Геракл в Древнем Риме

В древнеримской религии и мифах основании Геркулес почитался как обожествленный герой и был включен в легенды об Рима . Римляне адаптировали греческие мифы и иконографию Геракла в свою литературу и искусство, но в герое развились отчетливо римские черты. Некоторые греческие источники еще в VI и V веках до нашей эры сообщают о связях Геракла с римлянами во время его знаменитых подвигов . [1]
Дионисий Галикарнасский помещает Геркулеса в число божественных фигур, почитаемых в Риме, «чьи души после того, как они покинули свои смертные тела, как говорят, вознеслись на Небеса и удостоились тех же почестей, что и боги». [2] Таким образом, его апофеоз послужил во времена Империи одной из моделей концепции обожествленного императора . [3]
Храмы и топография
[ редактировать ]Культ Геракла достиг Рима еще в VI веке до нашей эры и отмечался в храме рядом со святыней Кармента и Карментальскими воротами . [4] К V веку до нашей эры уже утвердилась мифологическая традиция о том, что Геракл посетил Рим во время своих десятых подвигов, когда он украл скот Гериона на крайнем западе и прогнал его через Италию. [5] Некоторые писатели Августа предлагают повествования о времени пребывания героя в Риме, чтобы объяснить присутствие Ara Maxima, посвященного Геркулесу, на Бычьем Форуме . [6] рынок скота, названный в честь украденного Герионом стада. [7]

Храм Геракла Виктора , который стоит до сих пор, имеет нетипичную круглую форму, как и первый храм Геркулеса Мусарума возле цирка Фламиния . [8] В последнем были представлены фасти, приписываемые его основателю Марку Фульвию Нобилиору , которые Рюпке относит к самой ранней латинской антикварной литературе. Поэт возможно Энний, , повлиял на их сочинение или внес свой вклад в их создание. [9] М. Фульвий Нобилиор подвергся резкой критике за чрезмерное обогащение за счет добычи, награбленной в греческих храмах во время своих военных походов. Став цензором , он воздвиг портик вокруг более раннего храма Геракла, скорее всего, храма Геркулеса Магнуса Кустоса («Геркулеса Великого Хранителя») на Марсовом поле . Затем он перенес группу статуй Муз из своей частной коллекции для посвящения в храм. [10] где позже разместилась гильдия римских поэтов ( collegium Poetarum ). [11]
Несколько топонимов в Италии были связаны с приключениями Геракла. Витулия как название итальянского полуострова предположительно вошла в употребление потому, что Геракл преследовал там сбежавшего быка ( vitulus ). [12]
Алтарь Юпитера Престеса в Тибуре также предположительно был установлен самим Геркулесом. [13]
Культовые титулы
[ редактировать ]- Геркулес Август или Геркулес Август , Геркулес «в качестве защитника правящего императора». [14]
- Геркулес Инвиктус («Непокоренный») в Ара Максима; женщины были исключены из этого культа. [15] Также Геркулес Виктор («Победоносный»). [16]
- Геркулес Магнус («Великий»), удостоенный игр ( люди ), которые, возможно, были впервые официально установлены Суллой . [17]
- Hercules Musarum («Геркулес муз», греч. Herakles Musagetes ), созданный, когда Фульвий Нобилиор посвятил статуи муз храму Геракла. [18]
- Геркулес Оливариус («Торговец оливками»), отсылка к статуе Геракла, посвященной гильдии торговцев оливками. [19]
- Геркулес Триумфалис («Триумфальный»), представленный статуей на Бычьем форуме, был одет в регалии триумфатора, когда проводился . триумф О нем упоминает Плиний, приписывающий его легендарному Эвандеру. [20]
Фестивали и ритуалы
[ редактировать ]
Обычно в общей трапезе, последовавшей за жертвоприношением, принимали участие только те, кто совершал обряды, но в Ара Максима были приглашены все граждане мужского пола. Ни одно мясо, полученное в результате жертвоприношения, нельзя было оставить в конце дня или вынести с участка, поэтому его нужно было съесть все. [21] Женщины были исключены из этого обряда. Макробиус поясняет:
Когда Геракл со стадом Гериона путешествовал по полям Италии, женщина в ответ на его просьбу о воде для утоления жажды сказала, что ей не разрешено дать ему воду, потому что это праздник Женской Богини и ни одного мужчины. было разрешено попробовать все, что его касалось. Поэтому Геракл, намереваясь учредить жертвоприношение, торжественно запретил допускать женщин, приказав Потицию и Пинарию, руководившим обрядами, не допускать присутствия ни одной женщины. [22]
