Иона ибн Джана

Иона ибн Джана
Иона ибн Джана
Персональный
Рожденный	между 985 и 990 ; Кордова , Кордовский халифат (современная Испания)
Умер	1055 ; Сарагоса , Нация Сарагоса (современная Испания)
Религия	иудаизм
Занятие	Врач

Иона ибн Джана ( иудео-арабский : Йона ибн Джанах , латинизированный: Йона ибн Джанах ) ^{[ 1 ]} или Абу аль-Валид Марван ибн Джанах ( араб . Абу аль-Валид Марван ибн Джана ), ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} ( ок. 990 — ок. 1055 ), еврейский раввин , врач и грамматист иврита, работавший в Аль-Андалусе (испания, находящаяся под властью мусульман). Ибн Джана родился в Кордове , где его наставниками были Исаак ибн Гикатилла и Исаак ибн Мар Саул, прежде чем он переехал около 1012 года из-за разграбления города берберами . Затем он поселился в Сарагосе , где написал «Китаб аль-Мусталхак» , который расширил исследования Иуды бен Давида Хайюджа и привел к серии спорных обменов мнениями с Самуилом ибн Нагриллой , которые остались неразрешенными при их жизни.

Его выдающийся опус « Китаб ат-Танких » содержал как первую полную грамматику иврита, так и словарь библейского иврита , и считается «самой влиятельной грамматикой иврита на протяжении веков». ^{[ 4 ]} и основополагающий текст в области иврита. Ибн Джана считается очень влиятельным ученым в области грамматики иврита; его работы и теории пользовались популярностью и цитировались учеными-ивритами в Европе и на Ближнем Востоке. Его второй плодотворной работой, не менее важной, была книга под названием «Китаб аль-Талхиш» («Книга комментариев»), являющаяся старейшей монографией по номенклатуре простых лекарств. ^{[ 5 ]}

Имя

Его имя Иона (иврит: יוֹנָה , латинизированное: yonā , букв. «голубь») породило арабское насаб ибн Джанах (букв. «Крылатый»; Ибн Фалакера использует еврейский эквивалент בעל הכנפים), ^{[ 6 ]} которое стало фамилией. ^{[ 7 ]} Его также называют по-арабски Марван ( Ибн Эзра цитирует его как « Маринос »). ^{[ а ]} и кунья Абу аль-Валид, которую часто давали людям по имени Иона. ^{[ 7 ]}

Ранний период жизни

Информации о его семье и молодости мало, в основном из биографических подробностей в его произведениях. ^{[ 11 ]} Он родился в Кордове, Испания , тогдашней столице государства Омейядов Кордова , между 985 и 990 годами. ^{[ 11 ]} Он учился в соседней Лусене ; его учителями там были Исаак ибн Гикатилла [ фр ] и Исаак ибн Мар Саул . ^{[ 1 ]}^{[ 11 ]} Его образование включало языки арабский , иврит и арамейский , тафсир или толкование Библии и Корана, а также раввинскую литературу . ^{[ 11 ]} Ибн Мар Саул был мастером поэзии, а ибн Джана пытался сам написать стихи на иврите, но безуспешно. ^{[ 12 ]}^{[ 11 ]} Ибн Гикатилла был знатоком как еврейской, так и арабской грамматики, и под его опекой ибн Джана стал свободно говорить по-арабски, познакомился с арабской литературой и «приобрел легкий и изящный» стиль арабского письма. ^{[ 12 ]} Арабский стал его любимым языком для большинства его произведений. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Ибн Джана также упомянул Иуду бен Давида Хайюджа как одного из тех, кто оказал на него наибольшее влияние. Маловероятно, что он встретился с ним, поскольку Хайюдж действовал в Кордове и умер до того, как туда вернулся ибн Джана. ^{[ 12 ]}

Около 1012 года он вернулся в Кордову, где изучал и практиковал медицину. ^{[ 13 ]} К этому времени Иберия находилась в Фитне Аль-Андалуса , периоде нестабильности и гражданской войны. ^{[ 11 ]} Кордова была осаждена и разграблена повстанцами берберскими , которые зверствовали над ее гражданами, включая евреев. ^{[ 11 ]}^{[ 15 ]} Халифат Кордовы вскоре распался на небольшие государства, известные как таифы . ^{[ 15 ]}

