Вавилонский календарь
Вавилонский календарь представлял собой лунно-солнечный календарь, использовавшийся в Месопотамии примерно со второго тысячелетия до нашей эры до эры Селевкидов ( 294 г. до н. э. ), и он специально использовался в Вавилоне с периода Старого Вавилона ( 1780 г. до н. э. ) до эры Селевкидов. Гражданский лунно-солнечный календарь использовался одновременно с административным календарем на 360 дней, причем последний использовался только в финансовом или астрономическом контексте. [1] Лунно-солнечный календарь произошел от более древнего шумерского календаря, использовавшегося в 4-м и 3-м тысячелетиях до нашей эры . [2]
Гражданский лунно-солнечный календарь имел годы, состоящие из 12 лунных месяцев , каждый из которых начинался, когда новый серп луны впервые был замечен низко на западном горизонте во время заката, плюс вставной месяц, вставляемый по мере необходимости, сначала по указу, а затем систематически в соответствии с тем, что теперь известный как цикл Метоника . [3]
Названия месяцев из вавилонского календаря встречаются в еврейском календаре , ассирийском календаре , сирийском календаре , древнеперсидском календаре и турецком календаре .
Гражданский календарь
[ редактировать ]Вавилонский гражданский календарь, также называемый культовым календарем, представлял собой лунно-солнечный календарь, произошедший от Ниппурского календаря, который имеет свидетельства использования еще в 2600 году до нашей эры и произошел от еще более древнего календаря Третьей династии Ура (Ур III). Оригинальные шумерские названия месяцев встречаются в орфографии на протяжении следующих нескольких тысячелетий, хотя и во все более и более сокращенных формах. Когда календарь начал использоваться в Вавилоне около 1780 г. до н.э., произносимые названия месяцев стали смесью календарей местных покоренных городов, которые были аккадскими. Историки сходятся во мнении, что, вероятно, именно Самсу-илуна произвел это изменение. [3] в шестом веке до нашей эры Во время вавилонского плена евреев эти названия месяцев были приняты в еврейский календарь .
Первым месяцем гражданского календаря в периоды Ура III и Старого Вавилона был Шекинку (акк. Аддару ), или месяц сбора урожая ячменя, и он совпадал с весенним равноденствием . Однако в промежуточный период Ниппура вместо этого был двенадцатый месяц. [3]
До V века до нашей эры календарь был полностью наблюдательным, и вставной месяц добавлялся примерно каждые два-три года, сначала в соответствии с рекомендациями, которые сохранились в табличке MUL.APIN . Начиная примерно с 499 г. до н. э. , интеркаляция стала регулироваться предсказуемым лунно-солнечным циклом, так что 19 лет составляли 235 месяцев. [3] Хотя этот 19-летний цикл обычно называют циклом Метона в честь Метона Афинского ( 432 г. до н.э. ), вавилоняне использовали этот цикл до Метона, и, возможно, Метон узнал о цикле от вавилонян. [4] После не более чем трех отдельных исключений к 380 г. до н.э. месяцы календаря без исключений регулировались циклом. В 19-летний цикл был вставлен месяц Аддару 2 , за исключением года, который был номером 17 в цикле, когда вместо него был вставлен месяц Улулу 2 . [3]
В течение этого периода первый день каждого месяца (начиная с заката) продолжал оставаться днем, когда впервые был замечен новый серп луны - в календаре никогда не использовалось определенное количество дней в каком-либо месяце. Однако по мере развития астрономической науки в Вавилоне появление новой луны можно было с некоторой точностью предсказать в ближайшем будущем. Тем не менее, в неоассирийский период (ок. 700 г. до н. э.) календарь иногда задним числом «сдвигался назад» на день, чтобы учесть тот факт, что царь должен был объявить новый месяц, но сделал это только на следующий день из-за препятствий. погода . [5]
