Лаосское восстание (1826–1828)

Лаосское восстание (1826–1828)
Синий цвет представляет маршруты лаосской армии. Красный цвет представляет маршруты сиамской армии. Голубой цвет символизирует бегство Анувонга во Вьетнам.
Дата 1826–1828 Расположение Плато Корат , Таиланд ; Центральный и Южный Лаос Результат Сиамская победа Территориальный изменения Сиам консолидирует контроль над Вьентьяном и Чампасаком
Воюющие стороны
Королевство Вьентьян Королевство Тямпасак Военная поддержка: Династия Нгуен	Королевство Раттанакосин (Сиам)
Командиры и лидеры
Привет Анувонг   Раксавонг Нгао Упарат Тисса   Чао Нё	Сомдет Пхра Сакдифонласеп Чаопрайя Бодиндеча

Лаосское восстание 1826–1828 годов (также известное как восстание Анувонга или Вьентьян-Сиамская война). ) был попыткой короля Анувонга (Ксайя Сетатират V) Королевства Вьентьян положить конец сюзеренитету Сиама и воссоздать прежнее королевство Лан Ксанг . В январе 1827 года лаосские армии королевств Вьентьян и Чампасак двинулись на юг и запад через плато Корат , продвигаясь до Сарабури , всего в трех днях пути от сиамской столицы Бангкока . Сиамцы лаосские предприняли контратаку на север и восток, вынудив войска отступить и в конечном итоге захватив столицу Вьентьян . Анувонг потерпел неудачу как в своей попытке противостоять сиамскому вторжению, так и в сдерживании дальнейшей политической раздробленности среди лаосцев. Королевство Вьентьян было упразднено, его население было насильственно переселено в Сиам, а его бывшие территории перешли под прямой контроль администрации сиамской провинции. Королевства Чампасак и Лан На были более тесно втянуты в сиамскую административную систему. Королевство Луангпрабанг было ослаблено, но предоставило большую региональную автономию. В своей экспансии в лаосские государства Сиам чрезмерно расширил свои возможности. Восстание было непосредственной причиной сиамско-вьетнамских войн в 1830-х и 1840-х годах . Набеги рабов и принудительное перемещение населения, проводимые Сиамом, привели к демографическому неравенству между территориями, которые в конечном итоге стали Таиландом и Лаосом , и облегчили « цивилизаторскую миссию » французов в лаосские районы во второй половине девятнадцатого века.

Наследие восстания остается спорным. Тайская историография изображает Анувонга мелочным человеком, а его восстание, близко подошедшее к Бангкоку, - опасным. Тайские националистические движения в середине двадцатого века ухватились за местных героев, таких как леди Мо и Чао Пхая Лаэ, как символы лояльности и «тайской» идентичности. Лаосская историография подчеркнула роль Анувонга в продвижении чувства «лаосской» идентичности и стала символом независимости от иностранного влияния. Лаос также продвигает местных героев, в том числе Ратсавонга Нгау и самого Анувонга, память которого была увековечена в 2010 году большим статуей в центре Вьентьяна.

Фон

Бирма, Сиам и лаосские государства

Юго-Восточная Азия в 18 веке с изображением лаосских королевств Вьентьян, Луангпрабанг, Чампасак и княжества Фуан (Сиенг Хуанг).

В 1763 году армии бирманского короля Алаунгпая взяли Чиангмай в качестве прелюдии к наступлению на Сиам. В 1765 году они вторглись в Луангпрабанг с помощью короля Вьентьяна Сирибуньясана , пытаясь предотвратить подобную участь от рук бирманцев. Помимо множества лошадей, слонов и припасов для войны, бирманцы также увезли одного из младших братьев короля в качестве обеспечения полученного ими договора и в то же время заключили союз с Вьентьяном. Принц, попавший в плен, позже сбежал и вернулся в Луангпрабанг и стал королем Тяо Вонгса . В 1767 году армии короля Алаунгпая разрушили город и государство Аюттхая , однако в течение следующих нескольких десятилетий королевство было воссоздано под властью ряда агрессивных правителей, начиная с Чао Прайя Таксина, чья столица располагалась в Тонбури , к югу от руин Аюттхая. Аюттхая. К 1770-м годам Таксин отвоевал старые основные территории Аюттайи и сопротивлялся новым бирманским вторжениям, а также расширял влияние Сиама дальше на лаосские районы на севере, северо-востоке и востоке.

На протяжении бирманско-сиамских войн середины восемнадцатого века каждая сторона вмешивалась в дела Лаоса, чтобы укрепить свои силы и лишить силы своего врага. Использование конкурирующих союзов еще больше милитаризовало конфликт между лаосскими королевствами Луангпрабанг и Вьентьян. Если бы одно из лаосских королевств заключило союз с Бирмой или Сиамом, другое было бы склонно поддерживать противоположную сторону. Сеть альянсов и недоверие на протяжении всего периода неоднократно менялись вместе с политическим и военным ландшафтом.

Король Сирибуньясан оказался в ловушке балансирования между бирманцами и Сиамом Таксина. Впервые он искал союза с Таксином в начале 1770 года, который, в свою очередь, обратился за помощью к Вьентьяну в запланированной кампании против бирманцев в Чиангмае . Однако в течение года Сирибуньясан был осажден Луангпрабангом на два месяца, и он обратился за помощью к бирманским войскам в Чиангмае. Сирибуньясан также заручился помощью бирманцев в подавлении восстания двух своих недовольных чиновников, которые восстали и объявили Нонг Буа Лампху независимым княжеством. По возвращении бирманские силы направились в Чиангмай, взяв с собой в качестве заложников некоторых детей Шрибуньясана и судебных чиновников. В обмен на бирманскую помощь Сирибуньясан должен был атаковать северо-восточный оплот Сиама Накхонратчасима (город Корат), что планировалось совместить с бирманским вторжением в Сиам. Ситуация усложнилась в ущерб Вьентьяну. Когда сиамские войска отобрали Чиангмай у бирманцев в 1774 году, они обнаружили там некоторых чиновников Сирибуньясана, что вызвало подозрения Таксина. В то же время Сиам и Луангпрабанг заключили союз.

В 1777 году Вьентьян предпринял карательную атаку на Пхра Во, выжившего лидера восстания в Нонг Буа Лампху, который нашел убежище недалеко от Чампасака и основал свою собственную деревню в Бан Ду Бан Кае недалеко от сегодняшнего Убонратчатхани . Пхра Во поссорился с королем Тямпасака Сайякуманом , и король Сирибуньясан воспользовался возможностью, чтобы убить его, но не раньше, чем Пхра Во и его сыновья обратились в вассальную зависимость под сиамской защитой и сообщили, что Вьентьян тайно сотрудничает с бирманцами.

Основная статья: Лаосско-сиамская война (1778–1779)

Под предлогом того, что Вьентьян вступил в сговор с бирманцами и убил Пхра Во, сиамского вассала, сиамские армии в 1778 году предприняли попытку наказать Вьентьян и Чампасак и тем самым расширили политическую орбиту и орбиту дани государства Таксина. Генерал Чао Прайя Чакри с отрядом в 20 000 человек двинулся по суше в сторону Вьентьяна, в то время как отдельный отряд в 10 000 человек под командованием генерала Сураси подошёл к Вьентьяну с юга, взяв Чампасак , Накхонпханом и Нонгкхай . Сиамские силы объединились и осаждали Вьентьян в течение четырех месяцев, в конечном итоге им помогало королевство Луангпрабанг.

После победы войска разграбили город и увезли священные изображения Будды Пхра Саек Кхам, Пхра Банг и Пхра Кео в Тонбури, а также насильно переселили тысячи лаосских семей в Сарабури , провинция Ратчабури, и Чантхабури на берегу Сиамского залива. Все члены королевской семьи Королевства Вьентьян, за исключением самого Сирибуньясана, были доставлены в сиамскую столицу. В 1779 году сиамцы вышли из королевств Вьентьян и Чампасак, оставив их под временным военным правлением, а королевство Луангпрабанг приняло сюзеренитет Сиама. К 1782 году сиамский генерал, проводивший кампанию, Чао Прайя Чаккри сверг Таксина, основав новую династию короля Рамы I и новую столицу напротив Тонбури в Бангкоке. Король Рама I принял образ Пхра Кео как палладий своего нового города и династии.

Территориальный конфликт на плато Хорат

После падения Ангкорийской империи в пятнадцатом веке территории плато Корат, которое соответствует современному региону Исана, обезлюдели. Большинство крупных городов и населенных пунктов были сосредоточены вдоль региона Меконга на северо-востоке, который принадлежал королевству Ланьсанг, и вокруг Накхонратчасимы на юго-западе, который находился под властью Сиама. Большая часть центральных равнин долины Чи - Мун была малонаселена, покрыта лесами и кочевала местными австроазиатскоязычными племенами ха , куй и северными кхмерами , становясь политической ничейной землей. До восемнадцатого века в этой области почти не было зарегистрированных городов. В 1718 году король Чампасака Нокасад основал город Тонг или Суваннапхум как первый лаосский город в долине Чи. В 1763 году из-за политического конфликта Суваннапхум отделился от Чампасака, а другая фракция основала конкурирующий город Рой-эт в 1775 году. И Рой-эт, и Суваннапхум подчинились и стали частями сиамского королевства Тонбури в 1776 году.

Статуи Пхра Та и Пхра Во в современном городе Нонг Буа Лампху .

В 1767 году двое лаосских братьев-дворян по имени Пхра Та и Пхра Во. восстал против короля Онг Боуна Вьентьяна . Пхра Та и Пхра Во основали свой новый город под названием Накхон Хуанхан (в современном Нонг Буа Лампху ). и отделился от Вьентьяна. Онг Боуну удалось победить братьев-мятежников в 1771 году. Пхра Та был убит в бою, а его брат Пхра Во бежал и искал убежища в Чампасаке. Семь лет спустя, в 1778 году, у Пхра Во возник конфликт с Саякумане из Тямпасака. Онг Боун воспользовался этой возможностью, чтобы атаковать и убить Пхра Во. Тау Кам, сын Пхра Во сообщил Сиаму о смерти своего отца от рук Вьентьяна. Король Таксин, который считал Пхра Во своим подданным, поскольку Пхра Во ранее стремился к союзу с ним, в ответ отправил сиамские армии на завоевание лаосских королевств. Смерть Пхра Во стала поводом для войны для покорения Таксином Лаоса.

Сиамские власти на плато Корат традиционно концентрировались на территории вокруг городов Накхонратчасима и Пхимай . Во время правления короля Рамы I (1782–1809) прямое сиамское управление плато Корат значительно расширилось за счет территорий, которые раньше были частью лаосских королевств (т.е. Королевства Вьентьян, Королевства Чампасак и Лан Ксанг). Города и прилегающие территории ( мыанг ), которые были неотъемлемой частью королевств Вьентьян и Тямпасак, были переданы под сиамский контроль усилиями губернатора и заместителя губернатора ( Йоккрабат ) Накхонратчасимы. Кроме того, новые города были созданы за счет привлечения амбициозной местной лаосской знати, в том числе семьи и последователей Пхра Во, враждебно настроенных по отношению к династии Вьентьяна.

После смерти отца Кхампонг и Файна , сыновья Пхра Та, продолжали оставаться в Чампасаке и даже сражались за Чампасак против сиамцев в 1778 году. В 1791 году человек по имени Сиенгкаео, утверждавший, что обладает магическими способностями. восстал против Чампасака. Король Саякумане из Тямпасака умер от болезни во время этих событий. Кхампонг и Файна собрали свою армию, чтобы успешно победить и убить Сиенгкео. Суд Бангкока наградил двух победителей. Кхампонг стал первым губернатором Убона. как прямой вассал Бангкока, а его брат Файна стал новым правителем Чампасака с титулом Пхра Висайрат Кхаттиявонгса. Файна правил Чампасаком до своей смерти в 1811 году, когда внук Саякумане стал преуспевать в Чампасаке. Хамсинг, сын Файны, отказался быть подданным Чампасака и потребовал иметь собственное феодальное владение. Затем Бангкок назначил Кхамсинга первым губернатором Ясотона . снова как отдельный прямой вассал за счет Чампасака.

В 1814 году Тау Кам, сын Пхра Во, был назначен губернатором Кхеммарата . В 1793 году в Суваннафуме произошел местный спор о престолонаследии, и Сиам начал повышать должности деревенских чиновников, которые заявляли о своей верности Сиаму. Муанг Убон , Чоннабот, Кхон Каен , Пхуттайсонг были основаны на территории и людьми, которые ранее были частью Суваннапхума. В 1815 году губернатор Накхонратчасимы заставил лидера Суваннапхума обвинить его собственную жену в плохом управлении, а затем был отправлен в Бангкок и казнен в Сарабури. Согласно сиамским данным, за этот период количество городов в регионе увеличилось с тринадцати до тридцати пяти. Процесс разделения и местного противостояния продолжался вплоть до восстания Анувонга в 1826 году, однако территории непосредственно напротив города Вьентьян и районы Накхон Фаном , Махачай-Конгкео и Кхамкеут оставались вассалами Королевства Вьентьян.

