели

[ редактировать ]

В обзорной статье 2005 года психолог Крис Френч [49] классифицировали модели, которые пытаются объяснить околосмертные переживания, на три широкие группы, которые «не являются отдельными и независимыми, а вместо этого демонстрируют значительное совпадение»: духовные (или трансцендентальные), психологические и физиологические.

Духовные или трансцендентальные модели

[ редактировать ]

Френч резюмирует эту модель, говоря: «Наиболее популярная интерпретация состоит в том, что ОСП — это именно то, чем оно кажется человеку, пережившему этот опыт». [49] ОСП будет представлять собой свидетельство нематериального существования души или разума, покидающего тело после смерти, и предоставлять информацию о нематериальном мире, куда душа путешествует после смерти. [49]

По словам Грейсона, [12] некоторые явления ОСП невозможно легко объяснить с помощью наших нынешних знаний в области физиологии и психологии человека. Например, в то время, когда они были без сознания, пациенты могли точно описывать события «с внетелесной пространственной точки зрения». В двух разных исследованиях пациентов, переживших остановку сердца, те, кто сообщил о выходе из тела, могли точно описать свои процедуры реанимации или неожиданные события, тогда как другие «описывали неправильное оборудование и процедуры». [12] Сэм Парния также ссылается на два исследования остановки сердца и одно исследование остановки кровообращения при глубокой гипотермии, в которых пациенты сообщали о зрительном и/или слуховом осознании, возникавшем, когда функция их мозга прекращалась. Эти сообщения «были подтверждены реальными и реальными событиями». [60] [50]

Было проведено пять проспективных исследований с целью проверить точность внетелесного восприятия путем размещения «необычных мишеней в местах, которые могут быть замечены людьми, переживающими околосмертные переживания, например, в верхнем углу комнаты в отделении неотложной помощи, отделении коронарной помощи». отделении или отделении интенсивной терапии больницы». Двенадцать пациентов сообщили, что покинули свои тела, но никто не смог описать скрытые визуальные цели. Хотя это небольшая выборка, неспособность предполагаемых людей, переживших выход из тела, описать скрытые цели вызывает вопросы о точности описанных выше эпизодических сообщений. [12]

  • Некоторые пациенты плыли в направлении, противоположном мишеням.
  • Некоторые пациенты парили прямо над телом, поэтому не могли видеть цели.
  • Один пациент сообщил, что он был слишком сосредоточен на наблюдении за телом, чтобы искать какие-либо цели. Кроме того, он утверждает, что смог бы их увидеть, если бы ему сказали искать их.

Критика

[ редактировать ]

Психолог Джеймс Алкок назвал утверждения исследователей ОСП о загробной жизни псевдонаучными . Олкок написал, что духовная или трансцендентальная интерпретация «основана на вере в поисках данных, а не на наблюдении в поисках объяснения». [61] Крис Френч отметил, что «подход, основанный на выживании, похоже, не создает четких и проверяемых гипотез. Из-за расплывчатости и неточности теории выживания, с его помощью можно объяснить любой возможный набор результатов, и поэтому он нефальсифицируем и ненаучен». [62]

Психологические модели

[ редактировать ]

Френч резюмирует основные психологические объяснения, к которым относятся: модели деперсонализации, ожидания и диссоциации. [49]

Модель деперсонализации

[ редактировать ]

Модель деперсонализации была предложена в 1970-х годах профессором психиатрии Расселом Нойесом и клиническим психологом Роем Клетти, которые предположили, что околосмертный опыт — это форма деперсонализации , переживаемая в эмоциональных условиях, таких как опасная для жизни опасность, потенциально неизбежная опасность, и что околосмертный опыт лучше всего понимать как галлюцинацию . [49] [63] [64] [65] [66] Согласно этой модели, те, кто сталкивается с неминуемой смертью, отстраняются от своего окружения и тела, перестают чувствовать эмоции и испытывают искажения времени. [12]

Эта модель страдает рядом ограничений, позволяющих объяснить околосмертные переживания для субъектов, которые не испытывают ощущения выхода из своего тела; в отличие от околосмертных переживаний, эти галлюцинаторные переживания похожи на сны, неприятны и характеризуются «тревогой, паникой и пустотой». [12] Кроме того, во время околосмертных переживаний субъекты сохраняют четкое осознание своей личности, и их чувство идентичности не меняется, в отличие от тех, кто испытывает деперсонализацию. [12]

Модель ожидания

[ редактировать ]

Другая психологическая теория называется моделью ожидания. Было высказано предположение, что, хотя эти переживания могли казаться очень реальными, на самом деле они были созданы в уме, сознательно или подсознательно, в ответ на стресс встречи со смертью (или воспринимаемой встречи со смертью) и не соответствовали реальности. настоящее событие. В каком-то смысле они похожи на исполнение желаний: поскольку кто-то думал, что вот-вот умрет, он переживал определенные вещи в соответствии с тем, чего он ожидал или хотел. По сути, воображение райского места было для них способом успокоиться от стресса, вызванного осознанием того, что они близки к смерти. [49] Субъекты используют свои личные и культурные ожидания, чтобы представить сценарий, который защитит их от непосредственной угрозы их жизни. [12]