| Шумерские названия месяцев [3] | Аккадские названия месяцев [3] | Эквиваленты | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| иврит | мандейский [6] | Левантийский и Иракский | григорианский | |||
| 1 | 𒌚𒁈𒍠(𒃻) В БАРА 2 .ЗАГ(.ГАР) – «Месяц [представители богов] помещаются рядом с троном» | Арах Ниссан - 𒌚𒁈 [7] [8] | апрель Ниссан | апрель ࡍࡉࡎࡀࡍ | Найсан Ниссан | март/апрель |
| 2 | 𒌚[𒂡]𒄞𒋛𒋢 В [ЭЗЕМ.]ГУ 4 .СИ.СУ – «Месяц, когда шли рогатые волы» | Арах Ару - 𒌚𒄞 - «Месяц цветения» [7] | Мать Воздух | Корректирование ࡀࡉࡀࡓ | Айяр Айяр | апрель/май |
| 3 | 𒌚𒋞𒄷𒋛𒊒𒁀𒂷𒃻 В SIG 4 .U 5 .ŠUB.BA.GÁ.GAR – «Месяц, когда кирпич помещается в форму» | Арак Симану – 𒌚𒋞 | Сиван Сион | Сиван ࡎࡉࡅࡀࡍ | Хазиран июнь | май/июнь |
| 4 | 𒌚𒋗𒆰 В ШУ.НУМУН – «Месяц подготовки к посеву, фестиваль» | Арак Думуз – 𒌚𒋗 | таммуз Таммуз | Тамуз/Таммуз ࡕࡀࡌࡅࡆ | Таммуз | июнь/июль |
| 5 | 𒌚𒉈𒉈𒃻 В НЭ.ИЗИ.ГАР – «Месяц, когда зажигают жаровни» | Арак Абу – 𒌚𒉈 | Аб Обь | Аб ࡀࡁ | Аб вода | Рождество/август |
| 6 | 𒌚𒆥𒀭𒈹 В КИН. д ИНАННА – «Месяц исправления Инанны». | Арак Улулу – 𒌚𒆥 | В жизни Элул | Айлул ࡀࡉࡋࡅࡋ | Айлюль сентябрь | август/сентябрь |
| 7 | 𒌚𒇯𒆬 В DU 6 .KÙ – «Месяц Священного кургана» | Арак Тишритум – 𒌚𒇯 «Месяц начала» [9] | Тишрей напиток | Вторник ࡕࡉࡔࡓࡉࡍ | Тишрин аль-Авваль, 1 октября. | сентябрь/октябрь |
| 8 | 𒌚(𒄑)𒀳𒂃𒀀 ИТИ(ГИШ) АПИН.ДУ 8 .А – «Месяц, когда плуг отпущен» | Арак Самну – 𒌚𒀳 «Месяц восьмой» [9] | Чесван Маршешон/Хешон | Машрван ࡌࡀࡔࡓࡅࡀࡍ | Тишрин ат-Сани Октябрь | октябрь/ноябрь |
| 9 | 𒌚𒃶𒃶(𒈬)𒌓𒁺 В GAN.GAN.(MU.)E 3 – «Месяц, когда выходят облака(?)» | Арак Кислиму – 𒌚𒃶 | Кислев Кислев | Закон ࡊࡀࡍࡅࡍ | Канун аль-Авваль декабрь | ноябрь/декабрь |
| 10 | 𒌚𒀊𒌓𒁺 В AB.E 3 – «Месяц отца» | Арак Тебетум – 𒌚𒀊 «Грязный месяц» [9] | Тебет у вас есть | Он умрет ࡈࡀࡁࡉࡕ | Канун ат-Сани Январь | декабрь/январь |
| 11 | 𒌚𒍩𒀀 В ЗИЗ 2 .А – «Месяц для эммера » | Арак Шабату - 𒌚𒍩 | Шебат племя | Шаббат ࡔࡀࡁࡀࡈ | Шубат февраль | январь/февраль |
| 12 | 𒌚𒊺𒆥𒋻 В ШЕ.КИН.КУ 5 – «Месяц скашивания кукурузы, месяц сбора урожая» [9] [10] [11] | Арак Аддару / Адар - 𒌚𒊺 | Адар Адар(Адар А/Адар Рашон, если в этом году есть вставной месяц) | Адар ࡀࡃࡀࡓ | Адхар | февраль/март |
| 13 | 𒌚𒋛𒀀𒊺𒆥𒋻 В ДИРИ.ШЕ.КИН.КУ 5 – «Дополнительный месяц сбора урожая» | Арах Макаруша Аддари [ нужна ссылка ] Арах Аддару Арку – 𒌚𒋛𒀀𒊺 | Итак, II Адар Б/Адар Шани | Март (Азар) | ||
Точность
[ редактировать ]Гражданский календарь, являющийся лунно-солнечным календарем, был направлен на синхронизацию календарных месяцев с синодическим месяцем и синхронизацией календарных лет с тропическим годом . Поскольку новые месяцы гражданского календаря объявлялись по наблюдению за серпом луны, календарные месяцы не могли отклоняться от синодического месяца. С другой стороны, поскольку продолжительность календарного года определялась циклом Метона, начинающимся после 499 г. до н. э., в формульном вычислении нового года по сравнению с настоящим новым годом присутствует некоторый внутренний сдвиг. Хотя в любом году первый день первого месяца мог отставать от весеннего равноденствия на 20 дней , в среднем продолжительность года очень хорошо приближалась к циклу Метона; рассчитанная средняя длина находится в пределах 30 минут от истинной продолжительности солнечного года. [12]
Административный календарь
[ редактировать ]
