Kiowa

Для других видов использования см. Kiowa (устранение неоднозначности) .

Kiowa
Пойманный

Три мужчины Kiowa в 1898 году
Общая численность населения
12,000 (2011)
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты ( OklahomaОклахола
Языки
Английский , Kiowa , Plains Sign Talk
Религия
Церковь коренных американцев , традиционная племенная религия, солнцезащитные танцы , христианство

Kiowa ( / ˈ k aɪ . ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ или торт IPA: [kɔ́j-gʷú] ) люди-это племя коренных американцев и коренные народы Великих равнин Соединенных Штатов. Они мигрировали на юг из Западной Монтаны в Скалистые горы в Колорадо в 17 и 18 веках, и в конце концов в южные равнины к началу 19 -го века. В 1867 году киова была перенесена в резервацию на юго -западе Оклахомы .

Сегодня они признаны федерально индийским племенем Kiowa в Оклахоме со штаб -квартирой в Карнеги, штат Оклахома . По состоянию на 2011 год , там было 12 000 членов.

Язык Kiowa (Cáuijògà) , часть семьи Tanoan Language, находится под угрозой исчезновения, и только 20 ораторов по состоянию на 2012 год. Однако в 2024 году у Kiowa есть отдел языка Kiowa. Университет Талсы, Университет Оклахомы в Нормане, и Университет наук и искусств Оклахомы в Чикашах предлагают уроки языка киова.

Имя

Человек	Cáui
Люди	Пойманный
Язык	Кауиджоган
Страна	Кайда

На языке Kiowa Kiowa называют себя [kɔ́j - gʷʷ], по -разному написано как Cáuigú, Ka'igwu, Gáuigú или Gaigwu, наиболее данный с предполагаемым значением «основной народ».

Первая часть названия-это элемент [kɔ́j] (написано kae-, cáui-, gáui- или gai-), что просто означает «kiowa». Его происхождение потеряно. Второй элемент -gua/gú [–gʷú] (или [–gʷʷ] в более старой киове) является маркером множественного числа.

Древние имена племени были кутжау или кву-да [kʰʷút-tɔ̀] («появляются» или «быстро выходя из Полый бревно, пока беременная женщина не застряла. Позже они назвали себя Kom-pa-bianta (kòmfàubí̱dàu) [kòmpɔ̀+bį̂ː-dɔ̀] (tipi flap+big-plural) для «людей с большими типи лоскутами », прежде чем они встретились с племенами южных равнин или до того, как встретились с белыми людьми.

На английском языке Kiowa произносится Ki-o-wa /ˈkaɪ.oʊ.wə/, ki-o-wə /ˈki.oʊ.wə/, считается ненадлежащим. Английское имя вытекает из того, как будут сказать команчи / kɔ́j - gʷʷ / на их языке. Некоторые пожилые кайова скажут Kiowa как ki-wah /ˈkaɪ.wː/.

В языке индийского языка жестов на равнинах . Киова выражается, держа два прямых пальцев возле нижнего внешнего края правого глаза и перемещая эти пальцы назад мимо уха Это соответствовало древней прическе Kiowa, порезанной горизонтально от нижнего внешнего края глаз к задней части ушей. Это был практичный способ предотвратить запутанные их волосы во время стрельбы из стрелы из бокстера. Джордж Кэтлин нарисовал воинов Киовы с этой прически.

Язык

Смотрите также: язык Kiowa

Язык Kiowa является членом семьи Kiowa-Tanoan . Отношения были впервые предложены Смитсоновским лингвистом Джоном П. Харрингтоном в 1910 году и были окончательно созданы Кеном Хейлом в 1967 году. Паркер Маккензи , родившийся в 1897 году, был известным авторитетом на языке киова, изучая английский только тогда, когда он начал школу. Он сотрудничал с Джоном П. Харрингтоном, который приписывал его первым автором совместно опубликованной работы в то время, когда местные консультанты редко признаны. Позже он также работал с Лорел Уоткинс на языке Kiowa. Далее он обсуждал этимологию слов и понимания того, как язык киова изменился, чтобы включить новые предметы материальной культуры. Письма Маккензи о произношении и грамматике языка Kiowa находятся в национальном антропологическом архиве.

Kiowa /ˈkaɪ.əwə/ или cáuijṑ̱gà / [gáui [ḏ̱: gyà ("Язык Cáuigù (kiowa)") - это танановый язык, на котором говорят народ Kiowa, в первую очередь в округах Кайова и Команча.

Кроме того, Kiowa была одной из многочисленных наций по всей территории США, Канады и Мексики, которые говорили о выступлении на равнинах . Первоначально торговый язык, он стал самостоятельным языком, который оставался в использовании по всей Северной Америке.

Правительство

JT Goombi, бывший председатель племени Kiowa и первый вице-президент Национального конгресса американских индейцев

Индийское племя Киова в Оклахоме состоит из штаб -квартиры в Карнеги, штат Оклахома . Их племенная юрисдикционная область включает округа Caddo , Comanche , Cotton , Jackson , Kiowa , Tillman , Greer и Harmon . Зачисление в племя требует минимального кванта в крови ¼ спуска Kiowa.

По состоянию на 2022 год , Председателем Kiowa Tribal является Лоуренс Петтедбард, а заместитель председатель-Джейкоб Цоти.

Экономическое развитие

Племя Kiowa выпускает свои собственные теги автомобиля. По состоянию на 2011 год , The Tribe владеет одним дымовым магазином, стейк -хаусом Morningstar, Morningstar Buffet, рестораном победителя в Деволе, штат Оклахома , и Kiowa Bingo возле Карнеги, штат Оклахома .

Племя владеет тремя казино, казино Kiowa в Карнеги , в Вердене , а также казино Kiowa и отель Red River в Деволе (примерно в 20 минутах езды на севере от Уичито -Фолс, штат Техас ).

Культура

Первоначально с северных равнин и мигрируя на южные равнины, Общество Киова следует двустороннему происхождению , где как материнские, так и отцовские линии являются значительными. У них нет кланов, но имеют сложную систему и общества, основанная на родстве, основанные на возрасте и полу.

