Левантийская археология

В Телль-эс-Султане в Иерихоне обнаружен фундамент жилого дома

Левантийская археология — это археологическое исследование Леванта . Она также известна как сиро-палестинская археология или палестинская археология. (особенно когда область исследований сосредоточена на древней Палестине ). Помимо своей важности для дисциплины библейской археологии , Левант очень важен для формирования понимания истории древнейших народов каменного века .

Текущие археологические раскопки в Израиле проводятся Управлением древностей Израиля (IAA), а на территориях, находящихся под управлением Палестинской администрации (ПА), – Министерством туризма и древностей, работающим под эгидой IAA. Палестинская администрация запрещает неограниченные раскопки на объектах археологического значения. Аналогичные органы с одинаковыми названиями имеются в Иордании и на Кипре , Главное управление древностей и музеев в Сирии и департамент Министерства культуры и туризма (Турция) .

Терминология и сфера применения

Левантийская археология включает в себя раскопки, спасение, консервацию и реконструкцию, а также исследования, интерпретации и другие научные исследования за пределами территории. Географический охват левантийской археологии включает провинцию Хатай в Турции , Сирию , Ливан , Израиль , Палестину , Иорданию и Кипр . Терминология археологии в Леванте определялась различными, часто конкурирующими или пересекающимися способами. До и в период британского мандата в Палестине (1920–1948) археологию региона обычно описывали как палестинскую археологию или библейскую археологию .

Под влиянием Уильяма Ф. Олбрайта (1891–1971) библейские исследования и повествования становились все более важными; действительно, Олбрайт рассматривала палестинскую археологию или левантийскую археологию как подобласть библейской археологии. Франкен и Франкен-Баттершилл описывают «археологию древнего Израиля» как «лишь малую часть гораздо более обширного исследования палестинской археологии». в «Букваре археологии Ветхого Завета» (1963). В обзоре диссертаций Северной Америки подавляющее внимание уделяется южному Леванту . Однако только при рассмотрении северного Леванта рядом с южным можно решить более широкие археологические и исторические вопросы.

Хотя и классическая археология , и левантийская археология имеют дело с одной и той же областью исследования, фокус и подход этих взаимосвязанных дисциплин различаются. Даже ученые, которые продолжали отстаивать роль классической археологии, признали существование общей ветви левантийской археологии. Кроме того, классическая археология может охватывать области, имеющие отношение к Библии, за пределами Леванта (например, Египта или Персии ) и принимает во внимание использование и объяснение библейских текстов, которые левантийские археологи игнорируют. Помимо своей важности для дисциплины классической археологии, регион Леванта имеет решающее значение для понимания истории самых ранних народов каменного века.

В академических, политических и общественных условиях археологию региона также можно описать с точки зрения древнего или современного Израиля, Иордании, Палестины, Ливана, Сирии, Кипра и турецкой провинции Хатай. Археологи могут определить географический диапазон более узко, особенно для исследований, которые сосредоточены на «Израиле» или «Палестине», независимо от того, понимаются ли они как древние или современные территории. Изменение терминологии за последние 50 лет отражает политическую напряженность, которая существует внутри и за пределами этой области.

Левантийская археология в 21 веке отодвинула библейские проблемы на менее доминирующее положение, действуя как «большая палатка», объединяющая множество археологических практик. Левант демонстрировал культурную преемственность на протяжении большинства исторических периодов, что привело к расширению изучения региона в целом.

Временная область действия

Смотрите также: Список археологических периодов (Левант)

Хронологические периоды, начиная с доисторических времен и заканчивая железным веком, обычно называются в соответствии с технологическими достижениями, характеризовавшими ту эпоху. Начиная с вавилонской эпохи, имена основывались на исторических событиях. Ученые часто расходятся во мнениях относительно точных дат и терминологии, которую следует использовать для каждого периода.

Некоторые определения временных рамок, особенно ранее, имели тенденцию исключать события после византийского периода. но временные рамки левантийской археологии с годами расширились. В 1982 году Джеймс А. Зауэр писал, что исламские периоды (630–1918 гг. н. э.) были частью левантийских археологических исследований и что, хотя некоторые периоды «игнорировались, пренебрегались или даже отбрасывались ради других периодов», это теперь «почти повсеместно признан принцип, согласно которому к археологическим свидетельствам всех периодов следует относиться с одинаковой осторожностью».