Губернаторы ( чао мыанг ) Из этих городов долины Меконга на «западном берегу» были полунезависимыми в пределах своей собственной юрисдикции. Решения, касающиеся войны, смертной казни и назначения высших должностных лиц, будут передаваться в Накхонратчасиму или Бангкок. Провинции были прикреплены к различным сиамским чиновникам и министерствам и должны были платить налоги и рабочую силу. Центральная администрация Бангкока проводила периодические переписи населения, а границы устанавливались и менялись с целью создания новых городов. Существовала политика вознаграждения чао мыанг за увеличение населения и территории путем присвоения им таких высоких титулов, как пхрайя . В целом местность не сильно отличалась от остального Сиама.

Королевства «восточного берега» Вьентьян, Луангпрабанг и Чампасак были более независимыми как вассалы сюзеренитета Сиама. Эти штаты имели гораздо более широкие полномочия, включая смертную казнь, ведение войны с согласия сиамцев и назначение всех высших должностных лиц королевства, кроме четырех. На практике назначение высших должностных лиц часто производилось на местном уровне дворянским советом, а затем представлялось на утверждение в Бангкок. Обязательства штатов по обеспечению доходов и барщинному труду были сведены к предоставлению ежегодной дани (включая « золотые и серебряные деревья ») и армии во время войны. Каждое из трех лаосских государств имело своих вассалов и в некоторой степени поддерживало ограниченные независимые международные отношения.

'Лесная Камбоджа'

В течение последнего десятилетия Аюттхая Сиаму удалось расширить свое влияние до того, что называлось Хамен Па Донг. ( тайский : เขมรป่าดง ), или буквально «Лесная Камбоджа», что соответствует современному Южному Исану в провинциях Сисакет и Сурин , которые были населены независимыми Куй и Северными Кхмерами. племена. Местные лидеры Хухана , Сангхи и Бантей Смана ( Сурин ) подчинились Сиаму в 1759 году и платили своим данникам Суай налоги в виде лесной продукции.

Когда в 1777 году король Таксин приказал Чаопрайе Чакри вторгнуться в Чампасак, местные лидеры Лесной Камбоджи поддержали Сиама и получили звание Прайи в качестве губернатора своих городов. Среди них был Сиенгхан который был назначен Прайя Крайпхакди губернатором Хухана. В 1778 году Прайя Крайпхакди Сиенгхан присоединился к кампании по вторжению во Вьентьян во время сиамского вторжения в Лаос. С войны Сиенгхан усыновил молодого лаосского пленника по имени Бунчан. как его приемный сын и готовил его как своего преемника. Однако в ссоре Сиенгхан случайно назвал своего приемного сына «военнопленным». Это разозлило Бунчана, и он попытался отомстить. Когда его отец из гостеприимства принял вьетнамских купцов, Бунчан подал иск в Бангкок, обвинив своего приемного отца в подстрекательстве к мятежу и стремлении к вьетнамскому союзу. Сиенгхана доставили в Бангкок для суда, где он вскоре умер. Затем Бунчан был назначен Прайя Крайпхакди новым губернатором Хухана. Однако Бунчан столкнулся с противодействием. из семьи Сиенгхана в местной администрации. Это привело к междоусобным конфликтам внутри Хухана, что побудило Чаопрайя Накхонратчасима Тонг-ин и Прайя Палат возглавить сиамские армии из Накхонратчасимы, чтобы успокоить и подавить эти восстания в Хухане в 1826 году.

Силы

Королевство Вьентьян

Ват Сисакет , Вьентьян . Завершен королем Анувонгом в 1824 году.

Основанный в 1560 году как королевская столица Лан Ксанга , Вьентьян был крупнейшим и самым могущественным городом в долине Меконга, известным еще до того, как он стал резиденцией королевской власти. Хотя династические споры разделили королевство Лансанг на три конкурирующих центра в начале восемнадцатого века и оставили правителям Вьентьяна уменьшенную территорию, эта столица оставалась крупнейшим городом Лаоса с преимущественным положением до 1828 года.

Правители Вьентьяна продолжали укреплять символическую легитимность, которая была воплощена в монументальных достижениях предыдущих монархов Лан Ксанга, которые помогли построить столицу и прилегающие к ней города и святыни. Чао Анувонг был отправлен командовать лаосскими контингентами, сражавшимися вместе с сиамской армией в 1795, 1798, 1799 и 1803 годах. Он дважды был удостоен похвалы Рамы I. В 1804 году Анувонг был возведён на трон Сиама. Его раннее правление ознаменовалось строительством и обновлением святынь, памятников и укреплений. В 1808 году он предпринял первое из четырех паломничеств в Тхат Фаном , каждый раз его сопровождали правители Накхон Фанома и Мукдахана, чтобы сосредоточить политическую и идеологическую солидарность между его зависимыми территориями на плато Корат. в Виантиане В 1816 году Аувонг восстановил Ват Хау Пхра Кео , который был снесен в 1779 году, и приказал создать нового изумрудного Будду, Пхра Нак Саватсади Хуан Кео . Ват Пхра Кео был также основан Анувонгом в Шри Чиангмае , напротив Вьентьяна, а также в Сян Кхуанге и в Чампассаке. Все это были намеренно политические действия, призванные мобилизовать лояльность населения вопреки Сиаму.

На протяжении всего своего правления Анувонг закладывал основы как символической легитимности, так и практических политических союзов. Анувонг заказал ступы, в том числе Тэт Дам , и сделал дополнения к Тхат Луангу . Он также отремонтировал городские стены и построил мост через реку Меконг, чтобы соединить Шри Чиангмай с Вьентьяном. Анувонг также заказал строительство Ват Сисакет , которое началось в 1818 году. Ват Сисакет был построен в сиамском стиле и стал важным символическим центром, являясь местом, где правители-данники Анувонга приносили ему клятву верности. Ориентация Ват Сисакет также предполагает «политическое содержание», поскольку его ориентация отличается от ориентации всех других храмов Вьентьяна. Все остальные храмы расположены параллельно Меконгу; придавая им ортодоксальное направление с запада на восток, с центральным изображением Будды, обращенным на восток. Ват Сисакет обращен «на 40 градусов к югу от востока» в направлении Бангкока, и во время произнесения клятвы все участники должны были повернуться спиной в этом направлении.

Кроме того, Анувонг еще больше подчеркнул отдельный характер Лаосской Сангхи и в 1813 году назвал Буддийский совет лишь третьим в истории Лаоса. Говорят, что независимость Лаосской Сангхи от контроля Бангкока раздражала Раму III, который хотел, чтобы Сиам стал уникальным хранилищем буддийской веры в Юго-Восточной Азии. Сиамских королей считали «завоевателями мира» ( чакравартин ) — образ, который все еще был популярен в девятнадцатом веке, но такие утверждения встречали бы трудности в лаосских королевствах, где право короля на власть было основано на власти, основанной на действиях, предпринятых для укрепления дхармы. .

Делать

В 1782 году произошел переворот против генерала Таксина, который привел к власти династию Чакри . Столица была перенесена из Тонгбури в Бангкок на восточном берегу реки Чаопрайя, чтобы быть менее уязвимой для нападений бирманцев. Как отметил Уайетт, если рассматривать Сиам в целом, «одной из его замечательных особенностей является большое количество существовавших центров силы». Работая от внешних слоев внутрь, в первую группу вошли полунезависимые правители, которые лишь регулярно платили дань Бангкоку, а также платили дань другим государствам, включая Кедах , Камбоджу и Луангпрабанг. Второй уровень включал княжества, которые были более интегрированы в сиамскую систему. Помимо более крупной ежегодной дани, они были обязаны предоставлять рабочую силу для ведения войны и общественных работ, иногда вступали в брак с королевской семьей Сиама и иногда подвергались вмешательству во внутренние дела. Во вторую группу вошли Чиангмай, Нан , Вьентьян и Чампасак. Третий уровень включал крупные региональные центры на периферии Сиама как квазинезависимые провинции. В их число входили Сонгкхла , Накхонситхаммарат , Баттамбанг — Сиам Рип и, возможно, Накхон Рачасима. Четвертый уровень включал расширяющиеся города плато Корат, а последний уровень включал основные провинции королевства, которыми управляли чиновники, назначаемые столицей. Система работала достаточно хорошо, потому что в условиях, когда богатство по-прежнему измерялось в первую очередь контролем над трудом, государство могло контролировать распределение труда среди своих избирателей и резервировать за центром большую часть ресурсов.

Правление Рамы III на протяжении двадцати восьми лет было периодом частых конфликтов; он столкнулся с одиннадцатью восстаниями и множеством иностранных войн. Всегда существовали некоторые разногласия по поводу того, как началось Третье правление, разногласия, которые были сосредоточены на относительных притязаниях Чеца Бодиндечи (Рама III) и Монгкута (Рама IV) на трон. ЧецаБодиндеча был намного старше: он родился в 1788 году в семье королевской наложницы, дочери губернатора Нонтхабури. Он долгое время играл ведущую и ответственную роль в правительстве. Монгкут родился в 1804 году в семье королевы, дочери сестры Рамы I. Согласно сиамским обычаям, более высокий статус предоставлялся принцам, рожденным от королев, но по закону и на практике все сыновья короля имели право на это, и выбор преемника должен был состояться советом по наследству. Что кажется вероятным, так это то, что Рама II знал, что скоро умрет, и был убежден, что совет по присоединению, выбравший Чеца Бодиндеча, отправил Монгкута в буддийский монастырь, когда он был еще несовершеннолетним.

Рама III был консервативным лидером. Рама III остро осознавал, что его страна претерпевает быстрые изменения и что традиционная культура исчезнет, ​​если не будут приняты некоторые меры для ее сохранения. Первые годы Третьего правления касались как иностранных, так и военных дел. Сиамский суд серьезно разделился по поводу правильной реакции на Великобританию и миссию Берни , но победа Великобритании в Бирме убедила оппозицию в пользу соглашения. Они утверждали, что британцам ранее давали отпор, и на этот раз они могут спровоцировать враждебность, если им снова откажут; и что будущие конфликты могут легко возникнуть вдоль новой бирманско-сиамской границы, если дружеские отношения не удастся построить сейчас. В краткосрочной перспективе Сиам, похоже, поверил, что сможет пойти на экономические жертвы ради достижения политической безопасности. В долгосрочной перспективе разница в таможенных пошлинах будет компенсирована новыми налогами. Договор привел к существенному увеличению международной торговли Сиама. В порту Сингапура только Китай осуществлял больше торговли. Сиам также получал прибыль от торговли сахаром. Новые методы выращивания сахара, внедренные в Сиаме между 1810 и 1860 годами, были очень трудоемкими, что создавало рыночный стимул для поиска новой рабочей силы. Рама III приказал отправить «китайцев, лаосцев и кхмеров» в качестве рабочих для развития экспорта сахара.

Королевство Луангпрабанг и «пять княжеств»

Отношения между королевством Луангпрабанг и королевством Вьентьян были разделены в течение пятидесяти лет, предшествовавших восстанию Анувонга. В 1781 году сиамцы возвели на трон Чао Нантхасена как правителя Вьентьяна и вернули Пхра Банг . В 1791 году Анурутта был избран королем Луанг Прабанга, в то время как королевство поддерживало отношения данника с Сиамом и Китаем. Менее чем через год Чао Нантхасен сообщил в Бангкок, что Анурутта вступил в сговор с Бирмой против Вьентьяна, и вскоре после этого получил разрешение атаковать Луангпрабанг. Армия Вьентьяна осаждала город две недели, прежде чем наконец взяла его. Чао Ануруттха и его семья были отправлены в Бангкок. Однако Вьентьян не пытался объединить два королевства, а лишь аннексировал регион Хуа Фан . В 1794 году королевская семья Луангпрабанга направила в Китай эмиссаров для освобождения Чао Ануруттхи. Китайцы отправили послов в Бангкок через Хсенви и вниз по реке Нан . Им была предоставлена ​​аудиенция у Рамы I, и они добились освобождения Анурутты. Примерно в это же время Чао Нантхасен из Вьентьяна был отозван в Бангкок, где его обвинили в сговоре с правителем Накхон Фанома с целью восстания против сиамцев, и казнили.

Король Анурутта умер в 1815 году, и в 1816 году королем стал его сын Чао Мангтатурат . Затем король Анувонг начал кампанию, чтобы хотя бы добиться нейтралитета Луангпрабанга в случае конфликта с Сиамом. В 1820 г. отправил послов в Чао Мангтатурат с предложением восстановить дружеские отношения и военный союз. И снова в 1821 году Анувонг отправил еще одну миссию. Миссии, похоже, добились нейтралитета Мантатурата, поскольку он не сообщал об инцидентах в Бангкок и в последующие годы содержал посланников как в Бангкоке, так и во Вьентьяне, чтобы держать его в курсе событий. 29 Накануне восстания, во время похорон Рамы II , Мангтатурат заметно принял монашество в честь сиамского короля. ."

«Пять княжеств» — это ссылка на Лан На и пять муангов : Чиангмай , Лампанг , Нан , Пхра и Лампхун . В 1778 году Лан На был захвачен сиамцами. Королю Кавиле Таксин отрезал ухо за то, что он протестовал против жестокого обращения с населением Чиангмая со стороны вторгшихся сиамских офицеров. При Раме I правители Лан На и лаосских королевств часто сражались бок о бок в войнах против бирманцев. Уникальная близость между Лан На и лаосскими королевствами не осталась незамеченной британскими наблюдателями, как сообщил Джеймс Лоу : «Ее (Сиамские) соседи на севере, лаосцы Чиангмая и Лаоша, всегда готовы отстаивать независимость. невозможно, чтобы суд Бангкока был слеп к характеру их политической позиции».