Tipis , конические домики, изготовленные из шкуры или более позднего холста, при условии легкого портативного корпуса. Они охотились и собирали дикие продукты и торговали с соседними аграрными племенами на продукты. Кайова мигрировала сезонно с американским бизоном, потому что это был их основной источник пищи. Они также охотились на антилопу, оленей, индеек и другую дикую игру. Женщины собирали разновидности диких ягод и фруктов и обрабатывали их приготовленным мясом, чтобы сделать Pemmican . Собаки использовались для вытягивания Travois и Rawhide Parfleche , в которых содержались товары для кемпинга для коротких ходов. Киова, как правило, оставалась в районах в течение длительного времени.

Когда они приняли конной культуру после приобретения лошадей из испанских ранчерий к югу от Рио -Гранде, Kiowa произвела революцию в их жизни. У них было гораздо большие диапазоны для сезонной охоты, и лошади могли нести некоторые из своих кемпингов. Апач Киова и Плейнс основал родину на юге равнины , рядом с рекой Арканзас на юго -восточном Колорадо и Западном Канзасе и дренаж Красной реки в Техасской Панхандле и Западной Оклахоме.

Kiowa использует Plantago virginica , чтобы сделать гирлянды или венки для стариков, чтобы носить вокруг своих голов во время церемониальных танцев в качестве символа здоровья.

Кухня

Результат книги «Охота на охотники за Kiowa Hunting Antelope с луками и копья», c.1875–1877.

Kiowa Охотник на на лошади, ок. 1875–1877

Лось и Буффало выпались среди прерий цветов 1846–48, нарисованные Джорджем Кэтлином в Техасе.

Исторически у Киова было кочевое общество охотников-собирателей. Они разделили аналогичную кухню со своими соседними племенами равнин, такими как команч. Наиболее важным источником пищи для наций Kiowa и Counter Plains был американский бизон или буйвол. Перед введением лошадей на равнины охотились на бизона пешком. Охота требовала, чтобы охотник подошел как можно ближе к цели, прежде чем стрелять со стрелками или использования длинного копья. Иногда они носили шкуры волков или койотов , чтобы скрыть свой подход к стадам бизонов.

Охота на бизон стала намного проще после того, как Kiowa приобрела лошадей. Бизона охотились на лошади, и мужчины использовали луки и стрелы, чтобы снять их, а также длинные копья, чтобы пронзить сердца животных. Женщины готовили мясо бизона различными способами: жареные, вареные и сушеные. Высушенное мясо было приготовлено в Pemmican , к существованию, в то время как люди были в движении. Pemmican изготавливается путем размалывания сушеного насыщенного мяса в порошок, затем смешивая почти растущий вес растопленного жира или сала, а иногда и ягоды. Пеммикан был формирован в батончики и хранился в мешочках до готовности к употреблению. Кайова иногда ела определенные части бизонов. Другие охотничьи животные включали оленя, лось , пронгорна , дикого мустанга , дикой индейки и медведей. Во время дефицитной игры Kiowa ели маленьких животных, таких как ящерицы, водоплавающие птицы, скунсы, змеи и броненосцы. Они совершали набег на ранчо на лонгхорн скот и лошадей, чтобы поесть в трудные времена. Они также приобрели лошадей для путешествий, охоты и борьбы со своими врагами.

В обществе Kiowa люди делали большую часть охоты. Женщины были ответственны за сборы диких пищевых продуктов, таких как ягоды, клубни, семена, орехи, овощи и дикие фрукты, но могли бы охотиться, если захотят. Растения, важные для кухни киовы, включают орехи пекан , колючих грушей , туфлика , хурмы , желубы, сливы и дикий лук. Они приобрели культивируемые культуры, такие как тыква, кукуруза и тыква , обмениваясь и совершая набеги на различные индийские народы, такие как люди из паулины , живущие на западном краю Великих равнин. Перед приобретением металлических горшков от европейцев Kiowa готовила вареное мясо и овощи в процессе выстилания ямы на земле с шкурами животных, заполняя это водой и добавляя огненные камни.

Транспорт и жилища

Четыре Kiowa tipis с дизайнами, 1904. Топ L до r, стадо бизона и кухня трубки; дикобразы; дно, от с. мифические водные монстры.

Основной формой укрытия, используемой Kiowa, была Tipi или Skin Lodge . Типи были изготовлены из шкур бизонов в форме и сшиты в конической форме. Деревянные полюсы, называемые полюсами Ложи, длиной от 12 до 25 футов (3,7–7,6 м), используются в качестве поддержки домики. Полюса лоджа собирают из красной можжевельника и сосны Lodgepole . У Типи есть хотя бы один входной клапан. Дымовые закрылки были помещены наверху, чтобы дым мог сбежать от ямы огня внутри. Пол Типи был выровнен с шкурами животных и шкурой для тепла и комфорта. Типи предназначен для того, чтобы быть теплым внутри в холодные зимние месяцы и охлаждать внутри теплое лето. TIPI легко обрушиваются и могут быть подняты за считанные минуты, что делает его оптимальной структурой для кочевых людей, таких как киова и другие нации индийских наций. Полюсы типи были использованы для построения травуа во время путешествия. Скрыть картины часто украшают внешнюю и внутри типи, с особыми значениями, прикрепленными к определенным дизайнам.

Брингером Kiowas, участвующей в войне с лошадью с традиционными вражескими силами, 1875 год.

Перед введением лошади в Северную Америку, киова и другие равнины народы использовали домашних собак, чтобы носить и тянуть свои вещи. Типи и вещи, а также маленькие дети, были перенесены на травуа, структуру рамы, используя полюсы типи и потянутые собаками и более поздними лошадьми.