Однако рассказы испытуемых часто отличались от их собственных «религиозных и личных ожиданий относительно смерти», что противоречит гипотезе, что они могли представить себе сценарий, основанный на их культурном и личном происхождении. [12]

Хотя термин ОСП был впервые придуман в 1975 году и тогда впервые был описан этот опыт, недавние описания ОСП не отличаются от описаний, опубликованных ранее 1975 года. Единственным исключением является более частое описание туннеля. Следовательно, тот факт, что информацию об этих переживаниях можно было легче получить после 1975 года, не повлиял на сообщения людей об этих переживаниях. [12]

Еще один недостаток этой модели можно найти в рассказах детей об околосмертных переживаниях. Они аналогичны взрослым, несмотря на то, что на детей меньше влияют религиозные и культурные влияния, связанные со смертью. [12]

Модель диссоциации

[ редактировать ]

Модель диссоциации предполагает, что ОСП — это форма ухода, призванная защитить человека от стрессового события. В экстремальных обстоятельствах некоторые люди могут абстрагироваться от определенных нежелательных чувств, чтобы избежать эмоционального воздействия и страданий, связанных с ними. Человек также отстраняется от своего непосредственного окружения. [49]

Модель рождения

[ редактировать ]

Модель рождения предполагает, что околосмертные переживания могут быть формой повторного переживания травмы рождения. Поскольку ребенок путешествует из тьмы утробы к свету и его встречает любовь и тепло медперсонала и медперсонала, было высказано предположение, что умирающий мозг мог бы воссоздать проход через туннель к свету, теплу и привязанность. [49]

Сообщения о выходе из тела через туннель одинаково часты среди субъектов, родившихся путем кесарева сечения и естественных родов. Кроме того, новорожденные не обладают «остротой зрения, пространственной стабильностью зрительных образов, умственной активностью и способностью коркового кодирования регистрировать воспоминания об опыте рождения». [12]

Физиологические модели

[ редактировать ]

Был выдвинут широкий спектр физиологических теорий ОСП, в том числе основанных на церебральной гипоксии , аноксии и гиперкапнии ; эндорфины и другие нейромедиаторы ; и аномальная активность в височных долях . [49]

Нейробиологические факторы опыта были исследованы исследователями в области медицинской науки и психиатрии. [67] Среди исследователей и комментаторов, которые склонны подчеркивать натуралистическую и неврологическую основу этого опыта, есть британский психолог Сьюзан Блэкмор (1993) с ее «гипотезой умирающего мозга». [68]

Нейроанатомические модели

[ редактировать ]

По словам Грейсона, [12] было предложено множество нейроанатомических моделей, в которых предполагалось, что околосмертные переживания происходят из разных анатомических областей мозга, а именно: лимбической системы , гиппокампа , левой височной доли , волокна Рейснера в центральном канале спинного мозга, префронтальной коры. и правая височная доля.

Нейробиологи Олаф Бланке и Себастьян Диегес (2009), [69] из Федеральной политехнической школы Лозанны , Швейцария , предлагает основанную на мозге модель с двумя типами околосмертных переживаний:

  • «ОСП 1-го типа возникают из-за двустороннего лобного и затылочного , но преимущественно правополушарного повреждения головного мозга, затрагивающего правый височно-теменной переход и характеризующегося внетелесными переживаниями, измененным чувством времени, ощущениями полета, вектором легкости и полетом» [4]
  • «ОСП 2 типа также обусловлены двусторонним лобно-затылочным, но преимущественно левополушарным поражением головного мозга, затрагивающим левый височно-теменной переход и характеризующимся ощущением присутствия, встречи и общения с духами, видением светящихся тел, а также голосов, звуков и музыка без вектора" [4]
Анимация левой височной доли человека

Они предполагают, что повреждение двусторонней затылочной коры может привести к зрительным особенностям околосмертных переживаний, таким как видение туннеля или света, а «повреждение односторонних или двусторонних структур височных долей, таких как гиппокамп и миндалевидное тело », может привести к эмоциональным переживаниям, воспоминаниям или воспоминаниям. жизненный обзор. Они пришли к выводу, что будущие нейробиологические исследования, вероятно, раскроют нейроанатомическую основу ОСП, что приведет к демистификации субъекта без необходимости паранормальных объяснений. [4]

Френч писал, что «височная доля почти наверняка участвует в ОСП, учитывая, что как повреждение, так и прямая корковая стимуляция этой области, как известно, вызывают ряд переживаний, соответствующих переживаниям ОСП, включая ВТО, галлюцинации и флэшбеки памяти». [49]

Ванхауденхейс и др . (2009) сообщили, что недавние исследования с использованием глубокой стимуляции мозга и нейровизуализации продемонстрировали, что переживания выхода из тела могут быть результатом недостаточной мультисенсорной интеграции в височно-теменном соединении и что текущие исследования направлены на дальнейшее определение функциональной нейроанатомии предсмертных состояний. опыт посредством стандартизированных записей ЭЭГ. [70]