«Женская богиня» (dea feminarum) обычно считается Bona Dea . Однако эти отношения, возможно, следует рассматривать как взаимодополняющие, но и враждебные; Геракл, Бона Деа и Сильван были удостоены чести вместе со святыней и алтарем в области XIII в Риме. [23] «Добрую Богиню» можно отождествить с несколькими богинями, и в этом случае ее вражда с Геркулесом напоминает вражду Юноны . Она также имела некоторые общие черты с Церерой , с которой Геркулеса чествовали совместно 21 декабря, принося в жертву беременную свинью, буханки хлеба и мульсум , сладкое вино. [24]
Геракл был среди божеств, почитаемых на первом лектистернии, состоявшемся в Риме в 399 г. до н.э. [25]
В стоицизме
[ редактировать ]Геракл или Геркулес был фигурой, особенно любимой стоиками , которые пытались включить традиционный политеизм в свою философию. [26] В стоицизме не только первичная субстанция была Богом, единым высшим существом, но и божественность могла быть приписана проявлениям — небесным телам, силам природы и даже обожествленным личностям. [26]
Корнут рассматривал свои «Двенадцать подвигов» как метафоры человеческой борьбы, рассматривая Эриманфского вепря , Немейского льва и критского быка как символы страсти, Керинейского оленя как трусость, чистку Авгиевых конюшен как очищение от расточительности, изгнание Стимфалийские птицы как изгнание пустых надежд, убийство Лернейской гидры как отказ от бесконечных удовольствий и заковывание Цербера в цепи как философия, принесенная из тьмы. [27]
Генеалогия и покровительство
[ редактировать ]
Несколько римских кланов ( родов ) претендуют на происхождение от различных божественных личностей. Фабии земляне проследили свою генеалогию до дочери Эвандера, которая лежала с Гераклом в его « » ( фовеа) и зачала первого Фабия . [28]
Культ Геркулеса в Ара Максима находился в ведении рода Потиция и рода Пинария до 312 г. до н.э., когда содержание было передано государству. [29] и после этого управлялись общественными рабами . [30]
- ^ Т. П. Уайзман , Ремус: римский миф (издательство Кембриджского университета, 1995), стр. 39, 41.
- ^ Дионисий Галикарнасский, 7.72.13-14, описывающий изображения божеств, представленных в церемониальной процессии в Риме, известной как pompa circensis , цитируется Йоргом Рюпке , Религия в республиканском Риме: рационализация и ритуальные изменения (University of Pennsylvania Press, 2012, стр. 41.)
- ^ Питер Герц, «Императоры: забота об Империи и их преемниках», в «Спутнике римской религии» (Блэквелл, 2007), стр. 315.
- ^ Уайзман, Ремус , стр. 41–42.
- ^ Уайзман, Ремус , с. 39, со ссылкой на Гелланика Лесбосского .
- ^ Включая Ливия , Вергилия , Проперция и Овидия ; Уайзман, Ремус , с. 39.
- ^ Уайзман, Ремус , с. 40.
- ^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 91.
- ^ Рюпке, Религия в республиканском Риме, стр. 152–153.
- ^ Рюпке, Религия в республиканском Риме, стр. 153–154.
- ^ Рюпке, Религия в республиканском Риме, с. 154.
- ^ Уайзман, Ремус , с. 39, со ссылкой на Гелланика Лесбосского .
- ^ Уайзман, Ремус , с. 41.
- ^ Липка, Римские боги, с. 74.
- ^ Липка, Римские боги, с. 184.
- ^ Рюпке, Религия в республиканском Риме , с. 36.
- ^ Липка, Римские боги, с. 45.
- ^ Рюпке, Религия в республиканском Риме, с. 154.
- ^ Селия Э. Шульц, Религиозная деятельность женщин в Римской республике (University of North Carolina Press, 2006), стр. 63.
- ^ Плиний, Естественная история 34.33, цитируется Лоуренсом Ричардсоном, Новый топографический словарь Древнего Рима (издательство Университета Джонса Хопкинса, 1992), стр. 188.
- ^ Джон Шейд , «Жертвоприношения богам и предкам», в «Спутнике римской религии», стр. 268.
- ^ Макробий, Сатурналии I.12.28 (на латыни). Проперций поэтически подробно рассказывает эту историю (4.9.21–70).
- ^ Хендрик Х. Дж. Брауэр, Bona Dea: Источники и описание культа (Brill, 1989), стр. 24.
- ^ Брауэр, Бона Деа , стр. 244, 352.
- ^ Липка, Римские боги, с. 76.
- ^ Jump up to: а б Хикс, Роберт Дрю (1911). Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 942–951. . В
- ^ Целлер 1892 , с. 368
- ^ Уайзман, Ремус , с. 41.
- ^ Липка, Римские боги, с. 169.
- ^ Рюпке, Религия в республиканском Риме, с. 107.
- Целлер, Эдуард (1892), Стоики: эпикурейцы и скептики , Лонгманс, Грин и компания, ISBN 0521779855
Внешние ссылки
[ редактировать ]СМИ, связанные с Геркулесом в древнеримском искусстве, на Викискладе?