✖


Jump to content

Джейкоб Гераклид

(Перенаправлено с Иоанна Иакова Гераклида )

Джейкоб Гераклид
(Деспот Вода)
Портрет Гераклида как отца страны на монетах 1563 года.
Князь (король) Молдавии
Царствование 18 ноября 1561 г. - 4 ноября 1563 г.
Предшественник Александру Лапушняну
Преемник Стефан Томса
Рожденный Джейкоб Базиликос
1527
Биркиркара , Мальта , Королевство Сицилия
Умер 5 ноября 1563 г. (35–36 лет) ( 1563-11-05 )
Месторождение Арени, Сучава , Молдавия
Супруг Жилет Андре (до 1554 г.)
Проблема Приемный сын (умер около 1553 г.)
Cyprian Bazylik ( adopted )
Родной сын или дочь (умер в 1563 г.)
Отец Базилика Иоанна Гераклида
Религия Католик (до 1556 г.)
Лютеране (1556–1557?)
Кальвинист (1557–1561?)
Унитарианцы (1561–1563?)
Нет принадлежности (1563)
Подпись Подпись Якоба Гераклида (Деспот Водэ)

Якоб Гераклид (или Эраклид ; греческий : Ἰάκωβος Ἡρακλείδης ; 1527 — 5 ноября 1563), урожденный Базилико , также известный как Якоб Гераклид , Гераклид Деспотул или Деспот Водэ (« Деспот воеводы »), был греческим мальтийским солдатом, авантюристом и интеллектуал, правивший князем Молдавским . с ноября 1561 по ноябрь 1563 года. Его помнят как пионера протестантской веры в Восточной Европе , поборника гуманизма эпохи Возрождения и основателя академической жизни в Молдавии Активно работая в греческой диаспоре в нескольких странах, он был учеником Гермодора Лестарха и работал писцом вместе со своим двоюродным братом Якобосом Диассориносом. Гераклид несколько раз подделывал свою генеалогию, утверждая, что является членом династии Бранковичей ; он был более надежен в родстве с византийской знатью на Родосе и претендовал на титульное господство Самоса . В конце 1540-х — начале 50-х годов он изучал медицину в университете Монпелье и женился на местной жительнице. Дуэлянт и предполагаемый детоубийца, Гераклид бежал через границу с Священная Римская империя, прежде чем его казнили за убийство. Он медленно был захвачен Реформацией , служа протестантским князьям Верхнесаксонского круга .

Во время своего путешествия по Габсбургским Нидерландам Гераклид был допущен ко двору императора Карла V и служил под его началом во время Последней итальянской войны . Он стал графом Палатином и стал признанным авторитетом в военных вопросах, написав несколько книг на неолатинском языке . гражданской жизни, он сосредоточил свое внимание на миссионерской деятельности и установил связи с ведущими лютеранами Виттенберга Вернувшись к , хотя начал больше симпатизировать кальвинизму . По рекомендации Филиппа Меланхтона он путешествовал по Северной Европе и некоторое время преподавал математику в Университете Ростока . В конце концов он добрался до Польши и Литвы через Пруссию , сосредоточившись на проекте объединения местных евангелической и кальвинистской церквей . Его собственный кальвинизм поколебался при дворе Николая «Красного» Радзивилла : Гераклид обратился к радикальной реформации и принял унитарную позицию, не отрекаясь публично.

Объединив габсбургскую монархию и польское дворянство , «Деспот» смог убедительно претендовать на трон Молдавии. Участвуя в неудачном заговоре с целью убийства титульного князя Александру Лэпушняну , он вернулся с наемной армией, одержав победу при Вербии и взяв Сучаву . Получив контроль над страной, он издал указ о терпимости , который способствовал кратковременному господству молдавских протестантов . Гераклид никогда прямо не заявлял о своей принадлежности, умиротворяя господствующую Молдавскую православную церковь и выполняя обязанности православного монарха. Он также сформулировал политическую программу, которая провозгласила румынский национализм , обещая завоевать Валахию и Трансильванию ; он считал себя вассалом Священной Римской империи и предпринял несколько попыток захватить части Восточно-Венгерского королевства совместно с Габсбургами. Провозгласив себя «королем» или «палатинцем», а не принцем, он приложил усилия к династическому союзу с Валахией, в которую затем ненадолго вторгся. Долгосрочной целью Деспота было получение независимости от Османская империя » под руководством Европы после « крестового похода .

Несколько религиозных противоречий способствовали социальным волнениям в Молдавии. Запрет деспота на развод, его упадок в протестантском иконоборчестве и его финансовая политика – все это способствовало отчуждению общественности; этот конфликт усугубил его план жениться на кальвинистке, открывавший перспективу возникновения протестантской династии. Ослабленный спорами деспота с Ольбрахтом Ласки и запорожскими казаками , режим был свергнут самозванцем Штефаном Томшей . После многомесячной осады Сучавы Деспот сдался и был немедленно убит, вероятно, собственной рукой Томши. Его проект Реформации выжил только благодаря небольшому учебному центру, который он основал в Котнари , который был демонтирован в 1580-х годах; его семья была уничтожена и рассеяна, хотя один приемный сын, Киприан Базылик , добился собственной известности. Правление Деспота было проклято ранними молдавскими историками, но его общий вклад в вестернизацию Молдавии , особенно культурный, рассматривается более поздними учеными как достойный. Он вновь стал любимым предметом в современной Румынская литература на создание драмы 1879 года , вдохновившая Василе Александри , также появляется в мальтийской литературе .

Биография

[ редактировать ]

Происхождение

[ редактировать ]

Достоверно известно, что будущий молдавский князь был этническим греком, но его точное происхождение неясно. Деспот был известным фальсификатором, которого румынский ученый Андрей Пиппиди назвал «гениальным шарлатаном» и «профессиональным самозванцем». [ 1 ] Историк Николае Йорга также упоминает, что Деспот, «необычная фигура», претендовал на «права на все существующие княжеские троны». [ 2 ] В своем стремлении к признанию он предоставил несколько противоречивых сведений о своем происхождении и молодости, а также придумал ряд противоречивых генеалогий. В отдельных и противоречивых заметках он предположил, что местом его рождения был Родос или Самос , в Османском Эялете Архипелага ; в других местах он также называл генуэзский Хиос или венецианский Крит . своей родиной [ 3 ] По крайней мере, один свидетель слышал, как он говорил, что он родом из Сицилийского королевства . [ 4 ]

В его генеалогическом древе, опубликованном самим Гераклидом в Короне в 1558 году, утверждалось, что он происходил от Поликрата Самосского и династии Бранковичей , правителей сербского деспотата . [ 5 ] В 1562 году французский дипломат Антуан де Петронель записал Гераклида претендентом «Деспота Сербии». [ 6 ] Позже Гераклид более явно утверждал, что он племянник молдавского Стефана Великого . [ 7 ] добавив при этом, что он происходил из Дома Лузиньянов . [ 8 ] Пиппиди идентифицирует некоторые достоверные части генеалогии Деспота, ссылаясь на его родство с византийской знатью Родоса и с властителями герцогства Наксосского , возможно, включая Николая III dalle Carceri , которого Деспот ошибочно идентифицировал как «Алексиоса». [ 5 ]

В целом, Гераклид, по-видимому, имел сильную связь с госпитальерами Мальты , причем мальтийские источники обычно называли его Basilicus Melitensis или Basilico Maltese («Базиликус Мальтийский»). Джованни Франческо Абела и Джузеппе Буонфильо записывают его имя в итальянской версии — Базилико ; Пиппиди реконструирует это как Иакова Базиликоса . [ 9 ] Другой неолатинский источник называет его Якобусом Василико ди Маркето . [ 10 ] Одно сообщение в мальтийской серии предполагает, что Гераклид родился в Биркиркаре , и, по мнению Пиппиди, это следует считать достоверным. [ 11 ] Буонфильо уточняет мальтийское происхождение: он рассказывает, что Базилико был мальтийским греком , заявлявшим о своем родосском происхождении. Основываясь на этой подсказке, Пиппиди предполагает, что семья Гераклидов бежала на Мальту во время взятия Родоса , а будущий деспот Водэ родился в изгнании в 1527 году. [ 12 ] Символическая принадлежность будущего принца Родосу подтверждается и другими подробностями: в 1548 году он представился принадлежащим к Римско-католической Родосской архиепархии . [ 13 ] Пиппиди утверждает, что он стал изображать себя владельцем Самоса только потому, что «в отличие от Родоса или Мальты, он был доступен, поскольку его жители покинули его». [ 13 ]

Одна заметка из бумаг Деспота может указывать на то, что он был правнуком Калояни Василико, который служил Византийской империи в качестве дипломата незадолго до падения Константинополя , а также участвовал в торговле с Молдавией. [ 14 ] Последнюю традицию, возможно, продолжил отец Деспота Иоанн Гераклид. Ученый Александр Краушар однажды выдвинул гипотезу, что Деспот на самом деле был сыном не Иоанна, а скорее судовладельца Василикоса, который помог Иоанну сбежать; в этом прочтении клан Гераклидов усыновил Якоба после смерти Василика. По словам историка Марии Кестерской Сергеску, «информация Краушара может быть исправлена» более поздними открытиями Йорги. [ 15 ] Сам Якоб распространил два отчета о жизни и смерти Иоанна, утверждая, что он был обезглавлен османами или, альтернативно, молдавским принцем Штефаницей . Последний вариант рассматривается Пиппиди как более правдоподобный, который отмечает, что Деспот назвал Харлау местом смерти своего отца и намеревался освятить церковь на этом месте. [ 13 ]

Согласно некоторым сведениям источников, у Иоанна был еще один сын, Деметриос, который позже сыграет роль в молдавской карьере Деспота. [ 16 ] Другие авторы описывают того же Деметриоса как неродственного серба. [ 17 ] или греческий. [ 18 ] Историк Матей Казаку отождествляет его с Димитрием Любавичем , дьяконом и пионером-типографом, который в основном работал в Валахии . По мнению автора, эти двое мужчин были товарищами и кровными братьями , а не братьями и сестрами. [ 19 ] Враг Деспота Ференц Форгах насчитал двух братьев Базилико, один из которых был грабителем; другой жил на венецианском Кипре . [ 8 ] Известно, что в семье Деспота был греческий писец Якобос Диассоринос, двоюродный брат и политический партнер Гераклида; дядя, Константин, попал в плен к османам во время осады Корона . [ 20 ]

Писец, студент, беглец

[ редактировать ]
Титульный лист книги De Marini quod Terovanum vocant во французском издании Кристофа Плантена , 1555 год. Гераклид указан как «Жак Базилик Марше».