Введение лошади в Общество Киова произвело революцию в их образе жизни. Они приобрели лошадей, совершив набег на ранчеро к югу от Рио -Гранде в Мексику, а также, наберив на других индийских народов, у которых уже были лошади, такие как навахо и различные люди Пуэбло. С лошадью они могли переносить большие грузы, охотиться на большее количество игры в более широком диапазоне и легче, и проходить дольше и дальше. Кайова стала мощными и квалифицированными воинами, которые проводили рейды на большие расстояния против врагов. Киова считалась среди лучших всадников на равнинах. Богатство мужчины измерялось в первую очередь по размеру его лошадиного стада, причем особенно богатые люди имели стада в сотнях. Лошади были целями захвата во время рейдов. Киова считала честью украсть лошадей у ​​врагов, и такие рейды часто служили обрядом для молодых воинов. Они украшали своих лошадей краской для тела от медицины для ритуальных и духовных целей, таких как удача и защита во время битвы. Лошади киовы также часто украшали маски из бисера (иногда с рогами бизонов, прикрепленными к бокам) и перья в их гриве. Мулы и ослы также использовались в качестве средства транспорта и богатства; Однако они не были так уважаемы.

Социально -политическая организация

У киовы хорошо структурированное племенное правительство, как и большинство племен на северных равнинах. У них было ежегодное собрание танцев на солнце и избранный главный заголовок, который считался символическим лидером всей нации. Воинские общества и религиозные общества были важны для общества Киовы и выполняли конкретные роли. Вожди были выбраны на основе храбрости и смелости, показанных в бою, а также интеллекта, щедрости, опыта, навыков общения и доброты к другим. Киова верила, что молодой бесстрашный воин был идеальным. Все племя было структурировано вокруг этого человека. Воин был идеалом, к которому стремились молодые люди. Из -за этих факторов киова имела первостепенное значение в истории южных равнин.

Женщины получают престиж через достижения своих мужей, сыновей и отцов, или благодаря своим собственным достижениям в искусстве. Женщины Kiowa загорелые, снятые с кожей, окрашенные геометрические дизайны на парфффлехе, а затем шкуры с бисером и квиванными. Женщины Киова заботились о лагере, пока мужчин отсутствовали. Они собрали и готовили еду в течение зимних месяцев и участвовали в ключевых ритуальных мероприятиях. Мужчины Kiowa жили в семьях расширенных семей своих жен. Местные группы ( jōfàujōgáu или jōdáu ) были возглавляются Jōfàujōqì , который объединился, чтобы стать группой ( топадога ). Эти группы возглавляли вождь , Topadok'i («главный вождь»).

У киовы было два политических подразделения (особенно в отношении их отношений с команч ):

• TO-KINAH-YUP или THOQàhyòp /Thóqàhyòi «северяне», горит ( .
• Sálqáhyóp или Sálqáhyói горит ( » , Южные . «

По мере того, как в 1850 -х годах возросло давление на земли Киовы, региональные подразделения изменились. Появилась новая региональная группировка:

• Gwa -kelega или gúhàlēcáuigú или «grohàlē kiowa», они были названы в честь больших стад Мустанг на территории группы Kwahadi (Quohada) , эта группа была известна им как Gúhàlēgáu-- («дикий мустанг-киова » «Дикие народ Мустанг», с которыми они жили в непосредственной близости во время последнего сопротивления белым поселению на южных равнинах).

После смерти Высокого вождя Донхасана в 1866 году Кайова политически раскололась на мирную фракцию и военную фракцию. Военные полосы и мирные полосы развивались в основном на основе их близости к Форт-Силлу ( Xóqáudáuhága- «в медицине блафф», Lit. 'Medicive Rock Cliff at Soldiers Collective-«) и их степень взаимодействия.

Группы Kiowa в кольце Типи во время ежегодного солнечного танца (называемого KC-to ):

• Kâtá или Qáutjáu («Битерс», Lit. Arikara , потому что у них была сильная история торговли с народом Арикары , а некоторые семьи имели арикара -родственники; это самая мощная и самая большая группа Kiowa)
• Kogui или Qógûi ('elks Band')
• Kaigwa или Cáuigú ('Supply Kiowa')
• Kinep / kí̱bi̱dau / kíbìdàu ('Big Shields') или Khe-ate / kí̱ːet / kíèt ('Большой щит'), также известный как Káugyaḇdau / kāugàbídāu ('большие шкуры / халаты')
• Semat / Sémhát («кражи» или «воры», название Kiowa для их союзников, Apache Kiowa , во время солнечного танца, также называемого Taugûi - «Сидя на улице) на улице»)
• Я-Хай-Хей-Хай-Талпупе / Саудау-Тали («Голубые мальчики») или Пахи-куб-Гу-Гу / Форм-Дом-Гу («Ше-Ге-Человек») (группа Салст Кайова)

Во время солнечного танца у некоторых групп были особые обязательства. Они традиционно определялись следующим образом:

У Каты было традиционное право (обязанность или задача) поставить киову во время солнечного танца с достаточным количеством мяса бизона и других продуктов. Эта группа была особенно богатой на лошадях, типи и других товарах. Знаменитый директор Kiowa Chiefs Dohäsan (Little Mountain) и Guipago (Lone Wolf) были членами этой группы.

Когуи были ответственны за проведение военных церемоний во время солнечного танца. Было множество известных семей и лидеров, известных своими военными подвигами и храбростью, такими как Ad-Da-Te («островник»), сатанта (белый медведь) , и пинающий птицу , и вожди-военные вождя ( Zepko-ete) и и Продячий медведь (Set-Imkia).

Кайгву пучка или были опекунами священного . медицины (Тай-ме, Таймай) и Святой копье Поэтому их уважали и наслаждались особым престижем.

Kinep часто называли « или Khe-ate Sun Dance Shields», потому что во время танца они наблюдали за полицейскими обязанностями и обеспечивали безопасность. Сердце главной женщины (Thini-Ten) принадлежало этой группе.

Семату . было разрешено участвовать в равной степени, но не имел определенных обязанностей и обязанностей во время танца на солнце

Враги и культура воинов

Смотрите также: Koitsenko

Результаты Ledger от Silver Horn с коллекцией Kiowa Shield Designs, 1904.

Типичный для индейцев равнинов в эпоху конной культуры, Kiowa были воином. Они часто боролись с врагами, как соседними, так и далеко за пределами своей территории. Кайова была известна их набегами на дальние расстояния, простирающиеся на юг до Мексики и на север на северные равнины. Почти вся война произошла на лошадях. Враги Киовы включали Шайенн , Арапахо , Навахо , Уте , а иногда и Лакота на севере и западе территории Киова. К востоку от территории Киовы, они сражались с пауном , Осейдж , Кикапу , Кау , Каддо , Вичито и Сак и Фокс . На юге они сражались с Apache Lipan Apache , Mescalero Apache , Chiricahua Apache (которого Kiowa назвал Do'-ko'nsenä'go, «народ повернутых мокасинов») и Тонкавы . Киова также столкнулась с государствами американских индейцев из юго -восточных и северо -восточных лесных массивов , которые были насильственно сняты на территорию Индии во время периода удаления Индии , включая чероки , Чокто , Маскоги и Чикасо. .

