Японский меч

( Японский меч яп . 日本刀 , Хепберн : нихонто ) — один из нескольких типов мечей , традиционно изготавливаемых в Японии . Бронзовые мечи изготавливались еще в период Яёй обычно имеют в виду изогнутые лезвия, изготовленные из периода Хэйан (1000 г. до н.э. – 300 г. н.э.), хотя большинство людей , говоря о «японских мечах», (794–1185 гг.) и по сей день. Существует множество видов японских мечей, различающихся по размеру, форме, области применения и способу изготовления. Некоторые из наиболее известных типов японских мечей — это утигатана , тати , одачи , вакидзаси и танто . ^[1]

Классификация

Классификация по форме и использованию

В наше время наиболее распространенным типом японского меча является Шиноги-Дзукури катана , которая представляет собой однолезвийный и обычно изогнутый длинный меч, который традиционно носят самураи с 15 века. ^[2] Западные историки утверждают, что японская катана была одним из лучших режущих видов оружия в мировой военной истории по своему прямому назначению. ^[3]^[4]^[5]

Другие типы японских мечей включают: цуруги или кен , прямой обоюдоострый меч; ^[6] Одачи , тати — старые модели очень длинного изогнутого однолезвийного меча; учигатана , чуть более короткий изогнутый однолезвийный длинный меч; вакидзаси , меч среднего размера; и танто , меч размером с нож еще меньшего размера. Нагината , нагамаки и яри , несмотря на то, что они являются древковым оружием, по-прежнему считаются мечами, что является распространенным заблуждением; нагината, нагамаки и яри отличаются от мечей. ^[1]^[7]

Классификация типов японских мечей указывает на комбинацию клинка и его креплений, поскольку это определяет стиль использования клинка. Неподписанный и укороченный клинок, который когда-то был изготовлен и предназначался для использования в качестве тати, может поочередно устанавливаться в тати кошираэ и катана кошираэ. Таким образом, его можно отличить по стилю горы, на которой он сейчас обитает. Длинный танто можно классифицировать как вакидзаси, поскольку его длина превышает 30 см (12 дюймов), однако изначально он мог быть установлен и использоваться как танто, что делает различие в длине несколько произвольным, но необходимым, когда речь идет о неустановленных коротких клинках. Когда крепления исключаются из уравнения, танто и вакидзаси будут определяться по длине менее 30 см (12 дюймов) или более, за исключением случаев, когда их предполагаемое использование может быть абсолютно определено или говорящий высказывает мнение о предполагаемом использовании. лезвие. Таким образом, клинок, формально отнесенный к вакидзаси из-за длины, может неофициально обсуждаться между людьми как танто, поскольку клинок был изготовлен в эпоху, когда танто было популярно, а вакидзаси как меч-компаньон катаны еще не существовал. ^{[ нужна ссылка ]}

Ниже приведены типы японских мечей:

Цуруги/Кен ( 剣 , «меч») : прямой обоюдоострый меч, который в основном производился до 10 века. После X века они полностью исчезли как оружие и стали использоваться только в качестве подношений синтоистским святыням и буддийским храмам.
Тёкуто ( 直刀 , «прямой меч») : прямой однолезвийный меч, который в основном производился до 10 века. С X века они исчезли как оружие и стали приноситься только в качестве подношений синтоистским святыням и буддийским храмам .
Тати ( 太刀 , «длинный меч») : меч, который обычно длиннее и более изогнут, чем более поздняя катана, с кривизной, часто сосредоточенной от середины или к хвостовику , и часто включая хвостовик. Тачи носили подвешенными, краем вниз. Тати были в моде до 15 века.
Кодачи ( 小太刀 , «маленький тачи ») : укороченная версия тати, но с аналогичными креплениями и предполагаемым использованием, в основном встречающаяся в 13 веке или ранее.
Одачи ( 大太刀 , «большой тачи ») / Нодачи ( 野太刀 , «поле тати ») : более длинная версия тати, обычно с длиной лезвия более 90 см (35 дюймов), в основном встречавшаяся в 14 веке. или позже.
Учигатана ( 打刀 , «ударный меч») : меч с изогнутым лезвием длиной более 60 см (24 дюйма) (верхнего ограничения длины нет, но обычно они короче 90 см (35 дюймов)), носимый лезвием. вверх в створке . Он был разработан на основе сасуги , разновидности танто , примерно в 14 веке и стал основным направлением, заменив тати, начиная с 15 века.
Вакидзаси ( 脇差 , «[меч, вставленный сбоку]») : общий термин для обозначения меча длиной от одного до двух сяку (от 30 до 60 см (12 и 24 дюйма) в современных измерениях), изготовленного преимущественно после 1600 года. Обычно это короткий клинок, который сопровождает катану в традиционной паре мечей самураев дайсё , но может носиться другими классами, кроме самураев, как одиночный клинок, также носимый острием вверх, как катана. Название происходит от того, как меч вставлялся сбоку через пояс . ^[8]
Танто ( 短刀 , «короткий клинок») : меч с лезвием короче одного сяку (30 см (12 дюймов)). Танто обычно классифицируется как меч, но его использование такое же, как и ножа. Обычно односторонние, но некоторые были и обоюдоострыми, хотя и асимметричными.

Есть и другое клинковое оружие, изготовленное в той же традиционной манере, что и японские мечи, которые не являются мечами, но все же классифицируются как японские мечи ( нихонто ) (поскольку «то» означает «лезвие», а не конкретно «меч») из-за Способ их изготовления аналогичен японским мечам:

Нагамаки ( 長巻 , «длинная упаковка») : меч с исключительно длинной ручкой, обычно примерно такой же длины, как и лезвие. Название относится к длине обертывания ручки. ^[1]
Нагината ( なぎなた, 薙刀 ) : Древковое оружие с изогнутым однолезвийным лезвием. Крепления нагината состоят из длинного деревянного шеста, в отличие от крепления нагамаки, которое короче и завернуто.
Яри ( 槍 , «копье») : копье или копьевидное древковое оружие. Яри имеют различные формы лезвий: от простого обоюдоострого и плоского лезвия до двулезвийного треугольного сечения, с симметричной поперечиной ( дзюмондзи-яри ) или с асимметричной поперечиной. Основное лезвие симметричное и прямое, в отличие от нагинаты, и обычно меньше, но может быть такого же размера или больше, чем у некоторых лезвий нагинаты.

Другое холодное оружие или инструменты, изготовленные теми же методами, что и японские мечи:

Наконечники для войны, ядзири (или яноне).
Когатана ( 小刀 , «маленький клинок») : аксессуар или универсальный нож, который иногда можно найти в кармане на боковой стороне ножен меча. Типичное лезвие имеет длину около 10 см (3,9 дюйма) и ширину 1 см (0,39 дюйма) и изготавливается с использованием тех же технологий, что и лезвия меча большего размера. Также называется «кодзука» (小柄), что буквально означает «маленькая ручка», но эта терминология также может относиться к рукоятке и лезвию вместе. В развлекательных СМИ когатана иногда изображается как метательное оружие, но его настоящая цель была такой же, как у «карманного ножа» на Западе. ^[9]

Классификация по периодам

Каждый японский меч классифицируется в зависимости от того, когда был изготовлен клинок: ^[10]

Дзёкото ( 上古刀 «древние мечи», примерно до 900 г. н. э.)
Кото ( 古刀 «старые мечи» примерно 900–1596 гг.)
Синто ( 新刀 «новые мечи» 1596–1780)
Синсинто ( 新々刀 «новые новые мечи» 1781–1876)
Гендайто ( «современные или современные мечи » 1876 – настоящее время)

Исторически в Японии идеальным клинком японского меча считался кото в период Камакура , а мастера-оружейники от периода Эдо до наших дней, начиная с периода синтоизма, сосредоточились на воспроизведении клинка японского меча в период Камакура. период. насчитывается более 100 японских мечей, признанных В Японии национальным достоянием , из которых 80% составляют кото периода Камакура, а тати . 70% - ^[11]^[12]

Японские мечи со времен синто отличаются от кото методом ковки и сталью. Это произошло из-за разрушения школы Бидзэн из-за великого наводнения, распространения школы Мино и фактического объединения Японии Тоётоми Хидэёси , что почти не повлияло на сталь, используемую каждой школой. ^[13]^[14]^[15] Японские мечи, начиная с периода синтоизма , часто имеют великолепные украшения, вырезанные на лезвии, и лакированные украшения маки-э на ножнах. Это произошло из-за экономического развития и возросшей ценности мечей как декоративно-прикладного искусства по мере окончания периода Сэнгоку и начала мирного периода Эдо .

Японские мечи до сих пор часто встречаются; Можно найти и купить старинные и современные кованые мечи. Современные настоящие японские мечи ( нихонто ) изготавливаются несколькими сотнями оружейников. Множество примеров можно увидеть на ежегодном соревновании, проводимом Всеяпонской ассоциацией кузнецов-мечников. ^[16] под эгидой Нихонто Бунка Синко Кёкай (Общества содействия развитию японской культуры меча). ^[17] Однако, чтобы сохранить качество японских мечей, японское правительство ограничивает количество японских мечей, которые кузнец может изготовить в год, до 24 (до 2 мечей в месяц). Поэтому многие из мечей, называемых «японскими мечами», распространенных сегодня по всему миру, производятся в Китае, а процесс производства и качество не сертифицированы. ^[18]^[19]

Классификация по школе

Многие старые японские мечи восходят к одной из пяти провинций, каждая из которых имела свою школу, традиции и «торговые марки» (например, мечи из провинции Мино «с самого начала славились своей остротой»). Эти школы известны как Гокаден («Пять традиций»). ^[20] В эпоху Кото существовало несколько других школ, которые не вписывались в Пяти Традиций или, как известно, смешивали элементы каждого Гокадена , и они назывались вакимоно (маленькая школа). Всего было 19 часто упоминаемых вакимоно . Число оружейников Гокадена , что подтверждается подписями и документами, составляло 4005 в Бизене, 1269 в Мино, 1025 в Ямато, 847 в Ямасиро и 438 в Сосю. ^[21] Эти традиции и провинции следующие:

Школа Ямато

Школа Ямато — школа, возникшая в провинции Ямато, соответствующей современной префектуре Нара . Нара была столицей древней Японии.Поскольку существует легенда, что именно мечник по имени Амакуни первым подписал хвостовик меча, его иногда считают основателем и старейшей школы.Однако основоположником, указанным в материале, является Юкинобу периода Хэйан . Они выковывали мечи, которые часто носили воины-монахи, называемые сохэй, в больших храмах Нары. Школа Ямато состоит из пяти школ: Сенджуин, Сиккаке, Тайма, Тегай и Хосё .Каждая школа ковала мечи под наблюдением своего храма. В середине периода Муромати мастера-мечники переехали в разные места, такие как Мино , и школа исчезла. Их мечи часто характеризуются глубоким изгибом, узкой шириной от лезвия до задней части, высоким центральным выступом и небольшим кончиком. На поверхности клинка прямые линии, хамон линейный, зерно на границе хамона среднего размера. Его часто оценивают как меч с простым и сильным впечатлением. ^[22]

Школа Ямасиро

Школа Ямасиро — школа, возникшая в провинции Ямасиро , соответствующей современной префектуре Киото . Когда в 794 году император Канму перенес столицу в Киото , здесь начали собираться мастера-оружейники. Основателем школы был Сандзё Мунэчика в конце 10 века в период Хэйан. Школа Ямасиро состояла из таких школ, как Сандзё, Аянокоджи, Аватагучи и Рай . Поначалу мечи часто ковали в ответ на требования аристократов, поэтому эстетике придавалось значение, а практичности не придавалось особого значения. Однако, когда в конце периода Хэйан произошел бытовой конфликт, упор был сделан на практичность, и был приглашен кузнец из школы Бидзэн. В период Камакура среди тати из великолепной школы рай самураев стали популярны . После этого они также переняли метод ковки школы Сосю. Их мечи часто характеризуются как длинные и узкие, изогнутые от основания или центра, с блестками на поверхности лезвия, с прямым хамоном и зернами на границе лезвия. хамон маленький. Его часто оценивают как элегантный меч. ^[23]

Школа Бизен

Школа Бидзэн — школа, возникшая в провинции Бидзэн , соответствующей современной префектуре Окаяма . Бизен с древних времен был основным районом производства высококачественного железного песка. Основоположником стала школа Ко-бидзэн середины периода Хэйан. Школа Бидзэн состояла из таких школ, как Ко-бидзэн, Фукуока-итимондзи, Осафунэ и Хатакеда .Согласно книге о мечах, написанной в период Камакура, из 12 лучших мастеров меча Японии, созванных отставным императором Го-Тоба , 10 были представителями школы Бидзэн.Великие мастера меча рождались один за другим в школе Осафунэ , зародившейся в период Камакура и превратившейся в крупнейшую школу в истории японских мечей.Канемицу и Нагаёси из школы Осафунэ были учениками Масамунэ из школы Сосю, величайшего мастера меча в Японии. Хотя они ковали мечи высокого качества по заказу, в то же время, начиная с периода Муромати, когда войны приобрели масштабный характер, они массово производили мечи низкого качества для призывных фермеров и на экспорт.Школа Бидзэн долгое время пользовалась наибольшим процветанием, но быстро пришла в упадок из-за сильного наводнения, произошедшего в конце 16 века во время Период Сэнгоку . Их мечи часто характеризуются как изогнутые от основания, с неравномерными узорами, напоминающими отпечатки пальцев, на поверхности лезвия, в то время как хамон имеет яркий узор, похожий на серию гвоздик , и на границе имеется небольшое зерно, но цветовой градиент. хамон . Его часто оценивают как меч, производящий эффектное и великолепное впечатление. ^[24]

Школа Сосю

Школа Сосю — школа, возникшая в провинции Сагами , соответствующей современной префектуре Канагава . Провинция Сагами была политическим центром Японии, где сёгунат Камакура в период Камакура был основан . В конце 13 века сёгунат Камакура пригласил кузнецов из школ Ямасиро и Бидзэн, и кузнецы стали собираться. Синтого Кунимицу выковал экспериментальные мечи, объединив технологии ковки школ Ямасиро и школ Бидзэн. Масамунэ , обучавшийся у Синтого Кунимицу, стал величайшим мастером меча в Японии. Извлеченные из уроков монгольского вторжения в Японию , они произвели революцию в процессе ковки, чтобы делать более прочные мечи. Хотя этот метод ковки на сегодняшний день до конца не изучен, одним из элементов является нагрев при более высоких температурах и быстрое охлаждение. Их революция повлияла на другие школы, заставив их производить мечи высочайшего качества, но эта техника была утеряна до периода Адзути-Момояма ( периода синтоизма ). Школа Сосю пришла в упадок после падения сёгуната Камакура. Их мечи часто характеризуются неглубоким изгибом, широким лезвием сзади и тонким поперечным сечением. На поверхности лезвия имеются неравномерные узоры, напоминающие отпечатки пальцев. Хамон имеет волнистую структуру со сплошной округлостью, зерна на границе хамона крупные . ^[25]

Школа Мино

Школа Мино — школа, возникшая в провинции Мино , соответствующей современной префектуре Гифу . Провинция Мино была стратегическим транспортным узлом, соединяющим регионы Канто и Кансай , и была окружена могущественными даймё (феодалами). Школа Мино возникла в середине периода Камакура, когда в Мино собрались мастера меча школы Ямато, учившиеся в школе Сосю. Школа Мино стала крупнейшим производством японских мечей после того, как школа Бидзэн пришла в упадок из-за сильного наводнения. Скорость производства катаны была высокой, поскольку это была самая новая школа среди пяти больших школ. Их мечи часто характеризуются немного более высоким центральным выступом и более тонкой спинкой. На поверхности клинка имеются неравномерные узоры, напоминающие отпечатки пальцев, хамон разнообразен, зерно по краю хамона едва заметно. ^[26]

Этимология

Слово катана использовалось в древней Японии и используется до сих пор, тогда как старое использование слова нихонто встречается в стихотворении. ^[27] «Песнь о Нихонто » династии Сун поэта Оуян Сю . Слово нихонто стало более распространенным в Японии в конце сёгуната Токугава . Из-за импорта западных мечей было принято слово нихонто , чтобы отличить его от западного меча ( 洋刀 , yōtō ) . ^{[ нужна ссылка ]}

Мэйбуцу (отмеченные мечи) — это особое обозначение, присвоенное шедеврам меча, перечисленным в сборнике 18-го века под названием «Кёхо Мэйбуцучо». Перечисленные мечи представляют собой лезвия Кото из нескольких разных провинций; Известно, что сегодня существуют 100 из 166 перечисленных мечей, причем Сосю очень хорошо представлены клинки . В «Кёхо Мэйбуцучо» также перечислены прозвища, цены, история и длина Мэйбуцу , причем мечи Ёсимицу, Масамунэ, Ёсихиро и Садамунэ стоят очень дорого. ^[28]

Анатомия

Лезвие

Каждое лезвие имеет уникальный профиль, в основном зависящий от мастера-мечника и метода изготовления. Самая выступающая часть — средний гребень, или синоги . На более раннем изображении образцы были плоскими по отношению к синоги, а затем сужались к краю лезвия. Однако мечи могли сужаться до синоги, затем сужаться еще больше до края лезвия или даже расширяться наружу по направлению к синоги, а затем сжиматься до края лезвия (образуя трапециевидную форму). Плоский или сужающийся синоги называется синоги-хикуси , тогда как плоский клинок называется синоги-такуси .

