✖


Jump to content

Люди мандинка

(Перенаправлено от людей Малинке )
Не путать с более крупными народами манде или неродственным народом динка в Судане.
Мандинка
Мансы Мусы Визит в Мекку в 1324 году нашей эры с большим количеством золота привлек в Мали ближневосточных мусульман и европейцев. [ 1 ] [ 2 ]
Общая численность населения
в. 11 миллионов [ 3 ]
Регионы со значительной численностью населения
 Гвинея 3,786,101 (29.4%) [ 4 ]
 У них было 1,772,102 (8.8%) [ 5 ]
 Сенегал 900,617 (5.6%) [ 6 ]
 Гамбия 700,568 (34.4%) [ 7 ]
 Гана 647,458 (2%) [ 8 ]
 Гвинея-Бисау 212,269 (14.7%) [ 9 ]
 Либерия 166,849 (3.2%) [ 10 ]
 Сьерра-Леоне 160,080 (2.3%) [ 11 ]
Языки

Западная Манинка , Восточная Манинка , Язык Кита Манинка , Мандинка

Религия
Суннитский ислам (почти полностью) [ 12 ]
Родственные этнические группы
Другие народы манде , особенно бамбара , диула , ялунка и хассонке.

Мандинка ​ или Малинке [ примечание 1 ] — западноафриканская этническая группа, проживающая в основном на юге Мали , Гамбии , юге Сенегала и восточной Гвинее . [ 19 ] Насчитывая около 11 миллионов, [ 20 ] [ 21 ] они являются крупнейшей подгруппой народов манде и одной из крупнейших этнолингвистических групп в Африке . Они говорят на языках мандинг языковой семьи манде , которые являются лингва-франка на большей части территории Западной Африки. Практически все жители мандинка исповедуют ислам , в основном основанный на юриспруденции Малики . В основном они занимаются натуральным хозяйством и живут в сельских деревнях. Их крупнейший городской центр — Бамако , столица Мали. [ 22 ]

Мандинка являются потомками Малийской империи , которая пришла к власти в 13 веке под властью короля Сундиата Кейта , который основал империю, которая впоследствии охватила большую часть Западной Африки. Они мигрировали на запад от реки Нигер в поисках лучших сельскохозяйственных земель и новых возможностей для завоеваний. [ 23 ] В настоящее время мандинка населяют регион саванн Западного Судана, простирающийся от Гамбии и региона Казаманс в Сенегале , Мали , Гвинее и Гвинее-Бисау . Несмотря на широкое распространение, мандинка составляют самую крупную этническую группу только в странах Мали, Гвинеи и Гамбии. [ 24 ] Большинство мандинка живут в семейных поместьях в традиционных сельских деревнях. В их традиционном обществе представлены социально стратифицированные касты. [ 16 ] : 43–44  [ 25 ] [ 26 ] Общины мандинка были достаточно автономными и самоуправляемыми, их возглавляли вождь и группа старейшин. Мандинка была устным обществом , где мифология, история и знания устно передавались от одного поколения к другому. [ 27 ] Их музыкальные и литературные традиции сохраняются кастой гриотов , известной как джелис , а также гильдиями и братствами, такими как донсо ( охотники ). [ 28 ]

Между 16 и 19 веками многие мусульмане и немусульмане мандинка, а также многие другие африканские этнические группы были захвачены, порабощены и отправлены в Америку . Они смешивались с рабами и рабочими других национальностей, создавая креольскую культуру. Народ мандинка значительно повлиял на африканское наследие потомков народов, которые сейчас проживают в Бразилии , на юге США и, в меньшей степени, в странах Карибского бассейна . [ 29 ]

История

[ редактировать ]

Происхождение

[ редактировать ]

История мандинка, как и многих народов манде , начинается с империи Гана , также известной как Вагаду. Охотники манде основали общины в Мандене , которые впоследствии стали политическим и культурным центром мандинка. [ 30 ] но также в Бамбуке и долине реки Сенегал . Диаспора манде из Ганы простиралась от Атлантического океана до Гао . [ 31 ] [ 32 ]

Мифическими предками народов Малинке и Бамбара являются Контрон и Санин, основатели «охотничьего братства». [ нужна ссылка ] Манден славился большим количеством животных и дичи, а также густой растительностью, поэтому был очень популярным охотничьим угодьем. Считается, что Камара (или Камара) — самая старая семья, жившая в Мандене после того, как покинула Вагаду из-за засухи. Они основали первую деревню Мандинг, Кири, затем Кирина, Сиби , Кита . Очень большое количество семей, составляющих общину мандинка, родились в Мандене. Мандинг — провинция, из которой возникла Малийская империя под руководством Сундиаты Кейты . Первоначально Мандены были частью многих раздробленных королевств, образовавшихся после распада империи Ганы в 11 веке. [ 33 ]

Малийская империя

[ редактировать ]
Смотрите также: Малийская империя

Во время правления Сундиаты Кейты эти королевства были объединены, и Мандинка расширилась на запад от бассейна реки Нигер под руководством генерала Сундиаты Тирамахана Траоре . это расширение было частью создания региона завоевания. Согласно устной традиции народа мандинка, Эта миграция началась во второй половине 13 века. [ 33 ]

Начало мандинки
Мы произошли из Тумбукту в земле мандинка: арабы были там нашими соседями... Все мандинка пришли из Мали в Каабу .