Фактически, когда британский представитель Генри Бёрни увидел, что Рама III дает аудиенцию правителям Лан На, он попытался присутствовать, но суд Бангкока запретил ему это делать. Сиамские командиры сообщили, что армии Лан На насчитывают 20 000 человек. В одном только Нане 3500 человек, триста слонов, 1800 кремневых ружей и 420 кг. пороха. После падения Вьентьяна Нан ​​предоставил сиамцам армию численностью 5000 человек, Чиангмаю — 5000, Лампангу — 5000, Лампхуну — 2000, Пхре — 1000 и Луангпрабангу — 2711 человек. Одним из главных операционных поражений Анувонга была его неспособность заручиться военной поддержкой Луанг Прабанга и Лан На, несмотря на его неоднократные дипломатические попытки.

Вьетнам

В течение первой половины XIX века вьетнамцы боролись как дипломатически, так и в военном отношении за консолидацию своего влияния на дела Камбоджийского и Лаосского королевств, активно противодействуя сиамскому влиянию в этих областях. Эти события, особенно вьетнамская оккупация и аннексия Камбоджи при Минь Монге , были наиболее важными событиями во внешней политике Нгуена до конфронтации с французским империализмом.

В 1771 году началось движение Тай Сон , которое первоначально было направлено против Нгуена, но позже также свергло Трун и саму династию Ле . Фук Ан (который правил как император Гиа Лонг , 1802–1820) возглавил движение контрсопротивления, которое в конечном итоге победило Тай Сан. Во время кампании Нгуен Фук Аня против Тай Сона он получил помощь от недавно основанной династии Чакри в Сиаме, которая отправила большую экспедицию в дельту Меконга, чтобы поддержать его. Сиамские войска потерпели серьёзное поражение от Тай Сона и вели себя настолько плохо, что не могло быть и речи о том, чтобы обратиться к ним за дальнейшей помощью. Затем Фук Ан обратился за помощью к французам и подписал в 1787 году в Версале договор от имени Нгуена, который обещал поддержку Франции в обмен на торговые привилегии. Когда в 1817 году французы прибыли требовать своих привилегий, император Джиа Лонг отослал их, однако его репутация пострадала из-за его первоначального сговора с будущей колониальной державой.

Королевство Вьентьян поддерживало сложные отношения с Вьетнамом. Некоторые вассальные города платили равную дань Аннаму и Вьентьяну еще в 1780 году, а в 1790 году Вьентьян подвергся нападению объединенных вьетнамско-сянкхуангских сил, что, по-видимому, привело к тому, что Чао Интхавонг также отправил дань во Вьетнам. Силы Вьентьяна сотрудничали с Зиа-Лонгом в борьбе с восстанием Тай Сан, и в 1798 году вьетнамские офицеры прибыли во Вьентьян, чтобы помочь лаосской армии, а затем сопровождали ее в миссиях против остатков повстанцев. Вьентьян отправлял миссии с данью Джиа Лонгу в 1801 и 1802 годах, а после его вступления на престол в 1804 году Чао Анувонг уведомил суд в Хуэ . Анувонг отправлял дань Вьетнаму в 1808, 1811, 1814 и 1817 годах. Таким образом, представляется возможным, что отношения Вьентьяна с Вьетнамом были почти такими же близкими, как и отношения с Сиамом.

Гиа Лонг и его преемники ценили национальное единство и пытались укрепить это единство посредством своей административной политики. Период с последних лет правления Зиа Лонга до первых лет Минь Монга был периодом консолидации и перехода. Минь Монг предпринял ряд шагов по восстановлению конфуцианства при дворе и стремился укрепить свои позиции, поскольку в 1824 году произошел серьезный голод, а в 1826–1827 годах на севере вспыхнул ряд небольших восстаний. На юге мандарин Джиа Лонга Ле Ван Дуйот поддерживал почти полунезависимый феод, но также играл важную роль в Хуэ.

Минь Монг был чрезвычайно осторожен по отношению к Сиаму во время своего раннего правления, что отражало военный паритет между двумя королевствами и его собственную внутреннюю позицию при дворе между соперничающими фракциями. Восстание Анувонга и то, как Вьетнам должен на него реагировать, усугубили разногласия при дворе. Ле Ван Дуйет привел доводы в пользу прямой военной поддержки Вьентьяна: «...По моему скромному мнению, мы плохо ладим с сиамцами. Если королевство Десяти тысяч слонов (Вьентьян) может существовать в качестве защитного кордона между для нас и Сиама наша опасность уменьшится. Если мы хотим сохранить хорошие отношения с Сиамом, мы обязательно потеряем королевство десяти тысяч слонов, если страна десяти тысяч слонов исчезнет, ​​королевство Сиам расширит свою власть, и ситуация станет для нас слишком опасной. Взвесив все за и против, мы должны помочь королевству десяти тысяч слонов против Сиама. Это лучшее решение...» Аналогичный случай привел мандарин Хоанг Ким Хоан: «...Даже несмотря на то, что Сиам равен нам по силе, должны ли мы оставаться с обеими руками в покое? Если мы должны ждать, пока сиамцы нападут первыми, прежде чем мы контратаки, задача будет чрезвычайно трудной. Лучшим решением было бы начать превентивную атаку до того, как они ступят на нашу землю, и этого будет легче добиться. Военному мандарину уже было приказано разбить лагерь с войсками в Нгеане. . Если Сиам неосмотрительно оккупирует столицу королевства десяти тысяч слонов, мы не должны довольствоваться сохранением дружеских отношений любой ценой, забывая при этом о задаче защиты нашей страны».

Великобритания

В годы, предшествовавшие восстанию Анувонга, Великобритания проявляла интерес к Юго-Восточной Азии в целом и к Сиаму в частности. Британская Ост-Индская компания основала Сингапур как свободный порт в 1819 году. Считалось, что коммерческое будущее Сингапура отчасти зависело от развития торговли с Малайским полуостровом и Сиамом; и, в глазах европейцев, международная торговля Сиама велась монополистическим, антикоммерческим, почти средневековым образом. Торговая миссия Ост-Индской компании в Сиам в 1821–1822 годах стала первым крупным дипломатическим контактом между Сиамом и Великобританией за более чем столетие. Целью миссии, возглавляемой Джоном Кроуфердом , было обсудить три предложения: повторное возведение на престол султана Кедаха , установление англо-сиамской торговли и помощь Сиама против Бирмы.

Миссия прибыла в Бангкок в марте 1822 года, а к июню Джордж Финлейсон , натуралист миссии, уже писал, что «наша миссия провалилась». Кроуферд не добился никаких изменений в правилах сиамской торговли. Все, что ему удалось добиться, это обещание, что британские купцы получат помощь от сиамского суперинтенданта таможни и что пошлины и сборы не будут увеличены в будущем. Кроуфорд писал, что единственным препятствием для прибыльной торговли с Сиамом было право сиамского правительства покупать и продавать товары иностранным купцам по цене, определенной правительством, прежде чем иностранным купцам будет разрешено торговать с кем-либо еще. По словам Кроуферда, «произвольное и несправедливое» правительство опасалось, что привлечение иностранных купцов приведет к восстаниям и восстаниям сиамцев. Кроуферд далее отметил важность лаосских государств для сиамской экономики и состояние военной готовности в Сиаме: «В основном за счет внешней торговли, осуществляемой вдоль реки Менам, королевство получает свои основные ресурсы, а правительственные чиновники большую часть своих доходов». Чтобы полностью прекратить всю эту торговлю, потребовалось бы всего одно установленное орудие, блокирующее реку, и только два из них могли бы разрушить столицу без какого-либо возможного сопротивления со стороны народа». В ответ генерал-губернатор Индии 7 августа 1823 года отметил: «Ваша оценка сиамской военной мощи и данные, которые вы дали об уязвимых точках их территории, заслуживают самого пристального внимания».

19 мая 1822 года Кроуферд встретился с Анувонгом, когда тот был в Бангкоке; характер их разговора остается неизвестным. Тайна, окружающая встречу Чао Анувонга и Джона Кроуферда, представляет собой главный интерес в последующих событиях с 1826 по 1828 год, согласно тайской историографии, Анувонг восстал, ожидая нападения Великобритании на Сиам. В любом случае, в 1822 году Кроуферда отозвали. Сиамцы были очень подозрительны, поскольку переводчики Кроуфорда были допрошены после того, как он уехал в Сингапур, и отметили, «…что этот Кроуфорд был очень умным и исследующим человеком и приехал для того, чтобы осмотреть Сиамскую империю до того, как англичане оборудовали там экспедиция с военными кораблями, которая должна была прийти, завоевать и захватить Империю. И именно по этой причине Кроуферд, Дэнджерфилд, врач и военный офицер промерили реки и измерили размеры островов, малых и больших, и подсчитали их. населения и советовался сделать многое другое, что могло бы стать поводом для оскорбления».

Одна из возможных причин отзыва Кроуферда заключается в том, что он прямо решил отказать сиамцам в разрешении на закупку огнестрельного оружия у британцев. Как отметил генерал-губернатор Индии, «…уступка с нашей стороны в разрешении сиамскому правительству на закупку огнестрельного оружия… по всей видимости, побудила бы короля предоставить свободу торговли… что было особой целью вашей Миссия, которую необходимо получить. Не очевидно, что существуют какие-либо очень веские причины против предоставления разрешения, и поэтому, возможно, следует сожалеть, что вы не учли свои инструкции, разрешающие вам более решительно согласиться с мнением Сиамского суда по этому вопросу. ." Достигнув Сингапура, Кроуферд 9 сентября 1823 года отправил в Сиам депешу, в которой говорилось: «… теперь не существует никаких возражений против того, чтобы английские купцы снабжали сиамское правительство огнестрельным оружием». Британские торговцы оружием начали прибыльную торговлю, которая продолжалась до 1830-х годов. Оружие, часть которого было перепродано во время наполеоновских войн , обеспечило Сиаму огневую мощь, которая впервые была использована в 1827 году против Лаоса.

В мае 1824 года Великобритания вступила в войну с Бирмой из-за нападений бирманцев на границы Индии. В течение года Сиам был встревожен слухами о том, что британцы готовят большую экспедицию по захвату Кедаха, после чего приступят к нападению на Сиам. Сиам был настолько обеспокоен, что они усилили оборону в устье реки Чаопрайя, протянув через реку огромную железную цепь. Более того, конфликт на Малайском полуострове нарастал, в котором также участвовали британцы. В 1826 году Ост-Индская компания направила Генри Берни, который подписал еще одно соглашение с Сиамом. Коммерческие условия были не намного лучше, чем те, которые получил Кроуферд, но они гарантировали, что Сиам не будет атаковать британские территории на Малайском полуострове. Первая англо-бирманская война закончилась в 1826 году пирровой победой Ост-Индской компании. Стоимость войны составила почти 13 миллионов фунтов стерлингов, из 40 000 задействованных британских и индийских солдат погибло 15 000 человек. Финансовое бремя будет способствовать устранению всех оставшихся монополий Ост-Индской компании в 1833 году.

Прелюдия

Сиамско-вьетнамский конфликт в Камбодже

Основная статья: Камбоджийское восстание (1811–1812 гг.)

В Камбодже , как и в государствах Лаоса, Сиаме и Вьетнаме была принята система даннической дипломатии, которую недавно созданные династии в Бангкоке и Хуэ использовали для легитимизации себя и восстановления влияния своих стран на приграничные территории. В Камбодже и штатах Лаоса их притоки перекрывались. Камбоджа была малонаселенной: менее полумиллиона человек жили преимущественно в небольших изолированных деревнях, разбросанных по всему нижнему бассейну Меконга. В Пномпене проживало всего около 10 000 человек, а Удонге в королевской столице — меньше. В период Тонбури Таксин трижды вторгался в Камбоджу, чтобы обеспечить соблюдение отношений данника. Вьетнамцы аналогичным образом вторглись, вынудив камбоджийского короля искать убежища в Бангкоке. В обмен на сиамскую поддержку Рама I установил собственное местное губернаторство в северо-западных районах Камбоджи. Район Баттамбанг , Сием Рип и приграничные с Сиамом территории находились под прямым контролем Сиама. В 1805 году вьетнамский император Гиа Лонг направил посольство из девяноста восьми человек и письмо с предложением передать Камбоджу под свою защиту. Сиам, осознавая важность Камбоджи как буферного государства, позволил продолжить отношения двойного подчинения, хотя фракционность при дворе была серьезной проблемой.

В 1809 году король Камбоджи Анг Чан II отказался присутствовать на церемонии кремации Рамы I и казнил двух камбоджийских чиновников, которые присутствовали, как слишком просиамские. Брат Анг Чана Анг Снгуон был открыто сторонником Сиама и был назначен наместником Рамы II в 1810 году. Снгуон бежал на северо-запад Камбоджи и заявил о своей поддержке Раме II в 1811 году. Когда вьетнамцы прибыли с армией, чтобы поддержать Анг Чана, сиамцы отступили. В 1814 году Сиам воспользовался возможностью восстановить контроль над обширными территориями Камбоджи, включая горы Дангрек и Пром-Теп, а также провинции Млоу-Прей, Тонле Репу и Стунг Тренг .

