Приапеа 68

Приап с двойным фаллосом. Фреска из Лупанара в Помпеях. Северная стена, между комнатами c и d. ок. 70–79 гг. н.э.

Priapeia 68 или Priapea 68 — шестьдесят восьмое стихотворение в «Приапее» , сборнике латинской поэзии неизвестного авторства. В восьмидесяти стихотворениях отсутствует единое повествование, но в них присутствует Приап , итифаллический бог плодородия, которому поклонялись как в древнеэллинской , так и в римской религиях, то в роли говорящего, то в роли субъекта.Хотя автор «Приапеи» неизвестен, Франц Бюхелер утверждал, что стихи написаны в стиле Августа и, вероятно, являются произведением одного писателя из круга Марка Валерия Мессаллы Корвина , римского полководца и энтузиаста искусства, который «как и другие выдающиеся люди в этом возрасте занимался развлечениями такого рода». Более ранние традиции приписывали Вергилию авторство по крайней мере некоторых Приапей .

Краткое содержание

Приапея ​​68 рассматривает события «Илиады » и «Одиссеи» с точки зрения деревянной статуи Приапа, обычного зрелища в римских садах как защитника фруктов и символа плодородия. Как и большинство других стихотворений в сборнике, оно отличается «акцентом на агрессивной, анально-фиксированной сексуальности бога, отсутствием каких-либо заметных религиозных чувств и почти неизменным обращением с Приапом как с забавным персонажем». Слуга непочтительно утверждает, что за события Эпического Цикла ответственен секс, а не великие олимпийские боги или героические добродетели . Согласно стихотворению, похоть, сексуальная агрессия и мужское возбуждение — темы, часто связанные с Приапом, — являются движущими силами таких сюжетных моментов, как похищение Елены Троянской , верность Пенелопы и Одиссей ( Уликс на латыни , откуда Улисс ) о связях со смертными и божественными женщинами во время его возвращения домой. Поэма приписывает комично большой пенис Одиссея Приапа и помещает орган в самый центр эпоса. Статуя утверждает, что память о «прекрасном инструменте» ее мужа Одиссея заставила Пенелопу неохотно довольствоваться менее впечатляющими женихами, ухаживавшими за ней, но также привлекла внимание женщин — Цирцеи , Калипсо и Навсикаи — как во благо, так и во зло. ход стихотворения. Если Гомер подчеркивает царственность и явное совершенство Одиссея, то в Приапее 68 утверждается, что Гомер эвфемистически намекает на гениталии царя.

Текст

Перевод стихотворения У.Х. Паркера в 1988 году гласит:

Я не ученый, но деревенский, так что простите меня.
Грубо говоря: моя профессия - деревья, а не книги, понимаете.
И все же я знаю этого парня Гомера, потому что мой хозяин гордится
Проводит здесь все свое время, читая его вслух.
Я слышу, например, то, что мы, деревенские, называем уколом.
Это "псолента хераунос" на греческом этого парня?
А осел — «хулеос», а «мердалеос» — «грязный».
Это означает то, что можно ожидать от укола, попавшего в кишечник.
Если бы троянский член не доставлял такое удовольствие греческой пизде,
Книга этого Гомера не могла быть начата.
Если бы член кровавого Агамемнона был не таким крепким,
Ему было не о чем стонать старому Хрису;
И тогда он не похитил бы девушку у своего друга,
И она была бы собственностью Ахилла до конца:
Кто теперь на своей пелетронской лире должен петь
Горестная мелодия, сам натянулся напряженнее своей струны.
Так началась благородная ярость героя, та самая
Это главный вопрос славы «Илиады».
Другая книга об Улиссе и его походах.
И, по правде говоря, и здесь причиной всего был секс.
Вы читали о прекрасном цветке молочая,
Но когда они говорят о «моли», на самом деле они имеют в виду «петух».
Что еще мы читаем? Как Цирцея – и Калипсо тоже –
Они обхаживают Дулихийского Улисса за его прекрасный инструмент.
Затем об этом задумалась дочь Алкиноя; его размер
Было такое, что лиственные ветки не могли замаскировать его объем.
И все же он идет к своей старухе назад:
Его мысли в твоей пизде, Пенелопа, которая выбрала
Оставаясь верным, ты пригласил много гостей,
Так что с толпой горе-лохаев тебе повезло;
Идея, осмелюсь сказать, заключалась в том, чтобы выяснить, кто
У него это получалось лучше всех из всей этой нетерпеливой команды.
«На более твердый член, — говорит она, — никто не может претендовать
Чем Улисс, по силе и мастерству мастер игры.
Мне нужно знать, теперь он ушел и не оставил следов,
Кто из вас достаточно мужественен, чтобы занять его место?
Я должен был быть тем, кого можно трахать с Пенелопой.
Вместо твоего приятеля. Но я еще не был готов, еще хуже.

Интерпретация

Исследователи Приапеи 68 во многом согласились с тем, что стихотворение было задумано как беззаботное сатирическое произведение . Однако ученые разошлись во мнениях относительно конкретной цели юмора. Кэтрин Коннорс, например, прочитала это стихотворение как шутку, которая в основном относится к Приапу, пародируя его одержимость сексом как даже препятствующую его способности понять основополагающие произведения эллинской культуры. Другие, однако, полагают, что поэма высмеивает сам эпический цикл и что объектом юмора является не столько Приап, сколько крайне неортодоксальная интерпретация произведений Гомера. Несмотря на относительную безвестность стихотворения, некоторые ученые использовали «Приапею 68» по причинам, в основном не связанным с его языком или темой. А. К. Гаврилов отмечает, что утверждения рассказчика о том, что он часто слышал свое мастерское чтение ( dominum totiens audire legentem ), часто встречаются у других как свидетельство того, что древние почти всегда читали вслух. Он резюмирует Франца Бюхлера: «Откуда Приапу знать гомеровские тексты, чтобы смеяться над ними, как не от своего учителя, читающего их вслух в саду?»

Библиография

Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира . Лейден Бостон: Брилл. 2002. ISBN  9789004122598 .

Тернер, Патриция и Коултер, Чарльз (2001). Словарь древних божеств . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0195145046 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Комната, Адриан (1983). Классический словарь Рума: Происхождение имен персонажей классической мифологии . Лондон Бостон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN  0710092628 .

Прайс, Саймон и Кернс, Эмили (2003). Оксфордский словарь классических мифов и религии . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0192802887 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Пек, Гарри Терстон. Словарь классических древностей Харперса. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1898 г.

Хорнблауэр, Саймон и Спофорт, Энтони (1996). Оксфордский классический словарь . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  019866172X . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Меркатанте, Энтони (2009). Факты из файловой энциклопедии мировой мифологии и легенд . Нью-Йорк: факты в архиве. ISBN  9780816073115 .

Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии . Детройт: Справочник Macmillan USA. ISBN  9780028657394 .

Коннорс, Кэтрин. Петроний Поэт: Стих и литературная традиция в Сатириконе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1998.

Гаврилов А.К. Приемы чтения в античности. Классический ежеквартальный журнал, новая серия, Vol. 47, № 1 (1997), . Опубликовано издательством Кембриджского университета от имени Классической ассоциации. стр. 73. Цитируя Бюхелера, Франц. Petronii Saturae et Liber Priapeorum. Берлин: Апуд Вайдманнос, 1922.

Бюхелер, Франц. Петроний Сатурае и Книга Приапса. Берлин: Апуд Вайдманн, 1922.