Критика
[ редактировать ]

Бланк и др. [4] признают, что их модель остается спекулятивной из-за отсутствия данных. Кроме того, сообщения тех, кто прошел стимуляцию мозга, почти не имели ничего общего с ВТО, о которых сообщали те, у кого были околосмертные переживания, в основном характеризующиеся чувством возвышения и (часто ограниченным) пространственным осознанием, в то время как другие характеристики околосмертных переживаний отсутствовали. Также были отмечены такие аномалии, как видение карт, полутел и дубликатов. [71] [72]

Аналогично, Грейсон [12] пишет, что хотя некоторые или любые из предложенных нейроанатомических моделей могут служить для объяснения околосмертных переживаний и путей их выражения, на данном этапе они остаются спекулятивными, поскольку не были проверены в эмпирических исследованиях. [12]

Нейрохимические модели

[ редактировать ]

Некоторые теории объясняют, что сообщаемые ОСП возникают в результате воздействия препаратов, используемых во время реанимации (в случае ОСП, вызванных реанимацией) ‑ например, кетамина ‑ или эндогенных химических веществ ( нейротрансмиттеров ), которые передают сигналы между клетками мозга: [49]

  • В начале 1980-х годов Дэниел Карр писал, что ОСП имеет характеристики, которые наводят на мысль о синдроме лимбической доли , и что ОСП можно объяснить выбросом эндорфинов и энкефалинов в мозг. [73] [74] Эндорфины — это эндогенные молекулы, «высвобождающиеся во время стресса и приводящие к снижению восприятия боли и созданию приятного, даже блаженного эмоционального состояния». [49]
  • Джадсон и Уилтшоу (1983) отметили, что применение агентов, блокирующих эндорфин, таких как налоксон, иногда приводило к «адским» околосмертным переживаниям. [75] Это согласуется с ролью эндорфинов в создании «позитивного эмоционального тона большинства околосмертных переживаний». [49]
  • Морс и др . (1989) предложили модель, утверждающую, что серотонин играет более важную роль, чем эндорфины, в возникновении околосмертных переживаний. [76] «по крайней мере, в отношении мистических галлюцинаций и ВТО». [49]
  • Крупномасштабное исследование 2019 года показало, что кетамин , Salvia divinorum и ДМТ (и другие классические психоделические вещества ) связаны с околосмертным опытом. [77]
Критика
[ редактировать ]

По словам Парниа, нейрохимические модели не подкреплены данными. Это справедливо для моделей « рецепторов NMDA активации , высвобождения серотонина и эндорфина». [50] Парния пишет, что посредством тщательных и тщательных экспериментов не было собрано никаких данных, подтверждающих «возможную причинно-следственную связь или даже связь» между нейрохимическими агентами и переживаниями ОСП. [60]

Многофакторные модели

[ редактировать ]

Первая формальная нейробиологическая модель околосмертных переживаний в 1989 году включала эндорфины, нейротрансмиттеры лимбической системы , височной доли и других частей мозга. [78] Расширения и вариации их модели были предложены другими учеными, такими как Луи Эпплби (1989). [79]

Другие авторы предполагают, что все компоненты околосмертного опыта можно полностью объяснить с помощью психологических или нейрофизиологических механизмов, хотя авторы признают, что эти гипотезы должны быть проверены наукой. [80]

Модель с низким уровнем кислорода (и G-LOC)

[ редактировать ]

Было высказано предположение, что низкий уровень кислорода в крови (гипоксия или аноксия) вызывает галлюцинации и, следовательно, возможно, объясняет околосмертные переживания. [19] [49] Это связано с тем, что низкий уровень кислорода характеризует опасные для жизни ситуации, а также очевидное сходство между околосмертными переживаниями и эпизодами потери сознания, вызванной G-силой ( G-LOC ).

Эти эпизоды наблюдаются у летчиков-истребителей, испытывающих очень быстрое и интенсивное ускорение, что приводит к недостаточному кровоснабжению мозга. Уиннери [81] изучил почти 1000 случаев и отметил, что переживания часто включали «туннельное зрение и яркий свет, ощущение парения, автоматическое движение, аутоскопию, ВТО, нежелание, чтобы его беспокоили, паралич, яркие сны о красивых местах, приятные ощущения, психологические изменения эйфории и диссоциация, включение друзей и семьи, включение предыдущих воспоминаний и мыслей, очень запоминающийся опыт (если его можно вспомнить), конфабуляция и сильное желание понять этот опыт». [49] [81]

Однако основными характеристиками гипоксии, вызванной ускорением, являются «ритмичные подергивания конечностей, нарушение памяти о событиях непосредственно перед наступлением потери сознания, покалывание в конечностях…», которые не наблюдаются во время околосмертных переживаний. [19] Кроме того, в эпизодах G-LOC нет обзоров жизни, мистических переживаний и «длительных трансформационных последствий», хотя это может быть связано с тем, что субъекты не ожидают смерти. [49]

Кроме того, гипоксические галлюцинации характеризуются «дистрессом и возбуждением», и это сильно отличается от околосмертных переживаний, о которых субъекты обычно сообщают как о приятных. [12]