- Мандинка де Биджини , перевод: Тоби Грин
Устные традиции в Гвинее-Бисау [ 34 ]

Другая группа народа мандинка под предводительством Фарана Камары – сына короля Табу – распространилась на юго-восток Мали, а третья группа расширилась с Факоли Курумой. [ 35 ]

В результате миграции многие мастера по золоту и кузнецы мандинка, работающие по металлу, поселились вдоль побережья, а также в холмистых районах Фута-Джаллон и на плато Западной Африки. Их присутствие и продукция привлекли торговцев Мандика и привели торговые караваны из Северной Африки и восточного Сахеля , утверждает Тоби Грин, профессор африканской истории и культуры. Это также привело к конфликтам с другими этническими группами, такими как народ волоф , особенно с Империей Джолоф . [ 33 ]

Караванная торговля с Северной Африкой и Ближним Востоком привела исламских людей в исконный и расширившийся родной регион народа мандинка. [ 36 ] Торговцы-мусульмане стремились к присутствию в принимающей общине мандинка, и это, вероятно, инициировало усилия по обращению мандинка из их традиционных религиозных верований в ислам. В Гане , например, Альморавиды к 1077 году разделили столицу на две части: одна часть была мусульманской, а другая - немусульманской. Мусульманское влияние из Северной Африки пришло в регион Мандинка еще до этого через исламские торговые диаспоры. [ 36 ]

Карта Западной Африки с указанием народов, языков и влияния мандинка, 1906 год.

В 1324 году Манса Муса , правивший Мали , отправился в хадж в Мекку с караваном, везшим золото. Шихаб аль-Умари , арабский историк, описал свой визит и заявил, что Муса построил мечети в своем королевстве, установил исламские молитвы и взял с собой школу суннитских юристов Малики. [ 2 ] По словам Ричарда Тернера, профессора истории религии афроамериканцев, Муса оказал большое влияние на привлечение мусульман Северной Африки и Ближнего Востока в Западную Африку. [ 2 ]

Народ мандинка в Мали обратился рано, но те, кто мигрировал на запад, не обратились и сохранили свои традиционные религиозные обряды. Одна из легенд мандинго Западной Африки гласит, что миграцию возглавил генерал Тирамахан Траоре, потому что люди в Мали обратились в ислам, а он этого не хотел. [ 37 ] Другая легенда дает противоположные сведения и утверждает, что сам Траоре обратился и женился на . внучке Мухаммеда [ 37 ] Брак Траоре с внучкой Мухаммеда, утверждает Тоби Грин, является причудливым, но эти противоречивые устные истории предполагают, что ислам пришел задолго до 13 века и имел сложное взаимодействие с народом мандинка. [ 37 ]

В результате серии конфликтов, в первую очередь с джихадом под руководством Фула под руководством имамата Фута Джаллон , многие мандинка обратились в ислам. [ 38 ] [ 39 ] В современной Западной Африке мандинка преимущественно мусульмане, с несколькими регионами, где значительная часть населения не является мусульманином, например Гвинея-Бисау, где 35 процентов мандинка исповедуют ислам, более 20 процентов являются христианами, а 15 процентов следуют исламу. традиционные верования. [ 40 ]

Рабство

[ редактировать ]

Набеги, захват и торговля рабами в регионах Мандинка, возможно, существовали в значительных количествах до европейской колониальной эпохи. [ 33 ] о чем свидетельствуют мемуары марокканского путешественника XIV века и исламского историка Ибн Баттуты . [ 41 ] Рабы были частью социально стратифицированного народа мандинка, и некоторые слова языка мандинка, такие как джонг или джонго, относятся к рабам. [ 42 ] [ 25 ] в регионе Сенегамбия существовало четырнадцать королевств мандинке Например, в начале 19 века вдоль реки Гамбия , где рабы были частью социальных слоев во всех этих королевствах. [ 43 ]

Поставка рабов между 1501 и 1867 годами по регионам [ 44 ] [ примечание 2 ]
Область Всего отправлено Всего высадилось
Западная Центральная Африка 5,69 миллиона
Бухта Бенина 2,00 миллиона
Бухта Биафра 1,6 миллиона
Золотой Берег 1,21 миллиона
Наветренное побережье 0,34 миллиона
Сьерра-Леоне 0,39 миллиона
Сенегал 0,76 миллиона
Мозамбик 0,54 миллиона
Бразилия (Южная Америка) 4,7 миллиона
Остальная часть Южной Америки 0,9 миллиона
Карибский бассейн 4,1 миллиона
Северная Америка 0,4 миллиона
Европа 0,01 миллиона

По словам Тоби Грина, продажа рабов вместе с золотом уже была значительной частью транссахарской караванной торговли через Сахель между Западной Африкой и Ближним Востоком после 13 века. [ 45 ] С приходом португальских исследователей в Африку в поисках морского пути в Индию началась покупка рабов европейцами. По словам Грина, отгрузка рабов португальцами, в основном из народа джолоф, а также некоторых мандинка, началась в 15 веке, но самые ранние свидетельства торговли рабами мандинка относятся к 1497 году нашей эры и после него. [ 46 ] Параллельно с началом трансатлантической работорговли институт рабства и работорговля западноафриканцев в Средиземноморский регион и внутри Африки продолжались как историческая нормальная практика. [ 46 ]