Шайенн и Арапахо позже заключили мир с киовой. Вместе они сформировали мощный союз с Comanche и Plains Apache, чтобы бороться с вторжением белых поселенцев и американских солдат, а также мексиканцев и мексиканской армии.

Рисунок Ledger с изображением встречи между военной партией Kiowa - Comanche и военной партией в Пауни (правая).

Как и у других индейцев равнинов, у киовы были конкретные общества воинов. Молодые люди, которые доказали свою храбрость, мастерство или продемонстрировали свою ценность в бою, часто приглашали в одно из обществ. В дополнение к войне общества работали, чтобы сохранить мир в лагерях и племени в целом. Среди киовы было шесть воинских обществ. Po-Lanh-yope (маленькие кролики) были для мальчиков; Все молодые мальчики Kiowa были зачислены. Группа в основном служила социальным и образовательным целям, не связанным с насилием или борьбой. Adle-Tdow-yope (молодая овца), Tsain-Tanmo (Horse Headreses), Tdien-Pei-Gah (общества тыквы) и Тон-Кон-Га (черные ноги или леггинсы) были воинами взрослых. Koitsenko ) (qkoie-ts-gah, главные собаки или настоящие собаки состоял из десяти самых элитных воинов всех киово, которые были избраны членами других четырех воинов взрослых.

Kiowa Warriors использовали комбинацию традиционного и нетрадиционного оружия, в том числе длинные копья, луки и стрелы, томагавки, ножи и военные клубы, а также более поздние приобретенные винтовки, дробовики, револьверы и кавалерийские мечи. Щиты были сделаны из жесткой шкуры бизона, протянутой над деревянной рамой, или они были сделаны из черепа бизона, который сделал небольшой, сильный щит. Щиты и оружие были украшены перьями, мехами и частями животных, такими как когти для церемониальных целей.

Календарь 37 месяцев, 1889–92, держался на коже Анко, Калифорния. 1895

Календари Kiowa

: Дополнительная информация

Люди из киовой сказали этнологу Джеймсу Муни , что первым хранителем календаря в их племени был Литтл Блафф, или Тохаузан , который был главным начальником племени с 1833 по 1866 год. Муни также работал с двумя другими хранителями календаря, Поселтаном ( маленький медведь) и и и и Ankopaaingyadete (в середине многих треков), широко известный как Anko . Другие племена Plains держали графические записи, известные как «Зимние количество».

Система календаря Kiowa уникальна: они записывали два события каждый год, предлагая более мелкозернистую запись и вдвое больше записей за любой заданный период. Серебряный рог (1860–1940), или Хаунгуа, был самым высоко уважаемым художником племени Киова в 19 и 20 -м веках. Он сохранил календарь и был уважаемым религиозным лидером в последующие годы.

Похоронные практики

В традиции Kiowa смерть имела сильные ассоциации с темными духами и негативными силами, что означало, что смерть человека рассматривалась как травмирующий опыт. Страх перед призраками в общинах Киова проистекал из веры в то, что духи обычно сопротивлялись конец их физической жизни. Считалось, что духи остаются вокруг трупа или его захоронения, а также преследуют бывшие жилые помещения и владения. Считалось, что продолжительные духи помогают поощрять умирание переходить от физического мира к загробной жизни. Страх перед призраками можно увидеть в том, как обращались черепа, которые считается, что является источником негативного духовного загрязнения, которое пригласило опасность для жизни. Из -за страхов и рисков, связанных со смертью, реакции сообщества были мгновенными и порочными. Семьи и родственники должны были продемонстрировать горе благодаря таким реакциям, как плач, разрывая одежду и бритье головы. Также были рассказы о самостоятельно-индуцированных разрывах тела и вырезанных пальцах. Ожидалось, что в процессе горя и овдовевшие супруги будут более выразительными в своем трауре.

Тело умершего должно быть вымыто перед захоронениями. Стиральная машина, исторически женщина, также пробивает волосы и рисует лицо мертвых. Как только тело было обработано, захоронение происходит быстро. Когда это возможно, захоронение происходит в тот же день, если смерть не произойдет ночью. В этом случае мертвые похоронены на следующее утро. Считалось, что быстрое захоронение снижает риск того, что спиртные напитки остаются вокруг места захоронения. После захоронения большинство вещей мертвых были сожжены вместе с их типи. Если их типи или дом был разделен с семьей, выжившие родственники переехали в новый дом.

История

1865 г. Карта договора

Будучи членами семейства языка Kiowa-Tanoan , Kiowa в какое-то далекое время, вероятно, имела этническое происхождение с другими америндскими нациями этой маленькой языковой семьи: Тива , Tewa , Towa и другие. Однако по историческим временам киова жила в экономике охотника-собирателей в отличие от сидячих обществ - общества других. У Киовы также была сложная церемониальная жизнь и развил « зимние количество » в качестве календари. Kiowa рассказывает о своем происхождении как недалеко от реки Миссури , и Черные холмы . Они знали, что они поезжали на юг, давление со стороны сиу .

Сидящий медведь , вождь Kiowa

Для самой ранней записанной - и рассказанной - История Киовы, см. Далее.

