Левый коммунизм в Китае

В Китайской Народной Республике с 1967 года термины « ультралевые » и «левые коммунисты» ( упрощенный китайский : 共产主义左翼 ; традиционный китайский : 共產主義左翼 ; пиньинь : Gòngchǎn zhǔyì zuْyì ) относятся к политической теории и практике самоопределения. определяется как более « левый », чем у центральных маоистских лидеров в разгар Великой пролетарской культурной революции (ВПКР). Эти термины также используются задним числом для описания некоторых китайских анархистских ориентаций начала 20 века. В качестве оскорбления Коммунистическая партия Китая (КПК) использовала термин «ультралевые» в более широком смысле, чтобы осудить любую ориентацию, которую она считает более «левой», чем линия партии . Согласно последнему варианту, ЦК КПК как «ультралевую». в 1978 году осудил линию ^{[ объяснить ]} с Мао Цзэдуна 1956 года до его смерти в 1976 году. Эта статья относится только к 1) самопровозглашенным ультралевым из GPCR; и 2) более поздние теоретические тенденции, черпающие вдохновение из ультралевых GPCR, анархистского наследия Китая и международных « левых коммунистических » традиций.

Начало концепции

«Ультралевые» выступали за изменение системы организации, преобладающей во время Культурной революции. Хотя они соглашались с революционными целями «Революционных комитетов», их беспокоило, что эти новые комитеты содержат только ту же старую организационную структуру. В этом смысле они опирались на классическую маоистскую озабоченность сохранением капиталистических прерогатив или «буржуазного права». ^{[ 1 ]} Массы могли добиться демократического контроля над производством и распределением только через «новую политическую власть типа Парижской Коммуны ». ^{[ 2 ]}

Когда весной 1966 года центральные маоистские лидеры основали GPCR, они начали кампанию среди студентов и ученых по критике « буржуазных » или иным образом « контрреволюционных » аппарата Китая » идей внутри « надструктурного . Как ЦК в августе: заявил

Хотя буржуазия была свергнута, она все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи, привычки , практику, традиции, философию и мышление эксплуататорских классов, чтобы развратить массы, захватить их умы и попытаться организовать возвращение. Пролетариат области должен сделать прямо противоположное: он должен противостоять любому вызову буржуазии в идеологической и использовать новые идеи, культуру, обычаи и привычки пролетариата для изменения мировоззрения всего общества. В настоящее время наша цель состоит в том, чтобы бороться и свергнуть тех лиц у власти, которые идут по капиталистическому пути , критиковать и отвергать реакционные буржуазные академические «авторитеты», идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, а также преобразовать образование, литературу. искусство и все другие части надстройки, не соответствующие социалистической экономической базе , чтобы способствовать консолидации и развитию социалистической системы.

Хотя « 16 пунктов» призывали не только студентов, но и «массы рабочих, крестьян, солдат, революционной интеллигенции и революционных кадров» вести эту борьбу, и хотя они поощряли активистов «ввести систему всеобщих выборов, подобную этой, Парижской Коммуны для избрания членов культурно-революционных групп и комитетов и делегатов на культурно-революционные конгрессы», это и другие доказательства центральных маоистских лидеров ясно дали понять, что это должна была быть борьба вэнь (文), а не у (武) борьба. Лидеры использовали эти термины, чтобы подчеркнуть, что следует избегать «боевого» ( у ) или физического насилия в пользу «словесной» ( вэнь ) борьбы ( крупнохарактерные плакаты , дебаты, митинги и так далее); хотя 16 пунктов провозгласили GPCR, великая политическая революция, вооруженная борьба или вызов армиям не были исключены. Обоснование заключалось в том, что экономическая структура или « база » Китая уже завершила переход к социалистическим производственным отношениям. (Мао Цзэдун объявил об этой хорошей новости в 1956 году), поэтому теперь следующим логическим шагом перед полной коммунизацией было завершение надструктурной трансформации. После того, как консерватор Линь Бяо совершил неудавшийся переворот, Мао признал: «Даже сейчас в Китае практикуется восьмиклассная система заработной платы, распределение по труду и обмен через деньги, и во всем этом очень мало отличается от старого общества. Отличие состоит в том, что что система собственности изменена. В нашей стране теперь действует товарная система, система заработной платы тоже неравная, как и при 8-разрядной тарифной сетке и т. д. Такое может быть только при диктатуре пролетариата. Поэтому, если к власти придут такие люди, как Линь Бяо, им будет довольно легко сфальсифицировать капиталистическую систему. Вот почему нам следует больше читать марксистско-ленинские труды». ^{[ 3 ]} Чжан Чунцяо принял некоторые меры по непосредственному управлению рабочими и крестьянами Шанхая.