Сиам достиг двух целей; они расширили свою территорию в Камбодже и фактически заблокировали торговлю по реке Меконг из районов Лаоса с Камбоджей и Вьетнамом. Сиамцы также установили таможенный барьер на сухопутном пути между лаосскими государствами и Камбоджей через Хухан . Торговые ограничения 1814 года были введены для преднамеренного перенаправления сухопутного торгового потока в Накхонратчасиму, а затем в Бангкок как перевалочный пункт для торговли в Сингапуре и Китае.

К началу 1820-х годов Сиам потерял большую часть своего политического влияния в Камбодже. Победа Гиа Лонга привела к возобновлению даннических связей между Пномпенем и Хуэ, а также к все более провьетнамской политике со стороны камбоджийского короля. В экономическом отношении до середины девятнадцатого века международная торговля в Юго-Восточной Азии придавала большое значение лаосским лесным товарам, однако регион сильно зависел от международного доступа к морским портам и европейской торговли. Ограничения на международную торговлю стали основным толчком к восстанию Анувонга. Анувонг, возможно, считал, что власть Сиама пришла в упадок, судя по изменению баланса сил между Вьетнамом и Сиамом в Камбодже, региональному недовольству Бангкоком и фракционности в бангкокском дворе. Из них ситуация и сходство с Камбоджей были наиболее значимыми с лаосской точки зрения.

Королевство Чампасак и набеги рабов

После захвата сиамцами Вьентьяна в 1779 году десятки тысяч лаосцев были насильно перевезены в Сиам в качестве военнопленных ( chaloei soek ). Самой многочисленной группой были простые люди, которые были расселены как фактически крепостные в малонаселенных провинциях и округах, как военные рабы ( что чалои ), чтобы служить тайской элите за пределами ежегодной барщины, которая была навязана свободным людям Сиама ( прай ). Согласно традиционным сиамским правовым нормам, все эти пленники считались королевскими или государственными рабами ( тот луанг , кха луанг ). Будучи собственностью короля, их статус был, по сути, внеправовым. В отличие от долговых рабов, они жили в вечном рабстве.

Первый официальный призыв сиамских рабов в мирное время произошел в 1791 году. В 1791 году вспыхнуло милленаристское среди народа лао теунг движение против сиамцев во главе с мятежником Сиен Каео, оккупировавшим Чампасак. Под руководством Ёккрабата Накхонратчасимы вожди Убона и Ясотона подавали восстание Сиен Кео. После конфликта они вместе переехали в горные районы Чампасака, где: «…задержали представителей этнических групп Джараи , Раде и Кассенг и других людей, живших на восточном берегу Меконга. Они (сиамцы) поймали и поработили большое количество этих людей, и это состояние будет продолжаться бесконечно для них и их Таким образом, согласно летописи, начался обычай ловли и порабощения народов ха ». Племя Лао Теунг обычно называют уничижительным именем кха , что означает раб или дикарь, как на тайском , так и на лаосском языках.

В 1819 году в Тямпасаке произошло еще одно милленаристское движение, на этот раз возглавляемое человеком по имени Сакиетгонг, буддийским монахом Лао Теунгха, который утверждал, что обладает магическими способностями. Сиамцы приказали Анувонгу и Прайе Пхромпхакди Йоккрабату Лао или заместителю вице-губернатора Накхонратчасимы (личное имя Тонг-ин, который позже стал Чаопрайей Накхонратчасимой, губернатором Накхонратчасимы во время кампаний Анувонга), восстановить контроль над территорией, населенной Теунгом . . И Анувонг, и Фромпхакди увидели возможность распространить свою власть на Чампасак.

Анувонг, полагаясь на свою репутацию сиамского солдата в войнах с Бирмой, подразумевал, что Прайя Промпхакди не сможет поддерживать порядок в Чампасаке и что было бы более стабилизирующим фактором назначить его сына Ньо королем. Милленаристские движения в то время охватывали горные племенные народы в Камбодже, Сян Кхуанге и Ванг Вьенге . Именно Анувонг смог подавить движение, возглавляемое Сакиетгонгом, а стратегическое значение Тямпасака было на высоком уровне из-за обострения ситуации в Камбодже и угроз вьетнамской интервенции.

Принц Пхитаксамонтри , двоюродный брат короля Рамы II , зять и главный советник сиамского правительства, выступил против назначения Ньо, утверждая, что это расширит влияние Вьентьяна на юг и сделает Анувонга опасным вассалом. Принц Четсадабодин (Рама III), с другой стороны, считал, что южный Лаос необходимо укрепить, чтобы предотвратить вторжение вьетнамцев в этот район, как они это сделали в Камбодже, и поддержал назначение Ньо. При поддержке Четсадабодина, который в то время был премьер-министром, Анувонг смог добиться одобрения Рамы II.

Со своей стороны, Прайя Промпхакди под предлогом установки оборонительного поста против Вьетнама создал оперативную базу в Муанг Хонге для захвата этнических лао Теунгов. Те, кто не попал в плен, были убиты. Промпхакди попросил нового короля Чампасака Чао Ньо захватить для него рабов, но он отказался удовлетворить эту просьбу. Отказ обострил антагонизм между лаосцами и Прайей Промпхакди, которые использовали эту возможность, чтобы нанести ущерб репутации лаосцев, особенно королевской семьи Вьентьяна, при дворе Бангкока.

Татуировка и работа по дому

В начале своего правления Рама III приказал провести полную перепись рабочей силы по всему Сиаму, чтобы гарантировать, что каждый крестьянин выполняет предписанную ему барщину, после чего было проведено комплексное обследование земель для целей налогообложения. Рама III постановил, что татуировка будет распространена на население большинства лаосских государств, их жители считались находящимися под юрисдикцией Сиама, а не лаосских королевств и княжеств, являвшихся данниками Сиама. Татуировка содержала переписной номер и деревню каждого жителя. Обширная кампания татуировок в Сиаме, которая распространилась на Лаос как на «западном», так и на «восточном» берегу Меконга, имела экономическую цель: ввести сиамскую финансовую администрацию в лаосские районы. Дань и налоговые платежи рассчитывались на основе взрослого мужского населения, зарегистрированного посредством нанесения татуировок. Политика объединения Рамы III имела непредвиденные последствия: Вьентьян стал объединяющей точкой всех противников политики татуировок. Даже бывшая просиамская элита, такая как Каласин, и кхмерские районы, такие как Хухан, заявят о своей преданности Анувонгу во время предстоящего восстания. Политика татуировок привела к отчуждению ряда подданных в подчиненных государствах и разделила население на два отдельных лагеря: тех, кто был согласен с Бангкоком, и тех, кто категорически не согласен. Последние автоматически классифицировались как повстанцы, а это означало, что они были связаны с Анувонгом и лаосцами. Как отмечал Гесик, «правители-данники, которые чувствовали, что их автономия находится под угрозой, оказались перед неприятным выбором. Если они откажутся выполнять обязанности, возложенные на них их тайским сюзереном, или проявят нежелание, они рискуют поставить под угрозу свою безопасность, поставив под сомнение свою лояльность».

Привлечение свободных людей ( phrai ) для работы на барщине было обычным явлением в сиамской администрации. Однако лаосцев часто привлекали к участию в самых сложных или опасных для жизни строительных проектах. Например, в 1813 году лаосские рабочие были заняты на строительстве плотины в Анг Тонге , самом высоком участке канала Банг Као, чтобы перенаправить реку Чаопрайя . Лаосу также было предложено построить Пхра Самут Чеди , расположенный на острове в устье реки Чаопрайя, и построить оборонительные сооружения в том же районе для защиты от потенциального нападения британского флота.

Похороны Рамы II

Гора Хопхра, Вьентьян. Бывший королевский храм Изумрудного Будды.

В 1825 году Анувонг и Мантатурат , как вассальные короли, прибыли в Бангкок со своей придворной свитой, чтобы присутствовать на церемонии кремации Рамы II , умершего в 1824 году. Мантатурат снискал расположение сиамцев, вступив в монашеский орден в знак уважения. Когда Анувонг направлялся в Бангкок, Рама III реквизировал свиту Анувонга, чтобы предоставить рабочих для валки сахарных пальм, которые были необходимы для оборонительных работ. Деревья нужно было перевезти из Супханбури в Самутпракан , а надзор за работой осуществлял наследный принц Вьентьяна Ратсавонг Нгау. По разным данным, во время затеи цесаревич был избит. Анувонг, со своей стороны, по пути встретился со старейшинами деревни и попросил их запасать рис, а также обучать и вооружать жителей деревни.

По возвращении во Вьентьян Анувонг созвал военный совет и составил список требований. Анувонг добивался возвращения Киеокхома (а не Дуангкхама, как утверждает сиамский придворный и историк Тифакоравонг ), своей сестры, которая была похищена в 1779 году. Хотя ее должны были доставить в Таксин, она была изнасилована Чакри, командиром и вождем Таксина, на путь в Тонбури. Когда Таксин узнал об этом, он сослал ее и ее служанок в Сарабури вместе с лаосскими семьями, вынужденными покинуть Вьентьян. Она была репатриирована в 1827 году после набега Ратсавонга Нгау на Сарабури. Кхиеокхом позже был отбит сиамскими армиями в Пак-Нгуме после падения Вьентьяна. Другое требование повлекло за собой возвращение труппы актрис, которые были членами театральной группы, которую Рама II попросил Анувонг привезти для выступления в Бангкоке, но которых заставили войти в гарем Рамы III. В некоторых источниках отмечаются два дополнительных требования: одно — о репатриации лаосцев в Сарабури, а другое — о возвращении Пхра Кео, или Изумрудного Будды , который стал палладием династии Чакри, но который был взят в 1779 году из Вьентьяна и остался мощным символом лишения собственности. Оба требования были выдвинуты королем Нантхасеном тридцать пять лет назад, прежде чем он был казнен за сговор с Накхон Фаномом с целью восстания. Отказ в столь необоснованной просьбе был предрешен; это было сделано просто ради того, чтобы получить полезный предлог для отказа от сюзеренитета Сиама.

Ракавонг Нгау уехал из Бангкока во Вьентьян 14 сентября 1826 года с письмами от Рамы III, адресованными Анувонгу. В письмах Анувонгу сообщалось, что он должен подготовиться к приезду в Бангкок в случае необходимости, и содержалась копия договора Берни , который Сиам заключал с британцами. Последняя статья договора содержала следующее: «Сиамцы должны урегулировать все вопросы в пределах сиамских границ согласно своей воле и обычаям». (C Moor 1837, 218). В декабре прибыли Ратсавонги, а также чиновники из Ломсака, Сакон. Накхон , Каласин, Сян Хуанг , Накхон Фаном и постоянный посланник Луангпрабанга для планирования оперативной фазы восстания. Вьетнамский посланник также присутствовал и передал желание императора Минь Монга противостоять любой дальнейшей эскалации отношений с сиамцами.

Лаосские наступления (январь - февраль 1827 г.)

Лаосское наступление

В начале боевых действий численность лаосских сил составляла не более 14 000 человек. После принудительной эвакуации плато Корат армия могла расшириться, пополняя себя за счет этнических лаосцев, эвакуированных во Вьентьян, до максимальной численности в 25 000 человек, включая силы из Сян Хуанга, Ломсака и Сарабури. В разгар восстания Анувонг, которому помогал Чао Суттисан, возглавил 10 000 человек с 1200 кремневыми ружьями, Чао Уппарат Тисса командовал 10 000 человек, 100 слонами и 30 лошадьми, а передовые силы возглавлял Ратсавонг Нгау и состоял примерно из 5 000 человек с 500 кремневые ружья, 400 слонов и 200 лошадей. Старосты различных деревень по всему региону также командовали местными ополченцами, в том числе Чао Тонг в Суваннапхуме и Пья Сай в Ломсаке. Король Нё также повел примерно 2000 человек из Тямпасака в Убон. Лаосцы были плохо оснащены артиллерией, и только одно или два орудия на каждые десять человек, мечи, копья и топоры могли вооружить многие из оставшихся войск. По окончании боевых действий Сакдифонласеп сообщил, что, когда пал Вьентьян, он насчитал только девять трудоспособных мужчин на каждые две или три сотни женщин и детей.

Первым приоритетом кампании Анувонга было восстановление контроля над Лаосом, находящимся под сиамской юрисдикцией, чтобы расширить его базу вербовки и снабжения. Для этого ему пришлось взять под свой контроль плато Корат, ключом к которому был гарнизон в Накхонратчасиме. План состоял в том, чтобы захватить плато Корат и его крупные города, эвакуировать лаосцев из Сарабури, собрать этнических лаосцев во Вьентьян и попутно проводить политику выжженной земли. Действуя быстро, Анувонг надеялся убедить королевства Луангпрабанг и Лан На присоединиться к нему, в то время как сиамская озабоченность потенциальным вмешательством Великобритании или Вьетнама задержала бы их ответ.

Тайские хроники изображают принца Чао Упахата Тисса, младшего брата Анувонга, неохотно присоединяющимся к делу своего брата. Принц Тисса первым возглавил лаосские армии, чтобы закрепить позиции на плато Корат, где Сак Лек проходил или татуировка по призыву. Чаомуангам ; плато Корат пришлось принять трудные решения присоединиться ли к Анувонгу в его походах или остаться верным Сиаму. Губернатор Сакон Накхона позволил Тиссе пройти через свой город, что стоило ему жизни, когда позже Прайя Ратчасуфавади признал его виновным в предательстве и казнил. В декабре 1826 года Упарат Тисса повел свои войска на преследование сиамских чиновников, активно занимавшихся татуировками местного населения, и захват города Каласин. Прайя Чайсунтон, лаосский губернатор Каласина, отказался присоединиться к принцу Тиссе и был казнен лаосским принцем. Губернаторы Рой-эта и Суваннапхума нарушили баланс сил, отдав своих родственниц в жены принцу Тиссе, чтобы доставить ему удовольствие, не отталкивая Сиама.