Guipago , Kiowa Chief

Сатана , вождь Kiowa

После того, как известные лидеры Kiowa были Dohäsan (Tauhawsin, чрезмерный батт, псевдоним Little Mountain, псевдоним Little Bluff); Satank (Set-ankea, сидячий медведь), Guipago (Gui-Pah-gho, одинокий волк старший, псевдоним Guibayhawgu, спасенный от волков), сатанта (Set-tainte, белый медведь), Tene-Angopte (пикающая птица), Зепко -Эте (большой лук), сет-Имкия (спотыкающийся медведь), Manyi-Ten (Heart's Heart), Напават (без мокассина), маманти (ходьба), Цен-Тайнт (белая лошадь), Ado-Ete (Большое дерево )

Дохасан, который также известен как Тухасон, Считается многими величайшим вождем Киова (1805–1866), поскольку он объединил и управлял Kiowa в течение 30 лет. Он подписал несколько договоров с Соединенными Штатами, в том числе в Форт -Аткинсонском договоре от 27 июля 1852 года и договором Арканзаса 1865 года. Гипаго стал главным начальником Kiowa, когда Дохосан (Маленький Блафф) назвал его своим преемником. Гипаго и Сатанта вместе со Старым Сатэком возглавляли воющую фракцию нации Киовы, в то время как Тене-Ангопт и Напават возглавляли мирную партию.

В 1871 году, Satank, Satanta и Big Tree (переводится в некоторые документы как аддоотта ) помог возглавить набег поезда Уоррена . Они были арестованы солдатами Соединенных Штатов и доставлены в Джексборо, штат Техас. В пути, недалеко от Форт -Силл, Индийская территория, Сатанк убил солдата с ножом и был застрелен кавалерийскими войсками, пытаясь сбежать. Санта и Большое дерево были позже осуждены за убийство «ковбойским жюри».

В сентябре 1872 года Гипаго встретился с Саттой и Адо-Этом, визит был одним из условий Гипаго для принятия просьбы о поездке в Вашингтон и встреч с президентом Грантом для мирных переговоров. Гипаго в конце концов выпустил два пленника в сентябре 1873 года. Guipago, Satanta, Set-Imkia, Zepko-Ete, Manyi-Ten, Mamanti, Tsen-Tainte и Ade-Ete возглавляли воины Kiowa во время «войны Буффало» вдоль красной реки, вместе с союзниками команчей летом (июнь -сентябрь) 1874 год. Они сдались после боя в Каньоне Пало -Дуро. Тене-Ангопте пришлось выбрать 26 вождей и воинов Киовы для депортации; Сатанта был отправлен в тюрьму в Хантсвилле, штат Алабама , в то время как Гипаго, Много-Тен, Маманти, Цен-Тайнте и другие были отправлены в Сент-Августин, штат Флорида , в том, что тогда было известно как Форт-Марион . Тене-Ангопте, проклятая маманти «Медицина», умерла в мае 1875 года; Сатанта покончил жизнь самоубийством в Хантсвилле в октябре 1878 года. Гипаго, заболевший малярией , был заключен в тюрьму в Форт -Силл, где он умер в 1879 году.

Сообщается, что скульптор руководителя индийской главы , Джеймс Эрл Фрейзер , сказал, что главное Биг -Дерево (Adoeette) было одной из его моделей для монеты США; Он был чтение с 1913 по 1938 год.

Большое дерево , вождь и воин

Ранняя история и миграция на юг

Территория Южных равнин нации Киова во время европейского контакта (см. Текст для миграций).

Красные скалы из песчаника в Черных холмах Вайоминг, бывшая территория Киова, которая остается для них священной областью в наше время.

Южные равнины Llano Estacado в Техасском Панхандле.

Киова стала отдельным народом на их первоначальной родине в бассейне реки Северной Миссури. В поисках большего количества собственных земель, Киова отправилась на юго-восток к Черным холмам в современной Южной Дакоте и Вайоминге около 1650 года. В регионе Черных холмов Кайова жила мирно вместе с индейцами Кроу , с которыми они долго поддерживали близкую дружбу организовал себя в 10 полос и пронумеровано около 3000. Давление от Ojibwe в северном лесу и края Великих равнин в Миннесоте вынудило Шайенн, Арапахо, а затем и на запад на западе на территории Киова вокруг Черных холмов. Кайова была подталкивана на юг от вторжного шайенна, которого затем вытащили на запад из черных холмов у сиу. В своей ранней истории Kiowa путешествовал с собаками, тянущими свои вещи, пока лошади не были получены в результате торговли и набега с испанскими и другими индийскими нациями на юго -западе.

В конце концов Kiowa поделилась с Comanche обширной территорией под названием Comancheria , на центральных и южных великих равнинах в Западном Канзасе, Восточный Колорадо, большую часть Оклахомы, включая Panhandle, и Llano Estacado в Техасском Панхандле и восточной части Нью -Мексико . Близкие отношения двух племен начались в начале весны 1790 года в том месте, которое станет Лас -Вегасом, Нью -Мексико , партией Кайова, во главе с лидером войны Гикейт, предложил миру вечеринку, в то время как оба посещали дом общего друга обоих племен. Это привело к более поздней встрече между Гикейтом и главным начальником Nokoni Comanche. Две группы сделали союз, чтобы разделить одни и те же охотничьи угодья, заключили пакт об взаимной обороне и стали доминирующими жителями южных равнин. С тех пор команч и Киова охотились, путешествовали и вступили в войну вместе. В дополнение к Comanche, Kiowa сформировал очень близкий союз с Apache Apache Plains (Kiowa-Apache), причем эти две страны делят большую часть одной и той же культуры и участвуют в ежегодных заседаниях и событиях совета друг друга. Сильный альянс народов Южных равнин не давал испанцам получить сильную колониальную сдержанность на южных равнинах.

Индийские войны

См. Также: Команши-Мексико войны

В последние годы 18 -го века и в первой четверти 19 -го века Киова мало боялась у европейских соседей. Киова находилась на севере от гор Вичито. Kiowa и Comanche контролировали огромное пространство территории от реки Арканзас до реки Бразос. Враги киовы обычно были врагами команча. На востоке была война с Osage и Pawnee.

В начале 19 -го числа Шайенн и Арапахо начали лагерь на реке Арканзас, и началась новая война. На юге Киовы и Команча были ораторы Caddoan, но Kiowa и Comanche были дружелюбны к этим группам. Команч был на войне с Apache из региона Рио -Гранде.

Результат резня, 1833. Картинка из зимнего подсчета Дохасан.

Они вошли в шайенн, арапахо, пауни, мешок и лиса, а также Осейги.