Ибн Джана и многие другие евреи были вынуждены покинуть столицу. ^{[ 12 ]} Он переехал в регион Верхнего Марша Аль-Андалуса, ^{[ 11 ]} и после периода скитаний поселился в Сарагосе . ^{[ 12 ]} У него был по крайней мере один сын. ^{[ 11 ]}

Карьера в Сарагосе

Он оставался в Сарагосе до конца своей жизни, где занимался медицинской практикой и писал книги. ^{[ 11 ]}^{[ 13 ]} Он написал по крайней мере одну медицинскую книгу, Китаб ат-Тахлис (по-арабски «Книга комментариев»), посвященную формулам и мерам медицинских средств, которая на протяжении десятилетий считалась утерянной. ^{[ 11 ]} но недавно обнаружил. ^{[ 16 ]} Сегодня единственная сохранившаяся рукопись этого произведения хранится в библиотеке Сулеймание в Стамбуле , Турция (MS Айя София 3603, л. 1 т–90 т).

Ибн Джана стал известен как успешный врач; часто называл его лакаб «Врачом», и он был упомянут сирийским врачом XIII века ибн Аби Усайбиа в его сборнике биографий « Жизнеописания врачей» . ^{[ 12 ]}^{[ 11 ]}

Помимо своей работы в медицине, он также работал в области грамматики иврита и филологии, присоединившись к другим ученым в Сарагосе, таким как Соломон ибн Габироль . ^{[ 17 ]}

Китаб аль-Мусталхак

Ибн Джана находился под глубоким влиянием работ Иуды бен Давида Хайюджа. ^{[ 13 ]} Ранние грамматики иврита, такие как Менахем бен Сарук и Саадия Гаон , считали, что еврейские слова могут иметь буквенные корни любой длины. ^{[ 13 ]} Хайюдж утверждал, что это не так, и еврейские корни неизменно трехбуквенны . ^{[ 13 ]} В своей работе Китаб аль-мусталхак «Книга критики» (также переводится как «Книга аннексии») ^{[ 18 ]} Иврит : ספר ההסגה , латинизированный : Сефер ха-Хассада ), ибн Джана решительно поддержал работу Хайюджа, но предложил некоторые улучшения. ^{[ 13 ]} Среди прочего, он добавил 54 корня к 467 корням Хайюджа, заполнил некоторые пробелы и прояснил некоторые неясности в своих теориях. ^{[ 11 ]} Продолжение этой работы было написано Ибн Джаной под названием « Китаб ат-Тасвиа» «Книга осуждения», которую он написал в ответ на критику его предыдущей работы. ^{[ 19 ]}

Спор со сторонниками Хайюджа

В «Китаб аль-мусталхак» ибн Джана похвалил работы Хайюджа и признал их источником большей части своих знаний по грамматике иврита. ^{[ 20 ]} Он намеревался сделать эту работу бесспорной и стать продолжением работ Хайюджа, которым он глубоко восхищался. ^{[ 17 ]}^{[ 11 ]}

Однако работа оскорбила сторонников Хайюджа. ^{[ 11 ]} Они считали Хайюджа величайшим авторитетом всех времен, достойным таклида или беспрекословного подчинения. ^{[ 11 ]} Они были оскорблены, когда ибн Джана, относительно молодой ученый того времени, раскритиковал их учителя и нашел его работы неполными. ^{[ 11 ]} Одним из учеников Хайюджа был Самуэль ибн Нагриллах , визирь Тайфы Гранады . ^{[ 11 ]} Впоследствии Ибн Джана написал краткое «Письмо-увещевание» Рисалат ат-Танби , в котором защищал свои взгляды, а также « Письмо о приближении и содействии» « Рисалат ат-Такриб ва ль-Ташиль », целью которого было прояснить работу Хайюджа для начинающих. ^{[ 11 ]}