Поскольку гражданский календарь не был стандартизирован и предсказуем, по крайней мере, в течение первого тысячелетия его использования, в те же периоды времени в Вавилоне процветала вторая календарная система, известная сегодня как административный или схематический календарь. Административный год состоял из 12 месяцев ровно по 30 дней в каждом. В 4-м и 3-м тысячелетиях до н.э. иногда вставлялись дополнительные месяцы (в этом случае год составляет 390 дней), но к началу 2-го тысячелетия до н.э. в 360-дневный год не вносилось никаких вставок или изменений. [3] Этот календарь использовался в областях, требующих точности дат или долгосрочного планирования; есть таблички, показывающие, что он использовался для датировки деловых операций и астрономических наблюдений , и что математические задачи , расчет заработной платы и расчет налогов предполагали административный календарь вместо гражданского календаря. [1]
В частности, вавилонские астрономы производили все астральные расчеты и предсказания в рамках административного календаря. Расхождения учитывались по-разному в зависимости от проводимых небесных измерений. При предсказании фазы Луны считалось, что каждый идеальный месяц начинается с новолуния , хотя это не могло быть правдой. Фактически, это правило появляется в MUL.APIN, где далее указывается, что месяцы, начавшиеся «слишком рано» (30-го числа предыдущего месяца), считались неудачными, а месяцы, начавшиеся «вовремя» (день после 30 числа предыдущего месяца) считались благоприятными. При обсуждении дат равноденствий и солнцестояний событиям были назначены фиксированные дни административного календаря с сокращением или удлинением промежуточных дней, чтобы гарантировать, что небесные явления приходятся на «правильный» день. Какой фиксированный день был назначен каждому явлению, менялся во времени, например, потому, что месяц был назначен первым, менялось на протяжении всей истории. В общем, они были отнесены к 15-му дню четырех равноотстоящих друг от друга месяцев. [3]
Семидневная неделя и суббота
[ редактировать ]Считая от новолуния , вавилоняне праздновали каждый седьмой день как «святой день», также называемый «днем зла» (что означает «непригодный» для запрещенных действий). В эти дни чиновникам запрещалось заниматься различными видами деятельности, а простым людям запрещалось «загадывать желания», и по крайней мере 28-е число было известно как «день отдыха». На каждом из них приносились подношения разным богам и богиням, по-видимому, с наступлением темноты, чтобы избежать запретов: Мардук и Иштар - 7-го, Нинлиль и Нергал - 14-го, Син и Шамаш - 21-го, Энки и Мах - 21-го. 28-е. в шестом веке до нашей эры Таблички времен правления Кира Великого и Камбиза II указывают на то, что эти даты иногда были приблизительными. Лунация и заключительную неделю из восьми или девяти дней продолжительностью 29 или 30 дней в основном содержала три семидневные недели включительно, нарушая непрерывный семидневный цикл. [13]
Среди других теорий происхождения Шабата , Универсальная еврейская энциклопедия Исаака Ландмана выдвинула теорию ассириологов, таких как Фридрих Делич. [14] что Шаббат изначально возник из лунного цикла , [15] [16] включающий четыре недели, заканчивающиеся субботой, плюс один или два дополнительных неучтенных дня в месяц. [17] Трудности этой теории включают в себя согласование различий между непрерывной неделей и лунной неделей, а также объяснение отсутствия текстов, называющих лунную неделю Шабатом на каком-либо языке. [18]
