Фамилия Хумаюн

«Фамилия -и Хумаюн» ( османский турецкий и персидский : سورنامه همایون , латинизированный : «Имперские фестивальные книги описаны празднования в Османской империи ») представляли собой альбомы, в которых были подробно . К таким торжествам относились главным образом императорские свадьбы и обрезания праздники . Эти альбомы были заказаны императорской семьей Османской империи, обычно султаном председательствующим в то время . Фамилии перечисляют праздники в порядке того, когда они происходили, включая шествия, парадные выходы султана, пиршества, артистов, музыкантов, танцоров, вручение подарков, фейерверки, обрезание и свадебные церемонии. Хотя многие фамилии были созданы в честь обрезания османских принцев, первая фамилия была введена в 1524 году для свадебной церемонии. ^{[ 1 ]}

Важность

На создание этих фестивальных альбомов повлияло множество причин. Во-первых, заказывая создание альбомов в честь определенных шествий , оно демонстрировало величие события. Красочные картины, заполнившие страницы альбома, демонстрировали экстравагантность шествий и дороговизну. На эти празднования и на изготовление праздничных книг не жалели средств. Османские султаны также хотели, чтобы память об обрезании их сына или свадьбах дочерей продолжала жить, помимо самого события. Альбомы позволят будущим поколениям пережить этот праздник. В процессиях также принимали участие многие фракции общества, и они, по сути, помогли создать чувство единства или общности. Это помогло султану сохранить народную поддержку ему и Османской империи. ^{[ 2 ]}

Фамилии часто замалчивали нежелательные и непривлекательные события, чтобы сохранить более подходящий имидж. Альбомы помогают создать положительный имидж, показать мощь султана и государства. Поскольку эти фестивали организовывала императорская семья, для них было важно поддерживать народную поддержку и консолидировать власть, потому что они не приходили к власти голосованием, а, скорее, передавались им. ^{[ 2 ]} Весь фестиваль и сама Фамилия передавали послание о том, что государственные механизмы создают порядок в естественно хаотическом мире. ^{[ 3 ]} Еще одной мотивацией создания этих альбомов была репутация, которую султаны хотели сохранить за пределами Империи. Было важно произвести впечатление на иностранных дипломатов, которые были свидетелями торжества, потому что дипломаты должны были отчитаться перед своими правителями в Европе. Они сообщали не только о текущем положении дел в Османской империи, но и о великих событиях и зрелищах.

Шествия

В Османской империи проводилось множество фестивалей и ритуалов, но только самые сложные были задокументированы в Фамилии-I Хумаюн. Это фестивали, которые, как известно, подробно документированы.

1524 г. Самый ранний известный праздник, для которого существовала фамилия, был учрежден в честь свадьбы принцессы Хатидже, сестры Сулеймана I, с великим визирем Ибрагим-пашой . Он был заказан султаном Сулейманом Великолепным для ведения записей об этом событии. ^{[ 2 ]}
1530 Сулейман Великолепный организовал этот фестиваль в 1530 году, и он длился три недели. Он решил провести фестиваль в это время, потому что, хотя его армии не смогли взять Вену, они не потерпели поражение и были вынуждены отступить, поэтому фестиваль использовался как политическая стратегия. ^{[ 4 ]}
1582 г. Эта фамилия-I Хумаюн была заказана для фестиваля обрезания, а также в память о султана Мурада III сыне принце Мехмеде . Этот фестиваль длился пятьдесят два дня и был, вероятно, одним из самых тщательно продуманных и грандиозных фестивалей, которые когда-либо проводили османы, и он был хорошо задокументирован. Организация этой фамилии была сделана в хронологическом порядке, каждый день документировался в соответствии с тем, что произошло. Книга создана автором под псевдонимом «Интизами», а иллюстрации выполнены в основном придворными художниками. ^{[ 2 ]} включая Наккаша Османа .
1720 г. Фамилия-I Хумаюн 1720 г. была заказана султаном Ахмедом III для обрезания его четырех сыновей. Этот праздник длился пятнадцать дней. Это было задокументировано Вехби, предоставившим текст для книги. Иллюстрации были выполнены Левни и его помощниками. Это был последний фестиваль, зарегистрированный по фамилии, а также последний в своем роде по масштабу. Вехби также указывает в своей фамилии, что он был выбран для создания этой фестивальной книги, выиграв конкурс. ^{[ 2 ]}

Галерея

Гильдии и другие группы

гильдии В процессиях, проходивших во время фестиваля, принимали участие самых разных профессий. Ремесленные шествия не включались в эти фестивали до 1582 года, а с появлением в семнадцатом веке сложной структуры гильдий они стали еще более укоренившимися. Следующие два шествия после этого ограничивались строго гильдиями, участвующими в шествиях. ^{[ 5 ]} Все гильдии, принимавшие участие и создававшие свои шествия, были изображены посредством миниатюр в Фамилии. ^{[ 6 ]} В Фамилиях изображались самые разные гильдии и группы.