Навещая своего друга Абу Сулеймана ибн Тараку, он встретил незнакомца из Гранады , который перечислил различные нападки на взгляды ибн Джаны. Ибн Джана написал Китаб ат-Тасвиа, чтобы опровергнуть эти аргументы. ^{[ 11 ]}^{[ б ]} Затем Ибн Нагрилла написал Расаил аль-рифак «Письма друзей», нападая на ибн Джану, который затем ответил, написав Китаб ат-Ташвир «Книгу замешательства». ^{[ 11 ]} Между ними происходил обмен дальнейшими брошюрами, которые впоследствии принесли большую пользу грамматикам иврита. ^{[ 21 ]} Брошюры были на арабском языке и никогда не переводились на иврит. ^{[ 20 ]} Многие из них были утеряны, но некоторые были переизданы и переведены на французский язык. ^{[ 20 ]} Споры не были разрешены при их жизни. ^{[ 20 ]}

Китаб ат-Талхиш

Китаб ат-Талхиш или «Книга комментариев» — единственный известный медицинский трактат Ибн Джаны. Он разделен на двадцать семь глав, соответствующих буквам арабского алфавита, кроме ẓāʾ . Большинство глав подразделяются на три части: первая — о лекарственных средствах (в основном растительного происхождения), вторая — о мерах и весах и третья — о сложных терминах. Всего в Талхише 1099 записей . ^{[ 22 ]}

Китаб ат-Танких

Ближе к концу своей жизни ибн Джана написал то, что считается его выдающимся произведением: ^{[ 13 ]} Китаб ат-Танких («Книга минутных исследований», известная в переводе на иврит как Сефер хаДикдук ). ^{[ 11 ]}^{[ 21 ]} Книга разделена на два раздела: Китаб аль-Лума «Книга разноцветных клумб». ^{[ 13 ]}) (иврит Сефер хаРикма ), в котором освещалась грамматика иврита, и Китаб аль-Усул «Книга корней». ^{[ 11 ]} (иврит Сефер хаШорашим ), словарь еврейских слов, упорядоченных по корню. ^{[ 13 ]} Трактаты Ибн Джаны по грамматике оказали большое влияние на людей более поздних поколений, среди которых был Танхум Иерусалимский (1220–1291), который цитирует Ибн Джану в своем иудео-арабском словаре аль-Муршид аль-кафи .

Китаб аль-Лума

Китаб аль-Лума был первой когда-либо созданной полной грамматикой иврита. ^{[ 13 ]} В его время работы по арабской грамматике и тафсиру оказали большое влияние на грамматистов иврита. ^{[ 11 ]} В этой работе ибн Джана опирался на арабские грамматические труды Сибавайха , аль-Мубаррада и других, как ссылаясь на них, так и непосредственно копируя их. ^{[ 23 ]} Книга состояла из 54 глав, вдохновленных тем, как была организована арабская грамматика. ^{[ 24 ]} Используя сходство между двумя семитскими языками , он адаптировал существующие правила и теории арабского языка и использовал их для иврита. ^{[ 25 ]} Эти введения позволили анализировать Библию по критериям, аналогичным тем, которые использовали исследователи Корана того времени. ^{[ 11 ]}

Ибн Джана также ввел концепцию лексической замены при интерпретации классического иврита. ^{[ 26 ]} Эта концепция, в которой тесно связанное слово заменяло значение слова в Библии, оказалась спорной. ^{[ 27 ]} Библейский комментатор двенадцатого века Авраам ибн Эзра решительно выступал против этого и называл это «безумием», близким к ереси. ^{[ 27 ]}

Китаб аль-Усул

«Китаб аль-Усул» состоял из 22 глав — по одной на каждую букву еврейского алфавита . ^{[ 28 ]} В словарь вошли более 2000 корней. ^{[ 25 ]} почти все они трехбуквенные. ^{[ 28 ]} Менее пяти процентов корней имеют более трех букв, и они были добавлены в качестве приложения в каждую главу. ^{[ 25 ]} Определения слов были взяты из Талмуда , еврейской Библии или других классических еврейских произведений, а также аналогичных арабских и арамейских слов. ^{[ 28 ]}^{[ 25 ]} Этот подход был противоречивым и новым в иврите. ^{[ 28 ]} Ибн Джана защищал свой метод, указывая на прецеденты в Талмуде, а также на предыдущие работы еврейских писателей в Нижней Месопотамии и Северной Африке , в которых для определения слов на иврите использовались примеры из других языков. ^{[ 29 ]}