Рабство значительно выросло между 16 и 19 веками. [ 39 ] [ 47 ] Португальцы считали, что источники рабов в Гвинее и Сенегамбии, части территории Мандинка, принадлежат им; в их документах XVI–XVIII веков, касающихся работорговли, упоминается «наша Гвинея» и жалуются на работорговцев из других европейских стран, вытесняющих их в работорговле. Их экспорт рабов из этого региона почти удвоился во второй половине XVIII века по сравнению с первой, и большая часть этих рабов высадилась в Бразилии. [ 48 ]

Ученые предложили несколько теорий об источнике трансатлантической работорговли народа мандинка. По словам Бубакара Барри, профессора истории и африканских исследований, хроническое насилие между этническими группами, такими как народ мандинка, и их соседями, в сочетании с продажей оружия работорговцами и прибыльными доходами от невольничьих кораблей работорговцам питало практику группировок. совершают набеги на пленников, проводят охоту на людей и захватывают рабов. [ 49 ] Пострадавшая этническая группа сочла оправданным ответные меры. Рабство было общепринятой практикой еще до 15 века, когда арабские торговцы увозили большинство порабощенных людей по маршрутам в Северную Африку и Западную Азию.

По мере роста спроса, утверждает Барри, Фута Джаллон, возглавляемая исламской военной теократией, стала одним из центров этого насилия, увековечивающего рабство. Фарим Каабу (предводитель народа мандинка в Каабу) энергично и в больших масштабах охотился за рабами. [ 50 ] Мартин Кляйн (профессор африканистики) утверждает, что Каабу был одним из первых поставщиков африканских рабов европейским купцам. [ 51 ]

Историк Уолтер Родни утверждает, что мандинка и другие этнические группы уже держали рабов, унаследовавших рабство по рождению и которых можно было продать. [ 52 ] Исламские армии Судана уже давно установили практику набегов рабов и торговли. [ 52 ] Фула-джихад с плато Фута-Джаллон увековечил и расширил эту практику. [ 53 ]

В ходе этих джихадов было захвачено наибольшее количество рабов для продажи португальским торговцам в портах, контролируемых народом мандинка. [ 48 ] Небезопасные этнические группы, утверждает Родни, перестали продуктивно работать и попытались уйти в поисках безопасности, что сделало их социальное и экономическое положение еще более отчаянным. Хотя такие группы и были менее могущественными, они также присоединились к ответному циклу набегов рабов и насилия. [ 52 ]

Уолтер Хоторн (профессор истории Африки) утверждает, что объяснение Барри и Родни не было универсально верным для всей Сенегамбии и Гвинеи, где традиционно проживало большое количество народа мандинка. [ 48 ] Хоторн говорит, что многочисленные мандинка не экспортировались в различные европейские колонии в Северной Америке, Южной Америке и странах Карибского бассейна до периода с середины 18 по 19 век. За эти годы данные о работорговле показывают, что почти 33% рабов с побережья Сенегамбии и Гвинеи-Бисау были людьми мандинка. [ 48 ] Хоторн предполагает три причины, по которым люди мандинка были взяты в плен в рабство в эту эпоху: небольшие джихады мусульман против немусульман мандинка, нерелигиозные причины, такие как экономическая жадность исламской элиты, которая хотела импортировать товары и инструменты с побережья. и нападения народа фула на Каабу мандинка с последующим циклом насилия. [ 54 ]

Империя Васулу

[ редактировать ]
Основная статья: Империя Васулу

Экономика

[ редактировать ]
Мандинка В Марабуте

В 21 веке мандинка продолжают вести натуральное хозяйство в сельской местности, средства к существованию которых зависят от арахиса , риса , проса , кукурузы и мелкого земледелия. В сезон дождей мужчины сажают арахис в качестве основной товарной культуры. Мужчины также выращивают просо. Женщины выращивают рис (традиционно африканский рис ), ухаживая за растениями вручную. [ 55 ] Это чрезвычайно трудоемкая и тяжелая физически работа. Только около 50% потребностей в рисе удовлетворяется за счет местных посадок; остальное импортируется из Азии и США. [ 55 ]

Самый старший мужчина является главой семьи, и обычно заключаются браки. Небольшие глиняные домики с коническими соломенными или жестяными крышами составляют их деревни, организованные по принципу клановых групп. Хотя сельское хозяйство является преобладающей профессией среди мандинка, мужчины также работают портными, мясниками, таксистами, столярами, слесарями, солдатами, медсестрами и консультантами в агентствах по оказанию помощи.

Религия

[ редактировать ]

Сегодня большинство людей мандинка исповедуют ислам . [ 23 ] [ 56 ]

Некоторые мандинка синкретизируют ислам и традиционные африканские религии . Среди этих синкретистов бытует мнение, что управлять духами можно главным образом с помощью силы марабута , знающего защитные формулы. В большинстве случаев люди не принимают важных решений, не посоветовавшись предварительно с марабутом. Марабуты, прошедшие исламское образование, пишут стихи Корана на листках бумаги и зашивают их в кожаные мешочки ( талисманы ); их носят как защитные амулеты.