Лесли Дж. Хоппе, писавший в 1987 году, утверждает, что определение Девера временных рамок левантийской археологии исключает раннеарабский период (640–1099), период крестоносцев (1099–1291), период мамлюков (1250–1517) и османский период. период (1517-1918). Однако определение временных рамок поля, данное Девером в книге « Что знали писатели Библии и когда они это знали?» (2001) указывает на то, что критика Хоппе больше не актуальна. Там Девер пишет, что временные рамки левантийской археологии «выходят далеко за пределы «библейского периода», охватывая все, от нижнего палеолита до османского периода».

Список археологических периодов

Смотрите также: Список археологических периодов (Левант)

Приведенный ниже список, от эпохи палеолита до византийского периода, составлен на основе определений, предоставленных Библейским словарем Мерсера . Для последующих периодов терминология и даты взяты из Зауэра и Хоппе.

Предыстория определяется как период, предшествовавший появлению письменности, который привел к созданию письменной истории. В Леванте появление письменности происходило в разные моменты, но поздний бронзовый век считается первым периодом, полностью выходящим за пределы доисторических времен. Во избежание субрегиональных конфликтов предыстория как категория исключена из списка.

• Палеолит (древний камень) Возраст = 1 500 000–14 000 до н. э.
• Эпипалеолит ( мезолит , средний камень) Возраст = 14 000–8 000 лет до н. э.
• Эпоха неолита (нового камня) = 8 000–5 800 лет до н. э.
• Энеолит (медный камень) Возраст = 5800–3700 г. до н.э.
• Бронзовый век
  • Ранний бронзовый (EB) век = 3700–2500 г. до н.э.
  • EB IV/Промежуточная бронза (IB) (ранее EB IV/MB I) = 2500–2000 г. до н.э.
  • Средний бронзовый век (MB) = 2200–1550 гг. до н. э.
    • MB I (ранее MB IIA) = 2000–1750 г. до н.э.
    • MB II(-III) (ранее MB IIB/C) = 1750-1550 гг. до н.э.
  • Поздний бронзовый (LB) век = 1550–1200 гг. до н.э.
    • LB I = 1550–1400 г. до н.э.
    • LB II = 1400–1200 г. до н.э.
• Железный век = 1200–586 гг. до н.э.
  • Железо I = 1200–980 гг. до н.э.
  • Железо IIA = 980–830 гг. до н.э.
  • Железо IIB = 830–721 гг. до н. э.
  • Железо IIC = 721–586 гг. до н. э.
• Вавилонский период = 586-539 гг. до н.э.
• Персидский период = 539–332 гг. до н.э.
• Эллинистический период = 332-63 гг. до н.э.
  • Ранний эллинизм = 332–198 гг. до н.э.
  • Поздний эллинизм = 198-63 гг. до н.э.
• Римский период = 63 г. до н.э. – 324 г. н.э.
  • Ранний римский период = 63 г. до н.э. – 135 г. н.э.
  • Позднеримский период = 135–324 гг. н.э.
• Византийский период = 324-640 гг. н.э.
• Исламский период = 630-1918 гг. н.э.
  • Ранний арабский период = 640-1099 гг. н.э.
  • Период крестоносцев = 1099-1291 гг. н.э.
  • Период мамлюков = 1250-1517 гг. н.э.
  • Османский период = 1517-1918 гг. н. э.

История

Смотрите также: Библейская археология

Современная палестинская археология началась в конце 19 века. Ранним экспедициям не хватало стандартизированных методов раскопок и интерпретации, и зачастую они представляли собой не более чем экспедиции по поиску сокровищ. Непонимание важности стратиграфии для датировки объектов привело к рытью длинных траншей в середине памятника, что затруднило работу более поздних археологов.

Эдвард Робинсон выявил множество древних мест и опубликовал свои выводы вместе с Эли Смитом в ключевом трехтомном исследовании под названием « Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах: журнал путешествий в 1838 году» . В Сирии Эрнест Ренан проводил исследования в 1860-х годах, а Говард Кросби Батлер из Принстонского университета проводил исследования византийских христианских памятников (1904–1909). В начале 1900-х годов крупные проекты были реализованы в Самарии , Гезере , Мегиддо и Иерихоне .