Модели измененных уровней газов крови

[ редактировать ]

Некоторые исследователи изучали, может ли гиперкапния или уровень углекислого газа, превышающий нормальный уровень, объяснить возникновение околосмертных переживаний. Однако исследования трудно интерпретировать, поскольку околосмертные переживания наблюдались как при повышенном, так и при пониженном уровне углекислого газа, а в других исследованиях наблюдались околосмертные переживания, когда уровни не менялись, но данных об этих факторах недостаточно. [19]

Другие модели

[ редактировать ]

Френч сказал, что по крайней мере некоторые сообщения об околосмертных переживаниях могут быть основаны на ложных воспоминаниях . [82]

По мнению Энгманна (2008), околосмертные переживания людей, находящихся в клинической смерти, представляют собой психопатологические симптомы, вызванные тяжелым нарушением работы головного мозга, возникающим в результате прекращения мозгового кровообращения. [83] Важный вопрос: можно ли «перевести» бурные переживания реанимированных выживших в психопатологически базовые феномены, например, акоазмы (невербальные слуховые галлюцинации), центральное сужение зрительного поля, аутоскопию, зрительные галлюцинации, активацию лимбической системы и памяти? структуры (по этапам Moody's). Симптомы предполагают первичное поражение затылочной и височной коры при клинической смерти. Это основание могло бы соответствовать тезису о патоклизе – склонности определенных частей мозга повреждаться первыми в случае болезни, недостатка кислорода или недоедания – установленному в 1922 году Сесиль Фогт-Мюнье и Оскаром Фогтом . [84]

Профессор неврологии Теренс Хайнс (2003) утверждал, что околосмертные переживания — это галлюцинации, вызванные церебральной гипоксией, наркотиками или повреждением головного мозга. [85]

Грейсон поставил под сомнение адекватность материалистической модели идентичности разума и мозга для объяснения околосмертных переживаний. [32] ОСП часто включает в себя яркое и сложное мышление, ощущения и формирование памяти в условиях полного отключения функции мозга во время общей анестезии или почти полного прекращения мозгового кровотока и потребления кислорода во время остановки сердца. Материалистические модели предсказывают, что такой сознательный опыт в таких условиях невозможен. Модель идентичности разума и мозга классической материалистической психологии, возможно, потребуется расширить, чтобы адекватно объяснить ОСП.