Обращение мандинка в ислам происходило на протяжении многих столетий. По словам Роберта Уиндема Николлса, мандинка в Сенегамбии начала принимать ислам еще в 17 веке, а большинство местных кожевников мандинка обратились в ислам до 19 века. Однако музыканты мандинка были последними и приняли ислам в основном в первой половине 20 века. Как и в других регионах, эти мусульмане также продолжили некоторые из своих доисламских религиозных практик, таких как ежегодная церемония дождя и «принесение в жертву черного быка» своим прошлым божествам. [ 57 ]

Общество и культура

[ редактировать ]
Мандинка танцует

Большинство мандинка живут в семейных поместьях в традиционных сельских деревнях. Деревни мандинка достаточно автономны и самоуправляемы, их возглавляет совет старейшин высшего сословия и вождь, который действует как первый среди равных.

Семья и политическая организация

[ редактировать ]

В обществе мандинка лу (расширенная семья) является основной единицей, и ее возглавляет фа (глава семьи), который управляет отношениями с другими фа . Дугу самого (деревня) формируется собранием лу , и дугу возглавляет фа важного лу , которому помогает дугу-тиги (глава деревни или фа первого лу , поселившегося там). Группа дугу-тиги образует кафу (конфедерацию), возглавляемую кафу-тиги . Клан Кейта первоначально имел статус кафу-тиги до расширения Сундиаты и создания мансы (короля/императора). [ 58 ]

Социальная стратификация

[ редактировать ]

Народ мандинка традиционно представлял собой социально стратифицированное общество, как и многие западноафриканские этнические группы с кастами . [ 59 ] [ 60 ] Общество мандинка, как утверждает Арнольд Хьюз, профессор западноафриканских исследований и африканской политики, «разделилось на три эндогамные касты – свободнорожденные ( форо ), рабы ( джонго ), ремесленники и певцы восхвалений ( ньямоло ). [ 25 ] Касты свободнорожденных — это в основном земледельцы. В состав порабощенных слоев входили поставщики рабочей силы для земледельцев, а также кожевники, гончары, кузнецы по металлу, гриоты и другие. [ 24 ]

Мусульманские священнослужители и писцы мандинка традиционно считались отдельной профессиональной кастой под названием Джаханке , исламские корни которой восходят примерно к 13 веку. [ 61 ] [ 62 ]

Касты мандинка передаются по наследству, и браки вне касты были запрещены. [ 24 ] Их кастовая система аналогична кастовой системе других этнических групп африканского региона Сахеля . [ 63 ] Эти касты также распространены в общинах мандинка, например, в Гамбии . [ 64 ] Мали , Гвинея и другие страны. [ 65 ] [ 26 ]

Обряды посвящения

[ редактировать ]

Мандинка практикуют обряд посвящения куянву , который знаменует собой начало взрослой жизни их детей. В возрасте от четырех до четырнадцати лет подросткам ритуально режут гениталии (см. статьи об мужских и обрезании женских гениталий ) отдельными группами в зависимости от их пола. В прошлые годы дети проводили в кустах до года, но теперь это время сократилось, чтобы оно совпало со временем их физического выздоровления и составило от трех до четырех недель.

За это время они узнают о своих взрослых социальных обязанностях и правилах поведения. В селе или поселке ведется подготовка к возвращению детей. Праздник знаменует возвращение этих новых взрослых в свои семьи. В результате этих традиционных учений в браке женщина сохраняет верность своим родителям и своей семье; мужчина своему.

Калечащие операции на женских половых органах

[ редактировать ]

Женщины народа мандинка, как и представители других соседних с ним этнических групп, традиционно практиковали калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО), традиционно называемые «женским обрезанием». По данным ЮНИСЕФ , уровень распространенности калечащих операций на женских половых органах среди мандинка в Гамбии является самым высоким - более 96%, за ним следуют КОЖПО среди женщин народа джола с 91% и народа фула с 88%. [ 66 ]

Среди женщин мандинка в некоторых других странах Западной Африки уровень распространенности КОЖПО ниже, но все же колеблется от 40% до 90%. [ 67 ] [ 68 ] Эта культурная практика, которую местные жители называют Ниака , Куюнго , Мусолула Карула или Бондо , [ 69 ] включает частичное или полное удаление клитора или, альтернативно, частичное или полное удаление малых половых губ вместе с клитором. [ 66 ]

Некоторые исследования, например, проведенные Комитетом по традиционным практикам Гамбии (GAMCOTRAP), показывают, что КОЖПО распространено среди 100% мандинка в Гамбии . [ 66 ] В 2010 году, благодаря общественным усилиям ЮНИСЕФ и местных органов власти, несколько женских организаций мандинка пообещали отказаться от практики калечащих операций на женских половых органах. [ 66 ]

Свадьба

[ редактировать ]

Браки традиционно заключаются членами семьи, а не женихом или невестой. Эта практика особенно распространена в сельской местности. Семья жениха официально отправляет орехи Кола, горький орех с дерева, старейшинам будущей невесты мужского пола. Если они примут орехи, может начаться ухаживание.