Раннюю школу современной палестинской археологии возглавлял Уильям Ф. Олбрайт, чья работа была сосредоточена на библейских повествованиях. Сам Олбрайт считал, что Фредерик Джонс Блисс (1857–1939) был отцом палестинской археологии, хотя Блисс малоизвестен в этой области. Джеффри А. Блейкли приписывает это преемнику Блисса в Фонде исследования Палестины , РАН Макалистеру (1870–1950), который недооценивал достижения своего предшественника.

Раскопанные руины Рас-Шамры в Сирии.

После создания независимых арабских государств в регионе в 1960-х годах были созданы национальные школы археологии. Фокусы и перспективы исследований этих учреждений отличались от западных археологических подходов, они имели тенденцию избегать библейских исследований и поиска богословских корней на Святой Земле и больше концентрировались, хотя и не исключительно, на исламской археологии.

При этом арабские археологи добавили «новый энергичный элемент в сиро-палестинскую археологию».

В то время как важность стратиграфии, типологии и противоречий возросла в середине двадцатого века, продолжающаяся тенденция игнорировать достоверные данные в пользу субъективных интерпретаций вызвала критику. Пол У. Лапп, например, который, как многие думали, возьмет на себя мантию Олбрайт перед своей преждевременной смертью в 1970 году, писал:

«Слишком большая часть палестинской археологии является раздутой выдумкой [...] Слишком часто субъективная интерпретация, не основанная на эмпирических стратиграфических наблюдениях, используется для демонстрации обоснованности другой субъективной интерпретации. Мы назначаем близкие даты группе горшков на основе субъективных на типологических основаниях и продолжаем ссылаться на наше мнение как на независимое свидетельство аналогичной датировки параллельной группы. Слишком большая часть строительства фундамента палестинской археологии включала гонку ad hominem ». по кругу аргументов

В 1974 году Уильям Девер основал светскую , небиблейскую школу сиро-палестинской археологии и предпринял серию нападок на само определение библейской археологии. Девер утверждал, что название такого исследования следует изменить на «археология Библии » или «археология библейского периода», чтобы очертить узкий временной фокус библейских археологов. Фрэнк Мур Кросс , который учился у Олбрайт и преподавал Деверу, подчеркнул, что, по мнению Олбрайт, библейская археология не была синонимом палестинской археологии, а скорее то, что «Уильям Фоксвелл Олбрайт считал палестинскую археологию или левантийскую археологию небольшим, хотя и важным разделом. библейской археологии иронично, что современные исследователи считают их взаимозаменяемыми терминами». Девер согласился с тем, что эти термины не являются взаимозаменяемыми, но заявил, что «сиро-палестинская археология» — это не то же самое, что «библейская археология». к сожалению, оторван от реальности в области археологии».

В последние десятилетия термин «левантийская археология» в целом заменил сиро-палестинскую археологию. Результаты электронной базы данных показывают «подавляющее распространение» термина «Левант» по сравнению с «Сирией-Палестиной» для археологических исследований. В первую очередь это связано с сильной культурной и географической преемственностью Леванта, северные части которого обычно игнорировались в сиро-палестинской археологии. К концу двадцатого века палестинская археология и/или левантийская археология стали более междисциплинарной практикой. Специалисты в области археозоологии , археоботаники , геологии , антропологии и эпиграфики теперь работают вместе для получения важных экологических и неэкологических данных в рамках междисциплинарных проектов.

Очаги в левантийской археологии

Анализ керамики

Основная статья: Левантийская керамика

Центральной заботой левантийской археологии с момента ее возникновения было изучение керамики . Целые горшки и богато украшенная керамика редко встречаются в Леванте, а более простые и менее богато украшенные керамические артефакты региона служат аналитическим целям археологов гораздо больше, чем целям музейных коллекционеров. Повсеместное распространение керамики черепков и их долгая история использования в регионе делают анализ керамики особенно полезным разделом левантийской археологии, используемым для решения проблем терминологии и периодизации.

Осознание ценности керамики получило раннее признание в знаковом исследовании, проведенном Эдвардом Робинсоном и Эли Смитом . результаты которого были опубликованы в первых двух работах по этой теме: «Библейские исследования в Палестине» (1841 г.) и «Поздние библейские исследования» (1851 г.).

Анализ керамики в левантийской археологии пострадал от замкнутости и консерватизма из-за наследия того, что Дж. П. Дессель и Александр Х. Иоффе называют «имперским высокомерием паноптической «библейской археологии». -дисциплина была отрезана от других ветвей древних исследований Ближнего Востока, за исключением случайных ссылок на северо-западно-семитскую эпиграфику и ассириологию . как показано на стеле Меша , стелах Сефир и стеле Тель Дан .