Когда в конце 1966 года более миллиона рабочих в Шанхае переросли свою активность в всеобщую забастовку, призывая к повышению заработной платы и демократическому контролю над управлением рабочими местами и городским управлением, представители маоистских рабочих, такие как Ван Хунвэнь, раскритиковали некоторые требования как « экономические » нарушения (которые относились к другая стратегия капиталиста-дорожника Цао Дицю по подкупу рабочих и вызвать кризис) пункта 14 из 16 пунктов : «примите революцию, стимулируя производство (抓革命, 促生产)». При некоторой помощи полиции этим представителям удалось заставить замолчать более радикальные рядовые требования (так называемые «крайне правые в левой форме») и впитать их энергию в номинальную Январскую бурю , которая заменила городское правительство и партийный комитет на Шанхайская народная коммуна под управлением Вана и Чжан Чуньцяо . Некоторые непримиримые повстанцы призывали к демократическому контролю над Коммуной и даже к отмене всех «глав». Когда Мао услышал об этом, он сказал Чжану превратить Коммуну в революционный комитет , в котором представители масс разделили бы власть с представителями армии и партии, и рекомендовал распространить эту модель «захвата власти» по всему Китаю, чтобы люди не получили неправильное представление о призыве Шанхая к Парижской Коммуне . ^{[ 4 ]}

Именно из-за этой мгновенной радикализации массовой политики GPCR и ее внезапного подавления и перенаправления ультралевые течения родились по прямому приказу Чжоу Эньлая , сначала независимо в рамках повстанческих групп, разбросанных по всему Китаю, затем к концу 1967 года в расширяющемся диалоге до тех пор, пока их подавление в последующие годы. Самым ранним свидетельством, ученым GPCR Ван Шаогуаном, напоминающим ультралевую позицию, обнаруженным является открытое письмо двух старшеклассников Линь Бяо , опубликованное под псевдонимом Илинь-Диси в ноябре 1966 года. ^{[ 5 ]}

« Шэнвулянь» была самопровозглашенной ультралевой группой. ^{[ 6 ]} и была самой известной такой группой GPCR. ^{[ 7 ]} Оно стремилось подражать Парижской Коммуне как историческому примеру народной власти и утверждало, что « новая бюрократическая буржуазия » Китая должна быть уничтожена, чтобы создать подлинно эгалитарное общество. ^{[ 8 ]} Важнейшие политические труды группы включают ее Программу и Ян Сигуана книгу « Куда Китай? » ^{[ 9 ]} Куда Китай? утверждал, что центральный конфликт в Китае во время Культурной революции разворачивался не между сторонниками и противниками Мао Цзэдуна или между пролетариатом и бывшими богатыми, а между массами и «красным капиталистическим классом», который был «декадентским» и мешал исторический прогресс. ^{[ 10 ]}

См. также

Примечания

^ Парадигматическим примером «ультралевой» политической философии, безусловно, наиболее известной и широко обсуждаемой, является «Куда Китай?». Ян Сигуан.
^ "Куда Китай?"
^ Маркс Энгельс Ленин О диктатуре пролетариата . Народная пресса. Февраль 1975 г. стр. 1–2.
↑ Мао Цзэдун, «Беседы на трёх встречах с товарищами Чжан Чунь-цяо и Яо Вэнь-юанем» , Избранные произведения , Том 9.
^ Ван Шаогуан. 1999. «Новые тенденции мысли о культурной революции в Китае» . Журнал современного Китая , 8:21, 3.
^ Ву, Ичин (2014). Культурная революция на задворках: китайский социализм в кризисе . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 146. ИСБН 978-0-674-41985-8 . OCLC 881183403 .
^ Унгер, Джонатан (1991). «Куда Китай?: Ян Сигуан, красные капиталисты и социальные потрясения культурной революции» . Современный Китай . 17 (1): 3–37. дои : 10.1177/009770049101700101 . ISSN 0097-7004 . S2CID 143570883 .
^ Ву, Ичин (2014). Культурная революция на задворках: китайский социализм в кризисе . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 146. ИСБН 978-0-674-41985-8 . OCLC 881183403 .
^ Мейснер, Морис Дж. (1986). Китай Мао и после: история Народной Республики . Морис Дж. Мейснер (пересмотренное и расширенное издание книги Мао «Китай»). Нью-Йорк. п. 351. ИСБН 0-02-920870-Х . OCLC 13270932 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Куда Китай?» . www.marxists.org . Проверено 10 октября 2022 г.

Дальнейшее чтение

Коллектив 70-х, изд. 1996. Китай: Революция мертва, да здравствует революция . Монреаль: Книги Черной розы.
Чэнь Эрджин. 1984. Перекресток социализма: неофициальный манифест пролетарской демократии . Пер. Робин Манро . Лондон: Версо.
Менерт, Клаус, изд. 1969. Пекин и новые левые: дома и за рубежом . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
Мейснер, Морис . 1999. Китай Мао и после: История Народной Республики , третье издание. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Ван Шаогуан. 1995. Провал харизмы: культурная революция в Ухане . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки

[1] Парадигматическим примером «ультралевой» политической философии, безусловно, наиболее известной и широко обсуждаемой, является «Куда Китай?». Ян Сигуан.