Среди этих групп были продавцы кофе, они были заметной группой на фестивале 1582 года. Кофейни были новым явлением в Османской империи, и некоторые из них имели негативный имидж. Ситуация изменилась, когда продавцы кофе выставили напоказ модель кофейни на колесах с посетителями внутри. Султан был настолько доволен процессией, что пообещал быть к ним более снисходительным, по крайней мере, на какое-то время. ^{[ 6 ]}

Различные группы ремесленников, такие как медники, ювелиры и портные, устраивали свои собственные процессии. Мастер гильдии обычно находился впереди в сопровождении множества учеников, и их работы выставлялись напоказ. Как и продавцы кофе, эти группы также возили с собой копии своих мастерских, построенных на колесах. ^{[ 5 ]} Их обычно сопровождали сотни молодых людей, которые обычно были учениками, и были украшены золотом и многими другими драгоценностями. Фамилия подробно описывает этих молодых людей; описаниям отведено много места в Фамилии, и они воспевают их красоту почти так, как если бы они были источником волнения для зрителей. ^{[ 7 ]}

Гильдии были не единственными группами, принимавшими участие в фестивалях, и они тоже были хорошо задокументированы в Фамилиях. Были также рыночные инспекторы ( мухтесибсы ), которые проявляли себя, осматривая толпу, владельцев магазинов и ремесленников, как они делали это регулярно. Между толпой и тулумком происходило взаимодействие, где присутствовала охрана, чтобы держать толпу под контролем. Хотя официально они должны были следить за тем, чтобы толпа не вышла из-под контроля, Фамилия изображает их как шутовских фигур, которые шутили с толпой, подражали танцорам и т. д. ^{[ 5 ]}

Хотя студенты официально не были частью процессии, они также нашли свой уникальный способ участия. Две тысячи студентов низшего религиозного профиля приехали из сельской местности и участвовали в основном для того, чтобы показать султану, в какой бедности они жили. В один день они ставили собственное представление, а в другой день они молились и уходили. Они могли бы сорвать торжество, но на протяжении всего пребывания соблюдали надлежащее поведение. ^{[ 6 ]}

См. также

Примечания

^ Терзиоглу (1995) , с. 97
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ерасимос
^ Терзиоглу (1995) , с. 96
^ Стаут (1966) , с. 38
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Терзиоглу (1995) , стр. 90–91
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Терзиоглу (1995) , с. 87
^ Терзиоглу (1995) , с. 95

Ссылки

Терзиоглу, Дерин (1995). «Императорский праздник обрезания 1582 года: интерпретация». Мукарнас . 12 : 84–100. JSTOR 1523225 .
Стаут, Роберт Э. (1966). Сур-и Хумаюн Мурада III: исследование османских зрелищ и развлечений ( докторская диссертация). Университет штата Огайо.
Ерасимос, Стефан. «Имперское шествие: воссоздание мирового порядка» . Архивировано из оригинала 25 октября 2009 года . Проверено 23 марта 2008 г.

Дальнейшее чтение

Брагнер, Роберт. «Миниатюрно-иллюстрированный отчет о фестивале XVIII века в Османском Стамбуле», Сурнам-и Вехби, https://www.webcitation.org/5knogvmmz?url=http://www.geocities.com/surnamei_vehbi/index.html (по состоянию на 23 марта 2008 г.)
Кубань, Доган. «Миниатюры Фамилии-И Вехби». https://web.archive.org/web/20091026121811/http://geocities.com/surnamei_vehbi/kuban.html (по состоянию на 23 марта 2008 г.)
Масло, Атиль. «История османского фестиваля восемнадцатого века». Мукарнас Том. 10 (1993): 181–200.
Неджипоглу, Гюльру. «Сулейман Великолепный и представление власти в контексте османско-габсбургско-папского соперничества». Художественный бюллетень 71, вып. 3 (сентябрь 1989 г.): 401–427.
Прохазка-Эйсль, Гизела. «Парады гильдий в османской литературе: фамилия 1582 года». В книге «Ремесла и мастера Ближнего Востока: формирование личности в мусульманском Средиземноморье» под редакцией Сурайи Фарокхи и Рэнди Дегилем. Нью-Йорк: ИБ Таурис, 2005. ISBN 1-86064-700-6

Внешние ссылки

Следующие сайты можно посетить, чтобы увидеть больше изображений с различными фамилиями.

[1] Терзиоглу (1995) , с. 97

[accessed_March_23,_2008-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ерасимос

[3] Терзиоглу (1995) , с. 96

[4] Стаут (1966) , с. 38

[Terz_90_91-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Терзиоглу (1995) , стр. 90–91

[Terz_87-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Терзиоглу (1995) , с. 87

[7] Терзиоглу (1995) , с. 95

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]