Краткое упоминание поэта-летописца Кристиана Шесея позволяет предположить, что первым языком обучения Деспота был « арголический » греческий и что его первые путешествия привели его в Италию. [ 21 ] В зрелом возрасте он мог говорить на шести языках, включая или не включая влахский язык. [ 22 ] Некоторые отчеты того периода предполагают, что он получил образование на Хиосе у Гермодора Лестарха , который познакомил его с гуманизмом эпохи Возрождения . [ 23 ] В своей записи устной истории автор XVIII века Ион Некулче утверждает, что Гераклид стал слугой Бранковичей, с которыми он «не был родственником». Он утверждает, что Деспот выдавал себя за племянника Йована Бранковича , когда ему удалось получить долю семейного наследства, а также утверждает, что он украл и подделал личные документы Бранковича. [ 24 ] Эта история поместит юного Гераклида в Венецианскую республику или в Папскую область . [ 25 ] Антонио Мария Грациани , дипломат Святого Престола , дополнительно утверждает, что Гераклид некоторое время работал переписчиком в Ватиканской библиотеке , хотя, возможно, он путает его с Диассориносом. [ 26 ] Йорга делает несколько иной вывод: отмечая, что и Деспот, и Диасоринос были писцами и каллиграфами, он утверждает, что они работали только на Bibliotheca Regia в Вене . [ 27 ]

Йорга предполагает, что Гераклид также провел некоторые годы своего становления в Габсбургской Испании . По мнению ученого Ожена Дениза, эта гипотеза непроверена, но правдоподобна, учитывая знакомство Деспота с испанской политикой. [ 28 ] Позже он был замечен в Королевстве Франции , где встречался и подружился с Юстусом Йонасом , который, вероятно, познакомил его с Реформации . идеологией [ 29 ] В 1548 году он поступил на службу в Университет Монпелье , где получил образование врача. [ 30 ] Коллега по университету Карол Клузиус оставил записи о своих встречах с Деспотом, которого он называет Жаком Маркетти . Клузиус изображает Деспота обманщиком и дуэлянтом, женившимся на Жилетте д'Андре, вдове бывшего соперника. Он обвиняет будущего принца в детоубийстве: он устроил так, чтобы на его приемного ребенка упал шкаф. [ 31 ]

«Маркетти» был вынужден скрыться из Лангедока и Франции, не закончив учебу. Клузиус предполагает, что это произошло из-за его преступного образа жизни, а Феликс Плятер , также студент Монпелье, предполагает, что Деспот убил каноника за насмешки над Жилеттом. [ 32 ] Платтер также напоминает, что Гераклида судили заочно , приговорили к смертной казни через раздавливание и казнили в чучеле 28 сентября 1554 года. [ 33 ] Нет явного упоминания о том, был ли Гераклид связан с гугенотами . Однако эта религиозная составляющая может объяснить, почему Гераклид скрылся в маркграфстве Баден , укрывшись там у протестанта Филиберта . [ 34 ] Из Бадена Гераклид отправился в Верхнесаксонский круг Священной Римской империи , в районы, где доминировали лютеранские Ландескирхены . Он провел около десяти месяцев с графами Мансфельд , встречаясь с Гюнтером Богатым и Филиппом Меланхтоном . [ 35 ]

Историки спорят о том, присоединился ли Гераклид к Гюнтеру в его путешествии в Королевство Англии , но точно известно, что он посетил Габсбургские Нидерланды . [ 35 ] В 1553 году в император Брюсселе Карл V признал его военным знатоком и взял в свою свиту. [ 35 ] В кампаниях 1554–1555 годов Гераклид участвовал в боях с Рейхсарматом в графстве Фландрия и в Теруане . [ 36 ] Он также сыграл решающую роль в битве при Ренти . По словам летописца Жана-Франсуа Ле Пети, «Базилик Марке, греческий джентльмен и капитан» способствовал контратаке, которая вынудила Генриха II отвести свою армию. [ 37 ]

Его компетентность вновь была признана Карлом. 22 октября 1555 г. [ 38 ] Гераклид был принят в число мелкой немецкой знати как граф Палатин с наследственными правами на Самос и Парос . [ 39 ] После этого он назвал себя «деспотом Самоса и маркизом Паросским». [ 40 ] он также имел право на пенсию и военную свиту за счет императора. [ 41 ] Его участие в осаде Теруана вдохновило его на написание книги на латыни ( De Marini quod Terovanum vocant atque Hedini expugnatione ), которую он посвятил сыну императора и главному преемнику Филиппу II . [ 42 ] Позже за ним последовали Artis militaris liber primus («Первая книга о военном искусстве») и De arte militaria liber («Книга о военном искусстве»). Как утверждает Дениз, все трое продемонстрировали «очень хорошее знание испанского военного искусства»; [ 28 ] историк искусства Рэзван Теодореску отмечает их «вкус эпохи Возрождения». [ 43 ] Медеевист Штефан Олтяну хвалит военную компетентность Гераклида и «истинные теоретические навыки». [ 44 ] в то время как писатель Феликс Ле Сержант де Моннеков считает Деспота (или «Жака Базилика Марше») писателем «слишком личным и пристрастным, чтобы его можно было рассматривать как историка». [ 45 ] Первый из этих выпусков был опубликован в Антверпене в 1555 году, а затем различные части были распространены как рукописи, «похожие, но не идентичные». [ 46 ]

Солдат и миссионер

[ редактировать ]
Титульный лист книги De arte militari работы «Якоба Базилика Гераклида Деспота» с подписью Иоанна Христопорского, свидетельствующей об участии Гераклида в столкновениях 1557 года с Ливонским орденом.

К 1556 году Гераклид, несомненно, был протестантом и поселился в Виттенберге , столице одноименного герцогства и эпицентре лютеранства. Здесь он познакомился с Иоахимом Камерариусом и Каспаром Пойсером , а также, возможно, с Пьером Паоло Верджерио . [ 47 ] Как отмечает историк Мария Крэчун, Гераклид был первым греком, который вступил в контакт с немецкими лютеранами, представившись им «символом будущего сближения между греческой церковью Востока и немецким протестантизмом Центральной Европы». [ 48 ] По словам Клузиуса, именно в Виттенберге у Деспота впервые появился интерес к делам Молдавии и Валахии. [ 49 ] В середине 1556 года Деспот переключил свое внимание на Королевство Польское и Прусское герцогство , включившись в дела Польской евангелической церкви . [ 50 ] С рекомендательными письмами от Меланхтона (в котором Деспот описывался как «честный и эрудированный человек») он перебрался в Мекленбург-Шверин , где преподавал математику в Ростокском университете . [ 51 ] Возможно, он также проводил время в Любеке и в Датском королевстве , и в любом случае одно из его писем из Меланхтона было адресовано Кристиану III . [ 52 ] Есть также сведения о том, что он посетил Королевство Швеция, прежде чем, наконец, отплыть в Кенигсберг в Пруссии, куда прибыл в ноябре 1556 года. [ 51 ]

При прусском дворе Гераклид встретил государственного деятеля Иоанна Христопорского (Кшиштофорского), который заинтересовался его вкладом как тактика и заказал копии его трактатов. [ 53 ] Герцог Альберт также оказал Гераклиду теплый прием, но последний провел в Пруссии всего около двух месяцев, уехав по рекомендации ко двору канцлера Николая «Красного» Радзивилла в Литву . [ 54 ] Деспот также сражался вместе с Христопорским в столкновениях 1557 года, противопоставляя Польшу Ливонскому ордену . [ 55 ] Из Вильнюса , где он встретился с другими крупными фигурами польского протестантизма, в том числе с Яном Ласким , Гераклид отправился в Малопольское воеводство и время от времени возвращался в Пруссию. [ 56 ] В конце 1557 года он был в Кракове , где подружился с учёным Георгом Иоахимом Ретикусом и рядом протестантских активистов, в том числе Иеронимом Филиповским , Франческо Лисманини , Станиславом Лютомирским и Марцином Зборовским ; его проект, вдохновленный Ласки, заключался в воссоединении евангелической и кальвинистской церквей в единую польскую национальную церковь. [ 57 ]

Помимо его типичного протестантизма, принадлежность Гераклида к церкви является постоянным предметом споров. Общие точки зрения, резюмированные Марией Крэчун, заключаются в том, что он был либо лютеранином, либо кальвинистом, либо оппортунистом без четких обязательств; ряд авторов также относят его к числу унитарианцев или польских братьев , при этом некоторые отмечают, что он пришел к этим позициям только после того, как прошел через более распространенный протестантизм. [ 58 ] Крэчун считает, что наиболее правдоподобную версию предлагает теолог Ганс Петри. Эта теория описывает молодого Гераклида как умеренного лютеранина, который поддержал диссидентские взгляды Андреаса Осиандера , находясь в Пруссии, и, наконец, стал кальвинистом в Кракове. Крэчюн предполагает, что влияние Радзивилла подтолкнуло Деспота на финальную, нетринитарную стадию, под влиянием как унитаризма, так и польских братьев. [ 59 ] Грациани сообщил о взглядах, которых предположительно придерживался Деспот, комментируя его антиклерикализм , его презрение ко всем формам масс , отказ верить в пресуществление и преданность изучению Библии . [ 60 ] Различные католические полемисты называли Гераклида «евреем» или «не христианином». [ 61 ] Как отмечает Крэчун, это обвинение относится к его унитарным взглядам, которые в массовом сознании отождествлялись с иудаистскими течениями . [ 62 ]

Молдавская интрига

[ редактировать ]
Ольбрахта Ласки Замок в Кесмарке (Кежмарок) , где Деспот планировал нападение на Молдавию.

План Деспота занять пост молдавского князя путем узурпации Александра Лэпушняну , вероятно, зародился в Вильнюсе: здесь он встретил некоторых молдавских бояр , избежавших политических преследований Лэпушняну. [ 63 ] К 1558 году он также осознал, что его генеалогические претензии сделали его номинальным родственником принцессы-консорта Руксандры . [ 64 ] Ученый Тадеуш Гостыньский предполагает, что один из клиентов Ласки, Киприан из Серадзы , обратился к Гераклиду с планом завоевания Молдавии. Гостыньский предполагает, что именно поэтому Деспот усыновил Киприана, которого впоследствии стали называть в Польше «Базылик». [ 65 ] Историк Шербан Папакостя утверждает, что Деметриос поселился в Молдавии задолго до Деспота, способствуя распространению идей Реформации в этой стране, прежде чем его изгнали жестокие репрессии Лэпушняну. [ 66 ] Сам Якоб прибыл в Молдавию в 1558 году, уже будучи противником режима, вероятно, при поддержке Польши (особенно польских кальвинистов) и коалиции бояр, которые поддерживали Штефана VI Рареша . [ 67 ]

Как отмечает Олтяну, план Гераклида стал реалистичным из-за анархического упадка политических обычаев в обоих Дунайских княжествах, находящихся под властью Османской империи . В самые последние десятилетия румынского средневековья насчитывался 21 молдавский князь, каждый из которых в среднем имел «2 года фактического правления». [ 68 ] Другой преемник императора Карла, Фердинанд I , был озабочен закреплением семейного королевства Габсбургов в Центральной и Восточной Европе . Его сын Максимилиан намеревался баллотироваться на польских королевских выборах ; он ухаживал за польским дворянством , протестантские фракции которого обусловили свою поддержку принятием Габсбургами деспота. [ 69 ] Это совпадало с собственными политическими целями Гераклида, что побудило его заверить двор Габсбургов в своей лояльности. Неясно, действительно ли Фердинанд поддерживал Деспота в конце 1550-х годов. Историк Ионел Беженару, который утверждает, что да, отмечает, что Лэпушняну воспринимал Деспота как имперского агента, и что это подтолкнуло его к вступлению в переговоры с Фердинандом. [ 70 ] Йорга описывает Деспота как «полезную диверсию», которую Фердинанд подготовил в идеальный момент для использования. [ 71 ]

По словам Йорги, Деспот был гостем при дворе Лэпушняну, очаровывая хозяев своими рассказами о Западной Европе и своими собственными генеалогическими выдумками, опуская при этом свое криминальное прошлое. [ 2 ] Вероятно, незадолго до попытки молдо-габсбургского сближения Гераклид сговорился отравить принца - в заговоре, в котором также участвовали унитарианский врач Джорджо Биандрата и православный патриарх Иоасаф II . [ 72 ] Попытка провалилась, и Деспот был вынужден бежать из Молдавии; по словам Йорги, этот побег произошел еще в 1558 году, [ 2 ] хотя Крачун рассчитывает на начало 1560 года. [ 73 ] Первоначально он поселился в Восточно-Венгерском королевстве при дворе вдовствующей королевы Изабеллы Ягеллон . Именно здесь он впервые встретил своего товарища-искателя приключений Ольбрахта Ласки . [ 74 ]

По словам Йорги, это было также время пребывания Деспота в Короне и последующего переезда в графство Зипс в габсбургской части Венгрии . Он прибыл в Кесмарк , где поселился в замке Ласки. [ 2 ] 3 марта 1560 года Деспот дал официальное обещание Габсбургам. По мнению историка Георге Гонцы, эта клятва ознаменовала «пик вторжения Габсбургов в Молдавию», а также сигнализировала о «полной открытости деспота по отношению к Западу ». [ 75 ] К маю Лэпушняну оттолкнул от себя большую часть своих бояр и, возможно, даже Молдавскую православную митрополию : делегация, представляющая обе стороны, отправилась в Кесмарк, надеясь убедить Фердинанда и Максимилиана вмешаться, а также выразила поддержку кандидатуре Деспота. [ 76 ]

Организовав новую экспедицию в Молдавию, запланированную на конец 1560 года, Гераклид заручился военной поддержкой кастеляна Лаского, у которого было взаимопонимание с сторонниками Габсбургов. [ 77 ] Деспот обещал ему владение Хотинской цитаделью , что гарантировало права на самый большой октрой во всей Молдавии. [ 2 ] Заложив собственное имение, Лаский также одолжил 10 000 дукатов . самозванцу [ 78 ] Деспот купил себе гарнизон испанских аркебузиров . Возглавляемый капитаном Пьером Русселем (или Россиллио), [ 79 ] они остались верны ему до последнего дня его правления. [ 80 ] Около 500 польских протестантов приехали добровольцами. [ 81 ] Известие об этом дошло до польского короля Сигизмунда II Августа , который, предпочитая сохранить Лэпушняну своим покорным союзником, приказал подавить этот «мятеж». [ 81 ] Войска Деспота были атакованы войсками Русинского воеводства и арестованы Николаем Сенявским еще до того, как достигли молдавской границы. [ 82 ] Во время этой реакции Деспот притупил бдительность своих врагов, инсценировав собственную смерть. [ 83 ]

Смещение Лэпушняну

[ редактировать ]
Основная статья: Битва при Вербии
Примерный маршрут вторжения Гераклида в Молдавию в 1561 году.