Шиноги можно разместить ближе к задней части лезвия, чтобы получить более длинный, острый и хрупкий кончик, или более умеренный синоги ближе к центру лезвия.

Меч также имеет точную форму наконечника, что считается чрезвычайно важной характеристикой: острие может быть длинным ( окиссаки ), средним ( тюкиссаки ), коротким ( кокиссаки ) или даже загнутым назад ( икури-окиссаки ). , является ли передний край кончика более изогнутым ( фукура-цуку ) или (относительно) прямым ( фукура-карэру Кроме того, важно также ).

Киссаки (острие) обычно не является острием, похожим на долото, а западная ножевая интерпретация «острия танто» редко встречается на настоящих японских мечах; Преимущество прямого, линейно наклоненного острия состоит в том, что его легко затачивать, но он обладает меньшей колющей/прокалывающей способностью по сравнению с традиционными японскими типами киссаки Фукура (искривление режущей кромки кончика). Киссаки обычно имеют изогнутый профиль и сглаженную трехмерную кривизну по всей поверхности по направлению к краю, хотя они ограничены прямой линией, называемой ёкотэ, и имеют четкую четкость по всем краям. Хотя прямой наконечник «американского танто» идентичен традиционной японской фукуре, две характеристики отличают его от японского меча: полное отсутствие изогнутости, возможное только с современными инструментами, и использование слова «танто» в номенклатуре. Западная дань - это просто дань японскому слову, обозначающему нож или короткий меч, а не стиль наконечника.

Хотя это малоизвестно, но «острие долота» киссаки появилось в Японии. Примеры таковых показаны в книге Канзана Сато «Японский меч». Поскольку американские мастера по изготовлению клинков широко используют этот дизайн, распространено заблуждение, что этот дизайн зародился в Америке.

пробивается отверстие В тан накаго , называемое мекуги-ана . Он используется для фиксации лезвия с помощью мекуги , небольшой бамбуковой булавки, которая вставляется в другую полость рукояти цука и через мекуги-ана, тем самым ограничивая выскальзывание лезвия. Чтобы снять ручку, нужно снять мекуги. подпись кузнеца- мечника . На хвостовике вырезана ^[29]

Крепления

По-японски ножны называются сая , а часть цевья, часто замысловато спроектированная как отдельное произведение искусства, особенно в более поздние годы периода Эдо , называлась цуба . Другие аспекты креплений ( коширэ ) , такие как менуки (декоративные выпуклости), хабаки (ошейник лезвия и клин ножен), фучи и кашира (ошейник и колпачок ручки), кодзука (небольшая рукоятка универсального ножа), когай (декоративная шпажка). -подобный орудию), лак сая и цука-ито (профессиональная обертка рукоятки, также называемая цукамаки ) получили аналогичный уровень мастерства.

Подпись и дата

Мэй — это подпись , нанесенная на хвостовик японского меча. Поддельные подписи («гимэй») распространены не только из-за столетий подделок, но и из-за потенциально вводящих в заблуждение подписей, в которых признаются выдающиеся кузнецы и гильдии, а также подписи, заказанные отдельному подписавшему.

Исследователи меча собирают и изучают осигата , или бумажные отпечатки, снятые с клинка: чтобы идентифицировать мэй, рукоять снимают и держат меч острием вверх. Мэй высечен на хвостовике на той стороне, которая традиционно обращена от тела владельца во время ношения; поскольку катану и вакидзаси всегда носят режущей кромкой вверх, то край следует держать слева от зрителя. Надпись будет выглядеть как кандзи на поверхности хвостовика: первые два кандзи обозначают провинцию; следующая пара – кузнец; и последнее, если оно присутствует, иногда является вариацией слов «сделано» или «уважительно». ^[30] Дата будет указана рядом с Мэй либо вместе с именем правления; Зодиакальный метод; или рассчитанные по периоду правления легендарного императора Дзимму , в зависимости от периода. ^[31]^[32]^[33]

Длина

*Тати* Норисигэ, ок . 1300 г. н.э., *был изготовлен О-суриаге* (значительно сокращенный) в период Эдо для использования в качестве «катаны», отрезав первоначальный хвостовик и переформировав его выше по режущей кромке.

Что обычно отличает разные мечи, так это их длина. Японские мечи измеряются в единицах сяку . С 1891 года современный японский сяку примерно равен футу (11,93 дюйма), откалиброван по счетчику, который равен ровно 10 метрам на 33 сяку (30,30 см).

Однако исторический сяку был немного длиннее (13,96 дюйма или 35,45 см). Таким образом, иногда может возникнуть путаница в отношении длины лезвия, в зависимости от того, какое значение сяку предполагается при преобразовании в метрические или традиционные измерения США.

Три основных подразделения длины японского клинка:

Менее 1 сяку для танто ( ножа или кинжала ).
От 1 до 2 сяку для сёто ( короткий меч: сёто ) ( вакизаси или кодачи ).
Более 2 сяку для дайто ( 大刀 ) (длинный меч, например катана или тати ).

Лезвие короче одной сяку считается танто (ножом). Клинок длиннее одного сяку , но менее двух считается сёто (коротким мечом). Вакидзаси и кодачи относятся к этой категории. Длина измеряется по прямой линии, проходящей через заднюю часть лезвия от кончика до мунемачи (где лезвие встречается с хвостовиком ). Большинство клинков, попадающих в размерный ряд «сёто», являются вакидзаси . Однако некоторые дайто имели лезвия немного короче двух сяку . Их называли кодачи и они находились где-то между настоящим дайто и вакидзаси . Сёто . и дайто вместе называются дайсё (буквально «большой-маленький») ^[34]). Дайсё был символическим вооружением периода Эдо самураев .

Клинок длиннее двух сяку считается дайто , или длинным мечом. Чтобы квалифицироваться как дайто, меч должен иметь лезвие длиной более 2 сяку (приблизительно 24 дюйма или 60 сантиметров) по прямой линии. Хотя существует четко определенный нижний предел длины дайто , верхний предел соблюдается недостаточно; ряд современных историков, кузнецов-мечников и т. д. говорят, что мечи, длина клинка которых превышает 3 сяку , «длиннее обычного дайто » и обычно называются одачи . ^{[ нужна ссылка ]} Слово «дайто» часто используется при объяснении родственных терминов сёто (короткий меч) и дайсё (набор большого и малого меча). Миямото Мусаси ссылается на длинный меч в «Книге пяти колец» . он имеет в виду катану , Здесь а нодачи и одати называет «сверхдлинными мечами».

Примерно до 1500 года большинство мечей обычно носили подвешенными на поясе острием вниз. Этот стиль называется дзиндачи-дзукури , а дайто, носимые таким образом, называются тати (средняя длина клинка 75–80 см). ^[35] С 1600 по 1867 год больше мечей носили через оби (кушак) в сочетании с меньшим лезвием; оба стерты краем вверх. ^[36] Этот стиль называется букэ-дзукури , и все дайто, носимые таким образом, представляют собой катаны , средняя длина клинка которых составляет 70–74 см (от 2 сяку 3 сун до 2 сяку 4 сун 5 бу). Однако существовали японские мечи и большей длины, в том числе длиной до 78 см (2 сяку 5 сун 5 бу).

Дело было не просто в том, что мечи носили на шнурках на поясе, как своего рода «стиль». Такое утверждение упрощает важную функцию такого способа ношения меча. ^{[ нужна ссылка ]} Это был очень прямой пример «формы, следующей за функцией». На этом этапе японской истории большая часть боевых действий велась верхом. В таком случае, если бы меч или клинок находились в более вертикальном положении, их было бы неудобно и неудобно вынимать. Подвешивание меча на «шнурах» позволяло ножнам располагаться более горизонтально и с гораздо меньшей вероятностью застревать при натягивании их в этом положении. ^{[ нужна ссылка ]}

Ненормально длинные клинки (длиннее трёх сяку ), обычно переносимые через спину, называются одачи или нодачи . Слово Одачи также иногда используется как синоним японских мечей. Одачи означает «большой меч», а Нодачи переводится как «полевой меч». Эти двуручные мечи использовались во время войны, поскольку более длинный меч давал пехотинцу преимущество в досягаемости. Эти мечи теперь незаконны ^[37] в Японии. Гражданам не разрешается владеть одати, кроме как в церемониальных целях.

Вот список длин для разных типов лезвий: ^[38]

Нодачи , Одачи , Дзинтачи : 90,9 см и выше (более трех сяку)
Тати , Катана : более 60,6 см (более двух сяку)
Вакидзаси : от 30,3 до 60,6 см (от одного до двух сяку).
Танто , Айкути : до 30,3 см (менее одного сяку)

Клинки, длина которых соответствует другому классификационному типу, обозначаются префиксом «О-» (большое) или «Ко-» (маленькое), например, вакидзаси длиной 59 см называется о-вакизаси (почти Катана), тогда как катана длиной 61 см называется Ко-катаной (от маленькой катаны; но обратите внимание, что небольшое вспомогательное лезвие, которое иногда можно найти в ножнах длинного меча, также является «когатаной» (小刀) ^[9]).

С 1867 года ограничения и/или деконструкция класса самураев привели к тому, что большинство клинков носили в стиле дзиндачи-дзукури , как офицеры западного флота. С 1953 года наблюдается возрождение стиля буке-дзукури , разрешенного только в демонстрационных целях.

История

Производство мечей в Японии разделено на определенные периоды времени: дзёкото (древние мечи, примерно до 900 г. н.э.), кото (старые мечи примерно 900–1596 гг.), синто (новые мечи 1596–1780 гг.), синсинто (новые новые мечи 1781 г.). –1876 г.), гендайто (современные или современные мечи с 1876 г. по настоящее время) ^[10]

Дзёкото – Кото (Старые мечи)

Ранними примерами железных мечей были прямые цуруги , чокуто и другие необычной формы, некоторые стили и техники были заимствованы из китайского дао , а некоторые напрямую импортированы через торговлю. ^[39]^[40] Мечи этого периода представляли собой смесь мечей оригинального японского стиля и мечей китайского стиля, привезенных в Японию через Корейский полуостров и Восточно-Китайское море. Форма поперечного сечения лезвий этих ранних мечей представляла собой равнобедренный треугольный хира-дзукури , и постепенно появился меч кириха-дзукури , у которого затачивалась только часть, близкая к режущей кромке плоского клинка. ^[41]^[42]^[43] Мечи этого периода классифицируются как дзёкото и часто называются в отличие от японских мечей. ^[10]

Варабитето , 8 век, период Хэйан , культура Сацумон , Токийский национальный музей .

Прямого предшественника тати ( называли Варабитето ( ja:蕨手刀 ) 太刀) эмиси (не путать с айнами ) из Тохоку . В «Нихонто Мейкан» показано, что самая ранняя и, безусловно, самая большая группа кузнецов Осю начала 8-го века принадлежала школе Мокуса, в ней насчитывается более 100 кузнецов Мокуса до начала периода Камакура. Археологические раскопки в регионе Осю Тохоку показывают места выплавки железной руды, относящиеся к раннему периоду Нара. Регион Тохоку, как и весь район Осю , в VIII веке контролировался и был заселен Эмиси. Археологические данные о найденном Варабитэто (蕨手刀) показывают высокую концентрацию погребального инвентаря в регионах Осю и Хоккайдо. Район Мокуса был известен легендарными мастерами-оружейниками периода Хэйан (794–1185 гг. н.э.). Они считаются первоначальными производителями японских мечей, известных как « Варабитето », которые датируются шестым-восьмым веками. « Варабитето » получило свою известность благодаря серии сражений между народом Эмиси (蝦夷) и правительством Ямато-тотэй (大和朝廷) в конце восьмого века. С использованием " Варабитето , «небольшое количество солдат Эмиси могло противостоять многочисленной армии Ямато-тотэй в ходе Тридцати восьмилетней войны (770–811 гг. н. э.). Мэйкан описывает, что с более раннего времени существовал список из сорока двух известных кузнецов-мечников в Токо Мэйкан в Канчиин Канчиин Восемь мастеров меча в этом списке были из школ Осю: Онимару, Ёясу, Морифуса, Хатафуса и Гаан. Согласно Нихонто Мэйкан, группа мастеров меча Осю состоит из Мокуса, Гассан. и Тамацукури, позже ставшие школами Ходзю (寶壽), Кодзидан Кодзидан (японский сборник сказок о сэцува) и Гикеики Гикейки (военная сказка, основанная на легендах о Минамото-но Ёсицунэ, Минамото-но Ёсицунэ и его последователях). Мастера мечей Осю появились в книгах довольно рано по сравнению с другими. Сказки в этих книгах рассказывают об Эмиси-то в столице, и эти мечи, похоже, были очень популярны среди Буси. Возможно, это был почетный знак. Например, в «Нихонгиряку» НИХОНКИРЯКУ 983 г. н.э.: «количество людей, носящих забавно выглядящие тати, увеличивается». В «Кауягокау» 1124 г. н.э.: «когда император Сиракава посетил Коуясан, Фудзивара Дзаэмон Мичисуэ носил меч Фусю». В «Хэйханки» 1158 г. н.э. там была строка, в которой упоминалось, что у самого Императора был Фусю Тати. Похоже, что в конце Хэйан Эмиси-то набирало популярность в Киото. ^[44]^[45]

В середине периода Хэйан (794–1185 гг.) самураи усовершенствовали Варабитето и разработали Кенукигата-тати ( ja:毛抜形太刀 ) — ранний японский меч. ^[46]^[44] Точнее, считается, что Эмиси усовершенствовали варабитето и разработали Кенукигата-варабитето ( ja:毛抜形蕨手刀 ) с отверстием в рукояти и кенукигатато ( ja:毛抜形刀 ) без украшений на кончике рукояти. , а самураи разработали кэнукигата-тати . на основе этих мечей ^[47] Кенукигата-тати , разработанный в первой половине X века, имеет трехмерную форму поперечного сечения удлиненного пятиугольного или шестиугольного клинка, называемого синоги-дзукури , и плавно изогнутый однолезвийный клинок, которые являются типичными особенностями Японские мечи. не имеет деревянной рукояти Кэнукигата-тати , а хвостовик ( накаго ), интегрированный с лезвием, захватывается и используется непосредственно. Термин «кенукигата» происходит от того факта, что центральная часть хвостовика выдолблена в форме древнего японского пинцета ( кенуки ). ^[48]