Многоженство практиковалось среди мандинка еще с доисламских времен. Мужчине мандинка по закону разрешено иметь до четырех жен при условии, что он способен одинаково заботиться о каждой из них. Мандинка считают, что высшая слава любой женщины — это способность рожать детей, особенно сыновей. Первая жена имеет власть над всеми последующими женами. Муж имеет полный контроль над своими женами и несет ответственность за их питание и одежду. Он также помогает родителям жен, когда это необходимо. Ожидается, что жены будут жить вместе в гармонии , по крайней мере, на первый взгляд. Они разделяют рабочие обязанности в комплексе, такие как приготовление пищи, стирка и другие задачи.

Музыка

[ редактировать ]
Мандинка Гриот Аль-Хаджи Папа Суссо исполняет песни устной традиции Гамбии на коре .

Культура мандинка богата традициями, музыкой и духовными ритуалами. Мандинка продолжают давнюю традицию устной истории посредством рассказов, песен и пословиц. В сельской местности влияние западного образования минимально; Уровень грамотности латиницей среди этих мандинка довольно низок. Но более половины взрослого населения могут читать местную арабскую графику (в том числе мандинка Аджами ). Небольшие коранические школы для детей, где этому учат, довольно распространены. Детям мандинка дают имя на восьмой день после рождения. Детей почти всегда называют в честь очень важного человека в их семье.

Мандинка имеют богатую устную историю, которая передается гриотами в песнях . Передача устной истории через музыку сделала музыкальную практику одной из самых отличительных черт мандинка. Они издавна известны своей игрой на барабанах, а также своим уникальным музыкальным инструментом кора . Кора — это западноафриканская арфа с двадцатью одной струной , сделанная из разрезанной пополам высушенной выдолбленной тыквы, покрытой коровьей или козьей шкурой. Струны сделаны из лески (традиционно их делали из коровьих сухожилий). В нее играют под пение гриота или просто отдельно.

Религиозный и культурный объект мандинка, рассматриваемый для получения статуса всемирного наследия, расположен в Гвинее в Гбереду/Хамана . [ 70 ]

Мандинка Сабля , Галлиени коллекция MHNT

Кора

[ редактировать ]

Кора . стала визитной карточкой традиционных музыкантов мандинка ». Кора с 21 струной сделана из половины калебаса, покрытого коровьей шкурой и закрепленной декоративными гвоздями. Кора имеет звуковые отверстия по бокам, которые используются для хранения предлагаемых монет певцам прославления в знак признательности за их выступление. певцов прославления называют джалибаас или джалис . На мандинке [ 71 ]

В литературе и других средствах массовой информации

[ редактировать ]

Известные люди

[ редактировать ]

Буркина-Фасо

[ редактировать ]

Гамбия

[ редактировать ]

Гвинея

[ редактировать ]
Ахмед Секу Туре, президент Гвинеи с 1958 по 1984 год.

Гвинея-Бисау

[ редактировать ]

Кот-д’Ивуар

[ редактировать ]
Сука Джа Факоли

Либерия

[ редактировать ]

У них было

[ редактировать ]
Сейду Кейта в составе ФК Барселона в 2008 году

Сенегал

[ редактировать ]

Сьерра-Леоне

[ редактировать ]

Togo

[ редактировать ]

