Спес

Спес ( лат. « Надежда ») почиталась как богиня в древнеримской религии . Известны многочисленные храмы Спес, и надписи указывают на то, что она получила как частное поклонение, так и государственный культ. ^{[ 1 ]}

Республиканская надежда

Колонны храма Спес на Форуме Олиториум были включены в Сан-Никола-ин-Карцере . церковь

Площадь Форума Олитория и Театра Марцелла в масштабной модели Древнего Рима в Музее римской цивилизации.

Во времена Республики храм «древней Надежды» ( Spes vetus ) должен был располагаться недалеко от Пренестинских ворот . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Это было связано с событиями, произошедшими в V веке до нашей эры, ^{[ 4 ]}^{[ 3 ]} но его существование как чего-либо, за исключением, возможно, частного святилища, подвергалось сомнению. ^{[ 5 ]}

Хорошо документированный Храм Надежды был построен Авлом Атилием Калатином. ^{[ 6 ]}^{[ 3 ]} наряду с Фидес , как результат обетов ( вота ), данных этим богиням во время Первой Пунической войны . ^{[ 7 ]} Это было построено на овощном рынке ( Форум Олиториум ). ^{[ 8 ]} недалеко от Карментальских ворот . Его дважды сожгли и восстановили: сначала в 213 году до нашей эры, а затем снова в 7 году нашей эры. ^{[ 9 ]}

В Капуе в 110 г. до н.э. был построен храм триаде Спес, Фидес и Фортуна . ^{[ 10 ]}^{[ 3 ]}

Имперская надежда

Спес был одним из божественных олицетворений императорского культа Добродетелей. Спес Августа была Надеждой, связанной со способностью императора как Августа обеспечивать благословенные условия. ^{[ 11 ]}

Подобно Салусу («Спасение, Безопасность»), Опс («Изобилие, Процветание») и Виктории («Победа»), Спес был силой, которая должна была исходить от богов, в отличие от божественных сил, которые находились внутри человека, например как Mens («Интеллект»), Virtus («Добродетель») и Fides («Вера, Верность, Надежность»). ^{[ 12 ]}

Греческий Элпис

Греческим аналогом Спеса был Элпис , у которого, напротив, не было официального культа в Греции . Основной миф , в котором играет роль Элпис, — это история Пандоры . У греков были двойственные или даже негативные чувства по поводу «надежды», причем Еврипид описал ее в своих «Просителях» как «обманчивую» и заявил, что «она впутала многие государства». ^{[ 13 ]} и это понятие не имело значения в философских системах стоиков и эпикурейцев . ^{[ 3 ]}

См. также

Надеюсь , концепция
Благочестие ( Пьетас ), Удача ( Фортуна ), Верность ( Фидес ) как римские богини

Ссылки

Цитаты

^ Дж. Руфус Фирс , «Культ добродетелей и римско-имперская идеология», Взлет и падение римского мира II.17.2 (1981), стр. 837.
^ Фронтинус , На акведуке 1.19
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момильяно (1987) , с. 75.
^ Ливий 2.51.2; Дионисий Галикарнасский 9.24.4.
^ Страхи, «Культ добродетелей», с. 848.
^ Цицерон , О законах 2.28.
^ Страхи, «Культ добродетелей», с. 835.
^ "Надеяться" . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 год
^ Берн (1871) , с. 305.
^ Избранные латинские надписи 3770.
^ Дж. Руфус Фиерс , «Теология победы в Риме: подходы и проблемы», Взлет и падение римского мира II.17.2 (1981), стр. 812–814.
^ Страхи, «Теология победы в Риме», с. 744.
^ Еврипед, Просители , л. 479.

Библиография

Берн, Роберт (1871 г.), Рим и Кампанья: историческое и топографическое описание места, зданий и окрестностей Древнего Рима ... , Кембридж : Deighton, Bell & Co.
Момильяно, Арнальдо (1987), «Религия в Афинах, Риме и Иерусалиме в первом веке до нашей эры», О язычниках, евреях и христианах , Wesleyan University Press

Дальнейшее чтение

Кларк, Марк Эдвард. «Сспес в раннем имперском культе:« Надежда Августа »». Нумен 30.1 (1983) 80–105.

[1] Дж. Руфус Фирс , «Культ добродетелей и римско-имперская идеология», Взлет и падение римского мира II.17.2 (1981), стр. 837.

[2] Фронтинус , На акведуке 1.19

[FOOTNOTEMomigliano198775-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момильяно (1987) , с. 75.

[4] Ливий 2.51.2; Дионисий Галикарнасский 9.24.4.

[5] Страхи, «Культ добродетелей», с. 848.

[6] Цицерон , О законах 2.28.

[7] Страхи, «Культ добродетелей», с. 835.

[8] "Надеяться" . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 год

[FOOTNOTEBurn1871305-9] Берн (1871) , с. 305.

[10] Избранные латинские надписи 3770.

[11] Дж. Руфус Фиерс , «Теология победы в Риме: подходы и проблемы», Взлет и падение римского мира II.17.2 (1981), стр. 812–814.

[12] Страхи, «Теология победы в Риме», с. 744.

[13] Еврипед, Просители , л. 479.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]