Летом 1833 года Осейдж напал на открытый лагерь Киова возле горы Хед, штат Оклахома. Кайова потеряла многих пожилых людей, детей и женщин. Головы были отрезаны и помещены в чайники. Во время этой «резня с резаной» Осейдж также захватил священную Тай-ми (фигура солнечного танца Киовы). Киова не смогла исполнить солнцезащитный танец до возвращения Тай-Ме в 1835 году. Дохасан заменил старого вождя Киова, так как он не смог предвидеть опасность.

Киова торговалась с юг Вичито вдоль Красной реки и с Mescalero Apache и новыми мексиканцами на юго -запад. После 1840 года они и их бывшие враги - Шайенн , а также их союзники Команч и Апач , сражались и совершали набег на восточные туземцы, переезжающие на индийскую территорию.

С 1821 по 1870 год Киова присоединилась к команчам во время рейдов, в первую очередь для получения скота, который простирался глубоко в Мексику и вызвал смерть тысяч людей.

Колониальный переход

Mamay-Day-Te

Годы с 1873 по 1878 год ознаменовали радикальные изменения в стиле жизни Киова. В июне 1874 года Kiowa вместе с группой Comanche и Cheyenne Warriors сделали свой последний протест против европейских захватчиков в битве при Adobe Walls в Техасе, что оказалось бесполезным. В 1877 году были построены первые дома для индийских вождей, и был инициирован план для работы индейцев в агентстве. Тридцать индейцев были наняты, чтобы сформировать первые полицейские силы в резервации.

Кайова согласилась поселиться на резервации на юго -западе Оклахомы. Некоторые полосы Kiowas оставались в целом до 1875 года . Некоторые из групп Lipan Apache и Mescalero Apache , с некоторыми команчами в своей компании, проходили в северной части Мексики до начала 1880 -х годов, когда мексиканские силы армии и армии США привели их к резервациям или в вымирание. По договору договора в 1867 году Кайовас поселился в Западной Оклахоме и Канзасе.

Они были вынуждены двигаться к югу от реки Вашита к Красной реке и Западной Оклахоме с команчами и племенем Kiowa Apache. Переход от свободной жизни людей на равнины к ограниченной жизни резервации был более трудным для некоторых семей, чем для других.

Период бронирования

Период резервации длился с 1868 по 1906 год. В 1873 году первая школа среди киовы была создана квакером Томасом С. Бэтти. В 1877 году федеральное правительство построило первые дома для индийских вождей и инициировало план нанятия индейцев. 30 индейцев были наняты, чтобы сформировать первые полицейские силы в резервации. В 1879 году агентство было перенесено из Ft. Подоконник Анадарко. Перепись 1890 года показала 1598 команч в резервации Форт -Силл, которую они разделили с 1140 Kiowa и 326 Kiowa Apache.

Соглашение, заключенное с Комиссией по чероки, подписанное 456 взрослым мужчиной Киовой, Команч и Киовой Апач 28 сентября 1892 года, очистило путь для открытия страны белым поселенцам. Соглашение предусматривает выделение 160 акров (65 га) каждому человеку в племенах и для продажи земель резервации (2488 893 акров или 1 007 219 га) в Соединенные Штаты, чтобы сразу же вступить в силу с ратификацией конгрессом,,,, конгресс, конгресс, Несмотря на то, что договор о медицине домик 1867 года гарантировал индийское хранение резервации до 1898 года. Индийские подписавшие хотели, чтобы их имена были поражены, но было слишком поздно. А'Пиатан, как лидер, отправился в Вашингтон, чтобы протестовать. Главный одинокий волк младший немедленно подал в действие действие против Закона в Верховном суде, но суд решил против него в одиночестве Вольф против Хичкока (1903).

Агенты были назначены народу Kiowa.

Современный период

С 1968 года KIOWA регулируется племенным советом Kiowa, который председательствует в программах здравоохранения, образования, образования и экономического и промышленного развития.

13 марта 1970 года индийское племя Киова в Оклахоме разработало свою конституцию и устав, а избиратели Киова ратифицировали их 23 мая 1970 года. Текущая конституция была одобрена в 2017 году.

В 1998 году, в знаменитом решении племени Kiowa of Oklahoma v. Manufacturing Technologies, Inc. Верховный суд США постановил, что индийские племена сохраняют свой суверенный иммунитет в качестве народов от частных судебных процессов без их согласия, даже в сделках за зарезервию, где они это делают. не отказаться от этого иммунитета.

По состоянию на 2000 , более 4000 из 12 500 зарегистрированных Kiowa, жили недалеко от городов Анадарко, Форт -Кобб и Карнеги, в округах Каддо и Кайова, штат Оклахома. Киова также проживает в городских и пригородных общинах на всей территории Соединенных Штатов, переехав в районы с большей работой. Каждый год ветераны Киовы отмечают воинственный дух лидеров 19-го века танцами, исполненными Кланом Кёва Гурд и Обществом воинов воинов Киовы. Культурная идентичность и гордость Киова очевидны в их выразительной культуре и сильное влияние на танец тыквы и искусство Южных Плейнс.

Гуманитарные науки

Донна Стоят Стейнберг, Киова/ Вичита , и Джозефина Паркер, Киова, с их изготовлением из бисера

Документация истории и развития современного искусства Kiowa формулирует одну из самых необычных записей в культуре коренных американцев. Еще в 1891 году художникам Kiowa было заполнено поручено производить работы для демонстрации на международных экспозициях. «Kiowa Six» были одними из самых ранних коренных американцев, которые получили международное признание за свою работу в мире изобразительного искусства. Они повлияли на поколения индийских художников среди киовы и других равнин. Традиционные навыки ремесленника не теряются среди людей Kiowa сегодня, и талантливые изобразительные искусства и ремесла, произведенные индейцами Kiowa, помогли кооперативу искусства и ремесел в Оклахоме процветать в течение его 20-летнего существования.