[2] "Куда Китай?"

[3] Маркс Энгельс Ленин О диктатуре пролетариата . Народная пресса. Февраль 1975 г. стр. 1–2.

[4] Мао Цзэдун, «Беседы на трёх встречах с товарищами Чжан Чунь-цяо и Яо Вэнь-юанем» , Избранные произведения , Том 9.

[5] Ван Шаогуан. 1999. «Новые тенденции мысли о культурной революции в Китае» . Журнал современного Китая , 8:21, 3.

[6] Ву, Ичин (2014). Культурная революция на задворках: китайский социализм в кризисе . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 146. ИСБН 978-0-674-41985-8 . OCLC 881183403 .

[7] Унгер, Джонатан (1991). «Куда Китай?: Ян Сигуан, красные капиталисты и социальные потрясения культурной революции» . Современный Китай . 17 (1): 3–37. дои : 10.1177/009770049101700101 . ISSN 0097-7004 . S2CID 143570883 .

[:0-8] Ву, Ичин (2014). Культурная революция на задворках: китайский социализм в кризисе . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 146. ИСБН 978-0-674-41985-8 . OCLC 881183403 .

[:3-9] Мейснер, Морис Дж. (1986). Китай Мао и после: история Народной Республики . Морис Дж. Мейснер (пересмотренное и расширенное издание книги Мао «Китай»). Нью-Йорк. п. 351. ИСБН 0-02-920870-Х . OCLC 13270932 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[10] «Куда Китай?» . www.marxists.org . Проверено 10 октября 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

v т и Культурная революция
Prelude	Anti-Rightist Campaign Great Chinese Famine Great Leap Forward Lushan Conference Seven Thousand Cadres Conference Socialist Education Movement Taoyuan Experience
Major events	Down to the Countryside Movement Cleansing the Class Ranks 12-3 incident January Storm February Countercurrent Wuhan incident 9th Party Congress One Strike-Three Anti Campaign Project 571 Lin Biao incident 10th Party Congress Black Painting incident Criticize Lin, Criticize Confucius Hangzhou incident 1975 Banqiao Dam failure Counterattack the Right-Deviationist Reversal-of-Verdicts Trend 1976 Nanjing incident 1976 Tiananmen Incident
Massacres	Red August Daxing Massacre Guangxi Massacre Inner Mongolia incident Guangdong Massacre Hunan Massacres Daoxian massacre Shaoyang County Massacre Yunnan Massacres Zhao Jianmin Spy Case Shadian incident Ruijin Massacre
Key figures	Mao Zedong Liu Shaoqi Zhou Enlai Lin Biao Deng Xiaoping Gang of Four (Jiang Qing Zhang Chunqiao Yao Wenyuan Wang Hongwen) Peng Dehuai Wu Han Peng Zhen Tao Zhu Chen Boda Wang Dongxing Xie Fuzhi Ji Dengkui Wang Li Qi Benyu Wu Faxian Qiu Huizuo Yang Chengwu Chen Zaidao Kang Sheng Mao Yuanxin Hua Guofeng Ye Jianying
Documents	Bombard the Headquarters Quotations from Chairman Mao Hai Rui Dismissed from Office May 16 Notification Six Articles of Public Security Sweep Away All Cow Demons and Snake Spirits On Class Origins
Concepts	Four Olds Newborn socialist things Struggle session Feudal fascism Big-character poster Cow demons and snake spirits Bloodline theory Continuous Revolution Theory Seizure of power Violent Struggle One Divides into Two Democracy Wall Eight model plays Loyalty dance Capitalist roader Yiku sitian Learn from Daqing in industry Learn from Dazhai in agriculture Stinking Old Ninth Five Black Categories Five Red Categories
Groups	Red Guards Conservative Faction Rebel Faction Scarlet Guards Ultra-Left Faction Xiaoyao Faction May Sixteenth elements Five Man Group Cultural Revolution Group Central Case Examination Group Central Organization and Propaganda Leading Group Hunan Provincial Proletarian Revolutionary Great Alliance Committee Revolutionary committee 8341 Special Regiment Sent-down youth 61 Renegades Barefoot doctor Worker-Peasant-Soldier student May Seventh Cadre School Xiang River Storm and Thunder
Related topics	Maoism Mao Zedong's cult of personality Mango cult Great Leap Forward List of campaigns of the Chinese Communist Party Class struggle Sino-Soviet split Two Whatevers Morning Sun (film) 3rd Plenum of the 11th Central Committee Boluan Fanzheng Scar literature
Category