Последняя экспедиция против Лэпушняну, вероятно, была поддержана Деметриосом из-за пределов страны. [ 84 ] Деспот получил явную поддержку со стороны Польши и, вероятно, также благосклонно относился к нему со стороны Блистательной Порты . [ 85 ] как сообщается, он потратил около 20 000 золотых гульденов на взятки. [ 86 ] Решающую поддержку предложению Гераклида оказал Джозеф Наси , османский придворный еврей и титулярный герцог Наксосский , который был на пути к тому, чтобы стать «одной из самых влиятельных фигур в Порте». [ 87 ] Абела и Буонфильо утверждают, что Гераклид был вассалом рыцарей -госпитальеров , которого поддерживал великий магистр Жан Паризо де Валетт . Пиппиди считает, что этот акт верности вполне возможен, но также отмечает, что Гераклид, возможно, отдавал такое же почтение другим европейским монархам. [ 88 ] Историк Роберт Мифсуд Бонничи утверждает, что Гераклид, возможно, вернулся на Мальту в качестве монарха, чтобы встретиться с Валетт. Однако, по мнению Пиппиди, маловероятно, чтобы такая встреча когда-либо имела место. [ 89 ]

Теперь у Деспота были более крупные силы, включавшие множество запорожских казаков , во время одного из их первых выступлений в молдавской истории. [ 90 ] Ласки мобилизовал эти многонациональные силы своим латинским ораторством, изображая их как освободительную силу, а Лэпушняну как тирана. [ 91 ] 18 ноября ( по старому стилю : 8 ноября) 1561 года коалиция Деспота разгромила молдавские вооруженные силы в битве при Вербии , получив полный контроль над большей частью страны. [ 92 ] В своей биографии Гераклида Иоганн Зоммер отметил, что огневая мощь аркебуз одержала победу: «большинство [молдаван] никогда прежде даже не видели этих ручных бомбард , и поэтому они и их лошади могли улавливать их звуки без особых страданий». [ 93 ] Деспоту благоприятствовал и акт предательства: молдаванин Моцок со всем своим кавалерийским отрядом перешел на другую сторону во время столкновений. [ 94 ] Вторичная битва противостояла венграм нанятыми Лэпушняну , находящимся на службе Деспота, с янычарами, . Последние забаррикадировались в таунхаусах Ботошани , но венгры застали их врасплох, перепрыгнув через заборы, и уничтожили их. [ 95 ]

Деспот и его люди вскоре прибыли в столицу Сучаву , где митрополит Григорий II де ла Нямц и «все население» вышли, чтобы поприветствовать его. [ 96 ] Лэпушняну бежал из боя и укрылся в Силистре Эялет , у Килии ; османский гарнизон этого города депортировал его в Стамбул . [ 2 ] Последнее преследование привело Деспота к Хуси , где он разбил еще одну часть армии лоялистов. [ 97 ] и, наконец, к Васлую . 2 декабря он издал указ о терпимости ко всем ветвям христианства, пригласив протестантов, подвергавшихся гонениям в других местах, присоединиться к нему в Молдавии. [ 98 ] прославляли как защитника . Деспот немедленно отменил программу насильственного обращения Лэпушняну в православие и вернул протестантские церкви их владельцам, которых венгерская, саксонская и армянская общины Молдавии [ 99 ] Он лично назначил епископа Саксонской лютеранской церкви , первой задачей которой было восстановление церквей, снесенных Рарешом или Лэпушняну. [ 100 ] Вскоре после своего прихода к власти Деспот написал Фердинанду, чтобы убедить его никогда не поддерживать Лэпушняну, разоблачив последнего как неизбирательного убийцу и православного фанатика, и подробно остановился на том, что он посадил на кол семь протестантских миссионеров. [ 101 ]

В других частях эдикта Васлуя Деспот намекает на происхождение румын , призывая своих бояр соответствовать римским добродетелям своих предков. [ 102 ] Он заверил местных жителей, что он принципиально антиосманский, пообещав им, что восстановит молдавское правление в Буджаке , а также объявил, что намерен аннексировать Валахию, а затем «Грецию», что некоторые историки называют « дакийским » планом. [ 103 ] По словам Йорги, в этой программе была более сдержанная нотка: хотя в его прокламациях Дунай описывался как граница, «великим апофеозом» Деспота должно было стать восстановление Византийской империи с ним самим как «Императором всего восточного христианского мира». [ 102 ]

Трансильванские проекты

[ редактировать ]
Иоанн Сигизмунд Заполя отдает дань уважения Сулейману Великолепному конца XVI века. в 1566 году. С муракки

В январе – феврале 1562 года принц принял участие в попытках поглотить Восточную Венгрию под власть Фердинанда. Он способствовал ухудшению отношений между двумя лагерями, заявив о своих собственных территориальных претензиях в Трансильвании , потребовав возвращения Сисеу и Четатеа де Балта и подготовив своего фаворита к роли марионеточного правителя Трансильвании. [ 104 ] В габсбургских частях Венгрии Жигмонд Торда описал Деспота как самого надежного союзника, который, как надеялись, будет противодействовать и помогать дисциплинировать восточных венгров. [ 105 ] Молдавские войска, как сообщил Торда, были полностью лояльны Габсбургам и получали от них финансовую поддержку; однако их нельзя было использовать против Восточной Венгрии из-за боязни разгневать османских повелителей Деспота. [ 106 ] Дипломат Ференц Зай отнесся к этому проекту с большим энтузиазмом, утверждая, что Деспот может вывести из строя сопротивление, напав на Партиум , в то время как Габсбурги захватят другие регионы. [ 107 ] Столкнувшись с обеими сторонами спора, 15 февраля Фердинанд назначил Ожье Гизелина де Бюсбека своим докладчиком по молдавскому вопросу. [ 107 ] На восточно-венгерской стороне Габор Майлат начал собирать войска для подготовки к ожидаемому вмешательству Деспота. [ 108 ]

Султан Сулейман Великолепный наконец признал Деспота своим вассалом 24 апреля на церемонии возле Сучавы. Дело не обошлось без некоторой напряженности: Капучу Ферхат, подаривший Деспоту свое «царственное знамя», получил от него взятку в размере около 15 000 дукатов и 100 лошадей; [ 86 ] однако Ферхат все же пожаловался султану, что церемония проводилась в помещении, что противоречит обычному праву . [ 109 ] Как отмечает Йорга, Деспот был смущен этой церемонией и в своей переписке делал вид, что «знамя» означает османский рыцарский орден , а не знак подчинения. [ 102 ] До мая 1562 года Сулейман, как правитель Молдавии и Восточной Венгрии, приказал Деспоту и Иоанну Сигизмунду Заполя уладить свои разногласия. Монархи подчинились, а Деспот скрыл свои симпатии к Габсбургам и направил Заполье дружеские письма. [ 108 ]

Гераклид придерживался своих целей и уже в июне 1562 года отправил письма в Землю Секели , призывая к ее отделению и объединению с Молдавией; его другу-наемнику Антону Секели было поручено спланировать восстание. [ 110 ] Летописец Николае Костин утверждает, что, получив сообщение о том, что Заполя выведен из строя из-за болезни, Деспот двинул свою 700-сильную армию к границе с Трансильванией; известие о выздоровлении Заполи остановило его продвижение где-то на реке Тротуш . [ 111 ] В конце концов он отказался от своего плана вторжения, отправив боярина Ораша вести переговоры о мире между Заполей и Секели . Однако он предоставил свободу действий другому из своих наемников, Паулю Секели, чтобы он действовал в качестве, казалось бы, независимого военачальника Земли Секели; этому сценарию предотвратил Заполя, который до осени возобновил контроль над территориями. [ 112 ] Примерно в это же время Деспот начал отправлять послов, в том числе своего доверенного лица Пьера Русселя, ко дворам Западной Европы с просьбой о поддержке антиосманского крестового похода . [ 113 ] Он также бросил вызов Крымскому ханству , сократив ежегодную дань Молдавии до подарка, состоящего из двух бочек меда, и публично продемонстрировал свое презрение к османским купцам. [ 114 ]

Деспот родил внебрачного сына от «гречанки». [ 115 ] или, согласно другим прочтениям, у него была маленькая дочь. [ 116 ] Он также хотел иметь более традиционную линию преемственности. В течение первой половины 1562 года он планировал жениться на княгине Добра, сестре Петра Младшего , князя Валахии . Для этого он обратился к матери Петра, Доамне Кьяджне . Его посланниками были Моцок и Аврам Баниловский. [ 117 ] Эти двое организовали династический союз в августе и привезли кольцо с бриллиантом в качестве подарка Петра и Кьяджны Гераклиду. Позже валашский Ворник Раду Сокол отправился в Сучаву, привезя Деспоту двух коней, шапку- куку с драгоценными камнями и 24 000 дукатов. [ 118 ] Гераклид намеревался устроить свою свадьбу пышной церемонией. Его «экстравагантная идея парвеню» [ 119 ] предполагала рассылку приглашений ведущим королевским домам Европы. Среди предполагаемых гостей были Филипп II, герцог Альберт и венгерский архиепископ Николаус Олахус . [ 120 ]

В конечном итоге свадьба была отменена, что привело к резкому ухудшению отношений между Валахией и Молдавией. Историки расходятся во мнениях относительно причин такого срыва переговоров. Клаудиу Неагоэ полагает, что Кьяджна, вероятно, был проинформирован о том, что Деспот намеревался свергнуть Петра и посадить на этот трон своего предполагаемого брата Деметриоса. [ 16 ] Кэтэлин Пунга отмечает, что Деметриоса не поддержал Гераклид; он утверждает, что валашцы больше не считали Деспота жизнеспособным выбором. [ 121 ] Еще одним проектом, который преследовал Деспот, было установление личного союза между Молдавией и восстановленным Королевством Кипр . Также в 1562 году венецианцы схватили и казнили Диассориноса, который спровоцировал восстание киприотов и просил помощи Мальты и Османской империи - Деспот, вероятно, намеревался сделать Кипр клиентом Османской империи. [ 122 ]

Споры о прозелитизме

[ редактировать ]
Карта Реформации и Контрреформации в Молдавии, на которой показаны меньшинства кальвинистов, католиков и гуситов .

