ДжейДжей Си Смарт

ДжейДжей Си Смарт АК ФАХА
Рожденный	Джон Джеймисон Карсвелл Смарт ( 1920-09-16 ) 16 сентября 1920 г. Кембридж , Англия
Умер	6 октября 2012 г. (92 года) ( 06.10.2012 ) Мельбурн , Австралия
Национальность	австралийский Британский
Другие имена	Джек Смарт
Альма-матер	Университет Глазго Королевский колледж, Оксфорд
Эра	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Школа	Аналитическая философия Австралийский реализм
Учреждения	Университет Аделаиды Университет Ла Троб Австралийский национальный университет
Научные консультанты	Гилберт Райл
Докторанты	Марк Коливан Филип Х. Вибе
Другие известные студенты	Джефф Малпас Генри Крипс
Основные интересы	Философия разума метафизика философия науки философия времени политическая философия философия религии
Известные идеи	Теория идентичности разума и мозга аргумент скорости прохождения номологические болтуны

Джон Джеймисон Карсвелл Smart AC FAHA (16 сентября 1920 г. - 6 октября 2012 г.) был британско-австралийским философом, назначенным почетным профессором Австралийского национального университета . Он работал в области метафизики , философии науки , философии разума , философии религии и политической философии . Он написал несколько статей для Стэнфордской энциклопедии философии .

Карьера

Смарт родился в Кембридже , Англия, в шотландской семье. Он начал свое образование на местном уровне, посещая The Leys School , ведущую независимую школу-интернат. Его младшие братья также стали профессорами: Аластер (1922–1992) был профессором истории искусств в Ноттингемском университете; Ниниан был профессором религиоведения и пионером в этой области. Их отец, Уильям Маршалл Смарт , был астрономом Джона Кауча Адамса в Кембриджском университете , а затем королевским профессором астрономии в Глазго . В 1950 году У. М. Смарт был президентом Королевского астрономического общества . В 1946 году Джек Смарт окончил Университет Глазго со степенью магистра , а в 1948 году — степень бакалавра наук в Оксфордском университете . Затем он в течение двух лет работал младшим научным сотрудником в колледже Корпус-Кристи в Оксфорде .

Смарт участвовал во Второй мировой войне в составе британской армии он был назначен младшим лейтенантом Королевского корпуса связи , где 9 октября 1941 года и получил военный номер 212091. Его военная служба проходила в основном в Индии и Бирме . Демобилизовался в апреле 1946 года, в 1950 году получил почётное звание лейтенанта .

Он прибыл в Австралию в августе 1950 года, чтобы занять кафедру философии в Университете Аделаиды , которую он занимал с 1950 по 1972 год. После двадцати двух лет в Аделаиде он переехал в Университет Ла Троб , где с 1972 года был преподавателем философии. по 1976 год. Затем он перешел в Австралийский национальный университет , где он был профессором философии в Исследовательской школе социальных наук с 1976 года до выхода на пенсию в 1985 году и где в его честь проводится ежегодная лекция Джека Смарта. После выхода на пенсию он был почетным профессором Университета Монаша .

Смарт был научным сотрудником Австралийской академии гуманитарных наук при ее создании в 1969 году. В 1990 году он был награжден кавалером Высшей дивизии Ордена Австралии. В 1991 году он был избран почетным членом Колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде, а в 2010 году избран почетным членом Королевского колледжа в Оксфорде .

Сначала Смарт был бихевиористом , а затем стал одним из первых сторонников теории типовой идентичности .

Метафизика

Основной вклад Смарта в метафизику приходится на область философии времени . Он был влиятельным защитником Б-теории времени и пердурантизма .

Его наиболее важные оригинальные аргументы в этой области касаются течения времени, которое, по его утверждению, является иллюзией. Он утверждал, что если бы время действительно шло, то имело бы смысл задаться вопросом, с какой скоростью оно течет, но для этого требуется какое-то второе временное измерение, относительно которого можно измерить течение обычного времени. Это, в свою очередь, сталкивается с теми же проблемами, поэтому должно существовать третье измерение времени и так далее. Это называется аргументом скорости прохождения , и первоначально он был выдвинут К.Д. Броудом .

Смарт изменил свое мнение о природе и причинах иллюзии течения времени. В 1950-х годах он считал, что это произошло из-за использования людьми антропоцентрического временного языка. Позже он отказался от этого лингвистического объяснения иллюзии в пользу психологического объяснения с точки зрения перехода воспоминаний из краткосрочной памяти в долговременную .

Философия разума

Что касается философии разума , Смарт был физикалистом . был также одним из создателей В 1950-х годах он вместе с Уллином Плейсом теории идентичности разума и мозга , которая утверждает, что определенные состояния ума тождественны определенным состояниям мозга. Первоначально критики окрестили эту точку зрения « австралийским материализмом », имея в виду стереотип об австралийцах как о «приземленных» и «бесхитростных».