Наследие

Ибн Джана умер примерно в 1055 году. ^{[ 13 ]} его работы быстро стали популярными среди исследователей иврита в Испании. ^{[ 29 ]} Первоначально они были недоступны в других частях Европы, где не знали арабского языка. ^{[ 29 ]} Однако в конце двенадцатого века испано-еврейские ученые в Италии и мудрецы Окситании на юге Франции распространили работу Ибн Джаны там и в остальной Европе. ^{[ 29 ]} Главный труд Ибн Джаны, «Китаб ат-Танких» , был переведен на иврит Иудой бен Саулом ибн Тиббоном в 1214 году. ^{[ 30 ]} Этот и другие переводы распространили методы и известность ибн Джаны за пределами арабоязычных евреев. ^{[ 25 ]} Еврейские ученые и экзегеты впоследствии цитировали его на Пиренейском полуострове, на Ближнем Востоке и в южной Франции. ^{[ 25 ]}

«Китаб аль-Усул» был опубликован на английском языке в 1875 году как «Книга еврейских корней». Второе издание с некоторыми исправлениями вышло в 1968 году. Оно было переиздано на иврите в 1876 году. ^{[ 29 ]}

Его работа, исследования и методология считаются чрезвычайно важными. Энциклопедия евреев в исламском мире ( EJIW ) описывает его как «одного из самых известных, самых влиятельных, внимательно изучаемых и высоко оцененных ученых» иврита. Профессор иудаики Майкл Л. Сатлоу пишет, что Китаб аль-Танких имеет «фундаментальное значение для изучения грамматики иврита»; ^{[ 31 ]} Профессор сефардских исследований Сион Зохар называет ее «самой влиятельной грамматикой иврита на протяжении веков» и примером того, как «средневековая иудео-арабская литературная культура достигла своего апогея». ^{[ 4 ]} Писатель Дэвид Тене « восхваляет » «Китаб аль-Луна» , называя его «первым полным описанием библейского иврита, и ни одна подобная работа — сопоставимая по масштабу, глубине и точности — не была написана до наших дней… [это было] высшая точка лингвистической мысли во всей [средневековой грамматической] истории». ^{[ 32 ]} EJIW как « основу описал Китаб аль-Усул всех других средневековых словарей иврита». ^{[ 25 ]} Еврейская энциклопедия , однако, отмечает «серьезные пробелы» в « Китаб ат-Танки» , поскольку в ней не обсуждаются гласные и акценты, а также потому, что она не объясняет работы Хайюджа, на которых она основана. ^{[ 33 ]} называет Британская энциклопедия его «возможно, самым важным средневековым еврейским грамматистом и лексикографом» и говорит, что его работы «разъяснили значение многих слов» и содержали «происхождение различных исправлений современных текстовых критиков». ^{[ 14 ]}

Ссылки

Примечания

^ Ибн Эзра имел обыкновение гебраизировать арабские имена: он также называет Дунаша бен Лабрата «Аданим» ( например ). Хотя Маринос изначально является греческим именем, оно было известно Ибн Эзре через талмудических мудрецов, носивших его. В использовании слова «маринос» за ним следуют , среди прочих, Авраам ибн Дауд и кимчи. Ибн Яхья , ^{[ 8 ]} за ним следуют Джулио Бартолоччи и другие, ошибочно записывает Маринуса как отца Ионы. ^{[ 9 ]} Согласно Деренбургу , «Марван» представляет Иону через Марона>Мистера Иону, ^{[ 10 ]} но Штейншнейдер и Бахер отвергают эту теорию.
^ По данным Мартинеса-Дельгадо, 2010 , с. 501, незнакомец был противником, напавшим на его точку зрения, тогда как Шерман 1982 , с. В 64 говорится, что незнакомец просто передал то, что он помнил из плана ибн Нагриллы напасть на него.