Соединенные Штаты

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Альтернативные варианты написания включают Манинка , Мандинг , Мандинга , Мандинго и Мандинко . Формы с буквой g обычно считаются архаичными и в основном встречаются в литературе XIX и начала XX веков. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Иногда их ошибочно называют диула или бамбара , которые являются другими тесно связанными народами манде. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
  2. ^ В этот объем работорговли не включена работорговля арабов-суахили в Восточной Африке и североафриканских этнических групп на Ближний Восток и в другие места. Экспорт и импорт не совпадают из-за большого количества смертей и жестокого возмездия со стороны захваченных людей на кораблях, занимавшихся работорговлей. [ 44 ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Манса Муса совершает хадж, демонстрируя богатство Мали в золоте и становясь первым африканцем к югу от Сахары, широко известным среди европейцев | Encyclepedia.com» . www.энциклопедия.com .
  2. ^ Jump up to: а б с Ричард Брент Тернер (2003). Ислам в афроамериканском опыте . Издательство Университета Индианы. стр. 18–19 . ISBN  0-253-21630-3 .
  3. ^ «ПГГПопуляция» . www.pggpopulation.org . Партнерский институт вычислительной биологии (PICB). 2017 . Проверено 22 декабря 2019 г.
  4. ^ «Африка: Гвинея. Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . 2019 . Проверено 22 декабря 2019 г.
  5. ^ «Африка: Мали — Всемирный справочник фактов — Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . 27 апреля 2021 г. Проверено 1 мая 2021 г.
  6. ^ «Африка: Сенегал. Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . 2019 . Проверено 22 декабря 2019 г.
  7. ^ Секретариат Национальной комиссии по народонаселению (30 апреля 2005 г.). «Перепись населения и жилищного фонда 2013 года: пространственное распределение» (PDF) . Статистическое бюро Гамбии . Республика Гамбия. Архивировано (PDF) из оригинала 3 января 2018 г. Проверено 29 декабря 2017 г.
  8. ^ «Гана» , The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 18 января 2022 г. , получено 2 февраля 2022 г.
  9. ^ «Социокультурные характеристики Всеобщей переписи населения и жилищного фонда 2009 г.» (PDF) . Национальный институт статистики Гвинеи-Бисау . Проверено 28 марта 2020 г.
  10. ^ «Африка: Либерия. Всемирный справочник фактов - Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . 2019 . Проверено 22 декабря 2019 г.
  11. ^ «Национальный аналитический отчет переписи населения и жилищного фонда Сьерра-Леоне за 2015 год» (PDF) . Статистика Сьерра-Леоне . Проверено 28 марта 2020 г.
  12. ^ «Племя мандинка — 10 интересных подробностей об этой западноафриканской этнической группе» . 10 июня 2021 г.
  13. ^ Холл, Гвендолин Мидло (2005). Рабство и африканские этнические группы в Америке: восстановление связей . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 38–51. ISBN  978-0-8078-2973-8 .
  14. ^ Ньюджент, Пол (октябрь 2008 г.). «Возврат истории в этническую принадлежность: порабощение, религия и культурное посредничество в создании идентичностей мандинка / джола и овец / аготайм в Западной Африке, ок. 1650–1930» . Сравнительные исследования в обществе и истории . 50 (4): 920–948. дои : 10.1017/S001041750800039X . hdl : 20.500.11820/d25ddd7d-d41a-4994-bc6d-855e39f12342 . ISSN   1475-2999 . S2CID   145235778 . Проверено 23 апреля 2021 г.
  15. ^ Эберхард, Дэвид М; Саймонс, Гэри Ф; Фенниг, Чарльз Д., ред. (2021). «Мандинка». Этнолог: Языки мира (Онлайн-версия) (24-е изд.). Даллас, Техас: SIL International . Проверено 23 апреля 2021 г.
  16. ^ Jump up to: а б Мвакикагиле, Годфри (2010). Гамбия и ее народ: этническая идентичность и культурная интеграция в Африке (1-е изд.). Дар-эс-Салам, Танзания: New Africa Press. стр. 43–44. ISBN  978-9987-16-023-5 . Проверено 23 апреля 2021 г.
  17. ^ Шаффер, Мэтт (2005). «Связанный с Африкой: наследие мандинка в Новом Свете» . История в Африке . 32 : 321–369. дои : 10.1353/hia.2005.0021 . ISSN   0361-5413 . JSTOR   20065748 . S2CID   52045769 .
  18. ^ «Малинке | люди» . Британская энциклопедия . Проверено 22 апреля 2021 г.
  19. ^ Олсон, Джеймс Стюарт; Мер, Чарльз (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь . Издательская группа Гринвуд. ISBN  978-0-313-27918-8 .
  20. ^ Николлс, Роберт Виндхэм (14 сентября 2012 г.). Игровая площадка джамби: влияние Старого Света на афро-креольские маскарады в восточной части Карибского бассейна . унив. Пресса Миссисипи. ISBN  978-1-4968-0118-0 .
  21. ^ Менди, Питер Майкл Карибе; Ричард А. Лоббан-младший (2013). Исторический словарь Республики Гвинея-Бисау (Четвертое изд.). Лэнхэм: Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-8027-6 . OCLC   861559444 .
  22. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь . Гринвуд. стр. 366–367. ISBN  978-0-313-27918-8 .
  23. ^ Jump up to: а б Логон, Роберта А. (май 2007 г.). «Сундиата Мали». Каллиопа . 17 (9): 34–38.
  24. ^ Jump up to: а б с Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. стр. 135–136. ISBN  978-0-19-533770-9 .
  25. ^ Jump up to: а б с Арнольд Хьюз; Гарри Гейли (1999). Исторический словарь Гамбии, 3-е издание . Пугало. п. 141. ИСБН  978-0-8108-3660-0 .