«Миссия деспота», отмечает Крэчюн, «заключалась в том, чтобы одновременно провести протестантскую политику Виттенберга и польского дворянства вместе с антиосманской политикой императора. [...] Деспот изображался как определяющий фактор для распространение протестантизма на Востоке». [ 123 ] Уже в декабре 1561 г. Деспот направил приглашение Филиповскому, Лисманини и другим польским коллегам, призывая их посетить Молдавию. [ 124 ] Вскоре после этого режим ввел новые законы и обычаи, включая эффективный запрет на разводы. [ 125 ] Эта политика нашла отражение и в богословии протестантского проповедника Яна Лусинского, прибывшего в Молдавию в качестве епископа местных кальвинистов; Лусинский и его немецкий коллега Иоганн Зоммер перешли от кальвинизма или лютеранства к унитарному подходу, который они также навязали своей общине. [ 126 ]

Гераклид неоднократно предпринимал попытки превратить Молдавию в образовательный центр восточноевропейской Реформации, приглашая Лестарха, Ионаса, Ретика и Пейцера приехать и преподавать там. [ 127 ] (или «академии») Деспота Соммер был директором коллегии , созданной в Котнари . Это учреждение было создано для обучения поколения протестантских проповедников и, возможно, также представителей административной элиты. [ 128 ] Деметриос также вернулся в Молдавию, вероятно, в январе 1562 года, прервав свою более широкую миссию по распространению протестантизма на Балканах . Он основал базу в Котнари, где преподавал греческий язык. [ 129 ] Как отмечает Крэчун, остается предметом научных дискуссий, следует ли рассматривать Котнарь как первое высшее учебное заведение Молдавии, местную копию Платоновской академии или просто школу. [ 130 ] Как пояснил сам Зоммер, Деспот предлагал молдавской молодежи государственные стипендии. Историки расходятся во мнениях, означало ли это, что режим сознательно отводил их от православия или просто индифферентно относился к их убеждениям. [ 131 ]

В состав княжеского двора и правительственного аппарата входил логофет Лука Строичи , вероятно, принявший лютеранство. [ 132 ] Однако различные исследователи сходятся во мнении, что Деспот никогда не предпринимал попыток массового обращения православного населения. В целом, он позволил идеям Реформации появиться в мейнстриме, дав молдаванам возможность вступить с ними в прямой контакт и надеясь, что они обратятся самостоятельно. [ 133 ] Польские отчеты и его собственные письма свидетельствуют о том, что он пообещал сделать Молдавию протестантской, но также показывают, что он так и не выполнил это обещание. [ 134 ] Одним из пунктов программы, которую последовательно проводил Деспот, были репрессии против молдавского католицизма : его передача католической собственности в руки лютеран была зафиксирована Джованни Ботеро и Яном Димитром Соликовским . [ 135 ]

Деспот, вероятно, все еще был в дружеских отношениях с Григорием II, хотя меньшее духовенство постепенно начало возмущаться ими обоими. [ 136 ] Как показывает современная ему «Летопись Азария» , молдаване понимали в нем «того же вероисповедания, что и его советники», а именно «лютеранина» и «бича Божия». [ 137 ] Ортодоксальный Николае Костин скептически отнесся к позиции Деспота в отношении разводов, заключив, что это сделало его «ужасным, нераскаявшимся тираном». [ 138 ] Деспот разгневал своих подданных, когда начал конфисковывать реликварии , ризы и чаши , переплавляя их на слитки . [ 139 ] [ 140 ] Это осталось его единственной задокументированной атакой на православные институты: в первую очередь носившая родовой характер, она также отражала намерение Деспота упростить религиозную практику. [ 141 ] В православной и католической историографии конфискации также рассматривались как доказательство протестантского иконоборчества Деспота . [ 142 ]

Гераклид осознавал растущую враждебность. Он пережил несколько покушений, организованных Лэпушняну: в апреле 1562 года он пронзил Гусара Войну за такое покушение в городе Роман ; в 1563 году было еще два задокументированных удара, произошедших во время его военных маневров. [ 143 ] Его подавление инакомыслия включало убийство Андреицы, бывшего Стольника , которого он считал серьезным конкурентом на трон. [ 144 ] Его линчевание было организовано венгерским гарнизоном Сучавы в День Святого Георгия 1562 года и встречено аплодисментами тщательно подобранной гражданской публики. [ 145 ] Административные письма показывают, что в начале 1562 года князь и Ласки заключили в тюрьму около семи великих бояр, фактически очистив его Боярский совет ; более поздние документы свидетельствуют о том, что они были убиты в заключении. [ 146 ]

Однако Деспот по-прежнему держал свою протестантскую веру в секрете или не проявлял ее сразу, выполняя действия православного монарха, в том числе принимая участие в Крещении. [ 147 ] и кланяясь целовать Евангелие. [ 148 ] В марте 1562 года он вернул Юморскому монастырю имение Фередени , конфискованное им у Андреицы. [ 149 ] В том же году он оказал грубый прием Вольфгангу Шрайберу, посланному Гансом фон Унгнадом с миссией по обращению православных христиан в лютеранство. Его вето фактически лишило Молдавию участия в проекте установления протестантского присутствия в Восточной Европе в целом. [ 150 ] Крачун предполагает, что этот эпизод отражает, с одной стороны, попытку Деспота умиротворить своих православных подданных, а с другой - его растущую и искреннюю неприязнь к Арбитражной Реформации . [ 151 ]

«Король» и польский вассал

[ редактировать ]

В октябре 1562 года Гераклид вторгся в Валахию и разгромил валашскую армию . посланную ему [ 16 ] Он называл себя «палатином Валахии», вероятно, намекая, что хотел включить обе территории в состав Священной Римской империи, сделав себя промежуточным вассалом. [ 152 ] Теперь он также намеревался посадить на валашский трон «сына Басараба» в качестве марионеточного правителя; историки сходятся во мнении, что это отсылка к Банулу Мэрэчину. [ 153 ] или Николаус Бассараба , [ 154 ] двое сосланных Крайовешть . Деспот публично продемонстрировал свой якобы предвидящий сон , в котором три ангела принесли ему три короны. [ 155 ] или, по версии летописца 17-го века Мирона Костина , «две позолоченные короны [упали] с неба, чтобы он мог их взять». [ 16 ] Деспот действительно владел двумя такими коронами, которые, по мнению Папакостеи, обозначали Верхнюю и Нижнюю страны Молдавии ; позже они были потеряны. [ 156 ] В июне 1562 года Деспот обвинил наёмника Жана Вилле в краже всех его регалий . [ 157 ]

Одновременно Заполя приложил усилия, чтобы убедить Порту, что Гераклид был сторонником Габсбургов, который вступил в сговор с императором Фердинандом, отметив, что «этот деспот укомплектовал форты немцами и венграми» и что «все бандиты из Трансильвании и Польши собрались под ним». . Решением, утверждал Заполя, может быть только возвращение Лэпушняну на свой трон. [ 158 ] Во время этого обмена информацией Порта обнаружила, что ее венгерская корреспонденция была скопирована и прочитана регентами Фердинанда, что вызвало краткий дипломатический кризис, в конце которого Сулейман настоял на том, чтобы Фердинанд вывел своих наемников из Молдавии. [ 159 ] Фердинанд подчинился, и у Деспота осталось всего 800 наемников негерманского происхождения, большинство из которых были венграми. [ 160 ] Столкнувшись с интригами Заполи и жалобами Кьяжны, Деспот также вывел свои войска из Валахии. [ 16 ] Тем не менее странствующий юрист Саймон Вирт записал слух о том, что Деспот (именуемый Отчаянием ) убедил Сулеймана Великолепного арестовать Лэпушняну и сделать его рабом на галерах . [ 161 ]

6 января 1563 года Деспот еще раз продемонстрировал свое уважение к православию, проведя церемонию коронации в Сучавском соборе . [ 162 ] По словам Йорги, Деспот был «актером», который «в целом слишком мало жил в реальном мире», и его амбиции (например, пригласить всех соседних монархов стать свидетелями его помазания) «обычно вызывали смех». [ 2 ] В некоторых протестантских источниках церемония в Сучаве была воспринята как предательство и приравнена к православному крещению. [ 163 ] Сообщается, что во время коронации и после нее Деспот использовал нетрадиционный титул - молдавский «король». [ 164 ] Помимо монет он отчеканил себе новую корону и отличительную печать. [ 165 ] Его портрет на монетах также имел венец , меч и скипетр и отражал его посвящение как Герклису Деспоту Патрису Патрису . [ 166 ] В различных других документах он упоминается просто как Иоанн («Иоанн») и « Воевода »: Иэн Воевода was his signature in Church Slavonic , [ 167 ] Иоганн Вайвода было одним из его латинских имен. [ 168 ] Хотя Иоан регулярно использовался в качестве царственной частицы для всех князей , в качестве настоящего имени оно встречалось крайне редко. [ 169 ]

Затем его супружеские проекты сместились: Деспот задумался о более прочном союзе с польским дворянством. Он ухаживал за дочерью Марцина Зборовского , послав нескольких своих наемников за ней. [ 170 ] но его конфликты с магнатами положили конец всем таким инициативам. [ 171 ] Также в январе Деспот назначил Ласки своим наследником, хотя это признание было обусловлено отсутствием у принца законных детей мужского пола. [ 172 ] В течение следующих недель их отношения пошатнулись из-за выплаты долгов Деспота Ласки. [ 173 ] К февралю Деспот отменил договор Ласки с Хотином и разместил собственный гарнизон, застраховавшись от нападения с тыла. [ 174 ] Деспот сосредоточил свои попытки на достижении взаимопонимания с правительством Польши. Сигизмунд Август с тех пор был убежден, что Молдавия не представляет угрозы для него и его собственного непростого мира с османами. [ 175 ] Также в 1563 году Деспот возобновил присягу Лэпушняну на верность польской короне. В этом документе подтверждалось обязательство Молдавии снабдить Польшу 7000 солдат, в том числе в случае войны с османами. [ 176 ]

На этом этапе молдаване также были возмущены новым налогом Деспота в размере дуката на каждое домашнее хозяйство. [ 177 ] К июлю, хотя он должным образом заплатил дань своей страны ( харач ), Деспот также стал персоной нон грата в Порте. [ 178 ] Папакостеа и другие авторы полагают, что падение Деспота, тем не менее, было ускорено другим фактором, а именно его обещанием жениться на дочери Зборовского. Для бояр это означало, что Деспот желает основать протестантскую династию в православной стране. [ 179 ] В обвинительном заключении, предъявленном принцу повстанцами, он конкретно упоминается как враг закона Божьего. [ 180 ] В документе от июня 1563 года Деспот называет свою линию преемственности следующим образом: «Кто из Наших детей или из Нашего дома должен стать господарем , или кого Бог изберет, чтобы править Нашей землей Молдавии». [ 181 ]

Падение и убийство

[ редактировать ]
Вид с воздуха на княжескую цитадель Сучавы с западной стороны. Поле Арени когда-то простиралось слева и на заднем плане.