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Буш Н.Е., Грейсон Б. (ноябрь – декабрь 2014 г.). «Тревожные околосмертные переживания: основы» . Мо Мед . 111 (6): 486–90. ПМК   6173534 . ПМИД   25665233 .
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Слейтьес, А; Морейра-Алмейда, А; Грейсон, Б. (2014). «Почти 40 лет исследования околосмертного опыта: обзор основных научных журналов». Дж. Нерв. Мент. Дис . 202 (11): 833–6. doi : 10.1097/NMD.0000000000000205 . ПМИД   25357254 . S2CID   16765929 .
  3. ^ Френч, Кристен (28 сентября 2022 г.). «Загробная жизнь в наших головах» . Наутилус . Проверено 12 декабря 2022 г.
  4. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Бланке, Олаф (2009). Неврология сознания . Лондон: Лондон: Academic Publishers, 2009. стр. 303–324. ISBN  978-0-12-374168-4 .
  5. ^ Гриффит, ЖЖ (2009). «Околосмертный опыт и психотерапия» . Психиатрия (Эджмонт) . 6 (10): 35–42. ПМК   2790400 . ПМИД   20011577 .
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Мауро, Джеймс. «Яркий свет, большая тайна», Psychology Today , июль 1992 г.
  7. ^ Ванхауденхейз, А.; Тоннард, М.; Лорейс, С. (2009). «На пути к нейронаучному объяснению околосмертных переживаний?» (PDF) . В Винсенте, Жан-Луи (ред.). Ежегодник интенсивной терапии и неотложной медицины . Берлин, Гейдельберг: Springer Berlin Heidelberg. ISBN  978-3-540-92276-6 .
  8. ^ Кох, Кристоф (1 июня 2020 г.). «Что околосмертный опыт говорит о мозге» . Научный американец . Проверено 20 мая 2020 г.
  9. ^ Орландо, Алекс (23 августа 2021 г.). «Может ли наука объяснить околосмертные переживания?» . Откройте для себя журнал . Проверено 10 марта 2022 г.
  10. ^ Эггер, Виктор (1896). «Самость умирающего», Revue Philosophique , XLI: 26–38.
  11. ^ Дж. Богославский, М.Г. Хеннеричи, Х. Базнер, К. Бассетти (ред.) (2010). Неврологические расстройства у известных художников, Часть 3 . Издательство Каргер. п. 189. ИСБН  9783805593304 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р Грейсон, Брюс (2014). «Глава 12: Околосмертный опыт». В Карденье — Эцель; Линн, Стивен Джей; Криппнер, Стэнли (ред.). Разновидности аномального опыта: исследование научных данных (Второе изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. стр. 333–367. ISBN  978-1-4338-1529-4 .
  13. ^ Грин, К., Опыт выхода из тела , Лондон: Хэмиш Гамильтон, 1968.
  14. ^ Брум, Сара (30 августа 2004 г.). «Вехи – ВРЕМЯ» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2009 г. Проверено 15 августа 2023 г.
  15. ^ Шлитер, Йенс (2018). Каково быть мертвым? Околосмертный опыт, христианство и оккультизм. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, стр. 205–6.
  16. ^ Пим ван Ломмель (2010). Сознание за пределами жизни: наука о околосмертном опыте . ХарперУан. ISBN  978-0-06-177725-7 .
  17. ^ Эвелин Эльзессер Валарино (1997). По ту сторону жизни: исследование феномена околосмертного опыта . Издательство Персей. п. 203. ИСБН  978-0-7382-0625-7 .
  18. ^ Грейсон, Брюс (2003). «Околосмертный опыт среди пациентов психиатрических амбулаторий». Психиатрические услуги . 54 (12): 1649–1651. дои : 10.1176/appi.ps.54.12.1649 . ПМИД   14645808 .
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Холден, Дженис Майнер; Грейсон, Брюс; Джеймс, Дебби, ред. (2009). Справочник по клинической смерти — опыт тридцатилетних исследований . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. ISBN  978-0-313-35865-4 .
  20. ^ Кеннард, Мэри Дж (1998). «Визит ангела». Американский журнал медсестер . 98 (3): 48–51. дои : 10.1097/00000446-199803000-00041 . ПМИД   9536180 .
  21. ^ Лонг, Джеффри (29 июня 2016 г.). «Мнение | Истории о Божьей любви распространены среди тех, кто почти умирает, — говорит врач, изучающий их» . Вашингтон Пост . ISSN   0190-8286 . Проверено 27 марта 2018 г.
  22. ^ Ньюман, Тим (27 апреля 2016 г.). «Околосмертный опыт: факт или фантазия?» . Медицинские новости сегодня .
  23. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Морс, М; Коннер, Д; Тайлер, Д. (июнь 1985 г.). «Околосмертельный опыт в педиатрической популяции. Предварительный отчет». Являюсь. Дж. Дис. Ребенок . 139 (6): 595–600. doi : 10.1001/archpedi.1985.02140080065034 . ПМИД   4003364 .
  24. ^ Ловинс, ЛаДонна (25 апреля 2015 г.). «Три существа света» . iands.org . Проверено 30 марта 2018 г.
  25. ^ Муди, Раймонд (1975). Жизнь после жизни . Книги пересмешника. ISBN  978-0-89176-037-5 .
  26. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Хаган III, Джон К. (18 ноября 2018 г.). «Околосмертный опыт: диагностика и лечение общего медицинского синдрома» . Новости клинической онкологии .
  27. ^ Ринг, К. (1980). Жизнь после смерти: научное исследование околосмертного опыта. Нью-Йорк: Кауард, Макканн и Геохеган., стр. 40