В результате используют самые разные принципы, акценты и определения для определения местных типологий археологи, работающие в регионе, . Попытки выявить и устранить эти пробелы достигли определенного прогресса на конференции в Дареме, хотя было признано, что соглашение по единому методу анализа керамики или единому определению типа может оказаться невозможным.

Решение, предложенное Десселем и Иоффе, заключается в том, чтобы все археологи, работающие в этой области, предоставили более подробные описания объектов, которые они изучают. Чем больше информации будет предоставлено и распространено между представителями смежных субдисциплин, тем больше вероятность того, что они смогут выявить и понять общие черты в различных типологических системах.

Определение финикийского языка

Левантийская археология также включает изучение финикийской культуры, космополитической по своему характеру и широко распространенной в регионе. По мнению Бенджамина Сасса и Кристофа Юлингера, вопросы о том, что на самом деле является финикийским, а что именно финикийским, в финикийской иконографии составляют одну хорошо известную суть левантийской археологии. Без ответов на эти вопросы авторы утверждают, что исследования, изучающие степень проникновения финикийского искусства и символики в различные районы Сирии и Палестины, не принесут большого прогресса.

Практикующие

Израильский

Интерес евреев к археологии восходит к зарождению сионистского движения и основанию Еврейского общества исследования Палестины в 1914 году. Раскопки на этом раннем этапе были сосредоточены на местах, связанных с Библией и древней еврейской историей, и включали филистимские памятники в Афуле и Нагарии , а также а также деревня второго-четвертого веков в Бет-Шеариме и синагога в Бет-Альфе . Среди первых пионеров археологии в 1920-х и 1930-х годах были Нахман Авигад , Майкл Ави-Йона, Рут Амиран , Иммануэль Бен-Дор, Авраам Биран , Бенджамин Мазар , Э.Л. Сукеник и Шмуэль Йейвин .

К 1950-м годам, в отличие от религиозных мотивов библейских археологов, израильская археология развивалась как светская дисциплина, частично мотивированная националистическим желанием подтвердить связь между современным зарождающимся израильским национальным государством и древним еврейским населением этой земли. Палеолитическая археология не представляла особого интереса, равно как и археология христианского и мусульманского периодов. Игаэль Ядин , пионер израильской школы археологии, раскопал некоторые из наиболее важных мест в регионе, в том числе Кумранские пещеры , Масаду , Хацор и Тель-Мегиддо . Мировоззрение Ядина заключалось в том, что идентичность современного Израиля напрямую связана с революционным прошлым древнего еврейского населения региона. Поэтому он сосредоточил большую часть своей работы на раскопках мест, связанных с предыдущими периодами израильской националистической борьбы: Асор, который он связывал с завоеванием Ханаана Иисусом Навином в ок. 1250 г. до н.э., и Масада, место, где еврейские повстанцы сопротивлялись римлянам в 72–73 гг. н.э. Масада была тщательно раскопана командой под руководством Ядина с 1963 по 1965 год и стала памятником, символизирующим волю нового израильского государства к выживанию.

Сегодня израильские университеты имеют уважаемые археологические факультеты и институты, занимающиеся исследованиями, раскопками, консервацией и обучением. Среди известных современных археологов Эйлат Мазар , Йорам Цафрир , Ронни Райх , Эхуд Нетцер , Адам Зерталь , Йоханан Ахарони , Эли Шукрон , Габриэль Баркай , Исраэль Финкельштейн , Ижар Хиршфельд и многие другие.

Британский и Европейский

Место раскопок в Эбле в Сирии.

Европейские археологи также продолжают раскопки и исследования в регионе, причем многие из этих проектов сосредоточены в арабских странах, в первую очередь в Иордании и Сирии, и в меньшей степени в Ливане. Наиболее значительные британские раскопки включают стоянку Телль-Неби-Менд ( Кадеш ) в Сирии, а также стоянки Телль-Иктану и Телль-эс-Саадия в Иордании. Другие известные европейские проекты включают итальянские раскопки в Телль-Мардихе ( Эбла ) и Телль-Мескене ( Эмар ) в Сирии, участие французов в Рас-Шамре ( Угарит ) в Сирии, французские раскопки в Телль-Ярмуте и немецкие раскопки в Телль-Масосе (оба в наши дни). Израиль) и голландские раскопки Телль Дейр Алла в Иордании.