В тати, разработанном после кэнукигата-тати , была принята конструкция, в которой рукоять крепится к хвостовику ( накаго ) с помощью штифта, называемого мекуги . В результате меч с тремя основными внешними элементами японских мечей, формой поперечного сечения синоги-дзукури , плавно изогнутым однолезвийным клинком и структурой накаго . был завершен ^[48]^[50] Его форма, возможно, отражает меняющуюся форму ведения войны в Японии. Кавалерия теперь была преобладающей боевой единицей, а старые прямые чокуто были особенно непригодны для боя верхом. Изогнутый меч является гораздо более эффективным оружием, когда им владеет воин верхом на лошади, поскольку изгиб клинка значительно увеличивает силу режущего действия, направленную вниз. Ранние модели имели неровные изгибы с самой глубокой частью изгиба на рукояти . По мере смены эпох центр кривой имел тенденцию перемещаться вверх по лезвию. ^[51]

Тати — это меч, который обычно больше катаны и носится подвешенным режущей кромкой вниз. Это была стандартная форма ношения меча на протяжении веков, и в конечном итоге ее заменил стиль катаны , когда лезвие носилось через пояс лезвием вверх. Тати . носили на левом бедре Подпись на хвостовике клинка была нанесена таким образом, чтобы при ношении она всегда находилась на внешней стороне меча. Эта характеристика важна для понимания развития, функций и различных стилей ношения мечей с этого времени. ^[52]

При ношении с полным доспехом тати сопровождался более коротким клинком в форме, известной как косигатана (腰刀, «поясной меч»); тип короткого меча без цевья, в котором рукоять и ножны встречаются, образуя стиль крепления, называемый айкучи ( «встречающийся рот»). Кинжалы ( танто ) также использовались в ближнем бою, а также в целях личной защиты. ^[53]

К 11 веку, в период Хэйан, японские мечи уже экспортировались в соседние страны Азии. Например, в стихотворении «Песнь о японских мечах» Оуян Сю , государственный деятель династии Сун в Китае, описывал японские мечи так: «Это заветный меч с ножнами из душистого дерева, покрытыми рыбьей шкурой, украшенный латунью и медь, способная изгонять злых духов. Ее импортируют по большой цене». ^[54]^[55]

Начиная с периода Хэйан (794-1185 гг.), обычные самураи носили мечи стиля, называемого куроруси тати (кокусицу но тати, 黒漆太刀) , что означало черный лаковый тати . Рукоять тати обматывается кожей или шкурой ската, обматывается черной ниткой или кожаным шнуром, а ножны покрываются черным лаком. С другой стороны, придворные дворяне носили тати, украшенные точной резьбой из металла и драгоценными камнями, в церемониальных целях. Высокопоставленные придворные дворяне носили мечи стиля, называемого казати тати или казатати (飾太刀, 飾剣), что означало декоративные тати , а придворные дворяне более низкого ранга носили упрощенные мечи казатати стиля, называемого хосодачи (細太刀), которые имелось в виду тонкие тачи . Казатати которые и хосодачи, носили дворяне, изначально были прямыми, как тёкуто , но со времен Камакура они стали плавно изгибаться под влиянием тати . Поскольку тати, которые носили придворные дворяне, предназначались для церемониального использования, вместо лезвия у них обычно была железная пластина. ^[56]^[57]

В период Камакура (1185－1333) высокопоставленные самураи носили в арсенале хёго гусари тати (хёго кусари но тати, 兵庫鎖太刀) , что означало в арсенале меч с цепями. Ножны тати были покрыты позолоченной медной пластиной и подвешивались на цепях на поясе. В конце периода Камакура упрощенные хёго гусари тати стали делать в качестве подношения ками синтоистских святилищ и вышли из употребления в качестве оружия. С другой стороны, в период Камакура существовал тип тати, называемый хирумаки тати (蛭巻太刀), с ножнами, покрытыми металлом, который использовался в качестве оружия до периода Муромати. Смысл заключался в мече, обернутом вокруг пиявки, а его особенность заключалась в том, что вокруг ножен спирально обвивалась тонкая металлическая пластина, поэтому она была одновременно прочной и декоративной, а для подвешивания ножен на поясе не использовались цепи. ^[56]^[57]

Казари тачи . XII век, период Хэйан . Национальное достояние . Токийский национальный музей.
Куроруси тати , Шишио . 13 век, период Камакура . Важная культурная ценность. Токийский национальный музей.
Хёго гусари тачи . 13 век, период Камакура. Важная культурная ценность. Токийский национальный музей.
Хирумаки тачи . XIV век, период Нанбоку-тё . Важная культурная ценность. Токийский национальный музей.

Монгольские вторжения в Японию в 13 веке в период Камакура стимулировали дальнейшую эволюцию японского меча. Кузнецы школы Сосю в лице Масамунэ изучали тати , сломанные или сгибавшиеся в бою, разрабатывали новые методы производства и создавали инновационные японские мечи. Они выковали лезвие, используя комбинацию мягкой и твердой стали, чтобы оптимизировать температуру и время нагрева и охлаждения лезвия, в результате чего лезвие стало более легким, но более прочным. Они также сделали изгиб лезвия плавным, линейно удлинили кончик, увеличили ширину от режущей кромки до противоположной стороны лезвия и утончили поперечное сечение, чтобы улучшить проникающую и режущую способность лезвия. ^[58]^[59]^[60]

Исторически в Японии идеальным клинком японского меча считался кото ( 古刀 ) (букв. «старые мечи») в период Камакура, а оружейники с периода Эдо (1603–1868) по настоящее время. день из периода сино ( 新刀 ) (букв. «новые мечи») был сосредоточен на воспроизведении лезвия японского меча, изготовленного в период Камакура. насчитывается более 100 японских мечей, признанных В Японии национальным достоянием , из которых 80% составляют кото периода Камакура, а тати . 70% - ^[11]^[12]

Национальное сокровище тати периода Камакура (Токийский национальный музей)
Окадагири Ёсифуса , автор Ёсифуса. Бидзэн Фукуока-Ишимондзи Школа . Название происходит от того факта, что Ода Нобуо убил этим мечом своего вассала Окаду.
Никко Сукезанэ , автор Сукезанэ. Фукуока-Ишимондзи Школа . Этот меч принадлежал Токугаве Иэясу .
Сукезане. Бидзэн Фукуока-Ишимондзи Школа . Этот меч принадлежал семье Кисю Токугава .
Корю Кагемицу , школа Кагемицу Бизен Осафуне . Этот меч принадлежал Кусуноки Масасигэ .

С конца периода Камакура до конца периода Муромати (1333–1573 гг.) было популярно кавацуцуми тати (革包太刀), что означает тати , завернутое в кожу. Кавацуцуми тати был прочнее куроруси тати , потому что его рукоять оборачивалась кожей или шкурой ската, сверху наносилась лаковая краска, вокруг него обматывались кожаные ремни и шнуры, а также ножны, а иногда и цуба (гарда) обтянутый кожей. ^[56]

В период Нанбоку-тё (1336–1392 гг.), который соответствует раннему периоду Муромати огромные японские мечи, такие как Одачи (1336–1573 гг.), стали популярны . Причиной этого считается то, что условия для изготовления практичного меча большого размера сложились благодаря общенациональному распространению прочных и острых мечей школы Сосю. В случае с Одачи, длина клинка которого составляла 150 см, было невозможно вытащить меч из ножен на поясе, поэтому люди носили его на спине или заставляли нести его слуги. большие нагината и канабо . В этот период также были популярны ^[61]

Катана происходит от сасуги , разновидности танто, которую использовали самураи низшего ранга, сражавшиеся пешими в период Камакура. Их основным оружием была длинная нагината , а сасуга — запасное оружие. В период Нанбоку-тё было популярно длинное оружие, такое как Одачи , а вместе с этим сасуга удлинилась и, наконец, стала катаной . ^[62]^[63] Кроме того, существует теория, что косигатана (腰刀), разновидность танто , которым экипировались высокопоставленные самураи вместе с тати , развилась в катану на том же историческом фоне, что и сасуга , и вполне возможно, что оба они превратились в катану . ^[64] Самая старая катана, существующая сегодня, называется Хисидзукури утигатана , она была выкована в период Нанбокучо и позже была посвящена храму Касуга . ^[65]

К 15 веку японские мечи уже получили международную известность, экспортируясь в Китай и Корею. ^[66] Например, Корея научилась делать японские мечи, отправив мастеров-мечников в Японию и пригласив японских мастеров-мечников в Корею. Согласно записи от 1 июня 1430 года в « Истинных записях династии Чосон» , корейский оружейник, отправившийся в Японию и освоивший метод изготовления японских мечей, подарил японский меч королю Кореи и был вознагражден за прекрасную работу, которую он выполнил. ничем не отличался от мечей, изготовленных японцами. ^[66]^[67]

Традиционно юми (луки) были основным оружием войны в Японии, а тати и нагината использовались только для ближнего боя. Война Онин в конце 15 века в период Муромати переросла в крупномасштабную внутреннюю войну, в которой наемных фермеров, называемых асигару были мобилизованы большие количества . Они сражались пешими, используя катаны короче тати . В период Сэнгоку (1467–1615, период враждующих государств) в конце периода Муромати война стала масштабнее, и асигару сражались в тесном строю, используя яри (копья) одолженные им . Кроме того, в конце 16 века из Португалии были завезены танегасима (мушкеты) , а японские мастера-мечники начали массово производить улучшенные изделия, при этом асигару сражались с помощью арендованного оружия. На поле боя в Японии помимо луков основным оружием стали ружья и копья. Из-за изменений в стилях боя в этих войнах тати и нагината устарели среди самураев, а катана , которую было легко носить с собой, стала мейнстримом. Ослепительный вид тати постепенно стал символом власти высокопоставленных самураев. ^[62]^[68]^[69]

С другой стороны, было изобретено кендзюцу (фехтование) , в котором используются характеристики катаны . Более быстрое выхватывание меча хорошо подходило для боя, где победа во многом зависела от короткого времени реакции. (Практика и боевое искусство быстрого выхватывания меча и реагирования на внезапную атаку назывались « Баттодзюцу », которое до сих пор сохраняется благодаря обучению иайдо .) Катана еще больше облегчила это, поскольку ее носили, протыкая через пояс, похожий на пояс. ( оби ) заостренным краем вверх. В идеале самурай мог вытащить меч и поразить врага одним движением. Раньше изогнутые тати носили острием лезвия вниз и подвешивали на поясе. ^[70]^[71]

С 15 века низкокачественные мечи начали массово производиться под влиянием масштабной войны. Эти мечи вместе с копьями одалживались нанятым фермерам, называемым асигару , а изделия из мечей отправлялись на экспорт. Такие мечи массового производства называются кадзуучимоно , а изготавливали их мастера-мечники школы Бисэн и школы Мино методом разделения труда. ^[62]^[24] Экспорт японских мечей достиг своего апогея в период Муромати , когда не менее 200 000 мечей были отправлены в Китай династии Мин в рамках официальной торговли в попытке поглотить производство японского оружия и затруднить вооружение пиратов в этом районе. Во времена китайской династии Мин японские мечи и их тактика изучались для отражения пиратов, а водао и мяодао . на основе японских мечей были разработаны ^[54]^[72]^[73]

С этого периода хвостовик ( накаго ) многих старых тати был обрезан и укорочен в катану . Такой ремейк называется суриаге (磨上げ). ^[74] Например, многие тати , которые Масамунэ выковал в период Камакура, были преобразованы в катаны , поэтому единственными его существующими произведениями являются катана и танто . ^[75] В этот период произошло сильное наводнение в Бидзэн, который был крупнейшим районом производства японских мечей, и школа Бидзэн быстро пришла в упадок, после чего расцвела школа Мино. ^[24]

Примерно с 16 века многие японские мечи были экспортированы в Таиланд , где мечи в стиле катаны изготавливались и ценились за боевые и художественные произведения, а некоторые из них находятся в коллекциях тайской королевской семьи. ^[76]

В период Сэнгоку (1467–1615) или период Адзути-Момояма (1568–1600) появились итомаки тати ( itomaki no tachi , 糸巻太刀), что означает тати, стали основным направлением тати. намотанная нитью, и после этого . итомаки тати украшался великолепными лаковыми украшениями с множеством маки-э и яркими цветными нитями и использовался в качестве подарка, церемонии или подношения ками синтоистских святилищ. ^[56]

В более поздней японской феодальной истории, в периоды Сэнгоку и Эдо , некоторые высокопоставленные воины из того, что стало правящим классом, носили свой меч в стиле тати (краем вниз), а не с ножнами, протыкаемыми через пояс острием вверх. . ^[77] Этот стиль мечей называется хандати , «полутати » . В хандати оба стиля часто смешивались, например, крепление к оби было в стиле катаны , а металлообработка ножен - в стиле тати . ^[78]

В период Муромати, особенно в период Сэнгоку, любой человек, например, фермеры, горожане и монахи, мог носить меч. Однако в 1588 году, в период Адзути-Момояма, Тоётоми Хидэёси провел охоту на мечах и запретил фермерам владеть ими вместе с оружием. ^[64]

Однако охота с мечом Тоётоми не смогла обезоружить крестьян. Фермеры и горожане могли носить дайсё до 1683 года. И большинство из них продолжали носить вакидзаси ежедневно до середины 18 века. После этого его носили в особые времена (путешествие, свадьба, похороны) до реставрации Мэйдзи . ^[79]

Синто – Синсинто (Новые мечи)

Мечи, выкованные после 1596 года в Кэйчо период периода Адзути-Момояма, классифицируются как синто (новые мечи). Японские мечи времен синто отличаются от кото методом ковки и сталью ( тамахаганэ ). Считается, что это произошло потому, что школа Бидзэн, которая была крупнейшей группой японских мастеров мечей, была разрушена сильным наводнением в 1590 году, и основное направление переместилось в школу Мино, а также потому, что Тоётоми Хидэёси фактически объединил Японию, единая сталь стала распространяться по всей стране. Япония. Мечи кото , особенно мечи школы Бидзэн, изготовленные в период Камакура, имели мидаре-уцури, напоминающий белый туман между хамоном и синоги , но мечи со времен синтоизма почти исчезли. Кроме того, все тело клинка стало белесым и твердым. Почти никому не удавалось воспроизвести мидарэ-уцури, пока Кунихира Кавачи не воспроизвел его в 2014 году. ^[13]^[14]

Японские мечи периода синто часто имеют великолепные украшения, вырезанные на лезвии, и лакированные украшения маки-э на ножнах. Это произошло из-за экономического развития и возросшей ценности мечей как декоративно-прикладного искусства по мере окончания периода Сэнгоку и начала мирного периода Эдо . ^[80] Школа Уметада под руководством Уметады Мёдзю, считавшегося основателем синтоизма, в этот период возглавила совершенствование искусства владения японским мечом. Они были как оружейниками, так и мастерами по металлу и славились резьбой по клинку, изготовлением металлических аксессуаров, таких как цуба (цевье), переделкой тати в катану ( суриаге ) и надписями, инкрустированными золотом. ^[81]

В этот период сёгунат Токугава требовал, чтобы самураи носили катану и более короткие мечи парами. Этими короткими мечами были вакидзаси и танто , причем вакидзаси в основном выбирались . Этот набор из двух называется дайсё . Только самураи могли носить дайсё : они символизировали их социальную власть и личную честь . ^[34]^[82]^[71]^[36] Самураи могли носить декоративные крепления для меча в своей повседневной жизни, но сёгунат Токугава регулировал формальный меч, который самураи носили при посещении замка, регулировав его как дайсё, сделанный из черных ножен, рукояти, обернутой кожей белого ската и черной веревкой. ^[51]

Горожанам ( Тёнин ) и фермерам разрешалось носить короткие вакидзаси, а публика часто вооружалась вакидзаси во время своих путешествий. ^[83]^[84] При сёгунате Токугава изготовление мечей и использование огнестрельного оружия пришли в упадок. ^[85] Японские мечи, изготовленные в этот период, относятся к синтоистским . ^[86]

В конце 18 века оружейник Суйшинси Масахидэ раскритиковал нынешние лезвия катаны, которые только подчеркивали украшение и имели проблемы с их прочностью. Он настаивал на том, что смелый и сильный клинок кото от периода Камакура до периода Нанбоку-тё был идеальным японским мечом, и начал движение за восстановление метода производства и применение его к катане . Катана , сделанная после этого, классифицируется как синсинто ( 新々刀 ) , «мечи нового возрождения» или буквально «новые-новые мечи». ^[86] Одним из самых популярных мастеров меча в Японии сегодня является Минамото Киёмаро, который активно работал в этот синсинто период . Его популярность объясняется его вечным исключительным мастерством, поскольку его прозвали «Масамунэ в Ёцуя », а также его катастрофической жизнью. Его работы продавались по высоким ценам, а выставки проходили в музеях по всей Японии с 2013 по 2014 год. ^[87]^[88]^[89]