Из Вьентьяна Анувонг отправил своего сына принца Ратсавонга Нгау вперед в качестве авангарда в Накхонратчасиму. Ратсавонг Нгау достиг Накхонратчасимы в январе 1827 года. Чаопрайя Накхонратчасима Тонг-ин, губернатор Накхонратчасимы, и вице-губернатор Прайя Палат (личное имя Тонгкхам) ранее двинули свои армии из Накхонратчасимы в Хухан. чтобы урегулировать конфликты между Прайей Крайпхакди Бунчаном и родственником Сиенгхана. В результате Прайя Промпхакди, Йоккрабат Накхонратчасима отвечал за . Промпакди отправился на встречу с Ратсавонгом Нгау на окраине города. Ратсавонг сообщил Фромпхакди, что он прибыл по приказу суда Бангкока, чтобы использовать войска против британцев. Фромхакди и сиамский двор на тот момент не знали о намерениях Анувонга, и Фромфакди передал Ратсавонгу запасы риса. Затем принц Ратсавонг Нгау занял перевал Донг Пхая Фай и направил свои войска в Сарабури. Прайя Сурарачавонг, губернатор Ланны Сарабури, был доставлен на встречу с принцем Ратсавонгом в Донг Пхая Фай. Ратсавонг убедил губернатора присоединиться к его делу, сказав ему, что Бангкок перейдет к британцам. Затем губернатор Сарабури подчинился, и лаосские жители Сарабури мигрировали, чтобы присоединиться к принцу Ратсавонгу Нгау.

В середине января Анувонг повел свои войска на взятие Након Ратчасимы без сопротивления, в то время как силы сиамского губернатора вели кампанию в Камбодже. Ратсавонг Нгау собрал войска из Ломсака и Чайяпхума, прежде чем отправиться в Сарабури, чтобы эвакуировать лаосское население. Четвертый отряд под командованием Чао Ньо двинулся из Тямпасака в Убон.

Наступление Лаоса осуществлялось в тумане дезинформации, утверждая, что лаосцы наступали на Наконратчасиму и другие города, чтобы помочь Бангкоку отразить совместное бирманско-британское нападение. Чао Тисса двинулся из Каласина в Рой-Эт, Ясотон и Суваннапхум. Когда Тисса продвигалась вперед, лидер Хухана заключил в тюрьму сиамских чиновников, ответственных за татуировки, и заявил о своей преданности Анувонгу. Затем Тисса организовала эвакуацию населения из Убона, Суваннапхума, Каласина, Ясотона, Рой-Эта, Кхонкэна и Наконратчасимы. В ответ на поддержку Хухана сиамцы направят часть второй армии в приграничный район Камбоджи и Кората для наблюдения за ситуацией.

Дипломатические достижения

В Накхонратчасиме Анувонг приказал уничтожить оборону города и оставался там пять недель, предпринимая неоднократные попытки найти Йоккрабат, основываясь на противоречивых сообщениях. Анувонг также предпринимал дипломатические усилия, призывая Луангпрабанг и Лан На послать войска и столь необходимые припасы. Анувонг отправил посольство Лаоса из Вьентьяна и Сарабури в Чиангмай, Лампанг, Лампхун, Нан и Пхра, сообщили сиамские шпионы в Бангкок:«Ану призывает губернаторов Нана и Фраэ атаковать армиями, продвигая их к Пхичаю. И он просит, чтобы Лампанг, Чиангмай и Лампхун атаковали и двинулись к Таку, встретив армии Нан-Фраэ в Чайнате. Ану планировал провести Атака Чао Ратсавонга через Сарабури Ану показала, что Нан-Пхрэ не нужно присоединяться к этой акции, если они не хотят, но что Вьентьян и Вьетнам легко добьются успеха».

По словам сиамского вице-короля, на протяжении всей войны правители Лан На и Луанг Прабанга намеренно медлили с ответами на просьбы сиамцев, «Если бы королевские армии не смогли завоевать Вьентьян, ни один из пяти контингентов Пхунг Дам (Лан На) или Луанг Прабанга не появился бы в королевском лагере… Эти княжества просто ограничились бы ожиданием на своих границах, чтобы захватить крестьян, слонов и другие вещи… Однако мы должны действовать целенаправленно вместе с этими городами и сказать им, что они тратят слишком много времени на отправку своих войск и что королевские армии уже взяли Вьентьян. Они должны быть наказаны».

В апреле 1827 года вождь Нана направил личного эмиссара Саена Луанга Типсомсака, чтобы открыть связь с Анувонгом через Ломсака. Сиамские шпионы сообщили: «Ану написал Нану, что Нан может забрать те семьи, которые пожелают переселиться в Нан из Муанг Нан Пата, Муанг Хама, Муанг Каен Тао и всех других городов на западном берегу Меконга, в то время как все города на восточном берегу принадлежали властям Вьентьяна, а затем похитили семьи Нам Пат». Лидер Нана дважды заставил своих чиновников присягнуть на верность Анувонгу: один раз в Муанг Нам Пате и снова в Бан Чио.

Анувонг сделал более прямые предложения Луангпрабангу в феврале 1827 года. Мантахурат принял посольство от Анувонга, чтобы убедить Луангпрабанг, что у Анувонга были веские причины для оккупации региона Корат; попросить Луангпрабанг принять репатриированных лаосцев родом из Луангпрабанга; и, наконец, отправить рис и припасы в Анувонг для поддержки восстания. Согласно хронике Луанг Прабанга, Мантахурат дал понять, что встанет на сторону победителя конфликта.

Битва на Самритских полях

Битва на полях Самрит, как она известна в тайской историографии, возникла под влиянием главы историка Чаопрайи Тифакоравонга «Борьба леди Мо с армией Ану». Тайская версия битвы описывает акт сопротивления населения Кората в Тонг Самрите, и в ней заметно фигурирует легендарная героиня «Леди Мо». По словам принца Дамронга, «госпожа Мо была умна и смогла просить об отсрочке, пока семьи собирались в Тунг Самрите. Когда (собравшиеся) были достаточно многочисленны, и мужчины, и женщины смогли захватить оружие Солдаты Вьентьяна (они тогда) напали на солдат, убили многих из них и заставили остальных бежать. Затем семьи объединились в создании военного лагеря в Тунг Самрите». В знак признания ее роли король Рама III наделил леди Мо титулом Тао Суранари.

В лаосских хрониках битва упоминается как Мун Кхенг, по названию лагеря на берегу реки Лам Сунг Край. Население Накхонратчасимы в основном было эвакуировано, а оставшееся население сопровождалось и охранялось лаосской полицией. В районе Пхимай к эвакуированным присоединился Прайя Плат, заместитель губернатора Кората, который организовал сопротивление, планировавшее присоединиться к приближающейся сиамской армии. Прайя Плат отправился в лагерь Анувонга под предлогом того, что поклялся в верности. Затем он заявил, что эвакуированные были измотаны и что ему нужны ножи, топоры и десять кремневых ружей, чтобы охотиться за едой. Прайя Плат вернулся к своим людям, где они убили сорок лаосских охранников. Затем Анувонг послал разведывательное подразделение для расследования убийства лаосских охранников; они тоже попали в засаду и были убиты. Затем Анувонг приказал Чао Суттисану войти в этот район с 2000 мужчинами, вооруженными 200 единицами огнестрельного оружия, с приказом «убить всех мужчин и перевезти во Вьентьян только женщин». Лаосцы разбили лагерь в Мун Кенге 21 марта 1827 года. Ближе к рассвету сиамцы начали атаку, которая продолжалась до вечера, и одержали победу.

Сиамские наступления (март - май 1827 г.)

Историки не имеют доступа к данным о численности и вооружении сиамских армий для кампании. Однако для подавления восстания были мобилизованы три армии. Вице-король Сакдифонласеп был верховным главнокомандующим кампании и командовал первой армией, целью которой было вступить в бой с Анувонгом и захватить Вьентьян. Вторую армию возглавлял Кроммамун Суринтонтерак, ее штаб-квартира находилась в Прачинбури. Вторая армия продвинулась в регион Корат через перевал Чонг Гуа Тэк 29 марта 1827 года с приказом умиротворить регион и сдержать силы Чао Тиссы и короля Ньо, защищающие правый фланг Сакдифонласепа. Первый корпус второй армии возглавлял Бодиндеча и насчитывал примерно 8000 человек, а еще 1300 человек находились под отдельным командованием в качестве разведчиков. После прибытия в Корат основные силы второй армии были отозваны в Бангкок в Самутпракан, чтобы защитить столицу от британского флота. Третью армию возглавил Чаопрайя Афаифутон , которая мобилизовалась двумя частями, собрався в Пхетчабуне и отправившись в Ломсак, который встал на сторону Анувонга.

Битва при Ломсаке

21 марта 1827 года Ратсавонг Нгау прибыл в город Ломсак с 5000 человек, вооруженных 450 винтовками и одним минометом. Для защиты города была построена крепость, которая была стратегическим пунктом, где должны были соединиться первая и третья сиамские армии. Два лагеря были созданы для защиты маршрутов, идущих из долины Чаопрайя, и маршрута в Нонг Буа Лам Фу . 26 марта 1827 года оба лагеря подверглись нападению сиамцев, лаосцы приказали эвакуировать близлежащие деревни, а затем сожгли все дома и зернохранилища в этом районе. Чаопрайя Афаифутон, командующий третьей сиамской армией, начал атаку на Ломсак силами 12 000 человек. Ломсак пал 2 апреля 1827 года, а город был сожжен. Затем третья сиамская армия преследовала Ратсавонга Нгау при его отступлении из Ломсака, и последовало третье сражение при Бан Рэ, на территории Лоэя.

Битва при Лое

Ратсавонг Нгау достиг лаосской крепости Паенг Хак, расположенной на равнине Муанг Лоэй, защищенной горами. Анувонг послал 2000 человек для подкрепления сил в Лей, которые прибыли 20 апреля. 27 апреля Чаопрайя Афаифутон прибыл в Лей из Ломсака. Также на поле боя присутствовали представители Ланна и Луанг Прабанга, которые еще не передали открыто силы ни Анувонгу, ни сиамцам, но маршировали в этот район. Битва при Лое длилась два дня и ночь, после чего Ратсавонг Нгау отступил на позицию у Сианг-Хана на восточном берегу Меконга, чтобы защитить Лао на западном берегу. Если силы Лан На или Луангпрабанга перешли к Анувонгу, их помощь так и не материализовалась. Ратсавонг Нгау отправил запрос о дополнительных подкреплениях Анувонгу, который кратко ответил: «Где он хочет, чтобы я их взял, особенно сейчас, когда Чиангмай собирается начать атаку на меня?» Затем Ратсавонг Нгау отвел свои войска, чтобы усилить войска в Тонг Сомпои. В результате поражения в битве при Лоеи третья сиамская армия смогла усилить первую армию в рамках подготовки к нападению на Нонг Буа Лам Фу.

Битва при Нонг Буа Лампху

Нонг Буа Лампху — поселение недалеко от современного города Удонтхани , в эпоху Лан Ксанга это был важный укрепленный город-форпост, где лаосские войска в 1571 году успешно отбивали нападавшие сиамские и бирманские войска. К восемнадцатому веку Нонг Буа Лампху стал достаточно значительным, чтобы его обычно доверяли наследным принцам Королевства Вьентьян. По приказу Анувонга и построенная Фагна Нарином и Чао Суттисаном была возведена крепость размером 1200 на 620 метров с бревенчатыми стенами высотой четыре метра, в которой находились три бастиона и окружающий ров. Конструкция крепости была основана на крепости в Чиангмае, построенной в 1802 году для противодействия бирманцам.

Лаосских защитников насчитывалось 2300 человек, вооруженных 190 кремневыми ружьями, которых возглавлял Пхая Нарин. 3 мая 1827 года первая сиамская армия прибыла в Нонг Буа Лампху и 20 000 солдат окружили форт. Утром 6 мая сиамцы начали свой последний штурм, когда форт пал, Пхая Нарин и его племянник были взяты в плен. После того, как сиамские силы допросили Пхая Нарина, они дали ему возможность присоединиться к сиамской армии с равным статусом в обмен на его подчинение Сакдифонласепу из-за его храбрости и военного мастерства в защите форта. Согласно отчету сиамского полевого штаба от 16 июня, «Ай Пхагна Наринтон (Пхайя Нарин), а также его племянники по-прежнему остаются верными Ай Ану ​​из Вьентьяна. Поэтому мы решили разрезать их живьем, распилить их головы на четыре части, отпилить им уши, руки и ноги, обезглавить их, а затем выставить их останки в Бане (Такутчорке), чтобы все вожди Лаоса взяли с них пример».