Итальянские археологи были первыми, кто предпринял совместные с палестинскими археологами миссии на Западном Берегу, что стало возможным только после подписания соглашений Осло . Первый совместный проект был проведен в Иерихоне и координировался Хамданом Таха, директором Департамента палестинских древностей, и Римским университетом «Ла Сапиенца», которого представлял Паоло Маттиа , тот самый археолог, который обнаружил Эблу в 1964 году. В отличие от совместного проекта В ходе миссий между американцами и иорданцами в этом проекте участвовали итальянцы и палестинцы, рывшие бок о бок одни и те же ямы.

Североамериканский

Помимо израильских археологов, американцы составляют самую большую группу археологов, работающих в Израиле. Совместные американо-иорданские раскопки проводились, но Николо Маркетти, итальянский археолог, говорит, что они не представляют собой подлинного сотрудничества: «[...] на участке можно обнаружить одну яму, в которой копают иорданцы, и 20 ям, в которых копают американцы. После работы обычно американцы объясняют иорданцам, что они нашли».

палестинский

Мозаика Омейядов . из дворца Хишама в Хирбат аль-Мафджаре недалеко от Иерихона

Участие палестинцев как практиков в изучении палестинской археологии произошло относительно недавно. В Археологической энциклопедии Святой Земли отмечается, что «в 1990-е годы палестинская археологическая деятельность развивалась с упором на археологию, с одной стороны (Х. Таха и М. Садек ), а также на исследование местного ландшафта и культурное наследие , с другой (К. Нашеф и М. Абу Халаф)».

Палестинский институт археологии при университете Бир-Зейт в Рамалле был основан в 1987 году с помощью Альберта Глока , возглавлявшего в то время кафедру археологии в университете. Целью Глока было создание археологической программы, которая бы подчеркивала палестинское присутствие в Палестине, исходя из его убеждения, что «Археология, как и все остальное, является политикой, а моя политика [это политика] проигравших». Глок был убит на Западном Берегу неизвестными вооруженными людьми в 1992 году. Первые археологические раскопки, проведенные исследователями из Университета Бир-Зейта, были проведены в Телль- Дженине в 1993 году.

Взгляды Глока перекликаются с работой Халеда Нашефа , палестинского археолога из Бир-Зейта и редактора университетского журнала палестинской археологии , который пишет, что слишком долго историю Палестины писали христианские и израильские «библейские археологи». ", и что палестинцы должны сами переписать эту историю, начиная с археологического восстановления древней Палестины. Подобную перспективу можно также увидеть в действиях Хамдана Тахи, директора Департамента древностей и культурного наследия Палестинской национальной администрации , ответственного за надзор за проектами по сохранению и раскопкам, в которых участвуют как иностранцы, так и палестинцы.

Геррит ван дер Коой, археолог из Лейденского университета в Нидерландах , который работает с Таха, говорит: «Меня не удивляет, что посторонние разочаровываются [... Таха] придерживается своей политики равного партнерства. Это означает, что палестинцы должны быть вовлеченным на каждом этапе», от планирования и раскопок до публикации. По мнению Ван дер Коой, такая политика «полностью оправдана и повышает социальную ценность проекта».

Девер утверждает, что недавнее настойчивое требование о том, чтобы палестинская археология и история были написаны «настоящими палестинцами», проистекает из влияния тех, кого он называет « библейскими ревизионистами », таких как Кит В. Уайтлам, Томас Л. Томпсон , Филип Дэвис и Нильс Питер Лемче. . Книга Уайтлама « Изобретение древнего Израиля: замалчивание палестинской истории» (1996) и книга Томпсона « Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле» (1999) были переведены на арабский язык вскоре после их публикации. Девер предполагает, что «Нашеф и многие другие палестинские политические активисты, очевидно, прочитали это». Резко критикуя обе книги, Девер обвиняет тезис Уайтлама о том, что израильтяне и «вдохновленные евреями христиане» изобрели Израиль, тем самым намеренно лишая палестинцев их истории, «крайне подстрекательским» и «граничащим с антисемитизмом », а книгу Томпсона - «еще более бешеный».