Ledger Art и скрыть живопись

Дополнительная информация: Ledger Art и Plains скрывают живопись

Ранние художники Kiowa Ledger были теми, которые были в плену армией США в Форт -Марион в Сент -Огастине, штат Флорида (1875–1878), в конце войны Красной реки , которая также известна как война Индии Южных равнин. Леджер искусство появляется из равнин, скрывает традицию живописи . Эти художники в Форт -Марион включают Kiowas Etadleuh Doanmoe и Zotom , которые были плодовитым художником, который хронике записал свой опыт до и после того, как стал пленником в форте. После освобождения из Форт-Мариона Пол Зом-Тиам (Zonetime, Koba) изучал богословие с 1878 по 1881 год, когда он был рукоположен в качестве дьякона в епископальной церкви .

В 1874 году, рисуя с битвой Kiowa, на которой можно изобразить битву Buffalo Wollow, борьба между индейцами Южными равнинами и армией США во время войны в Красной реке.

Kiowa Six

По стопам серебряного рога следуют Kiowa Six , Или, как они были известны в прошлом, Kiowa Five . Это Спенсер Аса , Джеймс Аучия , Джек Хокия , Стивен Мопоп , Лоис Смоки Каулати и Монро Цатоке . Приезжая из района вокруг Анадарко , штат Оклахома , эти художники учились в Университете Оклахомы . Лоис Смоки покинула группу в 1927 году, но Джеймс Аучия занял свое место в группе. Kiowa Six получила международное признание в качестве художников -художников, выставляя свои работы на Международном художественном конгрессе 1928 года в Чехословакии , а затем приняли участие в Венецианской биеннале в 1932 году.

Художники и скульпторы

Помимо Kiowa Six и Silver Horn, Kiowa Painters, активных в 20 -м и 21 -м веках, включают Шаррон Ахтоне Харджо , Гомер Буффало, Чарли Охалтейт, Майкл С. Сату Браун, TC Cannon , Уилсон Даинкау, Джордж Гейонти, Бобби Хилл (1933–1984). , Harding Bigbow (1921–1997), Джим Таршах, Мирак Крингбер (1947–1990), Герман Топпах, Эрни Кехбоун, Се Роуэлл, Диксон Палмер, Роланд Уайтхорс, Блэк Бозин , Вуди Большой Боу (1914–1988), Паркер Бойдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдлдл - Деннис (1947–2007), Белиндо (1938–2009), Клиффорд Дойето (Хобэй), Ладонна Тсаум, Деннис, Клиффорд Дойе. .. ​Мика Уэсли. Томас Паулу, Теннисон Рейд, Шерман Чеддлсон (1947–2013), Круз МакДэниелс, II (1950-2020), Роберт Редберд (р. 1939), Гас Хозиптип, Джеральд Дарби, Ли Цатоке-младший, Н. Скотт Момадай и Бартелл Маленький вождь.

Художники из бисера

Отмеченные артисты Kiowa Beadwork включают Lois Smoky Kaulaity , Donna Jean Tsatoke, Alice Littleman , Nettie Stand, Marilyn Yesquo, Edna Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Barry D. Belindo, Kathy Littlechief, Кэтрин Диксон, Чарли Сильвер, Пол МакДаниэльс, Эйуй. , Kiowa J. Taryole , Grace Tsontekoy, Richard Aitson , Judy Beaver, Vanessa Paukeigope Jennings , Leatrice Geimasaddle, Teri Greeves и Tahnee Ahtone .

Авторы

Автор Kiowa Н. Скотт Момадей выиграл Пулитцеровскую премию 1969 года за его роман, сделанный из рассвета Ричард Этсон (Kowa/ Kiowa Apache ) был опубликованным поэтом. Другие авторы Kioma включают драматурга Ханай Геогама , поэт и режиссер Гас Палмер -младший. , Алис Садмонгей, Мариан Каулити Ханссон, Токат, Рассел Бейт и Тиристан Ахтон.

Музыканты и композиторы

Музыка Kiowa часто отмечается своими гимнами , которые исторически сопровождались танцами или играли на флейте. Участие в композиторах современной музыки Kiowa включают Джеймса Анкоэ, известный своим вкладом в культуру коренных американцев. Современные музыканты Kiowa включают Корнел Певеинди, Том Маухахти-Уэйр и Терри Цоти.

Фотографы

Среди ранних фотографов Kiowa включают Паркер Маккензи и его жена Нетти Одли, чьи фотографии 1913 года находятся в коллекции исторического центра Оклахомы . Фотограф Kiowa Гораций Баулу (1906–1984) был одним из самых плодовитых фотографов коренных американцев своего поколения. Он задокументировал, как люди, живущие рядом с его общиной в Маунтин -Вью, в Оклахоме , начиная с 1920 -х годов. Его наследие сегодня продолжается его внук, Томас Паулу, выдающийся фотограф Kiowa и цифровой художник.

Галерея изображений

• 
  Kiowa Parfleche, CA. 1890, исторический центр штата Оклахома
• 
  Kiowa Beaded Moccasins , ca. 1920, OHS
• 
  Деталь живописи Серебряного Рога (Kiowa), ок. 1880
• 
  Kiowa Ledger Art, ок. 1874

Колледж

Племя в феврале 2020 года зафрахтовал колледж Бэконе в Маскоги, штат Оклахома, в качестве племенного колледжа. В марте историк Kiowa Tribal Phil «Joe Fish» Dupoint начал предлагать 8-недельный курс на языке Kiowa в Интернете через колледж.