Битвы при перевале Каосан и Сомпои

Два форта были построены для охраны перевала Као Сан, ведущего в Виантиан, под командованием Суттисана и Чао Муанга из Кхон Каена. Ратсавонг Нгау и его войска были размещены для защиты западного фланга, а Чао Тисса и его войска были размещены для защиты востока в Нонг Хане с 4000 солдатами, чтобы противостоять любому движению Бодиндечи и второй сиамской армии. Тактическая стратегия заключалась в том, чтобы изолировать первую армию, втянув ее в сложную гористую местность. Сиамцы оценили местность и разработали стратегию, позволяющую вывести защитников с их укрепленных позиций. Сиамцы развернули 3000 солдат шестью группами, чтобы окружить деревню Сомпои, лаосцы предприняли атаку, но быстро отступили под артиллерийским огнем. Лаосцы перегруппировались и окружили сиамские войска, затем сиамцы выпрыгнули из ловушки из-за деревьев и окружили лаосцев. Лаосцы выставили свою слоновью кавалерию, и битва продолжалась до вечера. Ночью лаосцы двинулись окружить сиамцев.

На следующее утро, 12 мая, сиамцы попытались прорваться, чтобы усилить свои войска, лаосцы разместили в этом районе все свои оперативные силы. Утром 13 мая сиамские войска вышли из строя и отступили к Нонг Буа Лампху, преследующие лаосцев были остановлены артиллерийским огнем, а их командир Прайя Конгкео из Сарабури был убит в бою. Лаосцы заняли возвышенность Сонг Саном над Нонг Буа Лампху, сиамцы атаковали той ночью, чтобы выбить четыре лагеря, но безуспешно. Также 13 мая Сакдифонласеп, зная о продолжающейся ситуации, покинул Накхонратчасиму, чтобы разбить лагерь в Лам Пачи, чтобы лучше провести разведку зоны боевых действий. Подкрепления и боеприпасы доставлялись форсированным маршем.

14 мая сиамские войска попытались прорваться на равнину Тонг Сомпои. 21 мая Сакдифонласеп разбил лагерь в Нонг Буа Лампху. 23 мая Чао Тисса был обойден с фланга у Нонг Хана, и сиамцы заблокировали любое отступление Лаоса. В то же время третья сиамская армия вступила в бой с людьми Ратсавонга Нгау, заставив их отступить. Сопротивление лаосцев было упорным, и только 25 мая сиамцы сообщили Сакдифонласепу, что они захватили перевал Каосан.

Падение Вьентьяна

Статуи Будды из Вьентьяна, поврежденные во время вторжения

Поражение лаоса на перевале Каосан оставило Вьентьян незащищенным, Анувонг вернулся, чтобы организовать поспешной эвакуации столицы и разбить два лагеря южнее в Та Сиде и Накхон Пханоме. Пхра Банг и другие драгоценные предметы были спрятаны в пещере Фу Кхао Хвай в шестидесяти километрах от Вьентьяна. Чао Ною было поручено перевезти королевскую семью и казну в Сян Кхуанг, и он отбыл 22 мая. Анувонг и его люди также отправились на лодке в Накхон Пханом, в то время как битва у перевала Као Сан все еще продолжалась, в результате чего столица была слабо защищена. 26 мая сиамские войска оккупировали Вьентьян. К 8 июня Сакдифонласеп разбил лагерь на берегу Меконга, противоположном Вьентьяну. Рама III дал Сакдифонласепу твердые указания о том, что Вьентьян должен быть полностью разрушен, чтобы послужить примером для всех в судьбе нелояльных вассалов. По словам Рамы III, это был второй раз, когда Вьентьян восстал (он засчитал сопротивление Сирибуньясана в 1778 году), и, как следствие, городу больше не разрешалось существовать, то есть не только подлежала физическому разрушению столица, но и идентичность Вьентьяна как самобытной страны ( бан меуанг ) должен был быть полностью удален. Лаосский офицер сообщил Хюэ о последовавшем разрушении Вьентьяна:

( Сакдифонласеп Ванг На ) приказал всем жителям эвакуировать столицу (Вьентьян) и приказал поджечь все дома, а также дворцы короля и все остальное во Вьентьяне. Все, что принадлежало Пхи Тао (элитам) и население было сожжено. Кроме Вьентьяна, были также подожжены густонаселенные места, такие как Муанг Тха Бо, Нонг Бо, Нонг Кхай, Фа Кат, Тиап Ма Ни, Ба Сюй, Хой Лунг (недалеко от города Пхонфисай, где произошел пожар). располагался летний дворец короля Вьентьяна).

После разрушения столицы прилегающая территория должна была обезлюдеть, ее население переселиться на сиамскую территорию, а все ее ценные и священные объекты должны были быть вывезены в Бангкок. Кроме того, Рама III приказал чеди построить мемориал через реку в Фан Фао в память о подавлении восстания Анувонга, который будет украшен одним из самых почитаемых изображений Будды во Вьентьяне - Фа Серм. Однако сиамская армия не смогла завершить все эти мероприятия в том году. По прибытии они обнаружили, что город практически пуст, и войска столкнулись с трудностями в поиске достаточного количества лаосских простолюдинов, чтобы помочь в разрушении городских стен и зданий.

Сиамцы также начали свою собственную кампанию дезинформации, как это сделали лаосцы в начале конфликта, оставив дворцы Чао Тисса и Ратсавонг Нгау нетронутыми. . Поисковые группы были отправлены для поимки всех оставшихся членов королевской семьи и знати в этом районе.

Бодиндече было поручено умиротворить и реорганизовать лаосские государства, и он был назначен генеральным надзирателем Вьентьяна, Чампасака и плато Корат, а Прайя Петпичай и Прайя Сомбаттибан были назначены ответственными за Лан На, Ломсак, Лой и Луанг Прабанг. Лаосские города по всему региону сражались в стычках, сопротивляясь депортации сиамцев.

Южный театр

Оперативной задачей второй сиамской армии под командованием Бодиндечи было вступить в бой с силами Чао Тиссы и Чао Ньо на юге плато Корат. Прайя Ратчаникун возглавил часть сиамской армии, а Бодиндеча сделал большой поворот на север, чтобы разрушить линии связи и отрезать Чао Тиссе путь к Вьентьяну. Затем Бодиндеча повернул на юг, чтобы присоединиться к преследованию войск Чао Ньо в рамках трехсторонней атаки. Лаосские силы располагались вдоль дуги, идущей с запада на восток по линии Пхимай — Кхонкэн — Удон. Целью этих сил была защита Убона и Чампассака от нападения сиамцев. Чао Тисса располагал 1000 солдат, дислоцированных в Рой Эт, Суваннапхум слегка защищал местное ополчение. Чао Тонг и Чао Ньо были сосредоточены в Сомпои, недалеко от Сисакета, численностью от 5000 до 6000 человек.

В мае Прайя Ратчаникун и его войска, а также войска губернатора Накхонратчасимы продвинулись к Сангкхе, где они угрожали силам Чао Ньо, расположившимся лагерем в Сисакете. Сиамцы сначала атаковали Суваннапхум, чтобы восстановить припасы и части, участвовавшие в Тонг Самрите. Именно в это время Бодиндеча отправил Чао Тиссе письмо, в котором говорилось:

Когда Чао Маха Уппарат (Тисса) прибыл в Крунгтеп (Бангкок), он сообщил нам, что Анувонг поднимет восстание. Это наконец произошло. Теперь я (Бодиндеча) уже в пути и хочу, чтобы Чао Маха Уппарат атаковал Вьентьян, чтобы дать возможность центральной армии (силам Боуэна) легко продвигаться вперед. Я сам направлю свою армию на усиление (дел Тиссы).

Некоторые тайские и лаосские историографии объясняют провал лаосского восстания предательством Чао Тиссы, утверждающего, что он раскрыл сиамцам лаосский график и стратегию. Теория о том, что Тисса вступила в сговор с врагом, подтверждается отступлением Чао Тиссы из Ясотона в Нонг Хань после вмешательства Бодиндечи, а также приведенным выше письмом. Это возможно, но действия Чао Тиссы и тот факт, что Бодиндеча использовал аналогичную тактику, написав в 1837 году сомнительные письма, чтобы настроить вьетнамцев против их собственных командиров, позволяют предположить, что это было частью кампании дезинформации, направленной на разделение и ослабление лаосского сопротивления.

Анувонг приказал Чао Тиссе взять на себя командование зоной Сакон Накхон — Нонг Хан, а территория от Суваннапхума до Сисакета должна была находиться под командованием Чао Тонга. Каласин был остановочным пунктом, Бодиндеча послал Прайя Суфана преследовать Чао Тиссу, войска которого вступили в бой с сиамцами. 2 мая Бодиндеча отправился из Рой Эт в Ясотон. При Ясотоне завязалась битва, которая длилась два дня, как вспоминает Бодиндеча: «Уппарат и ратсавонги Ясотона энергично защищали свой город. Лишь после двух дней борьбы мне удалось захватить лагерь Ясотона. Сиамские солдаты захватили семьи упарата и ратсавонгов (Ясотона), которые добровольно встали на сторону Чао Анувонга. Члены этих двух семей в общей сложности 160 человек приказали этим 160 людям, которые были лаосскими пленниками, восставшими. сгорел заживо».

21 мая губернатор Кората прибыл в Убон и присоединился к сиамцам, чтобы захватить город. Чао Нё бежал обратно в Чампасак, где они обнаружили, что город горит после нападения Бодиндеча. Лишенная собственности местная знать преследовала Чао Нё и схватила его в деревне Лао Теунг недалеко от истока реки Се Банг Лян. Согласно хроникам Чампассака, «Нё, его семья, его ювелиры и его кузнецы были отправлены в Бангкок». За захват Чао Нё Чао Хуэй был назначен местным правителем Тямпассака. Бывшая столица Чампасака была разрушена и стала называться Муанг Као или «Старый город», а новый город Чампасак был построен дальше.

После разрушения Чампассака Бодиндеча направил войска, чтобы захватить Муанг Хонг, самый большой укрепленный остров на реке Меконг, в двухстах километрах к югу от Чампассака. Бодиндеча двинул свои основные силы на север, к Накхон Фаному, где он надеялся поймать Анувонга и Ратсавонга Нгау. Бодиндеча вспоминал в своих мемуарах, что, когда он отправился во Вьентьян, чтобы сообщить Сакдифонласепу об окончании своей кампании на плато Корат и прибытии вьетнамских послов, он вместо этого встретил Чао Тиссу, который не только сдался, но и дезертировал. В других сиамских и лаосских источниках просто говорится, что он был схвачен.

Убежище короля Анувонга во Вьетнаме

Виктори Чеди, Ват Тунг Саванг

30 мая 1827 года вьетнамцы зафиксировали, что Чао Анувонг и его свита прибыли в приграничный город Куи-Хоп в поисках убежища во Вьетнаме. Вьетнамский император Минь Монг оказался в политически деликатной ситуации, поскольку он стремился сохранить автономию и престиж своей страны, одновременно помогая зависимому королевству, которое волновало регионального соперника Вьетнама Сиам. Анувонга не сразу приняли, и он несколько недель ждал, пока суд в Хюэ обсудит ход действий. В конце концов было решено, что Анувонгу будет разрешено искать убежища, и губернатор Нге-Ан организовал в Тамдонге церемонию принятия Анувонга. Сиамцы мобилизовались в Мукдахане, на западном берегу Меконга, чтобы попытаться захватить Анувонга и губернатора Лакхона. Чтобы предотвратить эскалацию, император Минь Монг направил миссию к сиамцам, заявив, что любая попытка захватить Анувонг на территории Вьетнама приведет к военному ответу Вьетнама.

В вакууме власти из-за краха Вьентьяна Луанг Прабанг послал армию, чтобы захватить Муанг Суи по пути в Сян Кхуанг, обе бывшие зависимости Королевства Вьентьян. В ответ Чао Ной из Сян Кхуанга объявил себя добровольным вассалом Вьетнама в обмен на защиту. Муанг Фуан стал вьетнамской провинцией Чан Нинь, Чао Ной получил звание Фонг Нга и смог сохранить свое наследственное положение. Узнав, что Вьетнам теперь будет защищать своих вассалов, Луангпрабанг отступил. К февралю 1828 года большая часть сиамских оперативных сил вернулась в Бангкок. Рама III был глубоко недоволен ситуацией, Анувонг не был взят в плен, Вьентьян не был полностью разрушен, а вьетнамская интервенция вызывала серьезную обеспокоенность.

Второй этап (август - декабрь 1828 г.)

В июле 1828 года Анувонг и Ратсавонг Нгау начали планировать отвоевание Вьентьяна у сиамцев. 1 августа Анувонг и Ратсавонг Нгау вошли во Вьентьян с 1000 сторонников, включая 80 вьетнамских наблюдателей, и укрепились в Ват Хоу Пхра Кео. Существуют разные версии того, что произошло дальше. Согласно сиамской версии, лаосцы уничтожили гарнизон, и когда сиамцы отправили подкрепление на остров Доне-Чан, Анувонг и Ратсавонг Нгау упреждающе атаковали. 2 августа Бодиндеча прибыл с 3000 солдатами напротив Вьентьяна. В лаосской версии вьетнамская делегация предложила восстановить Анувонг в качестве притока Хюэ и Бангкока. Анувонг пришел в ярость, обнаружив мемориал чеди, воздвигнутый Рамой III, разрушил его и продолжил атаковать гарнизон. Вьетнамская версия иная, где сиамцы узнают, что Анувонг вернулся во Вьентьян, гарнизон захватил запасы риса и отказался снабжать Анувонга и его отряд. Началась стрельба, несколько сиамских солдат были убиты. Какими бы ни были детали, сиамцы отошли дальше на юг, чтобы собрать войска.

