Пакс (богиня)
| Пакс | |
|---|---|
Богиня мира | |
 Статуя Мира в саду Павловского дворца , Санкт-Петербург. | |
| Обитель | Рим |
| Символ | Кадуцей, Рог изобилия, Кукуруза, Оливковая ветка, Скипетр |
| Родители | Юпитер и справедливость |
| Эквиваленты | |
| Греческий эквивалент | Эйрен |
Пакс ( латинское слово « Мир» ), более известная на английском языке как Мир» , была римской богиней мира « , полученной и заимствованной из древнегреческого эквивалента Эйрены . [1] Пакс считалась дочерью римского царя-бога Юпитера и богини Справедливости . Поклонение миру было организовано и стало популярным во время правления императора Августа , который использовал свои образы, чтобы помочь стабилизировать империю после многих лет беспорядков и гражданской войны поздней республики . [2] алтарь мира Август заказал в ее честь на Марсовом поле под названием Ара Пацис . [3] и император Веспасиан построил для нее храм под названием Templum Pacis . Пакс устроил для нее фестиваль . 30 января [4] [5] В искусстве ее обычно изображают держащей оливковые ветви в качестве мирной жертвы, а также кадуцей , рог изобилия , кукурузу и скипетр . [6] Пакс также часто ассоциируется с весной.
История поклонения
[ редактировать ]Ранние изображения и греческое влияние
[ редактировать ]Раннее римское богослужение и мифология во многом основывались на греческом пантеоне богов и богинь и были заимствованы из него. [3] Древнегреческие божества , которые соответствовали римским ценностям завоевания , силы и прагматизма, такие как Марс и Юнона, были приняты на ранних этапах Римского королевства и ранней республики . [7]
Пакс была относительно непризнанным божеством в период ранней республики, поскольку имела мало общего с римской философией . [2] Однако в это время греческие города-государства поклонялись эквиваленту Пакса - Эйрене с раннего бронзового века , когда поклонение ей достигло пика во время подъема Афинской империи и Пелопоннесской войны . [1]
Как объяснил Вайншток, римская идея и слово «мир» (pax), происходящие от «pacisci», рассматривались скорее как пакт , который завершил войну и привел к капитуляции или союзу с другой фракцией, а не сегодняшнее представление о мире как об отсутствии войны. . Мир рассматривался как подчинение римскому превосходству, он был результатом войны, а не ее отсутствия. Завоевание привело к умиротворению. [8]
Pax Romana и ранняя империя
[ редактировать ]Поклонение Паксу достигло своего пика во время Августа Цезаря правления и в период ранней империи . Август представил Пакса как способ стабилизировать свое правление и дать понять населению, что предыдущие годы гражданской войны и беспорядков, связанных с упадком и падением республики, закончились, и что его правление принесло мир и направление опустошенной республике. империя. [8] Пакс впервые появился как Эйрена с кадуцеем , и это можно увидеть в заказе Августом Ara Pacis или алтаря мира, а также в чеканке монет того времени. Некоторые утверждают, что Пакс в то время могла быть скорее политическим лозунгом , чем настоящей богиней, пактом о прекращении гражданской войны и возвращении процветания империи через новую имперскую систему. [8]
Август часто использовал религиозные события и выражения, чтобы подчеркнуть свои политические послания, например, когда он стал Великим Понтификом . Его строительство Ара Пациса символизировало мир для римских граждан под его правлением, а некоторые колонии были переименованы в честь богини и Августа, например, Пакс Юлия в Пакс Августа в древней Лузитании , а также в колониях, поддерживающих Августа как носителя мира, распространялись монеты. его бюст где изображен и богиня Пакс на лицевой стороне. [8] Август пытался установить культ Мира в таких провинциях, как Испания и Галлия, подобно тому, что он сделал с имперским культом . [2] Правление Августа подчеркивало идею мира для римских граждан и недавно порабощенных народов как возможный способ принести солидарность в раннюю империю и консолидировать свою политическую философию . Императорское послание могло сообщать, что римские подданные наслаждались богиней Пакс и ее благами только благодаря власти Августа и силе его армий . [2]
Связь между императором и Паксом или ее эквивалентом не была новой идеей и имела греческое происхождение от Александра Великого , а затем от Помпея и Юлия Цезаря . В то время Пакс рассматривался не как могущественный бог, как Юпитер , а как ответвление силы императора. и влияние. [8]
После Августа
[ редактировать ]Преемники Августа во время династии Юлиев-Клавдиев будут продолжать подчеркивать это понятие, образ Пакса будет постепенно меняться во время правления Клавдия , когда она станет более крылатой фигурой. [6] Поклонение Паксу продолжилось при Веспасиане , который основал династию Флавиев и положил конец гражданской войне и нестабильности Года Четырех Императоров . Веспасиан построил Templum Pacis в 75 году нашей эры в ее честь и продолжал связывать богиню Пакс с богом Янусом , как это видно на примере строительства храма Януса Квадрифрона возле Форума Пацис, поскольку закрытие ворот Януса рассматривалось как завершение войны. и начало мира, и это было то, что Август сделал в первые годы своего пребывания на посту императора. [3]
Пакс и мир позже станут синонимами Августа в период, известный как Пакс Августа , а позже ученые будут называть мирное время Пакс Романа , что означает, что стабильность и мир были достигнуты благодаря власти императора ограничить распри внутри империи. и посредством победы над внешними угрозами, такими как подчинение Германии , Паннонии , Египта и т. д.