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б Шерман 1982 , с. 63
^ Бахер, Вильгельм (1896). Сефер ха-Шорашим (на иврите). Берлин: Мекице Нирдамим . стр. VIII–IX.
^ М. Виленский, «Об имени Абу Алолид», Исследования языка и литературы, Иерусалим, 2018, стр. 24-32.
^ Jump up to: ^а ^б Зоар 2005 , с. 46
^ Бос и Кяс 2016 , с. 154.
^ «Заявитель – Фалькира Шем Тов Бен Йосеф (стр. 62 из 112)» . hebrewbooks.org . Проверено 18 августа 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Штайншнейдер, Мориц (1901). Введение в арабскую литературу евреев .
^ «HebrewBooks.org Подробности Сефера: Цепочка Каббалы - Яхья, Гедалия бен Йосеф Ибн, 1515–1587» . п. 89.
^ Bibliotheca Magna Rabbinica (на латыни). 1683.
^ Ганах, Йона ибн (1880). Кутуб ва расаил ли'Аби-л-Валид Марван ибн Джана аль-Куртуби: Opuscules et Traités d'Abou'l-Walid Merwan Ibn Djanah de Cordoue (на французском языке). Показ национальный. стр. VI.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Мартинес-Дельгадо 2010 , с. 501.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Той и Бахер 1906 , с. 534.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Брисман 2000 , с. 12
^ Jump up to: ^а ^б Британская энциклопедия 1998 .
^ Jump up to: ^а ^б Шерман 1982 , с. 22.
^ Фентон (2016), стр. 107–143.
^ Jump up to: ^а ^б Шерман 1982 , с. 63.
^ Гальего (2000), с. 90
^ Гальего (2000), стр. 90–95.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шерман 1982 , с. 64.
^ Jump up to: ^а ^б Шерман 1982 , с. 64
^ Бос и др. 2020 , «Введение».
^ Беккер 1996 , с. 277.
^ Мартинес-Дельгадо 2010 , стр. 501–502.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Мартинес-Дельгадо 2010 , с. 502.
^ Коэн 2003 , стр. 79–80.
^ Jump up to: ^а ^б Коэн 2003 , с. 80.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брисман 2000 , с. 12.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Брисман 2000 , с. 13.
^ Шерман 1982 , с. 65.
^ Сатлоу 2006 , с. 213
^ Уолтке и О'Коннор 1990 , с. 35
^ Той и Бахер 1906 , с. 535.

Библиография

Анхелес Гальего, Мария (2018). «Ибн Джана» . Испанский биографический словарь . Королевская академия истории.
Беккер, Дэн (1996). «Лингвистические правила и определения в «Китаб аль-Лума (Сефер ха-Рикма)» Ибн Джанаха», скопированные у арабских грамматистов». Еврейский ежеквартальный обзор . 86 (3): 275–298. дои : 10.2307/1454908 . JSTOR 1454908 .
Бос, Геррит [на немецком языке] ; Кяс, Фабиан (2016). «Арабская фармакогностическая литература и ее еврейские предшественники: Марван ибн Жанах (раввин Иона), Китаб аль-Талхиш». Алеф . 16 (1). Издательство Университета Индианы: 145–229. дои : 10.2979/алеф.16.1.145 . JSTOR 10.2979/алеф.16.1.145 . S2CID 171046217 .
Бос, Геррит; Кэс, Фабиан; Любке, Майлин; Меншинг, Гвидо, ред. (2020). Марван ибн Джанах, «О номенклатуре лекарственных средств» (Китаб ат-Талхиш): издание, перевод и комментарии, со специальной ссылкой на иберо-романскую терминологию . Исламская история и цивилизация, Том 170. Brill. дои : 10.1163/9789004413344 .
Брисман, Шимеон (2000). История и путеводитель по иудейским словарям и симфониям, Часть 1 . Цинциннати: Издательство Еврейского союзного колледжа. ISBN 0-88125-658-7 .
Коэн, Мордехай З. (2003). Три подхода к библейской метафоре: от Авраама ибн Эзры и Маймонида до Давида Кимхи (пересмотренная ред.). Лейден , Нидерланды : Brill. ISBN 9004129715 .
Фентон, Пол Б. (2016). «Медицинский словарь Ионы ибн Анаха, Китаб ат-Талхиш: Потерянные и найденные». Алеф . 16 (1). Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы: 107–143. дои : 10.2979/алеф.16.1.107 . JSTOR 10.2979/алеф.16.1.107 . S2CID 170470303 .
Гальего, Мария А. (2000). «Китаб ат-Тасвиа» или «Книга осуждения» Ионы ибн Джанаха. Редакция издания Дж. и Х. Деренбургов». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 63 (1). Лондон: Издательство Кембриджского университета: 90–95. дои : 10.1017/S0041977X00006479 . JSTOR 1559590 .
Редакторы Британской энциклопедии (1998). «Ибн Джанах» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 5 марта 2018 г.
Мартинес-Дельгадо, Хосе (2010). «Ибн Джанах, Иона (Абу аль-Валид Марван)» . У Нормана А. Стиллмана; и др. (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире . Том. Два: Д-Я. Лейден и Бостон : Брилл .
Сатлоу, Майкл Л. (2006). Создание истории, традиции, практики иудаизма ([Онлайн-Аусг.]. Ред.). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-50911-1 .
Шерман, Носсон (1982). Ришоним (1-е изд.). Бруклин, Нью-Йорк: Mesorah Publ. два ISBN 0-89906-452-3 .
Той, Кроуфорд Хауэлл ; Бахер, Вильгельм (1906). «Ибн Джана, Абу аль-Валид Мерван» . Еврейская энциклопедия . Том. 6. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls Co.
Вальтке, Брюс К.; О'Коннор, М. (1990). Введение в синтаксис библейского иврита ([Nachdr. Ed.). Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-31-5 .
Зоар, Сион, изд. (2005). Сефардское и мизрахское еврейство: от золотого века Испании до современности . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0-8147-9705-9 .