Приезд Мэтью Перри в 1853 году и последующий съезд в Канагаве вызвали хаос в японском обществе. Стали часто возникать конфликты между силами соннодзёи (尊王攘夷派), которые хотели свергнуть сёгунат Токугава и управлять императором, и силами сабаку (佐幕派), которые хотели продолжения сёгуната Токугава. Эти политические активисты, называемые сиси используя практичную катану , называемую кинното (勤皇刀) или бакумасуто (志士), сражались , (幕末刀). Их катаны часто имели длину лезвия более 90 см (35 дюймов), менее изогнутую и имели большое и острое острие, что было удобно для нанесения колющих ударов в боях в закрытых помещениях. ^[86]

Гендайто (Современные или современные мечи)

В 1867 году сёгунат Токугава провозгласил возвращение суверенитета Японии императору, а с 1868 года началось правление императора и быстрая модернизация Японии, получившая название Реставрация Мэйдзи . Указ Хайторэй 1876 года практически запретил ношение мечей и огнестрельного оружия на улицах. В одночасье рынок мечей умер, многие кузнецы остались без профессии, а ценные навыки были потеряны. Мечи, выкованные после Эдикта Хайторэй, классифицируются как гендайто . Ремесло изготовления мечей сохранилось благодаря усилиям некоторых людей, в частности Миямото Канэнори (宮本包則, 1830–1926) и Гасана Садакадзу (月山貞一, 1836–1918), которые были назначены императорским домашним художником . Эти кузнецы создавали прекрасные изделия, достойные лучших старых клинков, для Императора и других высокопоставленных чиновников. Бизнесмен Мицумура Тосимо (光村利藻, 1877－1955) старался сохранить свое мастерство, заказывая мечи и крепления для мечей у оружейников и мастеров. Особенно он увлекался коллекционированием креплений для мечей и собрал с конца около 3000 драгоценных креплений для мечей. периода Эдо до периода Мэйдзи. Около 1200 предметов из части коллекции сейчас находятся в коллекции. Музей Нэдзу . ^[90]^[91]^[92]

Японский меч по-прежнему использовался в некоторых профессиях, например, в полиции. В то же время кендо было включено в подготовку полицейских, чтобы полицейские имели, по крайней мере, подготовку, необходимую для его правильного использования. Со временем было заново открыто, что солдат нужно вооружить мечами, и спустя десятилетия в начале 20-го века оружейники снова нашли работу. Эти мечи, насмешливо называемые гунто , часто были закалены в масле или просто отштампованы из стали и имели серийный номер, а не точеную подпись. Серийные мечи часто похожи на западные кавалерийские сабли, а не на японские мечи, с лезвиями немного короче, чем клинки периодов синто и синсинто . В 1934 году японское правительство выпустило военную спецификацию для син гунто (нового армейского меча), первой версией которого была катана Тип 94 , и многие мечи машинного и ручного изготовления, использовавшиеся во время Второй мировой войны, соответствовали этому, а затем и шину. характеристики гунто .

Военные мечи Императорской Японии (Гунто)
Кю Гунто армейская сабля
Сабля офицерская «Тип 98».
Шашка унтер-офицера периода Великой Отечественной войны «Тип 95»; офицера Сделан так, чтобы напоминать син гунто .
Японский морской офицер времен Второй Мировой войны меч Кай Гунто .

Во время оккупации Соединенных Штатов в конце Второй мировой войны все вооруженные силы в оккупированной Японии были расформированы, а производство японских мечей с лезвиями было запрещено, за исключением случаев, когда было получено разрешение полиции или правительства. Запрет был отменен по личному обращению доктора Джунджи Хонмы. Во время встречи с генералом Дугласом Макартуром Хонма изготовил клинки из различных периодов японской истории, и Макартур смог очень быстро определить, какие клинки имеют художественную ценность, а какие можно считать чисто оружием. В результате этой встречи в запрет были внесены поправки, согласно которым оружие гунто будет уничтожено, а мечи, обладающие художественными достоинствами, можно будет владеть и сохранять. Несмотря на это, многие японские мечи были проданы американским солдатам по выгодной цене; в 1958 году в Америке было больше японских мечей, чем в Японии. Подавляющее большинство из этого миллиона или более мечей были гунто , но все еще существовало значительное количество старых мечей.

После периода Эдо оружейники все чаще обращались к производству гражданских товаров. Оккупация и ее правила практически положили конец производству японских мечей. Несколько кузнецов продолжили свое ремесло, а Хонма впоследствии стал основателем Общества сохранения японского меча ( 日本美術刀剣保存協会 , Nippon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai ) , которое поставило перед собой задачу сохранить старые техники и лезвия. Благодаря усилиям других единомышленников японские мечи не исчезли, многие мастера-оружейники продолжили дело, начатое Масахидэ, а старые техники изготовления мечей были открыты заново.

В настоящее время иайдо используется для иайдо . Благодаря своей популярности в современных средствах массовой информации, японские мечи, предназначенные только для демонстрации, получили широкое распространение на рынке мечей. Начиная от открывалок для маленьких писем и заканчивая масштабными копиями «настенных вешалок» , эти предметы обычно изготавливаются из нержавеющей стали (что делает их либо хрупкими (если они изготовлены из нержавеющей стали серии 400, предназначенной для столовых приборов), либо плохо удерживают края (если изготовлены из нержавеющей стали 300). -серия нержавейка)) и имеют либо тупую, либо очень грубую кромку. Есть сведения о японских мечах из нержавеющей стали хорошего качества, однако они в лучшем случае редки. ^[93] Некоторые копии японских мечей использовались в современных вооруженных ограблениях. ^[94] В рамках маркетинга современные антиисторические стили клинков и свойства материалов часто объявляются традиционными и подлинными, что пропагандирует дезинформацию. Некоторые компании и независимые кузнецы за пределами Японии производят катану также разного уровня качества. По данным Парламентской ассоциации по сохранению и продвижению японских мечей, организованной членами японского парламента , многие японские мечи, распространенные по всему миру с 21 века, являются поддельными мечами японского стиля, изготовленными в Китае. Газета Sankei Shimbun проанализировала, что это связано с тем, что японское правительство разрешило мастерам мечей изготавливать только 24 японских меча на человека в год, чтобы сохранить качество японских мечей. ^[18]^[19]

В Японии настоящие японские мечи ручной работы с заточкой, как старинные, так и современные, классифицируются как предметы искусства (а не оружие) и должны иметь соответствующую сертификацию, чтобы ими можно было законно владеть. До Второй мировой войны в Японии было 1,5 миллиона мечей, 200 000 из которых были изготовлены на фабриках во время Реставрации Мэйдзи. По состоянию на 2008 год в Японии осталось всего 100 000 мечей. По оценкам, 250 000–350 000 мечей были привезены в другие страны в качестве сувениров, произведений искусства или для музейных целей. 70% дайто (длинных мечей), ранее принадлежавших японским офицерам, были экспортированы или привезены в США. ^[95]

Многие мастера мечей, начиная с периода Эдо, пытались воспроизвести меч периода Камакура, который считается лучшим мечом в истории японских мечей, но им это не удалось. Затем, в 2014 году, Кунихира Кавачи сумел воспроизвести его и получил премию Масамунэ, высшую награду среди мастеров меча. Никто не мог получить премию Масамунэ, если бы он не добился выдающихся достижений, а в разделе тати и катаны никто не выигрывал за 18 лет до Каваучи. ^[14]

Популярность японских мечей среди японок резко возросла после выхода в 2015 году браузерной видеоигры под названием Touken Ranbu , в которой представлены антропоморфные персонажи знаменитых японских мечей. С тех пор продажи книг о японских мечах резко возросли, а количество резко возросло количество специальных выставок знаменитых исторических мечей в различных музеях, что привело к резкому увеличению числа посетителей музеев. Кроме того, музеи и синтоистские святилища запустили ряд краудфандинговых программ по покупке исторических мечей, представленных в играх, у частных владельцев, а также репродукций мечей и новых креплений для мечей, что увеличивает количество возможностей увидеть эти шедевры. ^[96]^[97]^[98] В связи с возросшим интересом к японским мечам гендайто автографы. женщины теперь просят у мастеров мечей ^[99]

Культурное и социальное значение

События японского общества сформировали ремесло изготовления мечей, а сам меч повлиял на ход культурного и социального развития внутри страны.

В Музее изящных искусств утверждается, что когда ремесленник погрузил только что изготовленный меч в холодную воду, часть его духа перешла в меч. Его дух, мораль и душевное состояние в то время сыграли решающую роль в определении моральных и физических характеристик меча. ^[100]

В период Дзёмон (10 000–1000 гг. до н. э.) мечи напоминали лезвия железных ножей и использовались для охоты, рыбалки и сельского хозяйства. Существует мнение, что в период Дзёмон мечи были не просто инструментом, но не было найдено ни одного меча, подтверждающего эту гипотезу. ^[101]

Период Яёи (1000–300 гг. н.э.) ознаменовался созданием деревень и выращиванием риса в Японии. Выращивание риса возникло в результате влияния Китая и Кореи. Они были первой группой людей, которая привезла мечи на Японские острова. ^[102]^[103] Впоследствии бронзовые мечи стали использовать для религиозных церемоний. В период Яёй мечи использовались в основном в религиозных и церемониальных целях. ^[104]

В период Кофун (250-538 гг. н. э.) анимизм проник в японское общество. Анимизм — это вера в то, что все в жизни содержит божественных духов или связано с ними. Эта связь с духовным миром предшествует распространению буддизма в Японии. ^[105] В это время Китай жаждал стальных лезвий на Корейском полуострове. Япония увидела в этом угрозу национальной безопасности и почувствовала необходимость развивать свои военные технологии. В результате лидеры кланов пришли к власти в качестве военной элиты, сражаясь друг с другом за власть и территорию. Когда доминирующие фигуры пришли к власти, верность и рабство стали важной частью японской жизни – это стало катализатором культуры чести, которая часто связана с японским народом. ^[105]

В период Эдо (1603–1868 гг.) мечи приобрели известность в повседневной жизни как «самая важная» часть доспехов воина. ^[106] В эпоху Эдо мечи стали механизмом связи между даймё и самураями. Даймё дарил самураям мечи в знак признательности за их услуги. В свою очередь, самураи дарили даймё мечи в знак уважения, большинство даймё сохраняли эти мечи как семейные реликвии. В этот период считалось, что мечи многофункциональны; по духу они представляют собой доказательство военных достижений, на практике они являются желанным оружием войны и дипломатическим даром. ^[107]

Мир периода Эдо привел к падению спроса на мечи. В ответ в 1719 году восьмой сёгун Токугава Ёсимунэ составил список «самых знаменитых мечей». Масамунэ, Аватакути Ёсимицу и Го-но Ёсихиро были прозваны «Три знаменитых кузнеца», их мечи стали востребованы даймё. Престиж и спрос на эти символы статуса привели к резкому росту цен на эти прекрасные изделия. ^[107]

В период позднего Эдо Суйшинси Масахидэ писал, что мечи должны быть менее экстравагантными. Мечи начали упрощать и видоизменять, чтобы они были долговечными, крепкими и хорошо режущими. ^[108] В 1543 году в Японию прибыли ружья, изменив военную динамику и практичность самурайских мечей. ^[109] В этот период также были представлены боевые искусства как средство подключения к духовному миру и позволило простым людям участвовать в самурайской культуре. ^[110]

Период Мэйдзи (1868–1912) ознаменовался распадом класса самураев после того, как иностранные державы потребовали от Японии открыть свои границы для международной торговли – 300-летняя изоляция Японии подошла к концу. В 1869 и 1873 годах правительству было подано две петиции об отмене обычая ношения меча, поскольку люди боялись, что внешний мир будет рассматривать мечи как «инструмент для кровопролития» и, как следствие, ассоциировать японцев с жестокими людьми. ^[111] Хайторэй (1876 г.) объявил вне закона и запретил ношение мечей в общественных местах, за исключением военных и правительственных чиновников; мечи потеряли свое значение в обществе. Император Мэйдзи был полон решимости вестернизировать Японию с помощью американских технологических и научных достижений; однако сам он ценил искусство изготовления мечей. ^[112]^[113] Эпоха Мэйдзи ознаменовала последние моменты самурайской культуры, поскольку самураи не могли сравниться с солдатами-срочниками, обученными пользоваться западным огнестрельным оружием. ^[114] Некоторым самураям было трудно ассимилироваться с новой культурой, поскольку они были вынуждены отказаться от своих привилегий, в то время как другие предпочитали менее иерархический образ жизни. ^[115] Даже несмотря на запрет, во время китайско-японской войны (1894 г.) японские войска носили мечи в бою не для практического использования, а по символическим причинам. ^[114]

Эпоха Мэйдзи также стала свидетелем интеграции буддизма в японские синтоистские верования. Мечи больше не были нужны ни на войне, ни в образе жизни, и те, кто практиковал боевые искусства, стали «современными самураями» — маленьких детей все еще готовили служить императору и ставить верность и честь превыше всего, как того требовала новая эпоха быстрого развития. верные, трудолюбивые мужчины. ^[116] Практика изготовления мечей была запрещена, поэтому мечи в период Мэйдзи устарели и стали всего лишь символом статуса. Мечи оставляли ржаветь, продавали или переплавляли в более «практичные» предметы для повседневной жизни.

До и во время Второй мировой войны, даже при модернизации армии, спрос на мечи превышал количество оружейников, все еще способных их изготавливать. В результате мечи этой эпохи имеют низкое качество. В 1933 году, в эпоху Сёва (1926–1989), была построена фабрика по изготовлению мечей, призванная восстановить «дух Японии» посредством искусства изготовления мечей, чтобы сохранить наследие и искусство кузнецов и изготовления мечей. ^[117] Правительство в то время опасалось, что воинский дух (верность и честь) исчезает в Японии вместе с целостностью и качеством мечей. ^[117]

На протяжении части американской оккупации Японии изготовление мечей, кузнецы и ношение мечей были запрещены. В качестве средства сохранения воинской культуры Японии боевые искусства были включены в школьную программу. ^[116] В 1953 году Америка наконец сняла запрет на мечи, осознав, что изготовление мечей является важным культурным достоянием для сохранения японской истории и наследия. ^[113]

Религия, честь и мифология

Происхождение японских мечей, их влияние и влияние на общество различаются в зависимости от последующей истории.