  26. ^ Jump up to: а б Николас С. Хопкинс (1971). К. Т. Ходж (ред.). Общественная организация Мандинка . Том. 3. Издательство Университета Индианы. стр. 99–128. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  27. ^ Дональд Райт (1978). «Коли Тенгела в традициях происхождения сонко: пример процесса изменения в устной традиции мандинка». История в Африке . 5 . Издательство Кембриджского университета: 257–271. дои : 10.2307/3171489 . JSTOR   3171489 . S2CID   162959732 .
  28. ^ Петтерссон, Андерс; Линдберг-Вада, Гунилла; Петерссон, Маргарета; Хельгессон, Стефан (2006). История литературы: к глобальной перспективе . Вальтер де Грюйтер. стр. 271. ISBN  978-3-11-018932-2 .
  29. ^ Мэтт Шаффер (2005). «Связанный с Африкой: наследие мандинго в Новом Свете» . История в Африке . 32 : 321–369. дои : 10.1353/hia.2005.0021 . S2CID   52045769 . Проверено 1 июня 2016 г. , Цитата: «Выявление влияния Манде на Юге [Соединённых Штатах], Карибском бассейне и Бразилии также должно быть обусловлено огромной реальностью — этническим разнообразием. Рабы из сотен этнических групп со всей Африки пришли на Юг и в остальная часть Америки вместе с Мандинка/Манде».
  30. ^ «Мандинго» . Культуры Западной Африки (на французском языке) . Проверено 16 июня 2021 г.
  31. ^ Осень, Мамаду (2021). «Исторические терруары и Сонинке-Пуш». Осенью, Мамаду; Осень, Рохая; Мане, Мамаду (ред.). Биполяризация Сенегала в 16-17 веках (на французском языке). Дакар: издания HGS. стр. 14–39.
  32. ^ Ланге, Дирк (1994), «От Манде до Сонгая: к политической и этнической истории средневекового Гао», Journal of African History , 35 (2): 275–301, doi : 10.1017/s0021853700026438 , JSTOR   183220 , S2CID   153657364
  33. ^ Jump up to: а б с д Тоби Грин (2011). Рост трансатлантической работорговли в Западной Африке, 1300–1589 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 35–38. ISBN  978-1-139-50358-7 .
  34. ^ Грин (2011). Рост трансатлантической работорговли в Западной Африке, 1300–1589 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 35 со сноской 7. ISBN.  9781139503587 .
  35. ^ Мишель Апоцос (2016). Архитектура, ислам и идентичность в Западной Африке: уроки Ларабанги . Рутледж. стр. 52–53, 63–64, 91–94, 112–113. ISBN  978-1-317-27555-8 .
  36. ^ Jump up to: а б Грин (2011). Рост трансатлантической работорговли в Западной Африке, 1300–1589 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 38–39. ISBN  9781139503587 .
  37. ^ Jump up to: а б с Грин (2011). Рост трансатлантической работорговли в Западной Африке, 1300–1589 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 41–42. ISBN  9781139503587 .
  38. ^ Мэтт Шаффер (2003). Джинны, звезды и воины: легенды мандинка из Пакао, Сенегал . БРИЛЛ Академик. стр. 3–6, 17. ISBN.  90-04-13124-8 .
  39. ^ Jump up to: а б Уолтер Хоторн (2010). От Африки до Бразилии: культура, идентичность и атлантическая работорговля, 1600–1830 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 65–72. ISBN  978-1-139-78876-2 .
  40. ^ Питер Карибе Менди; Ричард А. Лоббан мл. (17 октября 2013 г.). Исторический словарь Республики Гвинея- Бисау Пугало Пресс. п. 234. ИСБН  978-0-8108-8027-6 . Ислам является преобладающей религией в Гвинее-Бисау, которую исповедуют 35,1 процента населения, по сравнению с 22,1 процентами населения, исповедующими христианство, и 14,9 процентами, которые следуют традиционным верованиям.
  41. ^ Майкл Бретт (2013). Приближение к истории Африки . Уайли. стр. 185–187. ISBN  978-1-84701-063-6 .
  42. ^ Дональд Р. Райт (1979). Устные традиции Гамбии: гриоты мандинка . Центр международных исследований Университета Огайо, африканская программа. стр. 59 с примечанием 17. ISBN.  978-0-89680-083-0 .
  43. ^ Дэвид Перфект (2016). Исторический словарь Гамбии . Издательство Rowman & Littlefield. п. 5. ISBN  978-1-4422-6526-4 .
  44. ^ Jump up to: а б Дэвид Элтис и Дэвид Ричардсон (2015), Атлас трансатлантической работорговли, 2-е издание, издательство Йельского университета, ISBN   978-0300212549 ; Архив: Карты рабских маршрутов. Архивировано 22 ноября 2016 г. в Wayback Machine , см. Карту 9; В трансатлантической работорговле за более чем 350 лет приняли участие около 12,5 миллионов африканцев, почти все страны, граничащие с Атлантическим океаном, а также Мозамбик и побережье Суахили.
  45. ^ Тоби Грин (2011). Рост трансатлантической работорговли в Западной Африке, 1300–1589 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 37–39, 70. ISBN.  978-1-139-50358-7 .
  46. ^ Jump up to: а б Грин (2011). Рост трансатлантической работорговли в Западной Африке, 1300–1589 гг . стр. 81–83 со сносками. ISBN  9781139503587 .
  47. ^ Грин (2011). Рост трансатлантической работорговли в Западной Африке, 1300–1589 гг . стр. 106–108, 226–234. ISBN  9781139503587 .
  48. ^ Jump up to: а б с д Уолтер Хоторн (2010). От Африки до Бразилии: культура, идентичность и атлантическая работорговля, 1600–1830 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 61–64. ISBN  978-1-139-78876-2 .
  49. ^ Бубакар Бэрри (1998). Сенегамбия и атлантическая работорговля . Издательство Кембриджского университета. стр. 81–83. ISBN  978-0-521-59226-0 .
  50. ^ Барри (1998). Сенегамбия и атлантическая работорговля . стр. 16–21, 36, 42–45, 92, 114–117, 148–149. ISBN  9780521597609 .