Внешние ссылки

Ибн Ганах, Иона (1896 г.). А. Берлинер (ред.). Сефер Хашорашим (Книга лексических корней) (на иврите). Перевод Иуды ибн Тиббона. Берлин: Мкизе Нирдамим. OCLC 872255317 .

[11] Ибн Эзра имел обыкновение гебраизировать арабские имена: он также называет Дунаша бен Лабрата «Аданим» ( например ). Хотя Маринос изначально является греческим именем, оно было известно Ибн Эзре через талмудических мудрецов, носивших его. В использовании слова «маринос» за ним следуют , среди прочих, Авраам ибн Дауд и кимчи. Ибн Яхья , ^{[ 8 ]} за ним следуют Джулио Бартолоччи и другие, ошибочно записывает Маринуса как отца Ионы. ^{[ 9 ]} Согласно Деренбургу , «Марван» представляет Иону через Марона>Мистера Иону, ^{[ 10 ]} но Штейншнейдер и Бахер отвергают эту теорию.

[22] По данным Мартинеса-Дельгадо, 2010 , с. 501, незнакомец был противником, напавшим на его точку зрения, тогда как Шерман 1982 , с. В 64 говорится, что незнакомец просто передал то, что он помнил из плана ибн Нагриллы напасть на него.

[scher1-1] Jump up to: ^а ^б Шерман 1982 , с. 63

[2] Бахер, Вильгельм (1896). Сефер ха-Шорашим (на иврите). Берлин: Мекице Нирдамим . стр. VIII–IX.

[3] М. Виленский, «Об имени Абу Алолид», Исследования языка и литературы, Иерусалим, 2018, стр. 24-32.

[zohar-4] Jump up to: ^а ^б Зоар 2005 , с. 46

[FOOTNOTEBosKäs2016154-5] Бос и Кяс 2016 , с. 154.

[6] «Заявитель – Фалькира Шем Тов Бен Йосеф (стр. 62 из 112)» . hebrewbooks.org . Проверено 18 августа 2024 г.

[:0-7] Jump up to: ^а ^б Штайншнейдер, Мориц (1901). Введение в арабскую литературу евреев .

[8] «HebrewBooks.org Подробности Сефера: Цепочка Каббалы - Яхья, Гедалия бен Йосеф Ибн, 1515–1587» . п. 89.

[9] Bibliotheca Magna Rabbinica (на латыни). 1683.