Мечи и воины тесно связаны с синтоизмом в японской культуре . Синтоизм – это «путь богов», что означает, что все элементы мира наполнены богоподобными духами. ^[118] Синто поддерживает самоочищение, поклонение предкам, поклонение природе и имперскую божественность. Говорят, что мечи являются источником мудрости и «испускают энергию», вдохновляющую владельца. ^[119] По мере того как синтоизм формировал прогресс японского экспансионизма и международных отношений, меч также стал механизмом перемен. ^[120]
Существует японская легенда, согласно которой меч, наряду с зеркалом и драгоценностями, составляет одну из трех императорских икон. Императорские иконы представляют три ценности и черты личности, которыми должны обладать все хорошие императоры как лидеры небесной власти. ^[119]^[121]
Японская мифология утверждает, что меч является «символом истины» и «знаком добродетели». ^[122]^[123] Легендарные состояния берут свое начало в битве между Аматэрасу и ее братом Суса-но-во-о-но Микотот (Суса-но). Чтобы победить Суса-но, Аматэрасу расколола десятипролетный меч, пока она не разломилась на три части. Легенда гласит, что меч может «создавать союз, навязывая социальный порядок», поскольку он обладает способностью разрезать предметы на две или более частей и определять форму и размер частей. ^[122]
Мифология также предполагает, что, когда император Дзимму Тэнно перемещал свою армию по земле, божество преградило им путь токсичным газом, из-за чего они погрузились в неопределенный сон. Увидев это, Аматэрасу умоляла Бога Грома наказать божество и позволить императору продолжить путь. Бог Грома, вместо того, чтобы следовать ее приказам, послал свой меч императору, чтобы тот подчинил себе землю. Получив меч, император проснулся вместе со своими войсками, и они приступили к выполнению своей миссии. Согласно этой легенде, мечи способны спасти императорскую (божественную) родословную в трудную минуту. ^[124]
При обучении боевым искусствам считается, что внутри меча:
- «Клинок представляет собой точку пересечения мудрости лидеров и богов с мудростью простолюдинов. Меч представляет собой инструмент, с помощью которого управляется общество. Эффективность меча как инструмента и окружающие его общественные убеждения поднимают меч на вершину воинской символики». ^[125]
Мечи — символ японской чести и уважения к рукопашному бою. Они олицетворяют идею о том, что отнять чужую жизнь следует с честью, а бой на дальних дистанциях (огнестрельное оружие) — это трусливый способ лишить чужую жизнь. ^[126]^[109] Это также связано с японской верой в самопожертвование: воины должны быть готовы отдать свою жизнь за свою нацию (императора). ^[126]^[127]

Существует богатая связь между мечами, японской культурой и развитием общества. Каждая из различных интерпретаций происхождения мечей и их связи с миром духов имеет свою ценность в японском обществе прошлого и настоящего. Какой из них и как современные самураи интерпретируют историю мечей, помогают повлиять на то, каким самураем и воином они выберут быть.

Производство

Японские мечи обычно изготавливаются между шестью и восемью мастерами. Тосё ( Токо , Катанакадзи ) отвечает за ковку клинков, тогиси отвечает за полировку клинков, кинкоси ( чокинси ) отвечает за изготовление металлической фурнитуры для оснастки меча, сироганэси отвечает за изготовление хабаки (ошейника клинка), саяси занимается отвечает за изготовление ножен, нуриси отвечает за нанесение лака на ножны, цукамакиси отвечает за изготовление рукояти, а цубаши отвечает за изготовление цубы (гарды). Тосё использует в качестве помощников учеников-мечников. До периода Муромати тосё и качуши (оружейники) использовали излишки металла для изготовления цубы начали изготавливать специализированные мастера , но, начиная с периода Муромати, цубу . В наши дни кинкоши иногда служат сироганеши и цубаши . ^[128]^[129]

Типичными чертами японских мечей, представленных катаной и тати, являются трехмерная форма поперечного сечения удлиненного пятиугольного или шестиугольного клинка, называемого синоги-дзукури , стиль, в котором клинок и хвостовик ( накаго ) объединены и закреплены на рукояти. ( цука ) с булавкой, называемой мекуги , и плавным изгибом.Если смотреть на меч синоги-дзукури сбоку, находится линия гребня самой толстой части клинка, называемой синоги между режущей кромкой и задней стороной . Этот синоги способствует облегчению и упрочнению клинка и повышению режущей способности. ^[130]

Японские мечи часто ковались с разными профилями, разной толщиной лезвия и разной степенью заточки . Вакидзаси и танто , например, не были просто уменьшенными версиями катаны ; их часто ковали в форме, называемой хира-дзукури , при которой форма поперечного сечения клинка становится равнобедренным треугольником. ^[130]

Дайсё . не всегда создавались вместе Если самурай мог позволить себе дайсё , он часто состоял из двух мечей, которые ему было удобно приобрести, иногда от разных кузнецов и в разных стилях. Даже когда дайсё содержал пару клинков одного и того же кузнеца, они не всегда выковывались как пара или монтировались как одно. Таким образом, дайсё , изготовленные парой, установленные парой и принадлежащие/носимые парой, являются редкостью и считаются очень ценными, особенно если они все еще сохраняют свои первоначальные крепления (в отличие от более поздних средств передвижения, даже если более поздние средства передвижения сделаны как пара).

Ковка японского клинка обычно занимала недели или даже месяцы и считалась священным искусством. ^[131] Как и во многих сложных проектах, в работе участвовало не один мастер, а несколько художников. Был кузнец, который выковывал грубую форму, часто был второй кузнец (ученик), который сгибал металл, специалист-полировщик (называемый тоги ), а также различные мастера, которые делали кошираэ (различные детали, используемые для украшения готового клинка). и сая (ножны), включая цука (рукоять), фучи (воротник), кашира (навершие) и цуба (гарда)). Говорят, что процесс заточки и полировки занимает столько же времени, сколько и ковка самого клинка.

Гравюра периода Эдо, изображающая сцены кузницы.

Настоящий японский меч изготовлен из японской стали « Тамахаганэ ». ^[132] Самый распространенный метод ламинирования, из которого изготовлено лезвие японского меча, представляет собой комбинацию двух разных сталей : более твердая внешняя стальная оболочка обернута вокруг более мягкого внутреннего стального сердечника. ^[133] В результате создается лезвие с твердой, острой как бритва режущей кромкой, способной поглощать удары таким образом, что снижается вероятность поломки лезвия при использовании в бою. Хадагане , внешняя оболочка лезвия, изготавливается путем нагрева куска необработанной стали, из которого затем выковывается стержень, и гибкой задней части. Затем его охлаждают и разбивают на более мелкие блоки, которые проверяют на наличие дополнительных примесей, а затем снова собирают и перековывают. Во время этого процесса стальную заготовку нагревают и куют, многократно раскалывают и сгибают, а затем повторно сваривают, создавая сложную структуру из многих тысяч слоев. Каждая сталь сгибается по-разному, чтобы обеспечить необходимую прочность и гибкость разных сталей. ^[134]^[135]^[136] Точный способ сгибания, ковки и повторной сварки стали определяет характерный рисунок зерен клинка, джихада (также называемый джигане , когда речь идет о фактической поверхности стального клинка), особенность, которая характерна для того периода. , место изготовления и фактический производитель клинка. Практика складывания также обеспечивает несколько более однородный продукт: углерод в стали распределен равномерно и в стали нет пустот, которые могли бы привести к переломам и выходу клинка из строя в бою.

Сингане (внутреннее ядро клинка) изготовлено из относительно более мягкой стали с более низким содержанием углерода, чем хадагане. Для этого блок снова забивают, складывают и сваривают аналогично хадагане, но с меньшим количеством складок. В этот момент блок хадагане еще раз нагревается, выковывается и складывается в форме буквы «U», в которую сингане вставляется до точки, расположенной недалеко от кончика. Затем новую композитную стальную заготовку нагревают и выковывают, гарантируя, что между двумя слоями стали не останется воздуха или грязи. Во время этого процесса длина стержня увеличивается до тех пор, пока он не приблизится к окончательному размеру и форме готового лезвия меча. От кончика стержня отрезается треугольная часть, которой придается форма киссаки. На этом этапе процесса заготовка клинка имеет прямоугольное сечение. Эта грубая форма называется сонобэ .

Сунобе . снова нагревают секцию за секцией и куют, чтобы создать форму, имеющую многие узнаваемые характеристики готового лезвия Это толстая спинка ( мунэ ), более тонкая кромка ( ха ), изогнутый кончик ( киссаки ), насечки на кромке ( хамати ) и тыльной стороне ( мунэмачи ), отделяющие клинок от хвостовика ( накаго ). такие детали, как линия гребня ( синоги На этом этапе процесса добавляются ), еще одна отличительная особенность японского меча. На этом этапе в игру вступает мастерство кузнеца, поскольку процесс ковки заставляет лезвие естественным образом беспорядочно изгибаться, причем более толстая задняя часть имеет тенденцию изгибаться в сторону более тонкого края, и он должен умело контролировать форму, чтобы придать ей необходимую кривизну вверх. Сунобэ . обрабатывается опиливанием и скоблением, в результате чего становятся узнаваемыми все физические характеристики и формы лезвия Поверхность лезвия остается в относительно шероховатом состоянии, готовая к процессам закалки. Затем сунобэ . полностью покрывают глиняной смесью, которую наносят более толстым слоем вдоль задней и боковых сторон лезвия, чем по краю Лезвие оставляют сохнуть, пока кузнец готовит горн для окончательной термической обработки клинка, яки-ирэ, закалки режущей кромки.

Этот процесс происходит в затемненной кузнице, традиционно ночью, чтобы кузнец мог на глаз оценить цвет и, следовательно, температуру меча, когда он неоднократно проходит через светящийся уголь. Когда время считается подходящим (традиционно лезвие должно быть цвета луны в феврале и августе, двух месяцах, которые чаще всего появляются в датированных надписях на хвостовике), лезвие погружается ребром вниз и вперед в резервуар. воды. Точное время, необходимое для нагревания меча, температура клинка и воды, в которую он погружается, индивидуальны для каждого кузнеца и обычно держатся в строжайшем секрете. Легенда рассказывает о кузнеце, который отрезал своему ученику руку, чтобы проверить температуру воды, которую он использовал для закалки. В разных школах изготовления мечей существует множество тонких различий в материалах, используемых в различных процессах и техниках, описанных выше, особенно в виде глины, наносимой на клинок перед яки-ирэ, но все они следуют одним и тем же общим процедурам.

Нанесение глины различной толщины на лезвие позволяет стали быстрее остывать вдоль более тонкой кромки с покрытием при погружении в резервуар с водой и, таким образом, превращаться в более твердую форму стали, называемую мартенситом , которую можно измельчить до бритвенной формы. резкость. Задняя часть с толстым покрытием остывает медленнее, сохраняя характеристики перлитной стали относительной мягкости и гибкости. Точный способ нанесения глины и ее частичного соскабливания по краям является определяющим фактором в формировании формы и особенностей кристаллической структуры, известной как хамон . Эта характерная линия закалки, расположенная возле кромки, является одной из основных характеристик, которые следует оценивать при осмотре клинка.

Мартенситная сталь, образующаяся от края лезвия до хамона, по сути, является линией перехода между этими двумя различными формами стали, и именно здесь можно найти большую часть форм, цветов и красоты стали японского меча. . Вариации формы и структуры хамона указывают на период, кузнеца, школу или место изготовления меча. Помимо эстетических качеств хамона, возможно, неудивительно, что у него есть и реальные практические функции. Закаленная кромка — это то место, где в бою произойдет большая часть потенциальных повреждений лезвия. Эту закаленную кромку можно многократно перетачивать и затачивать, хотя при этом форма лезвия изменится. Изменение формы позволит увеличить сопротивление в рукопашном бою.

Почти все клинки декорированы, однако не все клинки декорированы на видимой части клинка. Когда лезвие остынет и грязь будет соскоблена, на нем можно вырезать канавки и маркировку (привет или бо-привет). Здесь выполняется одна из самых важных маркировок на мече: маркировка напильником. Они врезаются в хвостовик или в часть рукояти клинка, где позже они будут закрыты рукоятью. Хвостовик ни в коем случае нельзя чистить; это может снизить ценность меча вдвое или более. Цель состоит в том, чтобы показать, насколько хорошо стареет сталь.

Некоторые другие знаки на клинке носят эстетический характер: посвящения, написанные иероглифами кандзи, а также гравюры, называемые хоримоно, изображающие богов, драконов или других приемлемых существ. Некоторые из них более практичны. Наличие желобка (самый простой тип называется « хи» ) уменьшает вес меча, сохраняя при этом его структурную целостность и прочность.

Использовать

Тати период стал основным оружием на поле боя в Камакура , использовавшимся кавалерией. До тех пор меч в основном рассматривался как второстепенное оружие, которое использовалось на поле боя только после того, как лук и древковое оружие стали невозможны. В период Эдо самураи передвигались пешком, без доспехов, а поскольку на открытых полях сражений велось гораздо меньше боевых действий верхом на лошадях, необходимость в эффективном оружии ближнего боя привела к тому, что самураи были вооружены дайсё .

Испытание мечей, называемое тамэсигири , практиковалось на различных материалах (часто на телах казненных преступников) для проверки остроты меча и отработки техники рубки.

Кендзюцу — японское боевое искусство использования японских мечей в бою. Японские мечи – это прежде всего режущее оружие, а точнее – рубящее. Однако его умеренный изгиб позволял также эффективно наносить удары. Рукоять держали двумя руками, хотя существует немало техник владения одной рукой. Расположение правой руки зависело как от длины рукоятки, так и от длины руки владельца. Два других боевых искусства были разработаны специально для обучения выхватыванию меча и атаке одним движением. Это баттодзюцу и иайдзюцу , которые внешне похожи, но в целом различаются по теории и методам тренировок.

Для резки существовала особая техника, называемая « тен-учи ». Тен-учи относится к организованным движениям рук и запястий во время нисходящего удара. Когда меч поворачивается вниз, локтевой сустав в последний момент резко разгибается, ставя меч на место. Это движение заставляет рукоятку фехтовальщика слегка скручиваться, и если все сделано правильно, говорят, что это похоже на выжимание полотенца (отсылка Томаса Хупера). Само это движение заставляет лезвие меча ударять по цели с резкой силой и используется для преодоления первоначального сопротивления. Отсюда, плавно продолжая движение, выполняемое тен-учи , руки завершали удар, протаскивая меч через цель. Поскольку японские мечи режет, а не рубит, именно это «перетаскивание» позволяет нанести максимальный урон и, таким образом, включено в технику рубки. На полной скорости замах будет выглядеть полным, меч пройдет сквозь целевой объект. Сегменты качелей едва заметны или вообще не видны. Предполагая, что целью является, например, туловище человека, тен-учи преодолеет первоначальное сопротивление мышц плеч и ключицы. Последующее движение будет продолжать режущее движение, несмотря на все, с чем оно может столкнуться, пока лезвие не выйдет из тела по своей сути из-за комбинации движения и его изогнутой формы.

Почти все стили кендзюцу имеют одни и те же пять основных защитных поз. Они заключаются в следующем; Тюдан-но-камаэ (средняя поза), дзёдан-но-камаэ (высокая поза), гедан-но-камаэ (низкая поза), хассо-но-камаэ (восьмисторонняя поза) и ваки-гамаэ (боковая поза) .

Лезвие бритвы японских мечей было настолько твердым, что при ударе о столь же твердый или более твердый предмет, например, о лезвие другого меча, появление сколов становилось определенным риском. Таким образом, блокировки встречного удара лезвием в лезвие обычно избегали. Фактически, большинство предпочитали уклончивые маневры тела контакту с клинком, но, если это было невозможно, во многих стилях для защиты использовалась плоская или задняя часть клинка, а не драгоценное лезвие. Популярным методом борьбы с нисходящими ударами было просто отбить меч в сторону. В некоторых случаях «зонтичный блок», располагающий лезвие над головой по диагонали (направление к земле, навершие к небу), мог бы создать эффективный щит от нисходящего удара. Если бы угол блока был достаточно резким, изгиб лезвия японского меча заставил бы лезвие атакующего скользить по стойке и отклониться в сторону. ^[131]

Проведение

Японские мечи носили по-разному, в зависимости от истории Японии . Стиль, наиболее часто встречающийся в «самурайских» фильмах, называется букэ-дзукури , в котором катана (и вакидзаси , если они присутствуют) поднимается ребром вверх, а ножны просовываются через оби (пояс).

Меч носили в ножнах и заправляли за пояс самурая. Первоначально они носили меч повернутым вниз лезвием. Это был более удобный способ для самурая в доспехах носить свой очень длинный меч или вытаскивать его верхом. Массивная самурайская броня мешала вытащить меч из любого другого места на его теле. Без доспехов самураи носили меч лезвием вверх. Это позволило вытащить меч и нанести удар одним быстрым движением. В одном из таких методов вытаскивания меча самурай поворачивал ножны на девяносто градусов вниз и левой рукой вытягивал их из пояса, затем, сжимая рукоять правой рукой, выдвигал их, одновременно сдвигая ножны. вернуться в исходное положение.

Признательность

Разница между Осигатой (слева), точной копией хамона , и фотографией (справа).