  28. ^ Хаган III, Джон К. (12 ноября 2018 г.). «Околосмертный опыт: диагностика и лечение общего медицинского синдрома» . Новости клинической онкологии .
  29. ^ «Что происходит, когда вы умираете? Ученые пытаются выяснить, насколько на самом деле похожи предсмертные переживания» . Newsweek . 27 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2019 г. Проверено 26 сентября 2018 г.
  30. ^ Кейсон, Ивонн (2019). Прикосновение света: изучение духовно преобразующего опыта . Торонто, Канада: Dundurn Press. стр. 75–101. ISBN  9781459745513 .
  31. ^ Ринг, Кеннет. Направляемся в сторону Омеги. В поисках смысла околосмертного опыта , 1984, с. 45. «Последующие исследования ОСП, связанных с самоубийством, проведенные Стивеном Франклином и мной [Рингом] и Брюсом Грейсоном, также подтвердили мои более ранние предварительные выводы о том, что ОСП после попыток самоубийства, какими бы провоцированными они ни были, соответствуют классическому прототипу».
  32. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Грейсон, Брюс (2010). «Последствия околосмертного опыта для постматериалистической психологии». Психология религии и духовности . 2 (1): 37–45. дои : 10.1037/a0018548 .
  33. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Грейсон, Брюс (1983). «Построение, надежность и достоверность шкалы околосмертного опыта» (PDF) . Журнал нервных и психических заболеваний . 171 (6): 369–375. дои : 10.1097/00005053-198306000-00007 . ПМИД   6854303 .
  34. ^ Ханна, Сурбхи; Грейсон, Брюс (2014). «Околосмертный опыт и духовное благополучие» . Журнал религии и здоровья . 53 (6): 1605–1615. дои : 10.1007/s10943-013-9723-0 . JSTOR   24485267 . ПМИД   23625172 . S2CID   8578903 . Проверено 12 мая 2022 г. Оценки по шкале NDE могут варьироваться от 0 до 32; средний балл ОСП составляет 15; а балл 7, то есть на одно стандартное отклонение ниже среднего, обычно используется в качестве критерия для того, чтобы считать переживание ОСП (Greyson 1983). Для целей данного исследования мы классифицировали ОСП по «глубине»: оценки по шкале ОСП менее чем на одно стандартное отклонение ниже среднего, считающегося «тонким», те, которые менее чем на одно стандартное отклонение выше среднего, считающиеся «глубокими», и те, которые превышают 1 стандартное отклонение выше среднего считается «глубоким».
  35. ^ «О Джеффе и Джоди» . Фонд исследования околосмертного опыта .
  36. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Лонг, Джеффри (2014). «Околосмертные переживания, свидетельствующие об их реальности» . Миссури Медицина . 111 (5): 372–380. ПМК   6172100 . ПМИД   25438351 .
  37. ^ Мендоса, Мэрилин А. (12 марта 2018 г.). «Последствия околосмертного опыта» . Психология сегодня .
  38. ^ Бендикс, Ария (19 марта 2022 г.). «Люди описывают околосмертные переживания пугающе похожим образом. Они убедили некоторых исследователей, что загробная жизнь существует» . Бизнес-инсайдер . Проверено 15 августа 2022 г.
  39. ^ Орн, РМ (июнь 1995 г.). «Смысл выживания: ранние последствия околосмертного опыта». Рес Нурс Здоровье . 18 (3): 239–47. дои : 10.1002/нур.4770180307 . ПМИД   7754094 .
  40. ^ Грейсон, Б. (май 1997 г.). «Околосмертный опыт как фокус клинического внимания». Дж. Нерв. Мент. Дис . 185 (5): 327–34. дои : 10.1097/00005053-199705000-00007 . ПМИД   9171810 .
  41. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г Холден, Дженис Майнер; Грейсон, Брюс; Джеймс, Дебби, ред. (22 июня 2009 г.). «Область исследований клинической смерти: прошлое, настоящее и будущее» . Справочник по околосмертному опыту: тридцать лет исследований . Издательская группа Гринвуд. стр. 1–16. ISBN  978-0-313-35864-7 .
  42. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Голипур, Бахар (24 июля 2014 г.). «Обнаружен старейший медицинский отчет об околосмертном опыте» . Живая наука . Проверено 16 октября 2018 г.
  43. ^ Вверх, Брент Л. (2019). «Опыт околосмертного опыта | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu .
  44. ^ Зингроне, Нидерланды (2009). «Приятный предсмертный опыт взрослого человека на Западе: особенности, обстоятельства и частота». В Холдене, Дж. М.; Грейсон, Б; Джеймс, Д. (ред.). Справочник по околосмертному опыту: тридцать лет исследований (изд. 2009 г.). Санта-Барбара, Калифорния: Praeger-ABC-CLIO. стр. 17–40. ISBN  978-0313358647 .
  45. ^ Морс М., Кастильо П., Венеция Д., Мильштейн Дж., Тайлер округ Колумбия. (1986) «Околосмертный опыт в детстве». Американский журнал болезней детей , ноябрь;140(11):1110–4.
  46. ^ Сингхджи, Сант-Раджиндер (1 декабря 2018 г.). «Мистическая мантра: Наша душа бессмертна» . Деканская хроника . Проверено 17 декабря 2021 г.