[10] Ганах, Йона ибн (1880). Кутуб ва расаил ли'Аби-л-Валид Марван ибн Джана аль-Куртуби: Opuscules et Traités d'Abou'l-Walid Merwan Ibn Djanah de Cordoue (на французском языке). Показ национальный. стр. VI.

[FOOTNOTEMartínez-Delgado2010501-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Мартинес-Дельгадо 2010 , с. 501.

[FOOTNOTEToyBacher1906534-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Той и Бахер 1906 , с. 534.

[bris1-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Брисман 2000 , с. 12

[FOOTNOTEEncyclopædia_Britannica1998-15] Jump up to: ^а ^б Британская энциклопедия 1998 .

[FOOTNOTEScherman198222-16] Jump up to: ^а ^б Шерман 1982 , с. 22.

[17] Фентон (2016), стр. 107–143.

[FOOTNOTEScherman198263-18] Jump up to: ^а ^б Шерман 1982 , с. 63.

[19] Гальего (2000), с. 90

[20] Гальего (2000), стр. 90–95.

[FOOTNOTEScherman198264-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шерман 1982 , с. 64.

[scher2-23] Jump up to: ^а ^б Шерман 1982 , с. 64

[FOOTNOTEBosKäsLübkeMensching2020"Introduction"-24] Бос и др. 2020 , «Введение».

[FOOTNOTEBecker1996277-25] Беккер 1996 , с. 277.

[FOOTNOTEMartínez-Delgado2010501–502-26] Мартинес-Дельгадо 2010 , стр. 501–502.

[FOOTNOTEMartínez-Delgado2010502-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Мартинес-Дельгадо 2010 , с. 502.

[FOOTNOTECohen200379–80-28] Коэн 2003 , стр. 79–80.

[FOOTNOTECohen200380-29] Jump up to: ^а ^б Коэн 2003 , с. 80.

[FOOTNOTEBrisman200012-30] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брисман 2000 , с. 12.

[FOOTNOTEBrisman200013-31] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Брисман 2000 , с. 13.

[FOOTNOTEScherman198265-32] Шерман 1982 , с. 65.

[33] Сатлоу 2006 , с. 213

[34] Уолтке и О'Коннор 1990 , с. 35

[FOOTNOTEToyBacher1906535-35] Той и Бахер 1906 , с. 535.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ а ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ б ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