  51. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 37–50. ISBN  978-0-521-59678-7 . ; Цитата: «Каабу, например, начинался как малийская колония, которая поставляла морскую соль и другие прибрежные продукты в центр Мандинки, но рано перешла к поставке рабов европейским купцам». (стр. 39)
  52. ^ Jump up to: а б с Родни, Уолтер (1966). «Африканское рабство и другие формы социального угнетения на побережье Верхней Гвинеи в контексте атлантической работорговли». Журнал африканской истории . 7 (3). Издательство Кембриджского университета: 431–443. дои : 10.1017/s0021853700006514 . S2CID   162649628 . По состоянию на 4 ноября 2016 г.
  53. ^ Уолтер Родни (1968), «Джихад и социальная революция в Фута-Джалоне в восемнадцатом веке» , Журнал Исторического общества Нигерии , том 4, номер 2, стр. 269–284.
  54. ^ Уолтер Хоторн (2010). От Африки до Бразилии: культура, идентичность и атлантическая работорговля, 1600–1830 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 67–73. ISBN  978-1-139-78876-2 .
  55. ^ Jump up to: а б Шаффер, Мэтт (2003). Джинны, звезды и воины: легенды мандинка из Пакао, Сенегал. Лейден: Спрингер-Брилл. стр. 6.
  56. ^ Куинн, Шарлотта А. (декабрь 1973 г.). «Королевства мандинго Сенегамбии: традиционализм, ислам и европейская экспансия». Американский исторический обзор . 78 (5): 1506–1507. дои : 10.2307/1854194 . JSTOR   1854194 .
  57. ^ Роберт Уиндхэм Николлс (2012). Игровая площадка джамби: влияние Старого Света на афро-креольские маскарады в восточной части Карибского бассейна . Университетское издательство Миссисипи. п. 168. ИСБН  978-1-4968-0118-0 .
  58. ^ Каннос-Донней, Сирио (2019). «Малийская империя». Оксфордская исследовательская энциклопедия: История Африки .
  59. ^ Тал Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2). Издательство Кембриджского университета: 221–250. дои : 10.1017/s0021853700025718 . JSTOR   182616 . S2CID   162509491 . «[Касты] встречаются среди сонинке, различных народов, говорящих на языке мандинг, волофов, тукулоров, сенуфо, минианка, догонов, сонгаев и большинства популяций фулани, мавров и туарегов».
  60. ^ Патрисия МакКиссак; Фредрик Маккиссак (март 2016 г.). Королевские королевства Гана, Мали и Сонгай: жизнь в средневековой Африке . Макмиллан. стр. 66–68, 22–23. ISBN  978-1-250-11351-1 .
  61. ^ Закари Валентайн Райт (2015). Живое знание в западноафриканском исламе . БРИЛЛ Академик. стр. 63–68. ISBN  978-90-04-28946-8 .
  62. ^ Элизабет Боезен; Лоуренс Марфаинг (2007). Новые горожане в пространстве Сахары и Сахеля: космополитизм снизу . Париж: КАРТАЛА. стр. 243 со сноской 7. ISBN.  978-2-84586-951-6 . , Цитата: «Джаханке, которые сейчас в основном говорят на языке мандинка, примерно с 13 века сформировали специализированную касту мусульманских священнослужителей и педагогов».
  63. ^ Джон Шуп (2007). «Гриотская традиция в музыке Хассания: «Иггавен» ». Quaderni di Studi Arabi . 2 : 95–102. JSTOR   25803021 . , Цитата: «Общая кастовая организация общества характерна для сахельских народов, таких как мандинка, волоф, (...)»
  64. ^ КАББИР ЧАМ; КЭРОЛ МАККОРМАК; АБДУЛАИ ТУРЕЙ; СЬЮЗАН БАЛДЕ (1987). «Социальная организация и политическая фракционность: ПМСП в Гамбии». Политика и планирование здравоохранения . 2 (3): 214–226. дои : 10.1093/heapol/2.3.214 .
  65. ^ Барбара Г. Хоффман (2001). Гриоты на войне: конфликт, примирение и каста в Манде . Издательство Университета Индианы. стр. 9–11. ISBN  0-253-10893-4 .
  66. ^ Jump up to: а б с д Ускорение отказа от калечащих операций на женских половых органах/обрезания (КОЖПО/К) в Гамбии , ЮНИСЕФ (2012 г.)
  67. ^ Государственный департамент США. Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2009 год . Государственная типография. стр. 554–555.
  68. ^ Berhane Ras-Work (2009), ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ДЛЯ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ Калечения женских половых органов (КОЖПО) , ООН, стр. 11
  69. ^ Межведомственные практические рекомендации: калечащие операции на женских половых органах , Правительство Ее Величества, Соединенное Королевство (2014 г.), ISBN   978-1-78246-414-3
  70. ^ «Народная архитектура и культурный ландшафт мандинка Гбереду/Хамана - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО» . whc.unesco.org . Проверено 12 апреля 2009 г.
  71. ^ «Традиционная музыка в Гамбии» . Музыка в Африке . 29 мая 2015 г. Проверено 25 января 2019 г.
  72. ^ «Настоящий смысл мандинки Шинеад О'Коннор» . 10 августа 2023 г.
  73. ↑ Упоминается в ряде интервью, в том числе «Мистер Т.: Жалко дурака». Архивировано 21 марта 2008 г. на Wayback Machine , allhiphop.com, опубликовано 9 ноября 2006 г. Г-н Т. называет дату 1977 года для статьи с фотографиями на Мандинка в Мали. National Geographic Magazine В индексе журнала нет записей о такой статье. http://publicationsindex.nationalgeographic.com/ Архивировано 11 июня 2013 г. в Wayback Machine .
  74. ^ Будь кем-нибудь... или будь чьим-то дураком! на Ютубе
  75. ^ Мистер Т.: Жалко дурака , интервью Грега Уоткинса, 9 ноября 2006 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mandinka_people&oldid=1234164628"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4bc95d2fde2eab4590660d0f2996905c__1720812780
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4b/5c/4bc95d2fde2eab4590660d0f2996905c.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Mandinka people - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)