Шесей и Матиас Майлз рассказывают о неудавшемся покушении на Деспота как кульминации заговора, объединившего священнослужителей, в том числе митрополита Григория, и бояр. [ 182 ] Во время Евхаристии 1563 года заговорщики смешали сакраментальный хлеб с ядом. Деспота спас дезертир-заговорщик, который позаботился о том, чтобы Деспот не прикоснулся к хлебу, и пригласил духовенство отведать первые порции; по словам Майлза, все они, включая Григори, умерли через несколько часов после еды. [ 183 ] Схесей считает, что были отравлены только «монахи», а бояре попали в засаду и были зарезаны лояльными наемниками. [ 184 ]

В своей окончательной форме сюжет был сосредоточен на Хатмане Штефане Томце и Моцоке, которые приняли на свою сторону дезертировавшего придворного Иосифа Веверицу . [ 185 ] Другой Шляпник , Тома Барновски, ранее считавшийся «наместником» Деспота. [ 186 ] как сообщается, ему угрожали телесными повреждениями за то, чтобы он присоединился к этому заговору. [ 187 ] В ходе очередной заговорщической акции боярам удалось отравить Лусинского, которого затем похоронили под Сучавой. [ 188 ] Тем летом Дмитрий Вишневецкий , гетман Запорожской Сечи , вторгся в Молдавию с вероятным намерением захватить трон Деспота. Встревоженный Деспот предложил Вишневецкому мир, пообещав в дар тысячу лошадей и несколько тысяч волов. [ 189 ] Несмотря на поддержку Ласки, [ 190 ] Войска Вишневецкого были окончательно разгромлены. Согласно одному сообщению, Вишневецкий и Ласки поссорились; первый достиг взаимопонимания с Деспотом и был передан Ласки в руки Томши. [ 191 ] Затем запорожского гетмана отправили в Стамбул и посадили на крюки. [ 192 ]

Армия, разгромившая Вишневецкого, затем около трех месяцев осаждала Деспота в Сучаве. [ 193 ] Бояре устроили засаду на многих наемников Деспота, пригласив их на инсценированный праздник в Сипотени . [ 194 ] Параллельно Томша спровоцировал антипротестантский погром, в результате которого были истреблены вдова и ребенок Лусинского, сын Деспота и ряд кальвинистских семей Котнари. [ 195 ] Среди основных целей также были армянские женщины, после того как некоторые из них были пойманы на молитве за благополучие Деспота. [ 196 ] Зоммер вспоминает, что эти события произошли как раз в тот момент, когда Лестарх, наконец ответив на приглашение Деспота, готовился въехать в страну, что побудило ученого вернуться домой. [ 197 ] Было несколько неудачных попыток восстановить старый режим. Одна из версий состоит в том, что Ласки снова перешел на другую сторону, вернувшись служить Деспоту и делу Габсбургов в обмен на возвращение Хотина. [ 198 ] Другие авторы утверждают, что этого не произошло, несмотря на отчаянные попытки Деспота. [ 199 ] Более настойчивые усилия предпринял посланник Габсбургов Мельхиор Баласса. [ 200 ]

Внутри Сучавы Гераклид решил, что столкнулся с мятежом своих пехотинцев, и казнил их предводителя, капитана Девая или Дервича. Как сообщается, это решение было опрометчивым и фактически подтолкнуло войска к восстанию. [ 201 ] Летописец Григоре Уреке сообщает, что оставшиеся в живых намеревались отомстить и убить Деспота, но опасались, что их обезглавят за измену. [ 202 ] В конце концов, венгерские наемники внутри Сучавы восстали против Деспота, исчерпав его способность к сопротивлению. [ 203 ] Затем принц подготовился к капитуляции. Его врач Дионис д'Авалос утверждал, что всего за несколько часов до своей смерти он отрекся и осудил Реформацию в целом, сожалея о своей роли в «насмешке над божественной религией» и выражая желание уйти в монастырь. [ 204 ] Это повествование частично подтверждается католическими отчетами того периода, в которых утверждается, что последним желанием Деспота было рукоположение . [ 205 ] По мнению Крэчуна, выставка была неискренней и представляла собой последний акт постоянного притворства Гераклида протестантской или унитарной веры. [ 206 ]

Капитуляция и смерть Деспота датированы 4–5 ноября 1563 года. [ 207 ] Он вышел из крепости, облаченный в все регалии, и пошел [ 191 ] или поехал [ 208 ] по отношению к своим врагам. Уреке рассказывает, что Деспот встретил Томшу недалеко от городских стен, на открытых полях Арени. В предвкушении предводитель повстанцев собрал здесь все поместья королевства , чтобы одобрить собственную коронацию. [ 209 ] По разным сведениям, Томша лично убил Деспота на глазах у собрания, ударив его булавой. [ 210 ] Уреке и Схесей предполагают, что смерть наступила не от самого удара, а от того, что его оставили истекать кровью. [ 211 ] Другие источники наоборот отмечают, что Деспот был убит одним или несколькими палачами. [ 212 ] Летопись XVIII века сообщает, что тело Деспота было доставлено для захоронения в монастырь Путна , [ 139 ] но это противоречит источникам, которые говорят, что его могила была вырыта в Арени. Шесей отмечает, что Деспот был разорван на куски «бешеной толпой», тогда как Зоммер лишь вспоминает, что отрубленная голова Деспота была забальзамирована и отправлена ​​в подарок в Стамбул. [ 213 ] Когда это произошло, Томша также арестовал Деметриоса, но помиловал его, порезав ему нос, поскольку нанесение увечий технически лишило его возможности когда-либо занять трон. [ 18 ]

Наследие

[ редактировать ]

Последствия

[ редактировать ]
Лэпушняну и его супруга Руксандра с отрубленными головами бояр. Офорт 1872 года Теодора Амана

Франциск Пестиентис, шпион Габсбургов под псевдонимом, сразу после этого отметил, что Заполя был непосредственно причастен к убийству Деспота, таким образом обеспечив безопасность другой границы Восточной Венгрии на случай нападения Габсбургов с запада. [ 214 ] Солдаты, посланные Заполей, присутствовали при окончательном взятии Сучавы. [ 215 ] Это стало серьезным препятствием для замыслов Габсбургов в Восточной Европе и способствовало переориентации внешней политики Фердинанда. [ 216 ] По словам Денизе, молдаване не полностью отказались от собственного «дакийского» плана Деспота, но возобновили его в более поздних поколениях в «более реалистичных пропорциях». [ 217 ] Такие историки, как Адольф Армбрустер и Кэтэлин Пунгэ, отмечают, что дискурс 1561 года содержит первые следы румынского национализма . Пунгэ утверждает, что Деспот принял его для captatio benevolentiae своих подданных, а это означает, что идея молдо-валашского политического союза предшествовала правлению Деспота. [ 218 ] По утверждению Теодореску, Деспот, как «культурный авантюрист», был одной из тех фигур, которые «звучно подтверждали романскость румын ». [ 219 ]

Томша занял трон, хотя ему так и не удалось добиться признания Османской империи; на него напал также Петр Младший, мечтавший объединить два престола, но сумевший его победить. [ 220 ] В конце концов он и Моцок бежали в Польшу, где были казнены в мае 1564 года. [ 221 ] Его короткая интерлюдия к царству сбила с толку писателей того периода: в записке 1564 года венецианского наемника Джованандреа Громо Деспот и Томша объединены в Стефано Эраклио . [ 222 ] В конце 1563 года, заручившись Джозефа Наси , поддержкой [ 87 ] Лэпушняну вернулся в Молдавию, чтобы начать свое второе правление. В союзе с крымчанами он позволил им совершать набеги на молдавские деревни и брать в рабство около 21 000 крестьян . [ 223 ] Затем последовали новые высоты террора, направленные конкретно против тех бояр и православных священников, которые поддерживали Деспота. Жертвами одной массовой казни стали 47 бояр и царедворцев. [ 224 ] Записи показывают, что он также преследовал религиозные меньшинства, приказывая массовые убийства армян и менее документированные преследования оставшихся протестантов. [ 225 ] Он терпел католиков и, по крайней мере, в одном случае открыто согласился с ними в том, что Деспот был «безбожником». [ 226 ]

Сообщается, что новый монарх приказал эксгумировать останки Деспота, поместить их в мешковину и оставить висеть на шесте. [ 139 ] [ 213 ] В одной записи утверждается, что монахи Путны нашли их и поместили в небольшой деревянный монастырь; два столетия спустя Путна все еще хранил пустую могилу Деспота. [ 139 ] Лэпушняну также доставил Деметриоса в Кьяжну, которая приказала его публично унизить и обезглавить. [ 227 ] В 1565–1566 годах Ласки активировал свои права на престол и попытался вторгнуться в Молдавию с помощью Габсбургов; у него был конкурент Штефана Мазги , которого поддерживали Пьер Руссель и Ференц Зай. [ 228 ] В то время как Киприан Базылик ушел из политики, чтобы добиться больших успехов как композитор и прозаик, [ 229 ] самозванцы, утверждавшие, что они брат или сын Деспота, появились на венецианских территориях или под властью Габсбургов. [ 230 ] Соперник Петра Младшего Мэрэчин, живший в изгнании в Стамбуле, был казнен по приказу Сулеймана. [ 231 ] Николаус Бассараба пошел по стопам Деспота, сбежав на Мальту, а затем в Испанию. [ 232 ]

В « Хрониках Азария» содержится посмертное осуждение Деспота. Его смерть, как утверждал автор, «задушила янтарь, порождавший дым неверия». [ 162 ] Традиционная молдавская историография воспроизвела это повествование, утверждая, что падение Деспота было актом божественного возмездия. [ 233 ] Крэчун отмечает, что «реактивное насилие или интенсивность позволяют оценить влияние его [религиозной] политики на молдавское общество». [ 234 ] Другой автор, Кристиан Лука, предлагает провести параллель между Деспотом и валашским принцем 1580-х годов Петру Серселем , поскольку они оба пытались вестернизировать свои страны, но были встречены яростной враждебностью со стороны традиционалистов. [ 235 ] Однако некоторые молдаване остались в долгу перед умершим князем. По словам Кестерской Сергеску, серия восстаний и массовых бегств в конце 1560-х годов позволяет предположить, что «пример Якоба Гераклида не остался без внимания». [ 236 ] Исторические топографы отмечают наличие в Арени резной каменной плиты, что может указывать на то, что население там до сих пор помнит его смерть. [ 237 ]

Патронат и эстетика

[ редактировать ]
Малый герб Деспота (реконструкция по моделям дипломов и монет 1555 г.)
На аверсе талера 1563 года изображен большой герб.
Оружие, которым пользовался Киприан Базилик

Несмотря на заявления Азарие, Иоганн Зоммер пережил преследования и все еще присутствовал в Молдавии к 1570 году, когда он присоединился к унитарному движению Ференца Давида в Трансильвании . [ 238 ] Котнари Коллегия продолжала функционировать как кальвинистская семинария до 1588 года, когда Петр Хромой уступил ее католикам. [ 239 ] Как отметил историк литературы Д. Мурарашу, он не смог выполнить свое очевидное обещание - вызвать «культурный ренессанс» в православных странах; [ 240 ] Ученый Траян Дьяконеску также утверждает, что, «посадив семя культуры Возрождения», Деспот все еще «не смог осознать, что невозможно резко «цивилизовать» страну с несколькими образованными боярами и неграмотными массами». [ 241 ] Влияние Деспота на католическую общину уезда Яссы почувствовал в 1590-х годах Бернардо Квирини , церковный инспектор, который обнаружил, что католики хранили лютеранские книги и даже соглашались с некоторыми протестантскими доктринами. [ 242 ] Новая школа в конечном итоге была перенесена из Котнари и сегодня представляет собой Институт Святого Иосифа . [ 241 ]

У Деспота было разрозненное наследие в области изобразительного искусства и архитектуры. Он приказал построить в Котнари кальвинистскую церковь, но она осталась незавершенной. [ 243 ] После взятия Сучавы он приказал изобразить битву при Вербии на (поскольку обветшавших) стенах своего княжеского дворца. [ 244 ] Он также создал здесь коллекцию книг, включающую драгоценные рукописные копии классических произведений, такие как позолоченные версии произведений Цицерона , от De re publica до Epistulae ad Atticum . [ 245 ] По мнению некоторых авторов, религиозный эксперимент Деспота, возможно, также оказал длительное влияние на румынскую культуру: Папакостеа считает, что его предполагаемое покровительство некоторым литургическим переводам дало толчок появлению литературного румынского языка . [ 246 ] Ученый Н. Драгану считал, что подобные переводы не только существовали, но и оказали влияние на печатника Корези . Эта теория была отвергнута историком литературы Александру Розетти , который отмечает, что Корези действовал уже в 1559 году. [ 247 ]

В 1563 году Гераклид также оказал косвенное влияние на ландшафт и искусство Львова , одолжив деньги своему коллеге-греческому меценату Константину Корнякту . [ 248 ] Его собственное восстановление Сучавы произошло с притоком немецких и итальянских мастеров, в том числе ювелира Вольфганга Мидвишера. [ 249 ] Государственный монетный двор выпускал собственную версию золотого динара Фердинанда Лэпушняну и серебряного орта , хотя его основной продукцией были бронзовые и медные монеты, вдохновленные османским мангыром . [ 250 ] Теодореску считает, что портреты на его инвестиционных монетах принадлежат Мидвишеру. Они копировали портреты западного Возрождения, которые оказались очень влиятельными, изменив денежную символику примерно на 30 лет. [ 251 ]