Упадок поклонения и влияние христианства
[ редактировать ]В ходе эволюции Римской империи и Pax Romana побежденные интегрировались в общество, рабы были освобождены, и империи больше не приходилось прибегать к насилию по отношению к умиротворенному народу. Восстания и пиратство уменьшились, а империя консолидировалась и стабилизировалась при императоре Адриане и династии Нерва-Антонин . [7] Это побудило современных писателей, таких как Плутарх, написать: «Что касается мира, то в настоящее время народы не нуждаются в государственной мудрости; ибо всякая война, как греческая, так и внешняя, изгнана из нашей среды и исчезла». [7] империй Таким образом, римские граждане становились менее жестокими и менее склонными служить в легионах , а также становились более покорными имперской власти. [7] Однако это противоречило богам, которым поклонялись их предки и которые были связаны со своими императорами и армиями легионеров, и поэтому они стали менее актуальными для римского духа времени. [7] Новое духовное руководство все чаще находилось в христианстве . Pax Romana оказала влияние на принятие и признание мирных учений христианства, и в меньшей степени Pax был символом мира – ее заменил Иисус Христос . Церковный лидер IV века Евсевий писал: «Не по простой человеческой случайности, а по Божьему замыслу вселенская империя мира пришла вовремя для всеобщей религии мира». [7] Однако римский мир в то время все еще регулярно поддерживался насилием, и набеги на варварские территории в Парфии и Германии все еще были необходимы.
Христианская религия повлияла на изменение восприятия слова «мир» в римском мире, где оно трансформировалось в демилитаризованное, еще более привыкшее к сегодняшнему описанию мира. [9] Падение Западной Римской империи и вторжения варваров в IV и V веках привели к полному краху поклонения Паксу. Хотя между Паксом и Иисусом были различия, концепция мира во время Pax Romana могла вдохновить часть мирного послания, которое проявляется в акценте христианства на мире и его связи с процветанием. [9]
Художественные изображения Пакса
[ редактировать ]
Республиканские монеты, возможно, ссылались на Пакса до 44 г. до н. э., но в них использовались только будущие символы богини, и ни одна из них конкретно не содержала персонификацию Пакса и не называла ее по имени до 44 г. до н. э. [2] Первые изображения мира, появившиеся на монетах , были изображены в денариях в 137 г. до н.э., которые были распространены в память о договоре между Римом и Эпиром после самнитских войн . [2] На этом изображении женщина была окружена сельскохозяйственными животными, такими как свиньи , а на лицевой стороне два солдата стояли лицом друг к другу, держа свинью для принесения в жертву . В 49 г. до н. э. чеканщик, известный как Сицин, выпустил денарий с лавровым венком , кадуцеем и победной пальмой , возможно, он сделал это, чтобы пробудить идею домашнего единства и ассоциации мира с процветанием. [2] Пакс при Августе принял ее известную форму, продемонстрировав, что мир приносит богатство, что противоречило традиционному римскому пониманию того, что только война и завоевания приносят богатство в виде грабежей и грабежей. [2] Фрукты и зерновые были включены в образ Пакса, и, возможно, это было сделано, чтобы показать возвращение и изобилие сельского хозяйства того времени, поскольку многие ветераны империи часто селились на фермах - особенно после гражданских войн. [6] Пакс также был показан с близнецами, что, возможно, символизирует домашнюю гармонию, достигнутую благодаря Pax Romana. Это произошло потому, что рождаемость в доме стимулировалась, когда отец семейства был рядом и не сражался в легионах. [2] Изображения коров , свиней и овец на Ара Пацис показали изобилие продуктов питания и животноводства во время Пакс Романа, и эти животные также регулярно подвергались шрамированию на Паксе. [2] Пакс также изображен с рогом изобилия, чтобы еще больше подчеркнуть изобилие и богатство во время золотой эры Рима. В последние годы ее поклонения ее очень редко показывали держащей кадуцей , и все чаще ее показывали, что у нее было много общих черт с Августом, что намекало на Pax Augusta. [6]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Сёгимен, Такаси; Спенсер, Вики А. (17 февраля 2016 г.). Видения мира: Азия и Запад . Рутледж. ISBN 978-1-317-00133-1 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Стерн, Гай (01 марта 2015 г.). «Новый культ Пакса Августы 13 г. до н. э. – 14 г. н. э.» . Журнал Древневенгерской академии наук . 55 (1–4): 1–16. дои : 10.1556/068.2015.55.1-4.1 .
- ^ Jump up to: а б с де Граммонд, Нэнси Томсон (1990). «Pax Augusta и Хоры на Ara Pacis Augustae» Американский журнал археологии . 94 (4): 663–677. дои : 10.2307/505125 . ISSN 0002-9114 . JSTOR 505125 .
- ^ Будапешт, Жужанна (1989). Бабушка времени (1-е изд.). Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 13. ISBN 0-06-250109-7 .
- ^ biowebdesign, romesite com, автор. «Ara Pacis Augustus в Риме» . romesite.com Проверено 27 января 2023 г.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Jump up to: а б с д Шредер, М. (2019). «Академическое описание императорской чеканки» . академический.sun.ac.za . Проверено 22 мая 2020 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Фрост, Питер (01 июля 2010 г.). «Римское государство и генетическое умиротворение» . Эволюционная психология . 8 (3): 376–389. дои : 10.1177/147470491000800306 . ISSN 1474-7049 . ПМЦ 10426959 . ПМИД 22947807 .
- ^ Jump up to: а б с д и Вайншток, Стефан (1960). «Пакс и Ара Пацис» . Журнал римских исследований . 50 (1–2): 44–58. дои : 10.2307/298286 . ISSN 0075-4358 . JSTOR 298286 .
- ^ Jump up to: а б Тите, П. (1995). «Пакс, мир и Новый Завет». РЕЛИГИОЛОГИИ, Оливетский университет Назарянина : 301–324. S2CID 193425736 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Паксом (мифологией) , на Викискладе? - http://www.unrv.com/culture/minor-roman-god-list.php