Редко встречающийся Сапатту м или Сабатту м поскольку полнолуние родственно еврейскому Шабату или сливается с ним , но оно происходит ежемесячно, а не еженедельно; это считается формой шумерского слова са-бат («середина отдыха»), что на аккадском языке засвидетельствовано как um nuh libbi («день среднего отдыха»). По мнению Марчелло Кравери , суббота «почти наверняка произошла от вавилонского Шабатту , праздника полнолуния, но, поскольку все следы такого происхождения были утеряны, евреи приписали его библейской легенде». [19] Этот вывод представляет собой контекстное восстановление поврежденного отчета о создании Энума Элиш , который читается как: «Тогда ты встретишь [Субботу] в середине [месяца]». [13]
Влияние
[ редактировать ]Аккадские названия месяцев встречаются во многих календарях, которые используются до сих пор. В Ираке и Леванте солнечно -григорианская календарная используется система, при этом классические арабские имена заменяют римские . [20] а названия месяцев в ассирийском календаре происходят непосредственно от арамейского языка, который произошел от аккадского. [21] Точно так же, хотя в настоящее время Турция использует григорианский календарь, названия турецких месяцев были вдохновлены календарем Руми Османской империи 1839 года , который сам является производным от османского финансового календаря 1677 года, основанного на юлианском календаре . В этом последнем календарном месяце имена как сирийского, так и исламского происхождения, а в современном календаре четыре из этих имен происходят от оригинальных аккадских названий. [22]
См. также
[ редактировать ]Лунно-солнечные календари
[ редактировать ]Другие системы
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Брэк-Бернсен, Лис (2007). «360-дневный год в Месопотамии». В Стиле, Джон М. (ред.). Календари и годы: астрономия и время на древнем Ближнем Востоке . Книги Оксбоу. стр. 83–100. ISBN 978-1-84217-302-2 .
- ^ Шарлах, Тоня (29 августа 2013 г.). «Календари и счет» . В Кроуфорде, Харриет (ред.). Шумерский мир . Рутледж. стр. 311–318. ISBN 978-1-136-21912-2 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Бриттон, Джон П. (2007). «Календари, интеркаляции и длины года в месопотамской астрономии». В Стиле, Джон М. (ред.). Календари и годы: астрономия и время на древнем Ближнем Востоке . Книги Оксбоу. стр. 115–132. ISBN 978-1-84217-302-2 .
- ^ Ханна, Роберт (2005). Греческий и римский календари: конструкции времени в классическом мире . Лондон: Дакворт. п. 56. ИСБН 0-7156-3301-5 .
- ^ Стил, Джон М. (2007). «Длина месяца в месопотамских календарях первого тысячелетия до нашей эры». В Стиле, Джон М. (ред.). Календари и годы: астрономия и время на древнем Ближнем Востоке . Книги Оксбоу. стр. 133–148. ISBN 978-1-84217-302-2 .
- ^ Хеберль, Чарльз (2022). Книга царей и объяснения этого мира: универсальная история позднесасанидской империи . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-1-80085-627-1 .
- ^ Перейти обратно: а б с В. Мусс-Арнольт (1892). «Названия ассиро-вавилонских месяцев и их регенты». Журнал библейской литературы . 11 (1): 72–94. дои : 10.2307/3259081 . hdl : 2027/mdp.39015030576584 . JSTOR 3259081 . S2CID 165247741 .
- ^ Тинни, Стив (2017). «бараг [САНКТУМ] Н» . Оракк: Открытый богато аннотированный корпус клинописи . Проверено 5 июня 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Масс-Арнолт, В., Названия ассиро-вавилонских месяцев и их регенты , Журнал библейской литературы, том. 11, № 2 (1892), стр. 160–176 [163], по состоянию на 08.09.2020 г.
- ^ Финкельштейн, Дж. Дж. (1969). «ЭДИКТ АММИШАДУКИ: НОВЫЙ ТЕКСТ». Журнал ассириологии и восточной археологии . 63 (1): 45–64. JSTOR 23283452 .