Исторически японские мечи считались не только оружием, но и произведениями искусства, особенно высокого качества. В течение долгого времени японцы разработали уникальный метод оценки, при котором основой эстетической оценки считается клинок, а не оправа меча, украшенная роскошным лаком или металлическими изделиями. ^[139]^[140]

Говорят, что следующие три объекта являются наиболее примечательными объектами при оценке клинка. Первая — это общая форма, называемая сугата . Кривизна, длина, ширина, кончик и форма хвостовика меча являются объектами оценки. Второй представляет собой мелкий узор на поверхности лезвия, который называется хада или джигане . Путем неоднократного складывания и ковки лезвия на его поверхности образуются мелкие узоры, такие как отпечатки пальцев, годичные кольца и кора. Третий – хамон . Это нечеткая линия на белом узоре режущей кромки, полученная путем закалки и отпуска. Это не относится к белой области на боковой стороне лезвия. Белая часть — это та часть, которая отбелена с помощью процесса полировки, называемого хадори, чтобы было легче увидеть хамон , а настоящий хамон представляет собой нечеткую линию внутри белой части. Настоящую линию хамона можно увидеть, держа меч в руке и глядя на него, меняя угол света, падающего на лезвие. ^[137]^[138] Объектом изучения является форма хаммона и кристаллические частицы, образующиеся на границе хаммона. В зависимости от размера частиц их можно разделить на два типа: ниэ и ниой , что делает их похожими на звезды или туман. подпись кузнеца и рисунок напильника, выгравированный на хвостовике, а также резьба, нанесенная на лезвие, называемая хоримоно . В дополнение к этим трем предметам, объектами признательности также являются ^[139]^[140]

Клан Хонами, который был авторитетом в оценке японских мечей, оценивал японские мечи с этой художественной точки зрения. Кроме того, с этих художественных точек зрения знатоки современных японских мечей судят, когда и какой школой оружейников был изготовлен меч. ^[139]^[140]

Обычно лезвие и оправа японских мечей выставляются в музеях отдельно, и эта тенденция особенно заметна в Японии. Например, Нагойский музей японского меча «Nagoya Touken World», один из крупнейших музеев мечей Японии, размещает на своем официальном сайте и YouTube отдельные видеоролики клинка и установки меча. ^[141]^[142]

Рейтинг японских мечей и оружейников

В Японии японские мечи оцениваются авторитетными организациями каждого периода, и часть авторитетного рейтинга актуальна и сегодня.

В 1719 году Токугава Ёсимунэ , восьмой сёгун , сёгуната Токугава приказал Хонами Кочу, который был авторитетом в оценке мечей, записывать в книги мечи, которыми владели даймё по всей Японии. В завершенном « Кёхо Мейбуцу Чо » (享保名物帳) было описано 249 драгоценных мечей, а еще 25 мечей были описаны позже. В список также включен 81 меч, уничтоженный во время предыдущих пожаров. Драгоценные мечи, описанные в этой книге, назывались « Мейбуцу » (名物), а критериями отбора были художественные элементы, происхождение и легенды. В список «Мэйбуцу» вошли 59 мечей, изготовленных Масамунэ , 34 — Аватагучи Ёсимицу и 22 — Го Ёсихиро, и эти 3 мечника считались особенными. Некоторые мечи даймё спрятал, опасаясь, что они будут конфискованы сёгунатом Токугава, поэтому даже некоторые драгоценные мечи не были перечислены в книге. Например, Дайхання Нагамицу и Яматоригэ , которые сейчас признаны национальными сокровищами, не были внесены в список. ^[11]

Ямада Асаэмон V, который был официальным исследователем режущей способности меча и палачом сёгуната Токугава, опубликовал в 1797 году книгу « Кайхо Кендзяку » (懐宝剣尺), в которой оценил режущую способность мечей. В книге перечислены 228 мастеров меча, чьи кованые мечи называются « Вадзамоно » (業物), а высший « Сайдзё О Вадзамоно » (最上大業物) выбрал 12. В переиздании 1805 года к высшей ступени был добавлен 1 оружейник, а в крупнопереработанном издании 1830 года « Кокон Кадзибико » (古今鍛冶備考) к высшей ступени добавлены 2 оружейника, и в итоге осталось 15 оружейников. присвоили высшую категорию. Катана , выкованная Нагасоне Котэцу , одним из лучших мастеров меча, стала очень популярной в то время, когда была опубликована книга, и было изготовлено множество подделок. В этих книгах не упоминались 3 кузнеца-мечника, специально рассматриваемые в « Кёхо Мейбуцу Тё » и Мурамаса , который в то время славился ковкой мечей с высокой режущей способностью. Причинами этого считают то, что Ямада боялся бросить вызов авторитету сёгуна, что он не мог использовать на экзамене драгоценный меч, которым обладал даймё, и что он внимательно относился к легенде о проклятии Мурамасы. ^[11]^[143]

В настоящее время в соответствии с Законом о защите культурных ценностей важные мечи, имеющие высокую историческую ценность, обозначены как важные культурные ценности ( Дзюё Бунказай , 重要文化財), а особые мечи из них обозначены как национальные сокровища ( Кокухо , 国宝). Мечи, признанные культурными ценностями на основании закона 1930 года, который уже был отменен, имеют ранг рядом с важными культурными ценностями как важными объектами искусства ( Дзюё Бидзюцухин , 重要美術品). Кроме того, Общество по сохранению японских художественных мечей , общественный фонд, оценивает мечи высокой ценности по четырем классам, а меч особой важности высшего класса ( Tokubetsu Juyo Token , 特別重要刀剣) считается эквивалентным ценность важного арт-объекта. Хотя мечи, принадлежащие японской императорской семье, не отнесены к национальным достояниям или важным культурным ценностям, поскольку они находятся вне юрисдикции Закона о защите культурных ценностей, существует множество мечей класса «Национальное достояние», и они называются «Национальное достояние». Гёбуцу » (Gyobutsu). ^[11]^[144]

В настоящее время существует несколько авторитетных рейтинговых систем оружейников. 2 оружейника, получившие звание Императорского домашнего художника , а после 1955 года — 6 оружейников, получивших звание « Живое национальное достояние» Согласно рейтингу, утвержденному японским правительством, с 1890 по 1947 год лучшими оружейниками считаются . Согласно рейтингу, утвержденному Обществом по сохранению японских художественных мечей , общественным фондом, 39 оружейников, получивших с 1958 года звание Муканса (無鑑査), считаются кузнецами самого высокого ранга. Лучший меч, выкованный японскими мастерами-мечниками, удостаивается самой почетной премии Масамунэ Общества сохранения японских художественных мечей. С 1961 года премию Масамунэ получили 8 мастеров меча, причем среди них 3 мастера меча, Масамин Сумитани , Акицугу Амата и Тошихира Осуми, получили премию по 3 раза каждый, а Садакадзу Гассан II получил премию 2 раза. Эти четыре человека были признаны «Живыми национальными сокровищами» и «Живыми национальными сокровищами». Включая . ^[145]

Галерея

Обычно лезвие и оправа японских мечей выставляются в музеях отдельно, и эта тенденция особенно заметна в Японии. Например, Нагойский музей японского меча «Nagoya Touken World», один из крупнейших музеев мечей Японии, размещает на своем официальном сайте и YouTube отдельные видеоролики клинка и установки меча. ^[141]^[142]

Тати « Додзигири » Ясуцуны. Школа Ко- Хоки (старая Хоки ). XII век, период Хэйан , Национальное достояние , Токийский национальный музей . Этот меч является одним из «Пяти мечей под небом». ( 天下五剣 Тенка-Гокен ) 　　
Катана , автор Мотосиге. Школа Бидзэн Осафунэ находится под влиянием школы Сосю. XIV век, период Нанбоку-тё . Важная культурная ценность . Токийский национальный музей.
Оправа для катаны в полированных черных лаковых ножнах, период Эдо. Музей изящных искусств, Бостон.
Монтаж вакидзаси . Металлические детали изготовлены Гото Итидзё. Период Эдо. Токийский национальный музей.
Вакидзаси , выкованный Сосю Акихиро, период Нанбоку-тё (вверху) Монтаж Вакидзаси, период Раннего Мэйдзи (внизу).
Танто , выкованный Хасебе Кунисигэ. Период Нанбоку-тё. (вверху) Монтаж Танто, период Позднего Эдо. (нижний)
Крепление меча в стиле Дайсё , золотая полоса на красном лакированном фоне. XVI век, период Адзути-Момояма . Важная культурная ценность. Токийский национальный музей. Эти мечи принадлежали Тоётоми Хидэёси .
Дайсё , период Эдо.
Рукоять ( цука ) и цевье ( цуба ) тати . Период середины Эдо.
Рукоять и цевье танто . Поздний период Эдо.
ширасая (крепления для хранения), используемые для защиты клинка, когда он не установлен в кошираэ (формальные крепления).

См. также

Глоссарий японских мечей
Татара (печь)
Список Вадзамоно
Тамахагане
Цудзигири
Категория:Японские мастера меча
Кику-итимондзи
Иайдзюцу
Иайдо
Иайто — Незаточенное лезвие.
Крепления японских мечей
Кендзюцу
Кендо
Сугари-но Онтачи – Священное сокровище Великого святилища Исэ.
Список национальных сокровищ Японии (поделки-мечи)
Тенка-Гокен – пять лучших мечей Японии
Типы мечей : Различные типы мечей в других странах, а также в Японии.
Хэнданг
Дха (меч)
Индийский меч
Китайский меч
Корейский меч
Вакидзаси
Танто
Катана
Тачи
Боккен