Девер цитирует редакционную статью Нашефа, опубликованную в Журнале палестинской археологии в июле 2000 года, под названием «Дебаты о «древнем Израиле»: палестинская перспектива», в которой прямо упоминаются четыре «библейских ревизиониста», упомянутых выше, в качестве доказательства своего утверждения о том, что их «риторика» оказала влияние на палестинских археологов. В самой редакционной статье Нашеф пишет: «Дело в том, что палестинцы могут предложить нечто совершенно иное в дебатах о «древнем Израиле», что, похоже, угрожает идеологической основе BAR (американского популярного журнала Biblical Archeology) . Рецензия , отклонившая эту статью - WGD): они просто существуют, и они всегда существовали на земле Палестины..."

По данным Министерства туризма и древностей Палестинской администрации, на Западном Берегу и в секторе Газа насчитывается 12 000 объектов археологического и культурного наследия , 60 000 традиционных домов, 1750 крупных поселений людей и 500 объектов, раскопанных на сегодняшний день, 60 из них которые являются основными сайтами.

Археология в Израиле

Основная статья: Археология Израиля

Раскопки в Израиле продолжаются относительно быстрыми темпами и проводятся в целом по высоким стандартам. Экскаваторы каждый год возвращаются к ряду ключевых объектов, выбранных из-за их потенциального научного и культурного интереса. В настоящее время важные места раскопок включают Ашкелон , Хацор, Мегиддо, Тель-эс-Сафи , Дор , Бегемоты , Тель-Кабри , Гамлу и Рехов . Недавние проблемы сосредоточены на достоверности таких артефактов, как надпись Иоаса и костница Иакова , а также на достоверности целых хронологических схем. Амихай Мазар и Исраэль Финкельштейн представляют собой ведущие фигуры в дебатах о природе и хронологии Объединенной монархии .

Археология на Западном Берегу

После арабо-израильской войны 1948 года Западный Берег был аннексирован Иорданией (1950), и археологические раскопки в регионе проводились ее Департаментом древностей, как это имело место на протяжении всего британского мандата в Палестине . Полевая археология, состоящая из мусульманских и христианских чиновников и до 1956 года возглавляемая британским археологом Джеральдом Ланкастером Хардингом, проводилась в основном иностранцами.

Крупномасштабные экспедиции включали экспедиции Американских школ восточных исследований в Телль-Балате (1956–1964), Британской школы археологии в Иерихоне (1952–1958) и Библейской школы в Телль-эль-Фаре (1946–1960) и Хирбет Кумран (1951–1956). Растущее националистическое давление привело к увольнению Хардинга в 1956 году, после чего Департамент древностей возглавили граждане Иордании.

После того, как Израиль оккупировал этот район во время войны 1967 года , все древности в этом районе перешли под контроль офицера археологического штаба. Хотя Гаагская конвенция запрещает вывоз культурных ценностей из оккупированных военными территорий, как иностранные, так и израильские археологи провели обширные раскопки, которые подверглись критике как выход за рамки законной работы по защите находящихся под угрозой исчезновения объектов. В ходе этих исследований было обнаружено огромное количество новых археологических данных, хотя критики говорят, что «относительно мало усилий было приложено для сохранения или защиты археологических находок более позднего исламского и османского периодов, которые имели прямое отношение к мусульманским жителям этих территорий».

В начале 20-го века палестинцы сосредоточились на исследовании палестинской «материальной культуры» в ее связи с фольклором и обычаями . В 1920 году Палестинское восточное общество было основано Тауфиком Ханааном . Работа этого общества была скорее этнографической и антропологической, чем археологической. Интерес к полевым археологическим исследованиям возрос по мере того, как в 1980-х годах на Западном берегу появились университеты, которые разработали новый подход к палестинской археологии. Новое поколение палестинцев, таких как Альберт Глок, привнесло инновации в эту область, изучая руины исламского и османского периода в деревенском контексте.