  47. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сюй, Банда; Михайлова, Теменушка; Ли, Дуань; Тянь, Фангюнь; Фаррехи, Питер М.; Родитель, Джек М.; Машур, Джордж А.; Ван, Майкл М.; Борджигин, Джимо (1 мая 2023 г.). «Всплеск нейрофизиологической связи и связности гамма-колебаний в мозгу умирающего человека» . Труды Национальной академии наук . 120 (19): e2216268120. Бибкод : 2023PNAS..12016268X . дои : 10.1073/pnas.2216268120 . ISSN   0027-8424 . ПМЦ   10175832 . ПМИД   37126719 . В эту статью включен текст из этого источника, доступного по лицензии CC BY 4.0 .
  48. ^ Парния, С.; Уоллер, генеральный директор; Йейтс, Р.; Фенвик, П. (1 февраля 2001 г.). «Качественное и количественное исследование частоты, особенностей и этиологии околосмертных переживаний у людей, переживших остановку сердца». Реанимация . 48 (2): 149–156. дои : 10.1016/s0300-9572(00)00328-2 . ПМИД   11426476 .
  49. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с Френч, Кристофер К. (1 января 2005 г.). «Околосмертный опыт у людей, переживших остановку сердца». Границы сознания: нейробиология и невропатология . Прогресс в исследованиях мозга. Том. 150. стр. 351–367. дои : 10.1016/S0079-6123(05)50025-6 . ISBN  9780444518514 . ПМИД   16186035 .
  50. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Парния, Сэм (1 ноября 2014 г.). «Смерть и сознание - обзор ментального и когнитивного опыта смерти». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1330 (1): 75–93. Бибкод : 2014NYASA1330...75P . дои : 10.1111/nyas.12582 . ПМИД   25418460 . S2CID   33091589 .
  51. ^ ван Ломмель, П; ван Вис, Р.; Мейерс, В.; Эльферих, я (15 декабря 2001 г.). «Околосмертный опыт людей, переживших остановку сердца: проспективное исследование в Нидерландах». Ланцет . 358 (9298): 2039–45. дои : 10.1016/S0140-6736(01)07100-8 . ПМИД   11755611 . S2CID   29766030 .
  52. ^ Парния, Сэм; Спирпойнт, Кен; де Вос, Габриэле; Фенвик, Питер; Гольдберг, Диана; Ян, Цзе; Чжу, Цзявэнь; Бейкер, Кэти; Киллингбэк, Хейли (1 декабря 2014 г.). «ОСОЗНАННОСТЬ-ОСОЗНАННОСТЬ во время реанимации - проспективное исследование». Реанимация . 85 (12): 1799–1805. doi : 10.1016/j.resuscitation.2014.09.004 . ПМИД   25301715 .
  53. ^ Личфилд, Гидеон (апрель 2015 г.). «Наука о околосмертных переживаниях: эмпирическое исследование связей с загробной жизнью» . Атлантика . Проверено 10 октября 2016 г.
  54. ^ Вайнтрауб, Памела (сентябрь 2014 г.). «Увидеть свет» . Психология сегодня . Проверено 10 октября 2016 г.
  55. ^ Портал клинических испытаний Великобритании. Первичный идентификационный номер исследования 17129 , озаглавленный «AWARE II (AWAreness во время реанимации). Многоцентровое наблюдательное исследование взаимосвязи между качеством реанимации мозга и сознанием, неврологическими, функциональными и когнитивными результатами после остановки сердца». Последнее обновление: 3 мая 2016 г. Страница в архиве 9 мая 2016 г.
  56. ^ «Исследование ОСП | Пси-энциклопедия» .
  57. ^ Парния, Сэм; Кешаварз, Тара; Макмаллин, Меган; Уильямс, Тори (19 ноября 2019 г.). «Реферат 387: Осознанность и когнитивная деятельность во время остановки сердца» . Тираж . 140 (Приложение_2). дои : 10.1161/circ.140.suppl_2.387 . ISSN   0009-7322 . S2CID   212935146 .
  58. ^ Ван Гордон, Уильям; Шонин, Эдо; Данн, Томас Дж.; Шеффилд, Дэвид; Гарсиа-Кампайо, Хавьер; Гриффитс, Марк Д. (01 декабря 2018 г.). «Опыт околосмертного опыта, вызванный медитацией: трехлетнее продольное исследование» . Внимательность . 9 (6): 1794–1806. дои : 10.1007/s12671-018-0922-3 . ISSN   1868-8535 . ПМК   6244634 . ПМИД   30524512 .
  59. ^ Бстан-дзин-ргья-мцо, Далай-лама XIV (ок. 2006 г.). Вселенная в одном атоме: сближение науки и духовности . Бродвейские книги. ISBN  9780767920810 . OCLC   188546206 .
  60. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Парния, Сэм (февраль 2017 г.). «Понимание когнитивного опыта смерти и околосмертного опыта» . QJM: Международный медицинский журнал . 110 (2): 67–69. doi : 10.1093/qjmed/hcw185 . ПМИД   28100825 .
  61. ^ Фрейзер, Кендрик (1981). Паранормальные границы науки . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. стр. 153–169. ISBN  978-0-87975-148-7 .
  62. ^ Френч, Крис . (2009). Околосмертный опыт и мозг . В Крейге Мюррее. Психологические научные перспективы внетелесного и околосмертного опыта . Издательство Nova Science. стр. 187–203. ISBN   978-1-60741-705-7
  63. ^ Нойес, Р. (1972). «Опыт умирания». Психиатрия . 35 (2): 174–184. дои : 10.1080/00332747.1972.11023710 . ПМИД   5024906 .
  64. ^ Нойес, Р.; Клетти, Р. (1976). «Деперсонализация перед лицом опасной для жизни опасности: интерпретация». Омега . 7 (2): 103–114. doi : 10.2190/7qet-2vau-ycdt-tj9r . S2CID   144273683 .
  65. ^ Нойес, Р.; Клетти, Р. (1977). «Деперсонализация перед лицом опасной для жизни опасности». Компр. Психиатрия . 18 (4): 375–384. дои : 10.1016/0010-440X(77)90010-4 . ПМИД   872561 .