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Нагаяма, Кокан (1997). Книга знатока японских мечей . Международный кодекс. п. 49. ИСБН 4-7700-2071-6 .
^ Дэниел Койт Гилман; Гарри Терстон Пек; Фрэнк Мур Колби, ред. (1906). "Меч" . Новая международная энциклопедия . Додд, Мид и компания. п. 765 . Проверено 19 декабря 2007 г. ...однолезвийный меч, обычно называемый катаной .
^ Стивен Тернбулл (2012). Катана: Самурайский меч . Издательство Оспри. п. 4. ISBN 9781849086585 .
^ Роджер Форд (2006). Оружие: визуальная история оружия и доспехов . Издательство ДК. стр. 66, 120. ISBN. 9780756622107 .
^ Самурай 1550-1600, стр. 49, Энтони Дж. Брайант, Ангус МакБрайд.
^ Робинсон, BW (1961). Искусство владения японским мечом . Фабер и Фабер. п. 28.
^ Леон Капп; Хироко Капп; Ёсиндо Ёшихара (январь 2002 г.). Современные японские мечи и оружейники: с 1868 года по настоящее время . Коданша Интернэшнл. п. 18. ISBN 978-4-7700-1962-2 .
^ Японский словарь (новое издание) [ Нихон Кокуго Дайдзитэн , исправленное издание ] (на японском языке: Shogakukan ) .
^ Перейти обратно: ^а ^б Суэнага, Масао (1975) Нихонто-но Соэ Когатана (на японском языке).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Переход кото, синто, синсинто и гендайто. Музей японского меча в Нагое Touken World
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтинг и история японских мечей Touken World .
^ Перейти обратно: ^а ^б Знаменитый меч периода Камакура наконец-то воссоздал автор редакционной статьи Сёхей Нагацудзи , 2 июля 2017 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б История японского меча. Музей японского меча в Нагое Touken World
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ключевые моменты при оценке японских мечей: «Каково отражение японского меча?» Музей японского меча в Нагое Touken World
^ «Тайны и традиционные методы ковки японских мечей» .
^ «Всеяпонская ассоциация оружейников» . Архивировано из оригинала 19 февраля 2010 г. Проверено 16 февраля 2010 г.
^ Общественный фонд Нихонто Бунка Синко Кёкай: Информационный бюллетень NBSK (сентябрь 2009 г.). Архивировано 13 декабря 2010 г. в Wayback Machine. Проверено 16 февраля 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Санкей Симбун, 22 июня 2018 г. стр.1
^ Перейти обратно: ^а ^б Санкей Симбун, 22 июня 2018 г. стр. 2
^ Нагаяма, Кокан (1997). Книга знатока японских мечей . Международный кодекс. п. 217. ИСБН 4-7700-2071-6 .
^ Историк , сентябрь 2020 г., стр. 64–65. ASIN B08DGRWN98.
^ Историк . , сентябрь 2020 г., стр . 66–67
^ Историк . , сентябрь 2020 г., стр . 68–69
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Историк, сентябрь 2020 г., стр. 70–71 ASIN B08DGRWN98 .
^ Историк , сентябрь 2020 г., стр. 72–73. ASIN B08DGRWN98.
^ Историк , сентябрь 2020 г., стр. 74–75. ASIN B08DGRWN98.
^ Путь к Кван И далек и больше недоступен, легенда о том, что его меч способен разрезать нефрит, непобедима. Заветный меч из соседней Японии (можно добыть проще), все, что вам нужно сделать, это пересечь море. на востоке Ножны украшены рыбьей кожей, желтые и белые части смешаны с халькопиритом и медью. Хорошая помощь, которую можно купить за сотню золота. Исходный сценарий: Куньи Даоюань ушел, Тун. кто может быть бедным, когда дело доходит до огранки нефрита из поколения в поколение. Драгоценный меч вышел из Японии и достиг востока моря. Рыбья кожа украшена ароматной древесной оболочкой, желтый и белый цвета смешаны с медью. Хорошим игрокам передаются сотни золотых, а восхищение способно отогнать злых духов. см. в китайском викиисточнике . полный сценарий
^ Нагаяма, Кокан (1998). Книга знатока японских мечей . Токио: Коданша Интернэшнл. п. 31. ISBN 9784770020710 .
^ Робинсон , Х. Рассел. Японское оружие и доспехи. Нью-Йорк: Crown Publishers Inc., 1969.
^ «Чтение японских подписей» .
^ «Нэнгоу - имена японского правления» .
^ "Галерея Осигата |" . Архивировано из оригинала 13 сентября 2012 г. Проверено 6 июня 2015 г.
^ «Ошигата японских оружейников эпохи Сёва (Вторая мировая война)» .
^ Перейти обратно: ^а ^б Японский меч , Канзан Сато, Kodansha International, 1983, стр.68.
^ Гилбертсон, Э.; Коваки, Г. (1892). Генеалогия семьи Миочин: оружейники, мастера меча и художники по железу, с двенадцатого по восемнадцатый век . Лондон: Сделки и труды Японского общества.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ратти, Оскар; Адель Уэстбрук (1991). Тайны самураев: Боевые искусства феодальной Японии . Издательство Таттл. п. 484. ИСБН 978-0-8048-1684-7 .
^ Шиллер, Гвидо. Японский закон о мечах и экспорт/импорт мечей в/из Японии (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 сентября 2011 г. Проверено 20 июля 2011 г.
^ Стоун, Джордж Кэмерон (1999) [1934]. Глоссарий изготовления, украшения и использования оружия и доспехов во всех странах и во все времена . Минеола, штат Нью-Йорк: Dover Publications. п. 314. ИСБН 0-486-40726-8 .
^ «Ремесло японского меча», Леон Капп, 1987, стр.20.
^ «Катана: Самурайский меч», Стивен Тернбулл, 2010, стр.16.
^ myacyouen. «Это статья о подходе к храму Вадзисита ⑨ Курган Тодайзияма (город Тенри, город Кушимото)» Проверено июня . 24 2021 г.
^ «Футуномитама 4 в храме Исигами — О производственной площадке» kakkou1210.stars.ne.jp Проверено 24 июня 2021 г.
^ Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр31-32. ISBN 978-4651200408
^ Перейти обратно: ^а ^б Симомукай, Тацухико (30 июня 2000 г.). Обзор изучения истории: Сигаку Кенкю . 広島史学研究会. Архивировано из оригинала 18 мая 2021 года.
^ Джон Т. Куэн (15 января 2014 г.). Военная история Японии: от эпохи самураев до XXI века . Прегер. п. 34. ISBN 978-1-59228-720-8 .
^ Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр33. ISBN 978-4651200408
^ Тацухико Симомукай (2007) и монастырского правительства История Японии 07. . Коданся Рост самураев ISBN 978-4062919074
^ Перейти обратно: ^а ^б Кадзухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр32-33. ISBN 978-4651200408
↑ Знаете ли вы культурную ценность «японских мечей» Тойо кэйзай, 2 августа 2017 г.
^ Историк , сентябрь 2020 г., стр. 36–37. ASIN B08DGRWN98.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кадзухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр46. ISBN 978-4651200408
^ Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр48. ISBN 978-4651200408
^ Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр38. ISBN 978-4651200408
^ Перейти обратно: ^а ^б Такео Танака (2012) Воко, стр. 104. Коданша . ISBN 978-4062920933
^ «Совершенство японских технологий…» . Mainichi Shimbun , 27 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 28 августа 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кадзухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр.36-44. ISBN 978-4651200408
^ Перейти обратно: ^а ^б Историк, сентябрь 2020 г., стр. 37–41 ASIN B08DGRWN98.
^ Почему «Масамунэ» - знаменитый меч Мастерская меча и клинка Масамунэ ?
^ Гокаден (Гокаден, Гокаден) Мир Токен
^ Нагаяма, Кокан (1997). Книга знатока японских мечей . Международный кодекс. п. 21. ISBN 4-7700-2071-6 .
^ История японских мечей периода Нанбокучо, мир Токен
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Историк, сентябрь 2020 г. стр. 40. ASIN B08DGRWN98 .
^ Список терминов, связанных с японскими мечами «Сасуга». Музей японского меча в Нагое Touken World.
^ Перейти обратно: ^а ^б Различия японских мечей по статусу. Музей японского меча в Нагое Touken World.
^ Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр43. ISBN 978-4651200408
^ Перейти обратно: ^а ^б Такео Танака (1982) Международные отношения и культурный обмен стр.348 ASIN B000J7JC30 .
^ Джунко Оиси. «Анализ слов Вэ-геом и Вэ-геом-са в классической корейской литературе» . п. 72. Архивировано из оригинала 9 декабря 2022 года . Проверено 9 декабря 2022 г.
^ История японских мечей «Период Муромати – период Адзути-Момояма». Музей японского меча в Нагое Touken World
^ Оружие для боя – копья, мечи, луки. Музей японского меча в Нагое Touken World
^ Канзан Сато (1983). Японский меч: подробное руководство (Библиотека японского искусства) . Япония: Коданша Интернэшнл. п. 220. ИСБН 978-0-87011-562-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Леон Капп; Хироко Капп; Ёсиндо Ёшихара (1987). Мастерство японского меча . Япония: Коданша Интернэшнл. п. 167. ИСБН 978-0-87011-798-5 .
^ Коичи Шинода. (1 мая 1992 г.). Китайское оружие и доспехи . Синкигенша. ISBN 9784883172115
^ Рекиси Гунзо. (2 июля 2011 г.) Полное собрание сочинений по стратегическому и тактическому оружию. От Древнего Китая к современному Китаю . Гаккен. ISBN 9784056063448
^ Ключевые моменты для оценки японских мечей: «Появление японских мечей» Музей Токен в Нагое Touken World
^ Масамунэ, мастер легенды Сосю, Музей японского меча Touken World.
^ Аюми Харада (24 октября 2016 г.). «Рецепция и трансформация иностранных культур в Таиланде; упор на предметы внешней торговли 13-18 веков» (PDF) (на японском языке). Японское общество содействия науке . Архивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2021 года . Проверено 11 декабря 2022 г.
^ Капп, Леон; Хироко Капп; Ёсиндо Ёшихара (1987). Мастерство японского меча . Япония: Коданша Интернэшнл. п. 168. ИСБН 978-0-87011-798-5 .
^ веблио Хандачи-Гошираэ .
^ Худзики 2005 , с. 51.
^ Масаюки Мурата. Введение в ремесла Мэйдзи , стр. 120. ISBN 978-4907211110
^ Специальная выставка «Уметада - герой мира меча Момояма», Интернет-музей .
^ Мол, Серж (2003). Классическое вооружение Японии: специальное оружие и тактика боевых искусств . Коданша Интернэшнл. стр. 18–24. ISBN 4-7700-2941-1 .
^ Тайхо-дзюцу: закон и порядок в эпоху самураев , Дон Каннингем, Tuttle Publishing, 2004, стр. 23.
^ Книга знатока японских мечей , Кокан Нагаяма, Kodansha International, 1998, стр.48.
^ Перрин, Ноэль. Отказ от оружия: возвращение Японии к мечу, 1543–1879 гг. Бостон: Дэвид Р. Годин, 1979.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Историк, сентябрь 2020 г., стр. 42–43. ASIN B08DGRWN98.
^ Выставка «Киемаро», мастера японского изготовления мечей, работавшего в конце периода Эдо = Динамичная режущая кромка, рисунок клинка, полный динамизма Jiji Press .
^ Выставка Киёмаро - Мастер, очаровавший патриотов в конце периода Эдо - Интернет-музей.
↑ Минамото-но Киёмаро, также известный как Ёцуя Масамунэ, — лучший мастер по изготовлению новых мечей Когэтудо.
^ Вершина элегантности －Аксессуары для меча из коллекции Мицумура－. Музей Нэдзу
^ Мир дендизма Эдо от мечей до Инро. Интернет-музей
^ Вершина элегантности －Аксессуары для меча из коллекции Мицумура－. Интернет-музей
^ Журнал Sword Forum - Металлургия - Подходит ли нержавеющая сталь для мечей? Архивировано 6 августа 2007 г. в Wayback Machine.
^ «Грабители мечей нападают на третий магазин» . IC Ковентри.
^ Юмото, Джон (2008). Самурайский меч: Справочник . Северный Кларендон: Издательство Tuttle. п. 47.
^ Эффекты удара меча (девушки-мечники) (на японском языке). Японский музей червей, Нагоя, мир Тукен. Архивировано из оригинала 20 мая 2023 года . Проверено 4 апреля 2024 г.
^ Знаменитый меч «Оникиримару» храма Китано Тенмангу усилен фанатами меча, CF превышает двойную цель (на японском языке). Асахи Симбун . 10 декабря 2023 года. Архивировано из оригинала 7 февраля 2024 года . Проверено 4 апреля 2024 г.
^ «Тукен Ранбу» научил нас красоте мечей: женщины углубляют свои знания (на японском языке). Асахи Симбун. 14 января 2021 года. Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года . Проверено 4 апреля 2024 г.
^ Женщины спешат брать автографы у мастеров меча – влияние «Токен Ранбу»? Я спросил мастера (на японском языке). Джей кастинг. 9 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 4 апреля 2024 года . Проверено 4 апреля 2024 г.
^ «Японский меч. Катана ва буси но тамаши (Меч — душа самурая)». Вестник Музея изящных искусств . 4 (21): 29–31. Август 1906 г. JSTOR 4423299 .
^ Роуч 2010 , с. 51.
^ Роуч 2010 , с. 51,59.
^ Огава и Харада 2010 , с. 5, 117.
^ Роуч 2010 , с. 59.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роуч 2010 , с. 52, 60.
^ Огава и Харада 2010 , с. 121.
^ Перейти обратно: ^а ^б Огава и Харада 2010 , с. 122.
^ Огава и Харада 2010 , с. 123.
^ Перейти обратно: ^а ^б Огава и Харада 2010 , с. 22.
^ Значение 2019 , с. 95.
^ Кишида, Том; Мишина, Кенджи (2004). Мечи Ясукуни: редкое оружие Японии, 1933–1945 (1-е изд.). Токио; Нью-Йорк: Коданша Интернэшнл. п. 42. ИСБН 4770027540 .
^ Роуч 2010 , с. 137.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кисида и Мишина 2004 , с. 42.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кисида и Мишина 2004 , с. 43.
^ Значение 2019 , с. 107.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роуч 2010 , с. 141.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кисида и Мишина 2004 , с. 41.
^ Юмото, Джон; Форд, Т. (10 марта 2011 г.). Самурайский меч: Справочник . Таттл Паб. п. 47. ИСБН 978-4805311349 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Роуч 2010 , с. 53.
^ Огава, Морихиро; Харада, Казутоши (2010). Искусство самурая: японское оружие и доспехи, 1156–1868 гг . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 120. ИСБН 978-0300142051 .
^ Певец, Курт (1981). Зеркало, меч и драгоценность: геометрия японской жизни . Токио; Нью-Йорк: Коданша Интернэшнл. стр. 25, 51, 117. ISBN. 0870114603 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Роуч 2010 , с. 55.
^ Певица 1981 , с. 25.
^ Роуч 2010 , с. 57.
^ Роуч 2010 , с. 169.
^ Перейти обратно: ^а ^б Певица 1981 , с. 41.
^ Верт, Майкл (2019). Самурай: Краткая история . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 107. ИСБН 978-0190932947 .
^ Мастер изготовления аксессуаров для мечей , Музей японского меча в Нагое, Nagoya Touken World
^ Японский меч Бидзэн Осафунэ. Сетуши, префектура Окаяма.
^ Перейти обратно: ^а ^б Историк, сентябрь 2020 г. стр. 36, стр. 47, стр. 50 ASIN B08DGRWN98.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ирвин, Грегори (2000). Японский меч: душа самурая . Лондон: Публикации Виктории и Альберта.
^ «Книга железа» под редакцией группы по изучению железа и жизни. ISBN 978-4-526-06012-0
^ Танака, Фумон (2003). Самурайские боевые искусства: дух и практика . Коданша Интернэшнл. п. 35.
^ НОВА | Секреты самурайского меча | ПБС
^ «История металлографии», Сирил Смит
^ «Японский процесс изготовления мечей ~ www.samuraisword.com» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 г. Проверено 23 июня 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Разговор о Музее меча Бидзэн Осафунэ 2 (на японском языке). Музей токен Бидзэн Осафуне/Компания по скоростной автомагистрали моста Хонсю-Сикоку. Архивировано из оригинала 22 января 2022 года . Проверено 26 февраля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Давайте посмотрим на различные модели лезвий. (на японском языке). Музей японского меча в Нагое «Мир Нагоя Тоукен». Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 года . Проверено 26 февраля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Как оценить японский меч. Тозандо.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кадзухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр.117-119 ISBN 978-4651200408
^ Перейти обратно: ^а ^б Видео Touken World на YouTube о японских мечах
^ Перейти обратно: ^а ^б Видео Touken World на YouTube о кошираэ (креплениях для мечей)
^ Ивасаки, Косукэ (1934), «Проклятие Мурамасы», Курс японского меча, том 8, Исторические анекдоты и практическая оценка, Юзанкаку, стр. 91–118, дои : 10.11501/1265855.
^ статье 17, параграфе 1 Правил экзамена>. <Критерии экзамена , основанные на
^ Японский кузнец/мечник "Мукансё" Музей японского меча в Нагое. Мир Тоукен.

Дальнейшее чтение

Ирвин, Грегори (2000). Японский меч, душа самурая . Публикации Виктории и Альберта.
Капп, Леон (1987). Мастерство японского меча . Коданша, международный ООО
Капп, Леон. Современные японские мечи и оружейники: с 1868 года по настоящее время .
Перрен, Ноэль (1979). Отказ от оружия: возвращение Японии к мечу, 1543–1879 гг . Бостон: Дэвид Р. Годин.
Робинсон , Х. Рассел (1969). Японское оружие и доспехи . Нью-Йорк: Crown Publishers Inc.
Роуч, Колин М. (2010). Японские мечи: культурные символы нации . Издательство Таттл. ISBN 978-4-8053-1035-9 .
Синклер, Клайв (2001). Самурай: Оружие и дух японского воина . Лайонс Пресс.
Синклер, Клайв (2009). Самурайские мечи . Чартвелл Букс, Инк.
Юмото, Джон М. (1958). Самурайский меч: Справочник . Бостон: Издательство Таттл.
Худзики, Хисаси (2005). Охота с мечом: люди, запечатавшие свое оружие .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Нихонто, на Викискладе?
Форум Нихонто
Глоссарий терминов японского меча
Указатель японских мечей и визуальный глоссарий
Схемы различных нихонто и вакидзаси. форм лезвий
Классификация и история японского меча. Архивировано 23 июня 2011 г. в Wayback Machine.
Яркое и точное объяснение производства
Ковка Катаны

[Nagayama_1997_49-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Нагаяма, Кокан (1997). Книга знатока японских мечей . Международный кодекс. п. 49. ИСБН 4-7700-2071-6 .

[2] Дэниел Койт Гилман; Гарри Терстон Пек; Фрэнк Мур Колби, ред. (1906). "Меч" . Новая международная энциклопедия . Додд, Мид и компания. п. 765 . Проверено 19 декабря 2007 г. ...однолезвийный меч, обычно называемый катаной .

[Turnbull2012-3] Стивен Тернбулл (2012). Катана: Самурайский меч . Издательство Оспри. п. 4. ISBN 9781849086585 .

[Ford2006-4] Роджер Форд (2006). Оружие: визуальная история оружия и доспехов . Издательство ДК. стр. 66, 120. ISBN. 9780756622107 .

[5] Самурай 1550-1600, стр. 49, Энтони Дж. Брайант, Ангус МакБрайд.

[6] Робинсон, BW (1961). Искусство владения японским мечом . Фабер и Фабер. п. 28.

[Kodansha_International-7] Леон Капп; Хироко Капп; Ёсиндо Ёшихара (январь 2002 г.). Современные японские мечи и оружейники: с 1868 года по настоящее время . Коданша Интернэшнл. п. 18. ISBN 978-4-7700-1962-2 .

[8] Японский словарь (новое издание) [ Нихон Кокуго Дайдзитэн , исправленное издание ] (на японском языке: Shogakukan ) .

[Suenaga_1975-9] Перейти обратно: ^а ^б Суэнага, Масао (1975) Нихонто-но Соэ Когатана (на японском языке).

[nagoyatrans-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Переход кото, синто, синсинто и гендайто. Музей японского меча в Нагое Touken World

[toukenkaku-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Рейтинг и история японских мечей Touken World .

[sankei170702-12] Перейти обратно: ^а ^б Знаменитый меч периода Камакура наконец-то воссоздал автор редакционной статьи Сёхей Нагацудзи , 2 июля 2017 года.

[toukenshin-13] Перейти обратно: ^а ^б История японского меча. Музей японского меча в Нагое Touken World

[toukenutsu-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ключевые моменты при оценке японских мечей: «Каково отражение японского меча?» Музей японского меча в Нагое Touken World

[15] «Тайны и традиционные методы ковки японских мечей» .

[16] «Всеяпонская ассоциация оружейников» . Архивировано из оригинала 19 февраля 2010 г. Проверено 16 февраля 2010 г.

[NBSK2009-17] Общественный фонд Нихонто Бунка Синко Кёкай: Информационный бюллетень NBSK (сентябрь 2009 г.). Архивировано 13 декабря 2010 г. в Wayback Machine. Проверено 16 февраля 2010 г.

[sankei1806221-18] Перейти обратно: ^а ^б Санкей Симбун, 22 июня 2018 г. стр.1

[sankei1806222-19] Перейти обратно: ^а ^б Санкей Симбун, 22 июня 2018 г. стр. 2

[20] Нагаяма, Кокан (1997). Книга знатока японских мечей . Международный кодекс. п. 217. ИСБН 4-7700-2071-6 .

[rekishi200964-21] Историк , сентябрь 2020 г., стр. 64–65. ASIN B08DGRWN98.

[rekishi200966-22] Историк . , сентябрь 2020 г., стр . 66–67

[rekishi200968-23] Историк . , сентябрь 2020 г., стр . 68–69

[rekishi200970-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с Историк, сентябрь 2020 г., стр. 70–71 ASIN B08DGRWN98 .

[rekishi200972-25] Историк , сентябрь 2020 г., стр. 72–73. ASIN B08DGRWN98.

[rekishi200974-26] Историк , сентябрь 2020 г., стр. 74–75. ASIN B08DGRWN98.