Битва при Бок Ване

18 октября 1828 года состоялась финальная битва при Бок Ване, недалеко от Нонгкхая. Ратсавонг Нгау и Бодиндеча во время боя вступили в рукопашный бой. Сброшенный с лошади ударом копья Ратсавонга Нгау, Бодиндеча лежал на земле с копьем, воткнутым ему в живот. Ратсавонг спрыгнул с лошади, держа в одной руке копье, а в другой меч. Когда он поднял меч, чтобы прикончить Бодиндечу, Луанг Пхипхит, сводный брат Бодиндечи, прибежал, чтобы принять удар вместо него, и был убит. Ратсавонг Нгау поднял меч, чтобы нанести еще один удар, но был ранен сиамскими солдатами. Ратсавонг Нгау был унесен с поля боя, но выжил. Ратсавонг Нгау укрылся в пещерах недалеко от региона Секонг, граничащего с Камбоджей. В сиамских отчетах времен правления Рамы IV и Рамы V упоминаются слухи о том, что Ратсавонг Нгау возглавлял восстания в регионе после 1829 года, и они стали источником легенд.

Сиамские войска снова вошли во Вьентьян и полностью разрушили город. Вернувшееся население было депортировано. Чао Анувонг сбежал, убежав в сторону Сян Хуанга, но был либо пойман, либо передан Чао Ноем. Позже под этим предлогом Чао Ной был убит вьетнамцами. Сиамцы отправили Анувонга с семьей и сторонниками в Бангкок. Анувонг и многие члены его семьи, в том числе несколько его жен и несколько из его 23 детей, были подвергнуты пыткам и казнены в Бангкоке. В трофеи, привезенные в Бангкок в 1828 году, было изображение Будды Пхра Банг. В качестве демонстрации лаосцам Рама III приказал установить изображение Пхра Банга в специальном павильоне в Ват Самплоем, недалеко от места казни Анувонга.

Последствия

Демография

Хоу Пхра Кео во Вьентьяне среди руин, покрытых лесными лозами, изображено Луи Делапортом , французским исследователем Меконга, в 1867 году.

Самым продолжительным наследием лаосского восстания Анувонга стало воздействие насильственного перемещения населения этнических лаосцев по всему району водораздела Меконга. В современную эпоху пятикратное неравенство между населением Лаоса и региона Исан в Таиланде является результатом депортаций после восстания Анувонга. По самым скромным оценкам, за первые три десятилетия после завоевания Вьентьяна не менее 100 000 лаосцев были вынуждены покинуть восточный берег Меконга и переселиться на территории на западном берегу реки или во внутренние районы страны. К концу девятнадцатого века район плато Корат становился все более густонаселенным. Число мыангов (городов) увеличилось с 33 в 1826 г. до 54 в 1840 г., к 1860 г. их число достигло 70 и еще через 20 лет превысило отметку в 100. В некоторых случаях поселенческая деятельность приводила к напряженности или даже жестоким конфликтам между соседними городами, которые пытались максимально увеличить численность рабочей силы, находящейся под их прямым контролем. создавать новые мыанги . Таким образом, с 1885 года в Бангкоке не разрешалось

Политические и экономические последствия

Сиамско-вьетнамская война

Вьетнамцы продолжили дипломатические переговоры с Сиамом, предложив лаосским государствам вернуться к своему прежнему статусу и сохранить статус данника как с Сиамом, так и с Вьетнамом. Такая договоренность существовала в Камбодже с 1811 года. Рама III узнал об этих предложениях Бодиндечи, возразил, что Вьетнам никогда не обладал сюзеренитетом над лаосскими государствами и что сюзереном является только Сиам, поэтому предложение было неприемлемо. Как ни парадоксально, разрушение Сиамом Вьентьяна и включение лаосских городов среднего Меконга, включая Чампасак, в состав сиамского государства первоначально усилило вьетнамское влияние на лаосских территориях к востоку от Меконга, поскольку местные лидеры искали защиты от Сиама. До 1820-х годов вьетнамское влияние на территориях Лаоса простиралось от Сип Сонг Чау Тай на юг до Хуапхана и Сян Хуанга (который был данником как Сиама, так и Вьетнама). Во времена правления Интхавонга Вьентьян также был номинальным данником Вьетнама. После разрушения Вьентьяна Вьетнам и Сиам оказались в прямой конфронтации как в районах Лаоса, так и в Камбодже. Более агрессивная сиамская политика также вызвала реакцию Луангпрабанга, где король Мантахурат в 1828 году направил дипломатическую миссию в Хюэ, чтобы уравновесить растущую зависимость от Бангкока. Отношения между Сиамом и Вьетнамом еще больше ухудшились, что привело к сиамско-вьетнамским войнам 1830-х годов. В 1833 году на юге Вьетнама вспыхнуло восстание против Минь Монга. Рама III решил вторгнуться в Камбоджу под предводительством Бодиндечи, чтобы посадить на трон просиамского принца и двинуться в южный Вьетнам, чтобы помочь восстанию против Хюэ.

Рабство и подъем Бангкока

Начиная с 1830-х и до 1860-х годов регион восточного берега Меконга стал второстепенным театром военных действий в Сиаме и Вьетнаме. Сиамские депортации этнических лаосцев продолжались на протяжении всего периода, в результате чего большие территории остались без населения. В результате возникшего вакуума власти банды под китайским флагом двинулись в районы Лаоса, создав условия для Войн Хоу. Набеги сиамских рабов, начавшиеся против групп Лао Теунг после восстания Анувонга, распространились на этнических Лао Лум не только на Лао Вианг, но и на Фу Тай, включая народы Фуан. Еще в 1866 году французский наблюдатель и исследователь Луи де Карне все еще наблюдал «огромные плоты (несущие) стада рабов», перевозившиеся по Меконгу. Поскольку военные рабы рассматривались как «королевская собственность», серия указов Пятого правления об освобождении рабов не проясняла аномальное положение тех, кто был приобретен путем захвата (постоянных или наследственных рабов), а вместо этого касалась проблемы долгового рабства. (выкупные рабы или подневольные рабы). В городе Бангкок проживало не менее семи лаосских общин, в том числе Банг Йи Хан и Банг Кхун Пхром выше по течению от города-крепости, Банг Сай Кай и Бан Круай ниже по течению, а также Бан Лао Фуан, Бан Краба и Бан Ти Тонг внутри. сам город. Лаосские рабочие были впечатлены рядом строительных проектов по всему Бангкоку, включая строительство городской стены и ее бастионов, а также Большого дворца и Переднего дворца . Они также построили крупные храмы, в том числе Ват Пхра Четуфон , Ват Махатхат и Ват Сутхат , и выкопали Клонг Ханон (позже переименованный в Клонг Бан Сомдет Чаопрайя или Клонг Талат Сомдет) и Клонг Сан. Лаосцы также построили множество храмов в своих общинах и вокруг них. Лаосцы обеспечивали рабочей силой королевские верфи вдоль реки Яннава во время правления Рамы III. Лаосские ювелиры, ремесленники и мастера по металлу пользовались большим уважением и изготавливали предметы роскоши на заказ. Большие общины обрабатывали королевские земли на периферии Бангкока для снабжения королевских зернохранилищ, а некоторые из них были подарены спонсируемым королевством храмам в знак «заслуги» со стороны сиамской аристократии. Только после принятия Закона о гражданстве 1913 года гражданство было предоставлено всем, кто родился в Сиаме.

Таификация и французская колониальная экспансия

В течение периода Тхонбури и в течение первых пяти периодов правления эпохи Бангкока сиамцы активно проводили политику, направленную на колонизацию и вытеснение этнического лаосского населения на благо государства. Однако та же самая политика во второй половине девятнадцатого века стала растущей помехой, поскольку Сиам подвергался растущему давлению со стороны европейских колониальных держав. Драконовская реализация и масштабы сиамской политики в отношении Лаоса, которую наблюдали те же самые европейские колониальные державы, стали серьезным политическим препятствием.

В конце 1880-х годов король Чулалонгкорн осознал, что французы могут использовать культурные и языковые различия между «лаосцами» и «тайцами» как оправдание расширения своего колониального контроля над Индокитаем. В 1893 году французы вынудили сиамцев уступить контроль над «лаосскими» владениями к востоку от Меконга. Создание французского Лаоса , завершившееся в 1907 году, когда Сиам пошел на дополнительные территориальные уступки, побудило правителей Сиама четко определить, кто был «тайцем», а кто «лаосцем». Французы в рамках своей собственной «цивилизационной миссии» стремились применить положения об экстерриториальности , содержащиеся в тайско-французских торговых договорах, чтобы заявить о французском суверенитете над сиамскими деревнями лаосских военнопленных, многие из которых находились в пригородах самого Бангкока. Согласно правилам экстерриториальности, все лаосские военнопленные в Сиаме и их потомки потенциально могут считаться иностранными гражданами. Прагматичным ответом на эту угрозу было подавление этнического происхождения порабощенных лаосских общин и обращение с ними как с обычными «гражданами». Само существование подневольных трудовых деревень вызывало острое затруднение. Для сиамцев было крайне важно, чтобы их этническая идентичность была официально подавлена, а их происхождение отрицалось. В 1899 году сиамское правительство ввело новое название — Монтон Таван-ок Чианг Неуа (Северо-восточный круг) вместо прежнего названия — Монтон Лао Као . В следующем году название было снова изменено на « Исан » (с пали: «Северо-восток») «для более короткого и легкого произношения», по словам министра внутренних дел принца Дамронга Рачануфапа. В 1900 году сиамская элита намеренно искоренила лаосский этноним. и не включил его в перепись королевства 1904 года. « Тайификация » стала «цивилизационной миссией» и включала в себя целенаправленную интеграцию, как политическую, так и культурную, подчиненных Лаосу государств на плато Корат в сиамское государство.

Национализм

В начале девятнадцатого века управление государством мало учитывало культурную самобытность. Что было важно для правителей Бангкока во Вьентьяне, так это то, что это было вассальное государство, лишь одно из нескольких, которые считались «лаосскими». К 1827 году лаосская элита не была полностью объединена под руководством Анувонга, что стало очевидно, когда лаосский правитель казнил Чао Муанга из Каласина из-за его отказа сотрудничать против сиамцев. После 1828 года Рама III распустил королевскую власть Вьентьяна и ее покровительство. На их место он назначил лаосских дворян, которые враждовали с Анувонгом. Руководящие посты в Нонг-Кхате и Убонратчатхани были отданы членам семьи Во, которые были заклятыми врагами династии Вьентьян. Более того, до введения принцем Дамронгом системы тесафибана лаосские муанги Исана сохраняли высокую степень политической автономии.

Однако досовременный «национализм» также находился в зачаточном состоянии в этот период, и восстание Анувонга с его значительными культурными, политическими и демографическими последствиями продолжало формировать взгляды как сиамцев, так и лаосцев. Как отметил Корет: «Поскольку создание лаосской идентичности имело основополагающее значение для создания современной лаосской нации… отрицание лаосской идентичности также было неотъемлемой частью создания современного тайского государства». Завоевание, интеграция и ассимиляция северо-восточного Тайского Лаоса стали ключевыми приоритетами по мере того, как Сиам превратился в королевство на мировой арене. Создание сиамской национальной идентичности, начавшееся в конце девятнадцатого века, было сосредоточено на дискурсе основного «тайского» сообщества с трансэтническими качествами, созданном в результате существенного вмешательства абсолютной монархии, подчеркивающей «тайскую» нацию. Тайский лаосский язык был включен в региональный геоним Исан, основанный на центральном расположении Бангкока. Ассимиляция лаосцев в тайскую национальную идентичность стала сложной, оспариваемой этнорегиональной идентичностью в культурном и языковом континууме между тайцами и лаосцами. По иронии судьбы, регион Исан стал одним из самых этнически однородных из-за принудительного перемещения населения в девятнадцатом веке. По мере увеличения населения северо-востока доля этого населения, проживающего в Сиаме (а затем и в Таиланде), росла. К концу девятнадцатого века около трети населения королевства проживало на северо-востоке, и эта пропорция оставалась довольно постоянной. Принудительное переселение после 1828 года имело не менее важные последствия для развития лаосского национализма. В северо-восточных регионах Таиланда проживает примерно в четыре раза больше этнических лаосцев, чем в Лаосе. В результате подавляющее большинство этнических лаосцев проживают за пределами территории, которая стала Лаосом.

Историография

Хотя о войне существуют некоторые исторические сочинения девятнадцатого века, она стала предметом исторического размышления только тогда, когда начали писаться повествования, определяющие наследие «тайского» и «лаосского» народов. Человеком, имевшим наибольшее влияние в этой области, был принц Дамронг Раджанубхаб (1862–1943). Будучи министром внутренних дел в последние два десятилетия правления короля Чулалонгкорна , он сыграл ключевую роль в создании современного государства Таиланд и заложил основы написания национальной истории. Несмотря на то, что более половины населения Сиама, границы которого были закреплены в колониальный период, ранее назывались сиамцами «лаосцами», принц Дамронг буквально вычеркнул лаосцев из тайской истории. То есть правящая элита Сиама сознательно манипулировала историческими первоисточниками с целью отрицания лаоса. Тот факт, что историческими текстами манипулировали, контролировались внешними ценностями и логикой, сам по себе свидетельствует об идеологически заряженном характере современной сиамской историографии. Современная сиамская и последующая тайская историография строились при создании огромного количества исходных материалов, считающихся «каноническими», и этот процесс не удерживался от манипулирования даже историческими текстами.