Известные находки и сайты

Беламе

Беламе, расположенный чуть более чем в 1,6 км к югу от Дженина , является важным памятником бронзового века, отождествляемым с древним Иблеамом , хананеем. город, упомянутый в египетском королевском архиве, был завоеван Тутмосом III в 15 веке до нашей эры. Иблиам также упоминается в трех отрывках еврейской Библии . это место называлось Белемот В римско-византийские времена Castellum Beleismum . , а в источниках крестоносцев -

Первоначально это место было обнаружено Виктором Гереном в 1874 году, затем Готлибом Шумахером в 1910 году и Беллармино Багатти в 1974 году. Позже, в 1996 году, в Хирбет-Беламе начались раскопки под руководством Хамдана Тахи из Департамента древностей Палестины. Они сосредоточились на водном туннеле, высеченном в скале где-то в эпоху поздней бронзы или раннего железного века, который соединял город на вершине холма с источником воды внизу, источником, известным как Бир-эс-Синджиб. Туннель позволял жителям проходить по нему незамеченными, что было особенно полезно во время осады. Есть свидетельства того, что туннель вышел из употребления в 8 веке до нашей эры и что вход впоследствии был восстановлен где-то в римский период, а само место свидетельствует о оккупации в средневековый период. Планируется превратить это место в археологический парк. Г. Шумахер описал водный туннель в 1908 г., а небольшие раскопки провел З. Йейвин в 1973 г. Водный проход Беламе важен для понимания древних водных систем Палестины.

Вифлеем

Основная статья: Вифлеем

С апреля 2007 года процедуры по включению Вифлеема и церкви Рождества Христова в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. начаты

Свитки Мертвого моря

Основная статья: Свитки Мертвого моря

Свитки Мертвого моря представляют собой 981 пергамент, обнаруженный в 11 пещерах на холмах над Кумраном в период с 1947 по 1956 год. Уильям Ф. Олбрайт назвал открытие свитков «несомненно величайшей рукописной находкой современности», и большинство транскрибируются на уникальной форме иврита, ныне известной как «кумранский иврит», и рассматриваются как связующее звено между библейским ивритом и мишнаическим ивритом . Около 120 свитков написаны на арамейском языке, а некоторые библейские тексты написаны на древнегреческом языке . Израиль приобрел некоторые из пергаментов, которые, как полагают, были составлены или переписаны между 1 г. до н. э. и 1 г. н. э., после того, как они были впервые раскопаны бедуинским пастухом в 1947 году. Остальные были приобретены Израилем из Музея Рокфеллера во время войны 1967 года.

Когда 350 участников из 25 стран собрались на конференции в Музее Израиля, посвященной пятидесятой годовщине их открытия, Амир Дрори , глава Управления древностей Израиля (IAA), заявил, что документы 2000-летней давности были приобретены законным путем и являются неотделимой частью часть еврейской традиции. Палестинский академик Хамдан Таха ответил, что захват произведений Израилем после войны 1967 года был кражей, «которую следует исправить сейчас». В настоящее время Израиль фотографирует в цифровом формате тысячи фрагментов, составляющих свитки Мертвого моря, чтобы сделать их бесплатными в Интернете.

Наблус

Основная статья: Наблус

Старый город Наблуса состоит из семи кварталов, представляющих особый стиль традиционной городской архитектуры Палестины. Основанный в 72 году н.э. императором Веспасианом под названием Неаполь , город процветал в периоды Византии и Омейядов , став резиденцией епископства . Памятники в городе включают «девять исторических мечетей (четыре построены на базе византийских церквей и пять раннего исламского периода), мавзолей Айюбидов и церковь 17-го века, но большинство зданий представляют собой постройки османской эпохи, такие как 2 главных хана , 10 Турецкие бани , 30 с оливковым маслом фабрик по производству мыла (7 из которых функционировали), 2850 исторических домов и исключительных семейных дворцов, 18 исламских памятников и 17 сабиль ( фонтанов )». Несколько памятников в Старом городе относятся к византийскому периоду и периоду крестоносцев. римской эпохи Под городом проходит система акведуков , часть которой недавно была сохранена муниципалитетом и открыта для посетителей.

По словам Хамдана Таха, большой ущерб историческому ядру города был нанесен во время израильских военных вторжений в 2002–2003 годах. Заявление Тахи было подтверждено серией отчетов ЮНЕСКО, в которых отмечалось, что в результате военных операций, предпринятых в апреле 2002 года, пострадали сотни зданий в Старом городе, шестьдесят четыре из которых были серьезно повреждены. Из них семнадцать были отнесены к объектам особого значения для всемирного наследия , согласно перечню объектов, подготовленному Университетом Граца в период с 1997 по 2002 год. По данным ЮНЕСКО, затраты на реконструкцию оцениваются в десятки миллионов долларов США, хотя «потеря невосполнимых Ущерб наследию не может быть определен финансово».