  66. ^ Нойес Р. и Слаймен Д. (1978–1979) Субъективная реакция на опасную для жизни опасность . Омега 9: 313–321.
  67. ^ Маянк и Мукеш, 2004; Янсен, 1995 г.; Томас, 2004 г.; Фенвик и Фенвик, 2008 г.
  68. ^ Бэшем, Грегори (2005). Критическое мышление: введение студента (2-е изд.). Бостон: МакГроу-Хилл. п. 485. ИСБН  978-0-07-287959-9 .
  69. ^ Оставив тело и жизнь позади: lnco.epfl.ch. Архивировано 7 февраля 2014 г. в Wayback Machine.
  70. ^ Винсент, Жан-Луи (2009). «На пути к нейронаучному объяснению околосмертных переживаний?». Ежегодник интенсивной терапии и неотложной медицины . [Sl]: Спрингер Нью-Йорк. стр. 961–968. CiteSeerX   10.1.1.368.4580 . дои : 10.1007/978-3-540-92276-6_85 . ISBN  978-0-387-92277-5 .
  71. ^ Бланке О., Ортиг С., Лэндис Т., Сик М. Стимулирование иллюзорного восприятия собственного тела. Природа2002; 419: 269–70.
  72. ^ Опыт выхода из тела и аутоскопия неврологического происхождения. Мозг, том 127, выпуск 2, февраль 2004 г., страницы 243–258, Олаф Бланке, Теодор Лэндис, Лоран Спинелли, Маргитта Сик.
  73. ^ Карр, Дэниел (1981). «Эндорфины при приближении смерти». Ланцет . 317 (8216): 390. дои : 10.1016/s0140-6736(81)91714-1 . S2CID   45806328 .
  74. ^ Карр, Дэниел (1982). «Патофизиология вызванной стрессом дисфункции лимбической доли: гипотеза, имеющая отношение к околосмертному опыту». Анабиоз: журнал исследований клинической смерти . 2 : 75–89.
  75. ^ Джадсон, И.Р.; Уилтшоу, Э. (1983). «Околосмертный опыт». Ланцет . 322 (8349): 561–562. дои : 10.1016/s0140-6736(83)90582-2 . ПМИД   6136705 . S2CID   13016282 .
  76. ^ Морс, ML; Венеция, Д; Мильштейн, Дж. (1989). «Околосмертный опыт: нейрофизиологическая объяснительная модель». Журнал исследований клинической смерти . 8 : 45–53. дои : 10.1007/BF01076138 . S2CID   18026980 .
  77. ^ Марсьяль, К; Кассоль, Х; Чарланд-Вервиль, В; Паллавичини, К; Санс, К; Замберлан, Ф; Вивот, РМ; Эровид, Ф; Эровид, Э; Лорейс, С; Грейсон, Б; Тальязукки, Э. (март 2019 г.). «Нейрохимические модели околосмертного опыта: крупномасштабное исследование, основанное на семантическом сходстве письменных отчетов». Сознание и познание . 69 : 52–69. дои : 10.1016/j.concog.2019.01.011 . hdl : 2268/231971 . ПМИД   30711788 . S2CID   73432875 .
  78. ^ Сааведра-Агилар, JC; Гомес-Херия, Хуан С. (1989). «Нейробиологическая модель околосмертного опыта» (PDF) . Журнал исследований клинической смерти . 7 (4): 205–222. дои : 10.1007/bf01074007 . S2CID   189940970 . Проверено 14 августа 2020 г. .
  79. ^ Эпплби, Л. (1989). «Околосмертельный опыт: аналогичен другим психологическим явлениям, вызванным стрессом» . Британский медицинский журнал . 298 (6679): 976–977. дои : 10.1136/bmj.298.6679.976 . ПМЦ   1836313 . ПМИД   2499387 .
  80. ^ Моббс, Дин; Ватт, Кэролайн (октябрь 2011 г.). «В околосмертных переживаниях нет ничего паранормального: как нейронаука может объяснить видение яркого света, встречу с мертвецами или убежденность в том, что вы один из них» (PDF) . Тенденции в когнитивных науках . 15 (10): 447–449. дои : 10.1016/j.tics.2011.07.010 . hdl : 20.500.11820/18d7f026-76f4-4d99-8f39-8b6ac51b6069 . ПМИД   21852181 . S2CID   6080825 .
  81. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уиннери, Дж. Э. (1997). «Психофизиологические корреляты бессознательного состояния и околосмертных переживаний». J. Исследование клинической смерти . 15 : 231–258.
  82. ^ Френч, Крис (2001). «Умирать, чтобы узнать правду: видения умирающего мозга или ложные воспоминания?». Ланцет . 358 (9298): 2010–2011. дои : 10.1016/s0140-6736(01)07133-1 . ПМИД   11755600 . S2CID   33004716 .
  83. ^ Энгманн, Б. (декабрь 2008 г.). «[Околосмертный опыт: обзор диссертации о патоклизе, нарушениях нейромедиаторов и психологических аспектах]». ММВ Форчр Мед . 150 (51–52): 42–3. дои : 10.1007/BF03365763 . ПМИД   19156957 . S2CID   79259801 .
  84. ^ Фогт C, Фогт О (1922). Заболевания коры головного мозга в свете топистики, патоклиза и патоархитектоники . Журнал психологии и неврологии; Том 28. Йох.-Амбр.-Барт-Верлаг. Лейпциг. (Немецкий).
  85. ^ Хайнс, Теренс (2002). Лженаука и паранормальные явления (2-е изд.). Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. стр. 101–104. ISBN  978-1-57392-979-0 .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, посвященные околосмертному опыту .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Near-death_experience&oldid=1235510362"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 71c6e6fca60d4f8d03666df4085b4ef5__1721408820
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/71/f5/71c6e6fca60d4f8d03666df4085b4ef5.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Near-death experience - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)