Научные дебаты касаются интерпретации монет, печатей и большого герба Деспота. На его императорском дипломе 1555 года изображена регулярная партия крестового щита с различными зарядами , включая рыбу с кольцом, храм, лавровое дерево и льва. В 1560 году [ 252 ] Деспот также начал использовать молдавских зубров , которые в целом имели классическое (обидное, inescutcheon ) изображение. [ 253 ] Эта символика стала более сложной во время его правления, когда появилась 14-четвертная геральдическая печать, включающая также зубров и рейхсадлера ; Также был показан заряд роз . [ 254 ] Ученый Дэн Черноводяну описывает результат как «претенциозную геральдическую смесь», который также отмечает его сходство с личным гербом Карла V. [ 255 ]

Пиппиди идентифицирует три розы как скошенные руки Родоса, а рыба и « кольцо Поликрата » означают Самос. [ 13 ] Однако Черноводяну утверждает, что Деспот взял свои розы из династического оружия Мушатинов , а также позаимствовал модифицированную геральдическую лилию и Пагонию (которые стали, соответственно, «листообразным» узором и крестообразной патте ). [ 256 ] Другие ученые полагают, что розы намекают на проект Деспота по объединению Молдавии и Валахии или, напротив, имеют чисто эстетическую функцию. [ 257 ] Лев также появлялся на динарах, вероятно, отчеканенных Деспотом для обращения в оккупированной Трансильвании. Они во многом основаны на гербе семьи Хуньяди , включая ворона, а также имеют патриархальный крест . Намерение, стоящее за такой символикой, может быть политическим, [ 258 ] или, более прагматично, попытка извлечь выгоду из престижа динаров старого Венгерского королевства . [ 259 ] Все подобные образы изменяются в последних выпусках монет, где Деспот использует зубра, валашскую птицу и семь башен Трансильвании под властью рейхсадлера . [ 260 ]

Фольклорная и литературная память

[ редактировать ]
Приписывается портрет Basilicus Melitensis , выставленный в Биргу ; на самом деле может изображать Козимо II Медичи.

Бурное правление Деспота было объектом интереса за пределами Дунайских княжеств . Как отмечает Пиппиди, к 1563 году он имел «европейскую известность». [ 13 ] Мемуары Зоммера и поэзия Христиана Шезея «открыли линию художественных произведений, посвященных молдавскому князю». [ 261 ] В 18 веке, вдохновленный эссе Люнклавиуса о Деспоте, Жан-Батист де Реколь сочинил стихи, оплакивающие убийство «Жака Гераклида» его «безответственным народом». [ 262 ] Несколько исторических источников, связанных с рыцарями-госпитальерами, хранят легенду о Basilicus Melitensis , идентифицированном как правитель «Валахии» 15 или 16 века; в биографическом словаре Мифсуда Бонничи он фигурирует как Базилио та Валлахия . [ 89 ] Эта традиция была также разглашена в 1990-х годах мальтийскими авторами Чарльзом А. Гаучи и Винсентом Заммитом, которые составили различные текстовые ссылки и опубликовали репродукции приписываемых Базилику портретов. [ 263 ] По мнению Пиппиди, сама история представляет собой отдалённый пересказ карьеры Деспота в Молдавии, тогда как портреты являются частью придуманной традиции 17 века : на них изображены Козимо II Медичи 18 века и Константин Брынковяну ; надписи, идентифицирующие их как «Василикус», вероятно, были добавлены до 1850 года. [ 264 ] К 1860-м гг. полная история правления Деспота была популяризирована на Мальте авторами Дж. Трапани, Г. А. Вассалло и Л. Каллеха, последний из которых также нарисовал его портрет. [ 265 ]

Проект Деспота по объединению Валахии и Молдавии был реализован только в 1859 году с созданием « Объединённых княжеств ». Здесь и в преемнике Королевстве Румыния интерес к жизни Гераклида был возрожден благодаря ряду литературных произведений - хотя, как заметил Гостынский в 1945 году, «в целом мнение румынских историков о Деспот Водэ [остается] неблагоприятным». [ 266 ] « Деспот Водэ» — одна из шести «румынских исторических драм», законченных Дмитрием Болинтяну в 1860-х годах. [ 267 ] Десять лет спустя Самсон Боднареску аналогичным образом сосредоточился на правлении Лэпушняну, необъяснимым образом исключив Деспота из своего пересказа. [ 268 ] Василе Александри вернуться к этим событиям в своем собственном драматическом произведении. Боднэреску вдохновил [ 269 ] Также называемый «Деспот Вода» , он был впервые показан в Национальном театре Бухареста в октябре 1879 года. [ 270 ] Работа была во многом основана на историческом повествовании и в большей степени обязана Виктору Гюго . [ 271 ] Он разделил публику на тех, кто, как Ион Гика , увидел в нем шедевр Александри, и недовольных критиков, таких как Барбу Штефанеску Делавранча . [ 272 ] Йорга также считал свое отношение к Гераклиду «преувеличенным и ложным» из-за того, что ему не удалось поймать «искреннего мечтателя». [ 273 ] Историк литературы Себастьян-Влад Попа отмечает, что к 1990-м годам произведение считалось «отвратительным» в театральном сообществе и высмеивалось как « деревянный текст ». [ 274 ]