[27] Путь к Кван И далек и больше недоступен, легенда о том, что его меч способен разрезать нефрит, непобедима. Заветный меч из соседней Японии (можно добыть проще), все, что вам нужно сделать, это пересечь море. на востоке Ножны украшены рыбьей кожей, желтые и белые части смешаны с халькопиритом и медью. Хорошая помощь, которую можно купить за сотню золота. Исходный сценарий: Куньи Даоюань ушел, Тун. кто может быть бедным, когда дело доходит до огранки нефрита из поколения в поколение. Драгоценный меч вышел из Японии и достиг востока моря. Рыбья кожа украшена ароматной древесной оболочкой, желтый и белый цвета смешаны с медью. Хорошим игрокам передаются сотни золотых, а восхищение способно отогнать злых духов. см. в китайском викиисточнике . полный сценарий

[28] Нагаяма, Кокан (1998). Книга знатока японских мечей . Токио: Коданша Интернэшнл. п. 31. ISBN 9784770020710 .

[29] Робинсон , Х. Рассел. Японское оружие и доспехи. Нью-Йорк: Crown Publishers Inc., 1969.

[30] «Чтение японских подписей» .

[31] «Нэнгоу - имена японского правления» .

[32] "Галерея Осигата |" . Архивировано из оригинала 13 сентября 2012 г. Проверено 6 июня 2015 г.

[33] «Ошигата японских оружейников эпохи Сёва (Вторая мировая война)» .

[books.google.com-34] Перейти обратно: ^а ^б Японский меч , Канзан Сато, Kodansha International, 1983, стр.68.

[Gilbertson-35] Гилбертсон, Э.; Коваки, Г. (1892). Генеалогия семьи Миочин: оружейники, мастера меча и художники по железу, с двенадцатого по восемнадцатый век . Лондон: Сделки и труды Японского общества.

[WBAR-36] Перейти обратно: ^а ^б Ратти, Оскар; Адель Уэстбрук (1991). Тайны самураев: Боевые искусства феодальной Японии . Издательство Таттл. п. 484. ИСБН 978-0-8048-1684-7 .

[37] Шиллер, Гвидо. Японский закон о мечах и экспорт/импорт мечей в/из Японии (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 сентября 2011 г. Проверено 20 июля 2011 г.

[38] Стоун, Джордж Кэмерон (1999) [1934]. Глоссарий изготовления, украшения и использования оружия и доспехов во всех странах и во все времена . Минеола, штат Нью-Йорк: Dover Publications. п. 314. ИСБН 0-486-40726-8 .

[39] «Ремесло японского меча», Леон Капп, 1987, стр.20.

[40] «Катана: Самурайский меч», Стивен Тернбулл, 2010, стр.16.

[41] yacyouen. «Это статья о подходе к храму Вадзисита ⑨ Курган Тодайзияма (город Тенри, город Кушимото)» Проверено июня . 24 2021 г.

[42] «Футуномитама 4 в храме Исигами — О производственной площадке» kakkou1210.stars.ne.jp Проверено 24 июня 2021 г.

[en20p31-43] Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр31-32. ISBN 978-4651200408

[Warabite-44] Перейти обратно: ^а ^б Симомукай, Тацухико (30 июня 2000 г.). Обзор изучения истории: Сигаку Кенкю . 広島史学研究会. Архивировано из оригинала 18 мая 2021 года.

[45] Джон Т. Куэн (15 января 2014 г.). Военная история Японии: от эпохи самураев до XXI века . Прегер. п. 34. ISBN 978-1-59228-720-8 .

[enc202033-46] Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр33. ISBN 978-4651200408

[47] Тацухико Симомукай (2007) и монастырского правительства История Японии 07. . Коданся Рост самураев ISBN 978-4062919074

[en20p32-48] Перейти обратно: ^а ^б Кадзухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр32-33. ISBN 978-4651200408

[49] Знаете ли вы культурную ценность «японских мечей» Тойо кэйзай, 2 августа 2017 г.

[rekishi2036-50] Историк , сентябрь 2020 г., стр. 36–37. ASIN B08DGRWN98.

[en20p46-51] Перейти обратно: ^а ^б Кадзухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр46. ISBN 978-4651200408

[en20p48-52] Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр48. ISBN 978-4651200408

[en20p38-53] Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр38. ISBN 978-4651200408

[takeot-54] Перейти обратно: ^а ^б Такео Танака (2012) Воко, стр. 104. Коданша . ISBN 978-4062920933

[mainichi1-55] «Совершенство японских технологий…» . Mainichi Shimbun , 27 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 28 августа 2016 г.

[en20p36-56] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кадзухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр.36-44. ISBN 978-4651200408

[rekishi200937-57] Перейти обратно: ^а ^б Историк, сентябрь 2020 г., стр. 37–41 ASIN B08DGRWN98.

[58] Почему «Масамунэ» - знаменитый меч Мастерская меча и клинка Масамунэ ?

[59] Гокаден (Гокаден, Гокаден) Мир Токен

[60] Нагаяма, Кокан (1997). Книга знатока японских мечей . Международный кодекс. п. 21. ISBN 4-7700-2071-6 .

[61] История японских мечей периода Нанбокучо, мир Токен

[rekishi200940-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с Историк, сентябрь 2020 г. стр. 40. ASIN B08DGRWN98 .

[63] Список терминов, связанных с японскими мечами «Сасуга». Музей японского меча в Нагое Touken World.

[toukenmi-64] Перейти обратно: ^а ^б Различия японских мечей по статусу. Музей японского меча в Нагое Touken World.

[en20p43-65] Казухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр43. ISBN 978-4651200408

[tanaka1982-66] Перейти обратно: ^а ^б Такео Танака (1982) Международные отношения и культурный обмен стр.348 ASIN B000J7JC30 .

[67] Джунко Оиси. «Анализ слов Вэ-геом и Вэ-геом-са в классической корейской литературе» . п. 72. Архивировано из оригинала 9 декабря 2022 года . Проверено 9 декабря 2022 г.

[68] История японских мечей «Период Муромати – период Адзути-Момояма». Музей японского меча в Нагое Touken World

[69] Оружие для боя – копья, мечи, луки. Музей японского меча в Нагое Touken World

[Sato-70] Канзан Сато (1983). Японский меч: подробное руководство (Библиотека японского искусства) . Япония: Коданша Интернэшнл. п. 220. ИСБН 978-0-87011-562-2 .

[Kapp_1987-71] Перейти обратно: ^а ^б Леон Капп; Хироко Капп; Ёсиндо Ёшихара (1987). Мастерство японского меча . Япония: Коданша Интернэшнл. п. 167. ИСБН 978-0-87011-798-5 .

[72] Коичи Шинода. (1 мая 1992 г.). Китайское оружие и доспехи . Синкигенша. ISBN 9784883172115

[73] Рекиси Гунзо. (2 июля 2011 г.) Полное собрание сочинений по стратегическому и тактическому оружию. От Древнего Китая к современному Китаю . Гаккен. ISBN 9784056063448

[74] Ключевые моменты для оценки японских мечей: «Появление японских мечей» Музей Токен в Нагое Touken World

[toukenmasa-75] Масамунэ, мастер легенды Сосю, Музей японского меча Touken World.

[76] Аюми Харада (24 октября 2016 г.). «Рецепция и трансформация иностранных культур в Таиланде; упор на предметы внешней торговли 13-18 веков» (PDF) (на японском языке). Японское общество содействия науке . Архивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2021 года . Проверено 11 декабря 2022 г.

[Kapp-77] Капп, Леон; Хироко Капп; Ёсиндо Ёшихара (1987). Мастерство японского меча . Япония: Коданша Интернэшнл. п. 168. ИСБН 978-0-87011-798-5 .

[78] веблио Хандачи-Гошираэ .

[FOOTNOTEHujiki200551-79] Худзики 2005 , с. 51.

[murata120-80] Масаюки Мурата. Введение в ремесла Мэйдзи , стр. 120. ISBN 978-4907211110

[81] Специальная выставка «Уметада - герой мира меча Момояма», Интернет-музей .

[82] Мол, Серж (2003). Классическое вооружение Японии: специальное оружие и тактика боевых искусств . Коданша Интернэшнл. стр. 18–24. ISBN 4-7700-2941-1 .

[83] Тайхо-дзюцу: закон и порядок в эпоху самураев , Дон Каннингем, Tuttle Publishing, 2004, стр. 23.

[84] Книга знатока японских мечей , Кокан Нагаяма, Kodansha International, 1998, стр.48.

[85] Перрин, Ноэль. Отказ от оружия: возвращение Японии к мечу, 1543–1879 гг. Бостон: Дэвид Р. Годин, 1979.

[rekishi200942-86] Перейти обратно: ^а ^б ^с Историк, сентябрь 2020 г., стр. 42–43. ASIN B08DGRWN98.

[87] Выставка «Киемаро», мастера японского изготовления мечей, работавшего в конце периода Эдо = Динамичная режущая кромка, рисунок клинка, полный динамизма Jiji Press .

[88] Выставка Киёмаро - Мастер, очаровавший патриотов в конце периода Эдо - Интернет-музей.

[89] Минамото-но Киёмаро, также известный как Ёцуя Масамунэ, — лучший мастер по изготовлению новых мечей Когэтудо.

[90] Вершина элегантности －Аксессуары для меча из коллекции Мицумура－. Музей Нэдзу

[91] Мир дендизма Эдо от мечей до Инро. Интернет-музей

[92] Вершина элегантности －Аксессуары для меча из коллекции Мицумура－. Интернет-музей

[93] Журнал Sword Forum - Металлургия - Подходит ли нержавеющая сталь для мечей? Архивировано 6 августа 2007 г. в Wayback Machine.

[94] «Грабители мечей нападают на третий магазин» . IC Ковентри.

[95] Юмото, Джон (2008). Самурайский меч: Справочник . Северный Кларендон: Издательство Tuttle. п. 47.

[96] Эффекты удара меча (девушки-мечники) (на японском языке). Японский музей червей, Нагоя, мир Тукен. Архивировано из оригинала 20 мая 2023 года . Проверено 4 апреля 2024 г.

[97] Знаменитый меч «Оникиримару» храма Китано Тенмангу усилен фанатами меча, CF превышает двойную цель (на японском языке). Асахи Симбун . 10 декабря 2023 года. Архивировано из оригинала 7 февраля 2024 года . Проверено 4 апреля 2024 г.

[98] «Тукен Ранбу» научил нас красоте мечей: женщины углубляют свои знания (на японском языке). Асахи Симбун. 14 января 2021 года. Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года . Проверено 4 апреля 2024 г.

[99] Женщины спешат брать автографы у мастеров меча – влияние «Токен Ранбу»? Я спросил мастера (на японском языке). Джей кастинг. 9 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 4 апреля 2024 года . Проверено 4 апреля 2024 г.

[100] «Японский меч. Катана ва буси но тамаши (Меч — душа самурая)». Вестник Музея изящных искусств . 4 (21): 29–31. Август 1906 г. JSTOR 4423299 .

[FOOTNOTERoach201051-101] Роуч 2010 , с. 51.

[FOOTNOTERoach201051,59-102] Роуч 2010 , с. 51,59.

[FOOTNOTEOgawaHarada20105,_117-103] Огава и Харада 2010 , с. 5, 117.

[FOOTNOTERoach201059-104] Роуч 2010 , с. 59.

[FOOTNOTERoach201052,_60-105] Перейти обратно: ^а ^б Роуч 2010 , с. 52, 60.

[FOOTNOTEOgawaHarada2010121-106] Огава и Харада 2010 , с. 121.

[FOOTNOTEOgawaHarada2010122-107] Перейти обратно: ^а ^б Огава и Харада 2010 , с. 122.

[FOOTNOTEOgawaHarada2010123-108] Огава и Харада 2010 , с. 123.

[FOOTNOTEOgawaHarada201022-109] Перейти обратно: ^а ^б Огава и Харада 2010 , с. 22.

[FOOTNOTEWert201995-110] Значение 2019 , с. 95.

[111] Кишида, Том; Мишина, Кенджи (2004). Мечи Ясукуни: редкое оружие Японии, 1933–1945 (1-е изд.). Токио; Нью-Йорк: Коданша Интернэшнл. п. 42. ИСБН 4770027540 .

[FOOTNOTERoach2010137-112] Роуч 2010 , с. 137.

[FOOTNOTEKishidaMishina200442-113] Перейти обратно: ^а ^б Кисида и Мишина 2004 , с. 42.

[FOOTNOTEKishidaMishina200443-114] Перейти обратно: ^а ^б Кисида и Мишина 2004 , с. 43.

[FOOTNOTEWert2019107-115] Значение 2019 , с. 107.

[FOOTNOTERoach2010141-116] Перейти обратно: ^а ^б Роуч 2010 , с. 141.

[FOOTNOTEKishidaMishina200441-117] Перейти обратно: ^а ^б Кисида и Мишина 2004 , с. 41.

[118] Юмото, Джон; Форд, Т. (10 марта 2011 г.). Самурайский меч: Справочник . Таттл Паб. п. 47. ИСБН 978-4805311349 .

[FOOTNOTERoach201053-119] Перейти обратно: ^а ^б Роуч 2010 , с. 53.

[120] Огава, Морихиро; Харада, Казутоши (2010). Искусство самурая: японское оружие и доспехи, 1156–1868 гг . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 120. ИСБН 978-0300142051 .

[121] Певец, Курт (1981). Зеркало, меч и драгоценность: геометрия японской жизни . Токио; Нью-Йорк: Коданша Интернэшнл. стр. 25, 51, 117. ISBN. 0870114603 .

[FOOTNOTERoach201055-122] Перейти обратно: ^а ^б Роуч 2010 , с. 55.

[FOOTNOTESinger198125-123] Певица 1981 , с. 25.

[FOOTNOTERoach201057-124] Роуч 2010 , с. 57.

[FOOTNOTERoach2010169-125] Роуч 2010 , с. 169.

[FOOTNOTESinger198141-126] Перейти обратно: ^а ^б Певица 1981 , с. 41.

[127] Верт, Майкл (2019). Самурай: Краткая история . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 107. ИСБН 978-0190932947 .

[128] Мастер изготовления аксессуаров для мечей , Музей японского меча в Нагое, Nagoya Touken World

[129] Японский меч Бидзэн Осафунэ. Сетуши, префектура Окаяма.

[rekishi200936-130] Перейти обратно: ^а ^б Историк, сентябрь 2020 г. стр. 36, стр. 47, стр. 50 ASIN B08DGRWN98.

[soul-131] Перейти обратно: ^а ^б Ирвин, Грегори (2000). Японский меч: душа самурая . Лондон: Публикации Виктории и Альберта.

[鉄の本-132] «Книга железа» под редакцией группы по изучению железа и жизни. ISBN 978-4-526-06012-0

[133] Танака, Фумон (2003). Самурайские боевые искусства: дух и практика . Коданша Интернэшнл. п. 35.

[134] НОВА | Секреты самурайского меча | ПБС

[135] «История металлографии», Сирил Смит

[136] «Японский процесс изготовления мечей ~ www.samuraisword.com» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 г. Проверено 23 июня 2009 г.

[jre220122-137] Перейти обратно: ^а ^б Разговор о Музее меча Бидзэн Осафунэ 2 (на японском языке). Музей токен Бидзэн Осафуне/Компания по скоростной автомагистрали моста Хонсю-Сикоку. Архивировано из оригинала 22 января 2022 года . Проверено 26 февраля 2024 г.

[300421nagoya-138] Перейти обратно: ^а ^б Давайте посмотрим на различные модели лезвий. (на японском языке). Музей японского меча в Нагое «Мир Нагоя Тоукен». Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 года . Проверено 26 февраля 2024 г.

[tozando-139] Перейти обратно: ^а ^б ^с Как оценить японский меч. Тозандо.

[en20p117-140] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кадзухико Инада (2020), Энциклопедия японских мечей . стр.117-119 ISBN 978-4651200408

[touken-world.jp-141] Перейти обратно: ^а ^б Видео Touken World на YouTube о японских мечах

[ReferenceA-142] Перейти обратно: ^а ^б Видео Touken World на YouTube о кошираэ (креплениях для мечей)

[iwasaki-1934-143] Ивасаки, Косукэ (1934), «Проклятие Мурамасы», Курс японского меча, том 8, Исторические анекдоты и практическая оценка, Юзанкаку, стр. 91–118, дои : 10.11501/1265855.

[144] статье 17, параграфе 1 Правил экзамена>. <Критерии экзамена , основанные на

[145] Японский кузнец/мечник "Мукансё" Музей японского меча в Нагое. Мир Тоукен.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]