- ^ Тинни, Стив (2017). «ШЕ.КИН куда [РЕАП]» . Оракк: Открытый корпус клинописи с богатыми аннотациями . Проверено 5 июня 2023 г.
- ^ Ричардс, Э.Г. (1 октября 1998 г.). Картирование времени: календарь и его история . Издательство Оксфордского университета. п. 95. дои : 10.1093/oso/9780198504139.001.0001 . ISBN 978-1-383-02079-3 .
- ^ Перейти обратно: а б Пинчс, Т.Г. (1919). «Суббота (вавилонская)» . В Гастингсе, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики . Селби, Джон А., вклад. Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 889–891.
- ^ Ландау, Иуда Лео. Суббота . Йоханнесбург : Издательское общество Иври, ООО, стр. 2, 12 . Проверено 26 марта 2009 г.
- ^ Джозеф, Макс (1943). «Праздники». В Ландмане, Исааке (ред.). Универсальная еврейская энциклопедия: авторитетное и популярное изложение евреев и иудаизма с древнейших времен . Том. 5. Коэн, Саймон, составитель. Универсальная еврейская энциклопедия, Inc., стр. 410.
- ^ Джозеф, Макс (1943). «Суббота». В Ландмане, Исааке (ред.). Универсальная еврейская энциклопедия: авторитетное и популярное изложение евреев и иудаизма с древнейших времен . Том. 9. Коэн, Саймон, составитель. Универсальная еврейская энциклопедия, Inc., стр. 295.
- ^ Коэн, Саймон (1943). "Неделя". В Ландмане, Исааке (ред.). Универсальная еврейская энциклопедия: авторитетное и популярное изложение евреев и иудаизма с древнейших времен . Том. 10. Коэн, Саймон, составитель. Универсальная еврейская энциклопедия, Inc., стр. 482.
- ^ Сэмпи, Джон Ричард (1915). «Суббота: критические теории» . В Орр, Джеймс (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Компания Ховард-Северанс. п. 2630.
- ^ Кравери, Марчелло (1967). Жизнь Иисуса . Гроув Пресс . п. 134 .
- ^ Фрелих, Вернер. «Месяцы григорианского (христианского) календаря на разных языках» . ГЕОНАМЕНИ . Архивировано из оригинала 17 июля 2011 г. Проверено 17 июля 2011 г.
- ^ Коакли, Дж. Ф. (15 ноября 2013 г.). Парадигмы и упражнения Робинсона по сирийской грамматике (6-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 148. ИСБН 978-0-19-968717-6 .
- ^ Сенер, Омер; Сенер, Мехмет. «Турецкие месяцы года» . ielanguages.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2023 г. Проверено 25 января 2024 г.
Библиография
[ редактировать ]- Паркер, Ричард Энтони и Уолдо Х. Дубберштейн. Вавилонская хронология 626 г. до н.э. – н.э. 75 . Провиденс, Род-Айленд: Издательство Брауновского университета, 1956.
- В. Масс-Арнолт, Названия ассиро-вавилонских месяцев и их регенты , Журнал библейской литературы (1892 г.).
- Саша Стерн, «Вавилонский календарь на Элефантине» в Журнале папирологии и эпиграфики 130 (2000) 159–171 ( документ PDF , 94 КБ)
- Фалес, Фредерик Марио, «Список названий месяцев Уммы», Revue d'assyriologie et d'archeologie Orientale, 76 (1982), 70–71.
- Гоми, Тору, «О положении месяца ити-эзем-дАмар-дСин в неошумерском календаре Уммы», Журнал ассириологии и ближневосточной археологии, 75 (1985), 4–6.
- Помпонио, Франческо, «Императорский календарь Ура III в текстах Уммы», Журнал ассириологии и ближневосточной археологии, 79 (1989), 10–13.
- Вердераме, Лоренцо, «Календарь и отсчет времени в шумеро-аккадской мифической мысли», От Кеми до Бирита Нари, Revue Internationale de l’Orient Ancien, 3 (2008), 121–134.
- Стил, Джон М., изд., «Календари и годы: астрономия и время на древнем Ближнем Востоке», Оксфорд: Oxbow, 2007.