Также в 1870-х годах Николае Скуртеску написал драматическое стихотворение на ту же тему и с тем же названием. По мнению Йорги и Мурарашу, он так же ценен, как и текст Александри. [ 275 ] Попа отмечает контраст: произведения Скуртеску « натуралистичны », а их насилие просачивается в «абсурд». [ 276 ] Теодора Кодреску Действие пьесы Plăeşul Logofăt Mare , относящейся к тому же этапу литературного развития, также происходило в Молдавии Гераклида. Переведенная на итальянский язык как Amore e Giustizia , она была исполнена в 1897 году в Неаполе . [ 277 ] Деспот также является героем рассказов Юга 1920-х годов. Буряну, [ 278 ] и двух исторических романов: Константина Гане » «Фармес Ромула Сейшану (1933) и «Приключенческая жизнь Деспота-Водэ» (1938). [ 279 ] В конце 1930-х годов была предпринята успешная попытка собрать и опубликовать все собственные рукописи Деспота по военным вопросам, сгруппировав копии из национальных библиотек Польши и Австрии , а также из прусских архивов ; другой рукописный трактат, подписанный Христопорским, был обнаружен Олтяну в Курнике в 1960-х годах. [ 44 ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Пиппиди (2000), стр. 181, 183.
  2. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Йорга (1925), стр. 2.
  3. ^ Пиппиди (2000), стр. 179–181.
  4. ^ Пиппиди (2000), стр. 180.
  5. ^ Перейти обратно: а б Пиппиди (2000), стр. 181.
  6. ^ Кеннет Сеттон , Папство и Левант, 1204–1571. Том IV. Шестнадцатый век от Юлия III до Пия V , стр. 833–834. Филадельфия: Американское философское общество , 1984. ISBN   0-87169-162-0
  7. ^ Джуреску, стр. 64; Сумка, стр. 95; Теодореску, стр. 26.
  8. ^ Перейти обратно: а б Йорга (1898), стр. 33.
  9. ^ Пиппиди (2000), стр. 179–182.
  10. ^ Джуркой, стр. 53; Пиппиди (2000), стр. 182.
  11. ^ Пиппиди (2000), стр. 177, 182.
  12. ^ Пиппиди (2000), стр. 179–180, 182.
  13. ^ Перейти обратно: а б с д и Пиппиди (2000), стр. 182.
  14. ^ Пиппиди (2000), стр. 181–182.
  15. ^ Кестерска Сергеску, стр. 260.
  16. ^ Перейти обратно: а б с д и Неаго, стр. 197.
  17. ^ Рождество, стр. 134–135; Гонца, стр. 252; Сумка, стр. 97.
  18. ^ Перейти обратно: а б Йорга (1898), стр. 34.
  19. ^ Казаку, стр. 67.
  20. ^ Пиппиди (2000), стр. 180–181.
  21. ^ Диаконеску, стр. 169, 176; Журкой, стр. 50.
  22. ^ Джуркой, стр. 51–52.
  23. ^ Рождество, стр. 100, 130; Джуркой, стр. 49–51.
  24. ^ Некулсе, стр. 14–15.
  25. ^ Джуркой, стр. 50; Некулсе, стр. 15.
  26. ^ Джуркой, стр. 50–51.
  27. ^ Джуркой, с. 51
  28. ^ Перейти обратно: а б К морю (1996), с. 53
  29. ^ Рождество, стр. 262; Журкой, стр. 54.
  30. ^ Дениз (1996), стр. 53; Джуркой, стр. 52–54. См. также Пиппиди (2000), стр. 182.
  31. ^ Джуркой, стр. 52–53. См. также Йорга (1925), стр. 2.
  32. ^ Джуркой, стр. 52–54.
  33. ^ Джуркой, с. 54
  34. ^ Рождество, стр. 100–101.
  35. ^ Перейти обратно: а б с Рождество, стр. 101.
  36. ^ Дениз (1996), с. 53; Сержант де Моннеков, пассим
  37. ^ Жан-Франсуа Ле Пети, Великая древняя и современная хроника Голландии, Зеландии, Западной Фрисландии, Утрехта, Фризе, Оверисселя и Грёнингена до конца 1600 года. Книга VIII , стр. 225. Дордрехт: Якоб Карден, 1601 г.
  38. ^ К морю (1996), с. 53; Гонца, с. 251
  39. ^ Рождество, стр. 101; Диаконеску, стр. 176; Теодореску, стр. 26, 28.
  40. ^ де Реколес, стр. 125; Олтяну, стр. 958.
  41. ^ Джуркой, стр. 54–55.
  42. ^ Дениз (1996), с. 53. См. также «Сержант Моннекове», passim ; Олтяну, с. 956–957
  43. ^ Теодореску, стр. 27.
  44. ^ Перейти обратно: а б Олтяну, стр. 955–956.
  45. ^ Ле Сержант де Моннеков, с. 5
  46. ^ Олтяну, стр. 957.
  47. ^ Рождество, стр. 101–102, 107–108, 130.
  48. ^ Рождество, стр. 119.
  49. ^ Рождество, стр. 119–120.
  50. ^ Рождество, стр. 102.
  51. ^ Перейти обратно: а б Рождество, стр. 102–103.
  52. ^ Рождество, стр. 102, 107.
  53. ^ Олтяну, стр. 957–958.
  54. ^ Рождество, стр. 103.
  55. ^ Кестерска Сергеску, стр. 261; Олтяну, стр. 957–961.
  56. ^ Рождество, стр. 103–104.
  57. ^ Рождество, стр. 102, 104–105, 130.
  58. ^ Рождество, стр. 105–106.
  59. ^ Рождество, стр. 106–118, 124–126.
  60. ^ Рождество, стр. 115–118, 133.
  61. ^ Рождество, стр. 113.
  62. ^ Рождество, стр. 113–114.
  63. ^ Рождество, стр. 120; Диаконеску, стр. 176.
  64. ^ Рождество, стр. 120; Диаконеску, стр. 175, 176, 177; Йорга (1925), стр. 2; Гонца, стр. 251; Горовей, стр. 190.
  65. ^ Гостыньский, стр. 90–92
  66. ^ Рождество, стр. 73, 135.
  67. ^ Рождество, стр. 74, 76, 81–83, 118–122.
  68. ^ Олтяну, стр. 955.
  69. ^ Рождество, стр. 118–119.
  70. ^ Рождество, стр. 81–83.
  71. ^ Йорга (1898), стр. 6.
  72. ^ Рождество, стр. 82–83. См. также Диаконеску, стр. 177.
  73. ^ Рождество, стр. 82–83. См. также Олтяну, стр. 960.
  74. ^ Кестерска Сергеску, стр. 261.
  75. ^ Гонца, стр. 251–252.
  76. ^ Рождество, стр. 83, 86, 88, 120.
  77. ^ Котел, стр. 114; Константинов, стр. 100; Рождество, стр. 73–74, 118–119; Йорга (1898), стр. 29–30 и (1925), стр. 2; Кестерска Сергеску, стр. 261–264.
  78. ^ Сумка, стр. 98.
  79. ^ Кестерска Сергеску, стр. 263.
  80. ^ К морю (1996), стр. 53–54
  81. ^ Перейти обратно: а б Кестерска Сергеску, с. 262–263
  82. ^ Йорга (1925), стр. 2; Кестерска Сергеску, с.263.
  83. ^ Диаконеску, стр. 176; Йорга (1925), стр. 2; Кестерска Сергеску, с.263.
  84. ^ Рождество, стр. 73, 135–136.
  85. ^ Рождество, стр. 83.
  86. ^ Перейти обратно: а б Бериндеи, стр. 34.
  87. ^ Перейти обратно: а б Константин Резакевич, «Евреи из румынских стран в средние века», в журнале «Исторический» , сентябрь 1995 г., стр. 61.
  88. ^ Пиппиди (2000), стр. 179–180.
  89. ^ Перейти обратно: а б Пиппиди (2000), стр. 178.
  90. ^ Йорга (1898), стр. 11–12.
  91. ^ Кестерска Сергеску, стр. 263–266
  92. ^ Константинов, стр. 100. См. также де Реколес, стр. 125; Диаконеску, стр. 169–170, 176, 177; Йорга (1925), стр. 2; Олтяну, стр. 960.
  93. ^ Хорст Фассель, Сорин Чицану, «Ботогани в немецких путевых дневниках», в Hierasus , Vol. I, 1979, стр. 338.
  94. ^ Диаконеску, стр. 170, 177.
  95. ^ Евгения Гречану, Средневековый городской ансамбль Ботогани. Ботошани, которые ушли , стр. 32. Яссы: Casa Editorială Demiurg, 2009. ISBN   978-973-152-136-7
  96. ^ Резакевичи (2007), стр. 335–336
  97. ^ Диаконеску, стр. 176.
  98. ^ Рождество, стр. 122–123; Теодореску, стр. 54, 74.
  99. ^ Рождество, стр. 72, 84–85, 123–124; Холбан, стр. 1160–1161.
  100. ^ Рождество, стр. 123–125. См. также Пиппиди (1983), стр. 154.
  101. ^ Рождество, стр. 72.
  102. ^ Перейти обратно: а б с Йорга (1925), стр. 3.
  103. ^ Дениз (1999), стр. 161–162; Диаконеску, стр. 168; Гонца, стр. 252; Кестерска Сергеску, стр. 261; Сумка, пассим
  104. ^ Диаконеску, стр. 178; Пунга, стр. 93, 95. См. также Казан, стр. 106; Йорга (1925), стр. 2.
  105. ^ Казан, стр. 103–106.
  106. ^ Котел, стр. 104.
  107. ^ Перейти обратно: а б Казан, стр. 105.
  108. ^ Перейти обратно: а б Казан, стр. 106.
  109. ^ Резакевич (2007), стр. 22–23
  110. ^ Сумка, стр. 93, 95.
  111. ^ Сумка, стр. 95.
  112. ^ Сумка, стр. 95–96.
  113. ^ Рождество, стр. 119; Дениз (1996), стр. 54.
  114. ^ Бериндеи, стр. 42, 43.
  115. ^ Рождество, стр. 143.
  116. ^ Фодор, стр. 13–14.
  117. ^ Неаго, стр. 196–197; Сумка, стр. 97; Стойческу, стр. 292, 317.
  118. ^ Неаго, стр. 196–197.
  119. ^ Пиппиди (2000), стр. 179.
  120. ^ Пиппиди (2000), стр. 179; Бэг, стр. 97. См. также Дениз (1996), стр. 54.
  121. ^ Сумка, стр. 96–97. См. также Казаку, стр. 68; Гонца, стр. 252.
  122. ^ Пиппиди (2000), стр. 180–181. См. также Йорга (1898), стр. 33.
  123. ^ Рождество, стр. 118.
  124. ^ Рождество, стр. 117, 120, 130.
  125. ^ Рождество, стр. 110, 117–118, 125–128, 142; Диаконеску, стр. 170, 177.
  126. ^ Рождество, стр. 110–111, 124–128, 130–131.
  127. ^ Рождество, стр. 129–131.
  128. ^ Рождество, стр. 128–129.
  129. ^ Рождество, стр. 136–137.
  130. ^ Рождество, стр. 128.
  131. ^ Рождество, стр. 128–129, 146.
  132. ^ Рождество, стр. 194, 203.
  133. ^ Рождество, стр. 120–121, 128–133, 145–146, 200–203.
  134. ^ Рождество, стр. 121–122, 124, 145–146, 201–203; Кестерска Сергеску, с.261.
  135. ^ Рождество, стр. 124, 201.
  136. ^ Рождество, стр. 86, 131–132.
  137. ^ Рождество, стр. 99.
  138. ^ Рождество, стр. 127.
  139. ^ Перейти обратно: а б с д Магда Цзяну, «Ценный документ древней румынской историографии», в Hierasus , Vol. I, 1979, стр. 377.
  140. ^ Константинов, стр. 101; Рождество, стр. 131–133, 141, 144, 146; Дьяконеску, стр. 170–171, 177.
  141. ^ Рождество, стр. 131–134, 140–141, 146; Дьяконеску, стр. 170–171, 177.
  142. ^ Рождество, стр. 133, 140–141, 201.
  143. ^ Холбан, стр. 1155–1159.
  144. ^ Холбан, стр. 1158–1159; Стойческу, с. 291.
  145. ^ Холбан, стр. 1158–1161.
  146. ^ Холбан, стр. 1156–1159.
  147. ^ Рождество, стр. 111–113, 140, 186.
  148. ^ Холбан, стр. 1156.
  149. ^ Холбан, стр. 1159. См. также Даниэля Ботезату, «Ocolul târgului Hârlău. Генезис и эволюция», в Ioan Neculce. Вестник Музея истории Молдовы , Том I, 1995, стр. 27, 31.
  150. ^ Рождество, стр. 112–113, 137–139.
  151. ^ Рождество, стр. 112–113.
  152. ^ Сумка, стр. 96–97.
  153. ^ Резакевичи (1998), с. 55
  154. ^ Йорга (1898), стр. 35; Неаго, стр. 197; Сумка, стр. 97.
  155. ^ Сумка, стр. 97.
  156. ^ Шербан Папакостя , «У истоков молдавского государства. Соображения на грани неизвестного источника», в «Средних исторических исследованиях и материалах », Том VI, 1973, стр. 48.
  157. ^ Холбан, стр. 1159.
  158. ^ Котел, стр. 107.
  159. ^ Казан, стр. 107–109.
  160. ^ Диаконеску, стр. 173, 178.
  161. ^ Пиппиди (2000), стр. 182–183.
  162. ^ Перейти обратно: а б Рождество, стр. 140.
  163. ^ Диаконеску, стр. 172, 177.
  164. ^ Рождество, стр. 140; Сумка, стр. 93–96.
  165. ^ Сумка, стр. 91, 94.
  166. ^ Сумка, стр. 94; Теодореску, стр. 28–29. См. также Пиппиди (2000), стр. 178; Резакевич (2007), стр. 28.
  167. ^ Джуреску, стр. 64, 65.
  168. ^ Кирила и Данила, стр. 243–244.
  169. ^ Горовей, с.
  170. ^ Диаконеску, стр. 178.
  171. ^ Йорга (1925), стр. 3; Неаго, стр. 197. См. также Пунга, стр. 97.
  172. ^ Йорга (1898), стр. 29–30.
  173. ^ Кестерска Сергеску, стр. 267–268, 271–272
  174. ^ Сумка, стр. 97–98.
  175. ^ Кестерска Сергеску, стр. 266–267
  176. ^ Пиппиди (1983), стр. 151, 154.
  177. ^ Константинов, стр. 101; Диаконеску, стр. 177.
  178. ^ Котел, стр. 112. См. также Пунгэ, стр. 98.
  179. ^ Крэчун, стр. 86, 144. См. также Мешок, стр. 97.
  180. ^ Рождество, стр. 134, 140, 144.
  181. ^ Джуреску, стр. 65.
  182. ^ Рождество, стр. 86, 91, 141–142; Диаконеску, стр. 171–172, 177.
  183. ^ Рождество, стр. 142.
  184. ^ Диаконеску, стр. 171–172, 177.
  185. ^ Рождество, стр. 158.
  186. ^ Холбан, стр. 1162.
  187. ^ Стойческу, стр. 293.
  188. ^ Крэчун, стр. 143. См. также Диаконеску, стр. 177.
  189. ^ Галина Букуч, «Греки в торговле с Османской империей (16–18 вв.)», в Анналах Национальной ассоциации молодых историков Молдовы , Том 8, 2008 г., стр. 106.
  190. ^ Котел, стр. 114; Константинов, стр. 100–101; Гонца, стр. 252; Йорга (1898), стр. 29–30 и (1925), стр. 3; Кестерска Сергеску, стр. 268–269; Сумка, стр. 98.
  191. ^ Перейти обратно: а б Кестерска Сергеску, с.269.
  192. ^ де Реколес, стр. 125; Диаконеску, стр. 178; Йорга (1898), стр. 204. См. также Гонца, стр. 252; Кестерска Сергеску, с.
  193. ^ Константинов, с. 100
  194. ^ Диаконеску, стр. 172–173, 177, 178.
  195. ^ Рождество, стр. 143–145; Фодор, стр. 13–14.
  196. ^ Фодор, с. 14
  197. ^ Джуркой, с. 49
  198. ^ Казан, стр. 113–114; Диаконеску, стр. 174, 178.
  199. ^ Кестерска Сергеску, стр. 268.
  200. ^ Котел, стр. 112.
  201. ^ Диаконеску, стр. 178.
  202. ^ Попеску, стр. 239.
  203. ^ Диаконеску, стр. 178; Гонца, стр. 252; Йорга (1925), стр. 3.
  204. ^ Рождество, стр. 106, 111–112, 116–117.
  205. ^ Рождество, стр. 111–112, 113.
  206. ^ Рождество, стр. 111–112.
  207. ^ Йорга (1925), с. 3; Сержант Моннеков, с. 2
  208. ^ Диаконеску, стр. 174–175.
  209. ^ Мареш, стр. 150–151.
  210. ^ Диаконеску, стр. 175; Мареш, стр. 150–151; Резакевичи (2007), стр. 28. См. также Константинов, стр. 101; Мурэрасу, стр. 17; Неаго, стр. 198; Попеску, стр. 238.
  211. ^ Диаконеску, стр. 175; Мареш, стр. 151.
  212. ^ Кестерска Сергеску, стр. 269; Сумка, стр. 98.
  213. ^ Перейти обратно: а б Диаконеску, стр. 175, 178.
  214. ^ Котел, стр. 113.
  215. ^ Диаконеску, стр. 173, 178; Сумка, стр. 96.
  216. ^ Котел, стр. 112; Рождество, стр. 146.
  217. ^ К морю (1999), с. 162
  218. ^ Сумка, стр. 91–93.
  219. ^ Теодореску, стр. 16.
  220. ^ Неаго, стр. 198.
  221. ^ Константинов, стр. 101; Диаконеску, стр. 175, 178; Гонца, стр. 253; Кестерска Сергеску, стр. 269–270; Стойческу, стр. 316, 325.
  222. ^ Адриано Папо, «Короткая» хорография Трансильвании Джованандреа Громо», в Revista Crisia , Vol. XLVII, 2017, стр. 66
  223. ^ Бериндей, стр. 42.
  224. ^ Йорга (1898), стр. 19.
  225. ^ Рождество, стр. 84–86.
  226. ^ Рождество, стр. 85.
  227. ^ Казак, с. 68; Йорга (1898), стр. 34.
  228. ^ Йорга (1898), стр. 30–33.
  229. ^ Гостыньский, стр. 92–93
  230. ^ Йорга (1898), стр. 34–35.
  231. ^ Йорга (1898), стр. 36; Резакевич (1998), стр. 55.
  232. ^ Дениз (1996), с. 53; Резакевич (1998), стр. 54–56, 58
  233. ^ Мурэрасу, стр. 24, 51.
  234. ^ Рождество, стр. 9.
  235. ^ Константин Добрилэ, «Обзоры и библиографические примечания. Кристиан Лука, Петру Серсель, джентльмен-гуманист из Валахии », в «Исследованиях и материалах по средней истории» , том XVIII, 2000, стр. 277.
  236. ^ Кестерска Сергеску, стр. 273–274
  237. ^ Мареш, стр. 150–151, 156.
  238. ^ Рождество, стр. 110–111.
  239. ^ Рождество, стр. 128; Диаконеску, стр. 178.
  240. ^ Мурэрасу, стр. 17.
  241. ^ Перейти обратно: а б Дьяконеску, стр. 168, 178.
  242. ^ Рождество, стр. 190.
  243. ^ Рождество, стр. 129.
  244. ^ Теодореску, стр. 27–28.
  245. ^ Теодореску, стр. 27, 43.
  246. ^ Рождество, стр. 120–121.
  247. ^ Александру Розетти , «Старейшие румынские переводы религиозных книг. Соображения по поводу их датировки и локализации в свете новых исследований», в Revista Istorică Română , Vol. XIV, Fascicle I, 1944, стр. 10.
  248. ^ Вальдемар Делуга, «Греческий покровительство искусству во Львове в шестнадцатом и семнадцатом веках», в книге Даниэля Думитрана, Валерия Моги (ред.), Экономика и общество в Центральной и Восточной Европе: территория, население, потребление. Материалы международной конференции, состоявшейся в Алба-Юлии, 25–27 апреля 2013 г. , с. 292. Цюрих и Берлин: ЛИТ Верлаг , 2013. ISBN   978-3-643-90445-4
  249. ^ Эмиль Иоан Эманди, «Урбанизм и историческая демография (Сучава в XV – XIX веках)», в Hierasus , Vol. IX, 1994, стр. 324–325; Теодореску, стр. 27, 28. См. также Кирилэ и Данила, стр. 244.
  250. ^ Вирджил Михайлеску-Бырлиба, «Обзоры-презентации. А. А. Нудельман, Топография кладов и находок единых монет », в Карпике , Том X, 1978, стр. 421. См. также Траян Бица, «Despre acceaua lui Ion Vodă (1573)» , в Иоанне Некулсе. Вестник Музея истории Молдовы , Том XIX, 2013, стр. 308–309; Теодореску, стр. 28.
  251. ^ Теодореску, стр. 28–29.
  252. ^ Сумка, стр. 92–93, 94.
  253. ^ Черноводяну, стр. 84, 97, 100–101
  254. ^ Сумка, стр. 92–93.
  255. ^ Черноводяну, с. 113
  256. ^ Черноводяну, стр. 108, 113, 116, 118
  257. ^ Сумка, стр. 93.
  258. ^ Сумка, стр. 93–94.
  259. ^ Кирила и Данила, стр. 244.
  260. ^ Сумка, стр. 94–95.
  261. ^ Диаконеску, стр. 168.
  262. ^ из Реколеса, стр. 124
  263. ^ Пиппиди (2000), стр. 174–175.
  264. ^ Пиппиди (2000), стр. 174–178.
  265. ^ Пиппиди (2000), стр. 175.
  266. ^ Гостыньский, стр. 93.
  267. ^ Йорга (1934), стр. 9.
  268. ^ Йорга (1934), стр. 250.
  269. ^ Йорга (1934), стр. 256.
  270. ^ Раду Манолиу, «Источники мотивов и процедур из стихов Эминеску», в Preocupări Literare , Vol. I, выпуск 5, май 1938 г., стр. 283.
  271. ^ Мурэрасу, стр. 254.
  272. ^ Мурэрасу, стр. 254, 263, 278, 337.
  273. ^ Йорга (1934), стр. 255–256.
  274. ^ Попа, стр. 23.
  275. ^ Йорга (1934), стр. 25–27; Мурэрасу, стр. 263.
  276. ^ Попа, стр. 22.
  277. ^ Г. Друла, «Библиографические примечания: 12. Culturele varia. 210», в Revista Istorică Română , Vol. XIII, Fascicle IV, 1943, стр. 188.
  278. ^ Евгений Ловинеску , История современной румынской литературы , стр. 183. Кишинев: Издательство «Литера» , 1998. ISBN   9975740502
  279. ^ Юркой, стр. 51, 22, 55, 56.