v т и Ришоним
North Africa	Isaac Alfasi (Rif) Chananel ben Chushiel Dunash ben Labrat Zechariah Aghmati Nissim ben Jacob Samuel ben Jacob ibn Jam Shemariah ben Elhanan
Spain (except Catalonia)	Maimonides Judah Halevi Abraham ibn Ezra Yom Tov Asevilli (Ritva) Joseph ibn Migash (Ri Migash) Meir Abulafia (Ramah) Bahya ibn Paquda Bahya ben Asher David Abudirham Joseph Albo Isaac ben Moses Arama (Akeidat Yitzchak) Rabbenu Yerucham Shem Tov ben Abraham ibn Gaon (Migdal Oz) Meir ben Solomon Abi-Sahula Isaac ibn Ghiyyat Maimon ben Joseph Isaac Aboab I Abraham ibn Daud Moses ibn Ezra Jonah ibn Janah Abraham Saba
Catalonia	Nachmanides Menachem Meiri Nissim of Gerona (Ran) Shlomo ibn Aderet (Rashba) Yonah Gerondi (Rabbeinu Yonah) Zerachiah ha-Levi of Girona (Baal HaMaor) Hasdai Crescas Aharon HaLevi (Ra'ah) Isaac ben Sheshet (Rivash) Simeon ben Zemah Duran (Tashbatz) Vidal of Tolosa (Maggid Mishneh) Joseph ibn Habib (Nimmukei Yosef) Azriel of Gerona Moshe Chalava Judah ben Yakar Judah ben Barzillai
Provence	Hachmei Provence Abraham ben David (Raavad) Gersonides (Ralbag) David Kimhi (Radak) Abba Mari Isaac ben Abba Mari (HaIttur) Abraham ben Nathan (HaManhig) David ben Levi of Narbonne (HaMichtam) Moses ben Joseph (Rambi) Abraham ben Isaac of Narbonne (Raavad II, HaEshkol) Levi ben Abraham ben Hayyim Moshe ha-Darshan Meshullam ben Jacob Asher ben Meshullam Abraham of Montpellier Joseph Caspi Isaac the Blind Samuel ibn Tibbon Isaac of Narbonne Aaron ben Jacob ha-Kohen Jonathan of Lunel
France (except Provence)	Rabbi Abin ha-Gadol Rashi List of Tosafists Rabbeinu Tam Rashbam Solomon ben Meir Samson ben Joseph of Falaise Yom Tov of Falaise Eliezer ben Samuel (Yereim) Isaac ben Samuel (Ri HaZaken) Moses ben Jacob of Coucy (Semag) Judah ben Nathan (Rivan) Bechor Shor Abraham ben Joseph of Orleans Elijah of Paris Judah ben Yom Tov Haim ben Hananel HaCohen Yechiel of Paris Rivam Peretz ben Elijah Eliezer of Toul Chaim Paltiel Jacob of Orléans Samson of Chinon Jacob of Chinon Eliezer of Touques Isaac ben Abraham of Dampierre Elhanan ben Isaac of Dampierre Baruch ben Isaac Samson ben Abraham of Sens Isaac ben Eliezer Halevi Meir ben Samuel Moses of Évreux Samuel of Évreux Samuel ben Solomon of Falaise Judah ben Isaac Messer Leon Joseph ben Samuel Bonfils Menahem ben Helbo Simeon Kara Shemaiah of Soissons Elijah ben Menahem HaZaken Ephraim ben Samson
Germany	Meshullam ben Kalonymus Gershom ben Judah (Rabbeinu Gershom) Simeon bar Isaac of Mainz Asher ben Jehiel (Rosh) Jacob ben Asher (Baal HaTurim) Mordechai ben Hillel (Mordechai) Meir of Rothenburg (Maharam MeRotenberg) Yaakov ben Moshe Levi Moelin (Maharil) Eliezer ben Nathan (Ra'aven) Eliezer ben Joel HaLevi (Raavyah) Eleazar of Worms (Rokeach) Meir HaKohen (Hagahot Maimuniot) Judah ben Samuel of Regensburg (Yehudah haHasid) Yaakov ben Yakar Isaac ben Mordecai of Regensburg Ephraim ben Isaac of Regensburg Samson ben Eliezer Eliezer ben Isaac ha-Gadol Judah ben Kalonymus Yehuda HaKohen ben Meir Meir ben Baruch Halevi Israel Bruna Israel of Bamberg Ephraim of Bonn Judah ben Asher Joel ben Isaac ha-Levi Jacob ben Judah Landau Samuel ben Natronai Alexander Suslin Jacob Weil Isaac ben Asher ha-Levi Simha of Speyer Isaac Asir HaTikvah
England	Aaron of Canterbury Aaron of York Elias of London Eliyahu Menachem of London Hagin Deulacres Jacob ben Judah of London Josce of London Moses ben Isaac ben ha-Nessiah Moses of London Yom Tov of Joigny Berechiah de Nicole
Austria	Israel Isserlein (Terumat HaDeshen) Isaac of Vienna (Or Zarua) Avigdor Cohen of Vienna Isaac Tyrnau
Italy	Nathan ben Jehiel (the Aruch) Isaiah di Trani (Rid) Isaiah di Trani the Younger (Riaz) Obadiah of Bertinoro Menahem Recanati Zedekiah Anaw (Shibbolei HaLeket) Benjamin Anaw Judah Anav Moses ben Meir of Ferrara Eliezer ben Samuel of Verona Hillel ben Samuel Joseph Colon Trabotto Isaac ben Melchizedek Judah Messer Leon
Elsewhere	Isaac Abarbanel Elijah Mizrachi Tobiah ben Eliezer (Lekach Tov) Zerahiah the Greek Isaac ben Dorbolo Isaac ben Samuel of Acre Moses Taku Isaac ben Jacob ha-Lavan Nathan ben Abraham I Hillel ben Eliakim Judah Leon ben Moses Mosconi Nethanel ben Isaiah‎

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Испания Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Швеция Чешская Республика Австралия Нидерланды Ватикан
Люди	Находка
Другой	ИдРеф 2