Примечание Kiowas

Одинокий Вольф , вождь Киова, ок. 1907

Мика Уэсли, 2008, зарегистрированный художник и диджей Kiowa

• Ado-Ete (Big Tree) (c.1850–1929), военный
• Ахпитоне (1856–1931), вождь
• Ричард Этсон (1953–2022), Бисера художника и поэта
• Спенсер Аса , художник, один из шестерков Kiowa
• Джеймс Аучия , художник, один из шестерков Kiowa
• Big Bow (Zepko -ette) (1833–1900), военный
• Blackbear Bosin (1921–1980), художник и скульптор
• TC Cannon , Painter и Printmaker
• Cozad Singers , Drum Group и победители Nammy
• Джесси Эд Дэвис (1944–1988), гитарист Kiowa-Comanche
• Dohäsan (C.1785–1866), начальник группы Kata и главный руководитель Kiowas, художник, календарный хранитель
• Teri Greeves (р. 1970), Bead Artist
• Шаррон Ахтоне Харджо (р. 1945), художник, художник Леджер
• Джек Хоки , художник, один из шестерков Kiowa
• Беверли Лошадь (1931–2010), администратор и активист женщин и активист женщин и коренных мест
• Ванесса Паукигоп Дженнингс (р. 1952), Художник из бусин, одежда и регалии
• Lois Smoky Kaulaity (1907–1981), художник и художник из бисера, один из шестерков Kiowa
• Пилочная птица (Tene-Angop'te) (1835–1875), военный военный
• Guipago (Lone Wolf [The Streed]) (c.1820–1879) Главный начальник
• Маманти (маманте) (ок. 1835–1875), MedieNe Man
• Mamay-Day-Te (Lone Wolf [The Younger]) (ок. 1843–1923) Шеф
• Том Мохти-Плар , музыкант и танцор
• Паркер Маккензи (1897–1999), традиционалистский и лингвист
• Арво Микканен , адвокат
• Н. Скотт Момадей (1934–2024), лауреат Пулитцеровской премии, автор, художник и активист
• Стивен Мопоп (1898–1974), художник, один из шестеров Kiowa
• Гораций Балу (1906–1984), фотограф
• Pascal Poolaw (1922–1967), герой войны коренных американцев
• Red Warbonnet (ум. 1849), традиционалист
• Санта (Set'tainte) ( ок. 1815–1878 ), военный вождь
• Серебряный рог (1860–1940), художник и календарный хранитель
• Сидячий медведь (Set-Tank, Set-Angia, называется Satank) (c.1800–1871), воин и медицина
• Кендал Томпсон , профессиональный футболист
• Монро Цаток , художник, один из Kiowa Six
• Белая лошадь (Цен-Тайн) (ум. 1892), вождь
• Крис Вондоловски , американский профессиональный футболист
• Тани Ахтоне (р. 1978), куратор, художник и танцор
• Линди Уотерс III (р. 1997), профессиональный игрок НБА
• Mirac CreepingBear (1947–1990), художник
• Шерман Чедлсон (1947–2013), монулист, скульптор и художник

Смотрите также

• Тыквский танец
• Koitsenko , Kiowa Warrior Society
• Большое пастбище , 1901 г. Kiowa, Comanche и Apache выпасает запас
• Пик Kiowa (Техас)

Ссылки

• Бойд, Морис. Kiowa Voices: церемониальный танец, ритуал и песня. Форт -Уэрт: Техасский христианский университет, 1981. ISBN   978-0-912646-67-1 .
• Данн, Дороти. Американские индейцы живопись юго -западных и равнин. Альбукерке: Университет Нью -Мексико Пресс, 1968. Asin   B000x7a1t0 .
• Грин, Кэндис С. Серебряный рог: мастер иллюстратор Kiowas . Норман: Университет Оклахома Пресс, 2001. ISBN   0-8061-3307-4 .
• Притцкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN   978-0-19-513877-1 .
• Роллинги, Уильям Х; Олень, Ада Е. (2004). Команч . Челси Хаус издательство. ISBN  978-0-7910-8349-9 .
• Виола, Герман (1998). Художники -воины: Исторические Шайенн и Индийская Леджера Киова, нарисованные изготовлением медицины и зотома . Национальное географическое общество. ISBN   0-7922-7370-2

Дальнейшее чтение

• Бойд, Морис (1983). Голоса Kiowa: мифы, легенды и народные сказки. Форт -Уэрт, Техас: издательство Техасского христианского университета. ISSBI   0-912646-76-4 .
• Корвин, Хью (1958). Индейцы киовы, их история и жизненные истории .
• Hoig, Stan (2000). Kiowas и легенда о пинании птицы . Boulder, CO: Университетская пресса Колорадо. ISBN   0-87081-564-4 .
• Meadows, William C. (1999) «Kiowa, Apache и Comanche военные общества». Остин, Техас: Университет Техасской прессы.
• Meadows, William C. (2006) «Карта черного гуса в резервации Kiowa, Apache и Comanche на территории Оклахомы». Великие равнины ежеквартально 26 (4): 265–282.
• Meadows, William C. (2008) «Этногеография Kiowa». Остин, Техас: Университет Техасской прессы.
• Meadows, William C. (2010) «Военные общества Kiowa: этноистория и ритуал». Норман, ОК: издательство Университета Оклахома.
• Meadows, William C. (2013) Этнонимия Kiowa других групп населения. Равнины Антрополог, 58 (226): 3–28.
• Медоуз, Уильям С. и Кенни Харрагарра (2007) «Рисунки Kiowa в готебо (1847–1927): автопортрет культурного и религиозного перехода». Равнины Антрополог 52 (202): 229–244.
• Мишкин, Бернард (1988). Ранг и война среди индейцев равнин . AMS Press. ISBN   0-404-62903-2 .
• Най, полковник В.С. (1983). Карабин и копье: история старого форта Силл . Норман, ОК: издательство Университета Оклахома. ISBN   0-8061-1856-3 .
• Momaday, N. Scott (1977). Путь к дождливой горе. Альбукерке, Нью -Йорк: Университет Нью -Мексико Пресс. ISBN   0-8263-0436-2 .
• Ричардсон, Джейн (1988). Закон и статус среди индейцев киовы (монографии Американского этнологического общества; № 1) . AMS Press. ISBN   0-404-62901-6 .
• Tone-Pah-Hote, Дженни (2019). Создание коренной нации: выразительная культура Киова в прогрессивную эпоху. Чапел Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Пресс.
• Министерство внутренних дел США (1974). "Кайова". Южные Плейнс Индийский музей и Центр ремесел.
• Уолтер Эхо-Хок, в судах завоевателя: 10 худших дел в индийском законодательстве, когда-либо решивших (2010).

Внешние ссылки

• Kiowa Tribe , официальный сайт
• Kiowa , Оклахома Историческое общество
• Рисунки Kiowa , Национальный музей естественной истории
• 1901 г. Карта правительства США , Оклахома Цифровая карта коллекция
• Карта области 2019 года , OpenStreetMap
• Джейн Ричардсон Хэнкс Кайова Архивировал 2015-10-22 в The Wayback Machine , Библиотека Ньюберри
• Kiowa Comanche Indian Indian Lands Apache