Ссылки

[ редактировать ]
  • Михня Бериндей , «Восстание Иоанна Водэ и молдавско-османских отношений, 1538–1574 (I)», в Archiva Moldaviae , Vol. III, 2011, стр. 27–55.
  • Матей Казаку, «Гости радостные или… кровавые», в Magazin Historic , июль 2020 г., стр. 66–69.
  • Илеана Казан, «Дипломатические отчеты о политической ситуации на линии Нижнего Дуная (1562–1564). Неопубликованные заметки и отчеты из венских архивов», в «Исследованиях и материалах Средней истории », том XVI, 1998, стр. 103–116.
  • Дэн Черноводяну, Наука и геральдическое искусство в Румынии . Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство , 1977. ОСЛК   469825245
  • Евгений Кирилэ, Штефан Данилэ, «Un inedit denar de la Despot-vodă из сокровищницы Слатиниты», в File de Historie , Vol. II, 1972, стр. 243–245.
  • Валентин Константинов, «Молдова во времена Александра Лэпушняну», в Георге Постикэ (ред.), Лэпушна. Исследования по истории и археологии , стр. 96–101. Кишинев: Общественное объединение «PRO-Историка», 2015. ISBN   978-9975-4477-3-7
  • Мария Крэчун, Протестантизм и православие в Молдове в 16 веке . Клуж-Напока: Культурный фонд Селе Трей Крисури и издательство Университета Клуж, 1996. ISBN   973-9261-15-9
  • Евгений к морю,
    • «Румыны в Испании в 16 веке», в журнале Magazin Historic , сентябрь 1996 г., стр. 52–54.
    • «Проблема Бессарабии во второй половине XVI века», в «Среднеисторических исследованиях и материалах» , Том XVII, 1999, стр. 157–176.
  • Жан-Батист де Реколес, «Документы. Биография Жака Гераклида «Деспота», князя Молдавии», в «Историческом обзоре Юго-Востока Европы» , Vol. IV, выпуски 4–6, апрель – июнь 1927 г., стр. 24–25.
  • Траян Дьяконеску, «Латинская поэма эпохи Возрождения о правлении деспота Водэ», в Ежегоднике лингвистики и истории литературы. Серия B: История литературы , тт. 30–31, 1985–1987, стр. 165–178.
  • Джорджета Фодор, «Проблемы повседневной жизни. Аспекты жизни женщин в Валахии, Молдавии и Трансильвании в XV-XVII веках», в Studia Universitatis Petru Maior. История , Том 10, 2010, стр. 13–28.
  • Дину К. Джуреску , «Уникальный поступок Иона Эраклида Деспота», в «Исследованиях». Обзор истории , том 20, выпуск 1, 1967, стр. 63–65.
  • Георге Гонца, «Страна Молдова между Османской империей и великими христианскими державами в середине 16 века - начале 17 века», на румынском языке , том XXIII, выпуски 9–12, 2013 г., стр. 246–261.
  • Штефан С. Горовей, «Династическая генеалогия: семья Александру водэ Лэпушняну», в Научных анналах Университета Александру Иоана Кузы в Яссах. История , Том LX, 2014, стр. 181–204.
  • Тадеуш Гостыньский, «Деспот Водэ и Киприан Базилик», в Revista Istorică Română , Vol. XV, выпуск I, 1945, стр. 90–93.
  • Мария Холбан, «О смертных приговорах, вынесенных «голосом народа» при деспоте», в « Исследованиях». Обзор истории , том 22, выпуск 6, 1969, стр. 1155–1163.
  • Николае Йорга ,
  • Эмануэль Юркой, «Образование Якоба Гераклида Деспота – важный аксессуар в укреплении власти», в Annales Aradului , Том 2, Выпуск 2, 2016 г., стр. 48–56.
  • Мари Кестерска Сергеску, «Альберт Ласки и его отношения с румынами», в «Историческом обзоре Юго-Восточной Европы» , Vol. VIII, выпуски 10–12, октябрь – декабрь 1931 г., стр. 253–276.
  • Феликс Ле Сержант де Моннеков, предисловие к Жаку Базилику Марше, Краткая и правдивая история принцессы Теруанской и Хединской, с битвой при Ренти и всеми памятными действиями, совершенными за последние два года между народами Император и Франциск , стр. 1–6. Париж: Леон Теченер, 1874. ОСЛК   902022157
  • Иоан Мареш, «Данные о церквях Благовещения (Введения Девы Марии в церковь / Вовидении) и Св. Теодора (Св. Жабы), пропавших в Сучаве», в Сучаве. Ежегодник Музея Буковины , Том XXXVII, 2010, стр. 133–144.
  • Д. Мурарашу, История румынской литературы . Бухарест: Румынская книга , 1943. ОСЛК   935455644
  • Клаудиу Неагое, «Династические союзы» и брачные проекты между румынскими странами во второй половине 16 века», в Аргесисе. Исследования и коммуникации. Серия «История» , Том XI, 2002, стр. 195–202.
  • Ион Некулче , летописец Молдавии, которому предшествовал О сама де куонете . Бухарест: Литературное издательство , 1963. ОСЛК   251742474
  • Штефан Олтяну, «Неизвестная рукопись произведения Деспота Водэ De arte militari », в «Исследованиях». Обзор истории , том 23, выпуск 5, 1970, стр. 955–963.
  • Андрей Пиппиди ,
    • «Обзоры и презентации. Илие Корфус, Документы по истории Румынии, собранные из архивов Польши. XVI век », в «Исследованиях и материалах Средней истории» , том X, 1983, стр. 150–156.
    • «Два румынских портрета на Мальте», в « Исследованиях и материалах по средней истории », том XVIII, 2000, стр. 173–188.
  • Себастьян-Влад Попа, «Точки зрения. Триптих нетерпимости», в Teatrul Azi , выпуски 1–2/1998, стр. 22–25.
  • Александра-Марчела Попеску, «Некоторые соображения относительно обвинения в «гиклении» в средневековой Молдове», в «Исторических исследованиях », томах. XXIV–XXVI, 2005–2007, стр. 233–246.
  • Кэтэлин Пунга, «Дакийский план» деспота Иоанна Иакоба Гераклида (1561–1563)», в книге Иоана Некулсе. Вестник Музея истории Молдовы , Том XIX, 2013, стр. 91–99.
  • Константин Резакевич,
    • «Два поэта, характер и правда. «Банул Мэрэчин» - неизвестный господин», в журнале «Исторический» , октябрь 1998 г., стр. 53–58.
    • «Был ли Стефан Великий «избран» лордом в апреле 1457 года?», в Acta Moldaviae Septentrionalis , Vol. V – VI, 2007, стр. 17–30.
  • Н. Стойческу, Словарь великих правителей Валахии и Молдавии. Разд. XIV–XVII . Бухарест: Энциклопедическое издательство , 1971. ОСЛК   822954574
  • Рэзван Теодореску , Румынская цивилизация между средневековьем и современностью. Горизонт изображения (1550–1800) , Том I. Бухарест: Издательство «Меридиан» , 1987. ОСЛК   159900650
Царственные титулы
Предшественник Князь (король) Молдавии
1561–1563 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iacob_Heraclid&oldid=1238088623"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 447a4e9f9df9204ebe7509a82d5a63ff__1722553680
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/44/ff/447a4e9f9df9204ebe7509a82d5a63ff.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Iacob Heraclid - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)