Теория идентичности Смарта разрешила некоторые чрезвычайно давние возражения против физикализма путем сравнения тезиса о идентичности разума и мозга с другими тезисами идентичности, хорошо известными из науки, такими как тезис о том, что молния — это электрический разряд или что утренняя звезда — это вечерняя звезда. . Хотя эти тезисы тождества порождают такие загадки, как загадка Готлоба Фреге об Утренней звезде и Вечерней звезде , в научных случаях некоторые утверждают, что было бы абсурдно отвергать тезисы тождества на этом основании. Поскольку загадки, стоящие перед физикализмом, строго аналогичны тезисам научного тождества, было бы также абсурдно отвергать физикализм на том основании, что он порождает эти загадки.

Этика

В этике Смарт был защитником утилитаризма . В частности, он защищал «крайний» утилитаризм, или утилитаризм действий , в отличие от «ограниченного» утилитаризма, или утилитаризма правил . Различие между этими двумя типами этической теории объясняется в его эссе «Крайний и ограниченный утилитаризм» .

Смарт привел два аргумента против утилитаризма правил. Согласно первому, утилитаризм правил превращается в утилитаризм действий, потому что не существует адекватного критерия того, что можно считать «правилом». Согласно второму, даже если бы такой критерий существовал, утилитарист правил занял бы несостоятельную позицию, предпочитая следовать правилу, даже если бы было лучше, если бы правило было нарушено, что Смарт назвал «суеверным поклонением правилам». .

Другим аспектом этической теории Смарта является принятие им теории благосостояния предпочтений, которая контрастирует с гедонизмом , связанным с «классическими» утилитаристами, такими как Джереми Бентам . Сочетание Смартом теории предпочтений с консеквенциализмом иногда называют « утилитаризмом предпочтений ».

Аргументы Смарта против утилитаризма правил оказались очень влиятельными, способствуя неуклонному снижению его популярности среди специалистов по этике в конце 20 века. Во всем мире его защита утилитаризма действия и теории предпочтений была менее заметной, но оказала влияние на философов, которые работали или получали образование в Австралии, таких как Фрэнк Джексон , Филип Петтит и Питер Сингер .

Одна из двух записей Смарта в «Философском лексиконе» относится к его подходу к последствиям утилитаризма действий: «перехитрить» оппонента — значит «принять вывод аргумента доведения до абсурда своего оппонента ». Этот ход чаще называют «кусанием пули».

Работает

«Крайний и ограниченный утилитаризм» , The Philosophical Quarterly , октябрь 1956 г., страницы 344–354.

Очерк системы утилитарной этики , 1961.

Философия и научный реализм , 1963.

Проблемы пространства и времени , 1964 (под редакцией, с введением).

Между наукой и философией: введение в философию науки , 1968.

Утилитаризм: за и против (в соавторстве с Бернардом Уильямсом ; 1973)

Этика, убеждение и правда , 1984.

Очерки метафизические и моральные , 1987.

Наше место во Вселенной: метафизическая дискуссия , 1989.

Атеизм и теизм (Великие дебаты в философии) (включая вклады Джона Холдейна ; 1996)

Дальнейшее чтение

• Оппи, Грэм «Смарт, JJC («Джек»)» в: «Спутник философии в Австралии и Новой Зеландии» (второе издание) , 2014, стр. 516–519 ( открытый доступ )
• Кто есть кто в Австралии . 1990.
• Петтит, Филип ; Сильван, Ричард ; Норман, Джин, ред. (1987). Метафизика и мораль: очерки в честь JJC Smart .
• Франклин, Джеймс (2003). Развращение молодежи: история философии в Австралии . Архивировано из оригинала 13 января 2008 года.
• Дэвид Малет Армстронг , «Черные лебеди: формирующие влияния в австралийской философии» , в: Б. Брогаард и Б. Смит , ред., Рациональность и иррациональность: материалы 23-го Международного симпозиума Витгенштейна , Вена, 2000 г. - «Джек» Смарт в Университет Аделаиды и два философа, которых он нанял, Уллин Плейс и CB «Чарли» Мартин.

Внешние ссылки

• Ежегодная лекция Джека Смарта в Философии RSSS Австралийского национального университета.
• Некролог JJC Smart Джейн О'Грэйди, The Guardian , Лондон, 30 октября 2012 г.
• «JJC Smart (1920-2012)» Грэма Нерлиха в журнале «Философия сегодня»
• "Vale JJC Smart" Некролог от Университета Монаша с данью уважения Джону Бигелоу и Грэму Оппи
• «Джон Смарт; одаренный шотландский философ, ставший выдающимся светилом в Австралии» шотландца некролог
• «Джей Джей Си Смарт (1920–2012): Вспоминая Джека» Чадха, М., Билимория, П. и Бигелоу, Дж., СОФИЯ (2013) 52: 1.
• «JJC Смарт, 1920–2012» Джона Бигелоу с Элизабет Смарт и Хелен Смарт.
• Офицеры британской армии 1939–1945 гг.