Во время своего пребывания в должности принц Дамронг открыл и постепенно внедрил систему провинциального управления Тесафибан (контроль над территорией). Сиамские элиты, такие как принц Дамронг, хотя и занимались государственным строительством, играя ключевые роли в правительстве и администрации, также проявляли большой интерес к построению истории формирующегося сиамского государства. В этой области также наиболее заметной фигурой был принц Дамронг, которого позже превозносили как «отца тайской исторической науки» или «отца современной тайской истории».

На начальном этапе «современной» сиамской историографии «региональные» истории открывались правительственными чиновниками Бангкока, посланными для работы в тогдашние отдаленные внешние провинции. Исторические документы или исходные материалы, которые они искали на местах, были собраны в столице Бангкоке. Точнее, такие материалы каким-то образом попали в учреждение наблюдения принца Дамронга. Прачум Фонгсавадан (Собрание историй) состоял из различных фрагментарных исторических книг, как старых, так и новых, которые совет (сегодняшней Национальной библиотеки Таиланда ) определил как хорошие книги или интересные рассказы. Их нужно было отредактировать и напечатать, чтобы гарантировать, что редкие книги не будут разбросаны и потеряны, а также приносить пользу студентам-историкам за удобство чтения и исследования. Прачум Фонгсавадан сегодня обычно рассматривается как «печатное собрание первичных и важных источников» и «одно из основных и авторитетных собраний опубликованных исходных материалов для написания истории Таиланда». Эти материалы в Прачум Фонгсавадан , похоже, приобрели статус канонических текстов. Подобным образом другая часть «канона» зафиксирована в « Королевских хрониках третьего правления » , автором которых является Чаопрайя Тифакоравонг , племянник Рамы III и высокопоставленный чиновник во времена правления Рамы IV. До недавнего времени основная западная историография опиралась на этот источник.

Принц Дамронг был инициатором этого проекта по составлению и печати, и, похоже, его можно рассматривать как первоисточник и цитировать без надлежащей текстовой критики, в то время как интерпретации принца Дамронга продолжают преобладать. Такие проблемы были в некоторой степени признаны тайскими учеными, которые отметили необходимость выполнения критериев академических исследований, таких как сравнение с оригинальным текстом и объединение нескольких версий текста. К сожалению, некоторые правила Национальной библиотеки Таиланда препятствовали дальнейшему критическому расследованию. Согласно «Правилам использования древних документов BE 2539 (1996 г.)» запрошенный экземпляр должен быть заранее проверен сотрудниками библиотеки, и, если будет доказано, что он был опубликован в той или иной форме, запрос должен быть отклонен. и для ознакомления следует предоставлять только опубликованные тексты. В таких условиях доступ к рукописям закрывается и нет возможности сверить опубликованные тексты с неопубликованными рукописями.

Выполняя аналогичную роль принцу Дамронгу, принц Петсарат Ратанавонгса стал антиколониальным националистом и выдающейся фигурой в изучении истории Лаоса.Французская колониальная история сосредоточилась, в частности, на разделении Лансанга, разрушении Вьентьяна и его правящей семьи после лаосско-сиамской войны 1827–1828 годов, а также на роли Франции в восстановлении политической идентичности Лаоса. Французские истории колониального Лаоса узаконили французское правление не только с точки зрения «цивилизационной миссии» Франции, но и как защиту Лаоса от агрессии Сиама, без упоминания вьетнамской агрессии. Принц Петсарат помог сформулировать другое повествование, в котором историческая преемственность стала главной темой, а королевская семья Луангпрабанга занимала видное место. Луангпрабанг был представлен как непрерывное королевство, признанное таковым всеми соседними государствами и французами через свой протекторат, в отличие от прямого управления остальной частью Лаоса. В период Королевства Лаос типичными представителями историографии были Маха Сила Виравонг и Катай Дон Сасорит. Катай выступал за преемственность между Королевством Лан Ксанг и Королевством Лаос на том основании, что, хотя в восемнадцатом и девятнадцатом веках существовало три королевства, и ни одно из них не могло претендовать на исключительные права, политическое единство лаосского народа всегда признавалось в Лаосе. дискурс. Историография Патет Лао и последующая историография Лаосской Народно-Демократической Республики (ЛНДР) характеризовалась как борьба за освобождение лаосского народа всех национальностей от всех, кто пытался доминировать над ним. Лидеры антиколониальных восстаний стали национальными героями, в том числе Сеттатират, сражавшийся против бирманцев, и Чао Анувонг, сражавшийся против сиамцев.

Мемориалы и культурная память

Статуя «Бабушки Мо» или Тао Суранари , почитаемой как одна из национальных героинь Таиланда.

По сей день разное восприятие лаосского восстания продолжает влиять на отношения между независимыми государствами Лаосом и Таиландом.

Политическое использование истории Тао Суранари способствовало тому, что она приобрела дополнительные значения – воинствующий патриотизм, региональную лояльность и даже гендерное равенство – которые в лучшем случае лишь смутно предвещались в первоначальном повествовании. Памятник Суранари был первым общественным памятником, воздвигнутым после революции 1932 года, в результате которой король Праджадхипок согласился с введением конституции и переходом сюзеренитета от монархии к «народу». В 1933 году принц Боворадет с войсками базировался в Накхонратчасиме. , организовал почти успешный контрпереворот против правительства, которое навязало конституцию королю Праджадхипоку. Хотя принц Боворадет потерпел поражение от сил из Бангкока, поддержка, которую он получил в Накхонратчасиме, сделала провинцию подозрительной. Возведение памятника (по словам Киза и других) предоставило жителям Кората ощутимый и эмоциональный образ лояльности Бангкоку.

Точно так же и для лаосцев героические подвиги Ратсавонга Нгау стали предметом поэзии и песен, популярным выражением сопротивления сиамской гегемонии. Когда Патет Лао сформировал свой первый отряд партизанского сопротивления для борьбы за независимость Лаоса от Франции в 1949 году, они назвали его «Бригада Ратсавонг», тем самым намеренно связав то, что большинство лаосцев сегодня назвало бы двумя великими битвами за независимость в своей недавней истории. В 2010 году в честь восьмиметровой статуи Анувонга была установлена ​​статуя и окружающий ее парк, призванный стать новой зоной отдыха в центре Вьентьяна.

См. также

• Анувонг
• Лаосско-таиландские отношения
• Военная история Лаоса
• Военная история Таиланда
• Рама III

Ссылки

• Аскью, Марк; Уильям С. Логан; Колин Лонг (2007). Вьентьян: трансформации лаосского ландшафта . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415596626 .
• Бризил, Кеннон (1975). Интеграция лаосских государств в Тайское Королевство (доктор философии). Оксфордский университет.
• Броу, Джеймс (1976). Население, земельные и структурные изменения в Шри-Ланке и Таиланде . Архив Брилла. ISBN  9004045295 .
• Чендлер, Дэвид (1972). «Отношения Камбоджи с Сиамом в ранний период Бангкока: политика зависимого государства». Журнал Сиамского общества . 60 : 153–169.
• Энфилд, Нью-Джерси (2002). «Как определить лаосский, тайский и исанский языки? Взгляд лингвистической науки». Тайская культура . 7 (1): 62–67.
• Гесик, Лоррейн Мари (1976). Царство и политическая интеграция в традиционном Сиаме, 1767-1824 гг. (доктор философии). Корнелльский университет.
• Грабовски, Волкер (1995), «Исан до его интеграции в сиамское государство», в Грабовски, Волкер (редактор), « Регионы и национальная интеграция в Таиланде, 1892–1992» , Висбаден Харрассовиц, стр. 107–129, ISBN  9783447036085
• Холл, DGE (1981). История Юго-Восточной Азии (4-е изд.) . Нью-Йорк: Red Globe Press. ISBN  9780333241646 .
• Хонг, Лиза (1984). Таиланд в девятнадцатом веке: эволюция экономики и общества . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  9789971902728 .
• Иидзима, Акико (2003), «Нюань в Ксаябери и трансграничные связи с Наном», Гоша, Кристофер; Иварссон, Сорен (ред.), Противоречивые взгляды на прошлое Лаоса: историография Лаоса на перепутье , Nordic Institute of Asian Studies Press, стр. 165–180, ISBN  8791114020
• Иидзима, Акико (2018). «Изобретение истории «Исана». Журнал Сиамского общества . 106 : 171–200.
• Киз, Чарльз (2014), В поисках своего голоса: жители северо-восточных деревень и тайское государство , Чиангмай: Книги шелкопряда, ISBN  9786162150746
• Киз, Чарльз (2002), «Национальная героиня или местный дух? Борьба за память в случае Тао Суранари из Накхонратчасимы», в Танабе, Сигехару; Киз, Чарльз (ред.), Культурный кризис и социальная память: современность и идентичность в Таиланде и Лаосе , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  9781138990531
• Корет, Питер (1999), «Книги поиска: изобретение традиционной лаосской литературы как предмет изучения», Эванс, Грант (редактор), Лаос: Культура и общество , Чиангмай: Книги шелкопряда, ISBN  9789749511466
• Локхарт, Брюс (2001). «Переоценка династии Нгуен». Перекресток: междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии . 15 :9–53. JSTOR   40860771 .
• Нгаосиватн, Майори; Пхеифан Нгаосиватн (1988). «Мировые сверхдержавы и региональные конфликты: треугольная игра Великобритании с Бангкоком и Лаосом во время посольств Джона Кроуферда (1821–1823) и Генри Берни (1825–1826)». Журнал Сиамского общества . 76 : 121–133.
• Нгаосиватн, Майори; Пхеифан Нгаосиватн (1998). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме, 1778–1828 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0877277230 .
• Уйянонт, Порфант (2017). «Проблема северо-востока Таиланда в исторической перспективе». Дела Юго-Восточной Азии : 367–384. дои : 10.1355/aa17-1u . S2CID   240384147 .
• Сангсомбоун, Фонесаван (7 апреля 2010 г.). « Новое лицо» Вьентьяна прогрессирует хорошо». Вьентьян Таймс.
• Симмс, Питер (2001). Королевства Лаоса: шестьсот лет истории . Психология Пресс. ISBN  0700715312 .
• Симмс, Санда (2013). Королевства Лаоса . Рутледж. ISBN  978-1136863301 .
• Смит, РБ (1971). «Политика и общество во Вьетнаме в период раннего Нгуена (1802–1862 гг.)». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 2 : 153–169.
• Смукарн, Снит; Бризил, Кеннон (1988). Культура в поисках выживания: Фуан Таиланда и Лаоса . Нью-Хейвен: Йельский университет. ISBN  9780938692331 .
• Софонпанич, Ити (2021). «Беспокойства Империи: британские дебаты о провале миссии Джона Кроуферда в Сиаме, около 1820-1830». Журнал Сиамского общества . 109 : 119–137.
• Стернштайн, Ларри (1993). «Посланники Лондонской компании замышляют заговор в Сиаме». Журнал Сиамского общества . 81 : 11–95.
• Стрекфусс, Дэвид (1993), «Смешанное колониальное наследие в Сиаме: истоки тайской расовой мысли, 1890-1910», в Сирс, Лори (редактор), « Особые истины автономных историй: эссе в честь Джона Смаила» , Центр Юго-Востока Азиатские исследования, Университет Висконсин-Мэдисон, стр. 123–153, ISBN.  9781881261117
• Стюарт-Фокс, Мартин (2006). «Вызов лаосской историографии» (PDF) . Исследования Юго-Восточной Азии . 14 (3): 339–359. дои : 10.5367/000000006778881546 . S2CID   144676272 .
• Стюарт-Фокс, Мартин (1998). Лаосское королевство Лансанг: расцвет и упадок . Бангкок: White Lotus Press. ISBN  9748434338 .
• Штурм, А (2006). Королевская нация (доктор философии). Лондонский университет.

• Тифакаравонг, Чаопрайя (1961), Пхрарачапонгсавадан Крунг Ратанакосин Ратчакан Тхи 3 (Королевские хроники третьего правления династии Бангкока)
• Ван Рой, Эдвард (2009). «Под принуждением: лаосские военные пленники в Бангкоке в девятнадцатом веке». Журнал Сиамского общества . 97 : 43–68.
• Ван Рой, Эдвард (2017). Сиамский плавильный котел: этнические меньшинства в создании Бангкока . Сингапур: Издательство ISEAS. ISBN  9789814762830 .
• Велла, Уолтер (1957). Сиам при Раме III 1824-1851 гг . Долина Саранчи, Нью-Йорк: Джей Джей Огюстин. ISBN  9781258430597 .
• Випхакпотчанакит, Том (1987). История Исана , Бангкок: Издательство Университета Таммасат.
• Вятт, Дэвид (2003). Краткая история Таиланда . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  9780300084757 .
• Вятт, Дэвид (1963). «Сиам и Лаос, 1767-1827». Журнал истории Юго-Восточной Азии . 4 (2): 13–32. дои : 10.1017/S0217781100002787 .