Тель-эс-Султан

Основная статья: Телль эс-Султан

Тель-эс-Султан (что означает «Султанский холм») расположен в Иерихоне , примерно в двух километрах от центра города. Раскопки Кэтлин Кеньон на этом месте, начавшиеся в 1951 году, установили, что это было одно из самых ранних мест проживания людей, датируемое 9000 годом до нашей эры. Курган состоит из нескольких слоев, свидетельствующих о его обитании на протяжении веков.

Несмотря на признание археологами его важности, в настоящее время это место не включено в Список всемирного наследия. В апреле 2007 года Хамдан Таха объявил, что Департамент древностей и культурного наследия Палестинской автономии начал процедуру его выдвижения.

Вызовы, порождаемые израильско-палестинским конфликтом

Барьер Западного берега

Строительство израильского барьера на Западном берегу повредило и угрожает нанести ущерб ряду объектов, представляющих интерес для палестинской археологии внутри и вокруг Зеленой линии , что вызвало осуждение со стороны Всемирного археологического конгресса (ВАК) и призыв к Израилю соблюдать конвенции ЮНЕСКО, которые охранять культурное наследие. Осенью 2003 года бульдозеры готовили землю для участка заграждения, проходящего через Абу-Дис в Восточном Иерусалиме, повредили руины 1500-летнего монастыря византийской эпохи. Строительство было остановлено, чтобы позволить Управлению древностей Израиля (IAA) провести раскопки, в ходе которых среди других артефактов была обнаружена мозаика. СМИ сообщили, что официальные СМИ IAA обвинили ЦАХАЛ в том, что они действовали без выяснения мнения IAA.

Археология в секторе Газа

Виа Марис (фиолетовый), Королевское шоссе (красный) и другие древние торговые пути Леванта, ок. 1300 г. до н.э.

В течение последних 3500 лет история Газы определялась ее расположением на пути, соединяющем Северную Африку с плодородной землей Леванта на севере. Сначала это было стратегически важно для египетских фараонов , но оно оставалось таковым для многих империй, стремившихся захватить власть в последующем регионе. Джеральд Батт, историк и автор книги «Газа на распутье» , объясняет: «Он оказался объектом постоянных осад и постоянных сражений [...] Люди подчинялись власти со всего мира. На протяжении веков сектор Газа находился под властью находился в центре крупных военных кампаний в Восточном Средиземноморье». Главная магистраль Газы, дорога Салах ад-Дин , является одной из старейших в мире, по ней проезжали колесницы армий фараонов и Александра Македонского , кавалерии крестоносцев и Наполеона Бонапарта .

Число раскопок в секторе Газа, которое долгое время упускалось из виду в археологических исследованиях, увеличилось с момента создания в 1995 году Департамента древностей в секторе Газа, филиала Министерства туризма и древностей Палестинской национальной администрации. Планы по строительству национального археологического музея также обещают подчеркнуть богатую историю города Газа , который называют «одним из старейших живых городов мира». Быстрое развитие городов делает необходимость археологических исследований еще более актуальной для защиты археологического наследия региона. Население крошечного сектора Газа очень сильное, а это означает, что многочисленные потенциальные археологические объекты могли быть застроены и потеряны. По мнению специалистов, под землей и под морем находится гораздо больше того, что обнаружено на сегодняшний день.

Известные находки и сайты

Антедон

Совместные археологические раскопки Палестинского департамента древностей и Французской школы археологии начались в лагере беженцев Бич в Газе в 1995 году. Различные артефакты, датируемые 800 годом до нашей эры, включают высокие стены, керамику, склады и дома из сырцового кирпича с красочными стены с фресками. Археологи полагают, что это может быть Антедон (Антидон), крупный эллинистический морской порт на Средиземноморье, который соединял Азию и Африку с Европой.

Христианские сайты

Византийская церковь VI века была обнаружена в 1999 году израильским археологом на месте ЦАХАЛа военной базы на северо-западной оконечности сектора Газа. возрастом 1461 год Хорошо сохранившаяся церковь содержит три большие и красочные мозаики с цветочными мотивами и геометрическими фигурами. Самым впечатляющим из них является разноцветный медальон у входа в церковь. На нем вписано имя церкви Св. Иоанна (в честь Иоанна Крестителя ), имена дарителей мозаики Виктора и Йоханана, а также дата закладки фундамента церкви (544 г. н. э.). Рядом также были обнаружены византийская горячая баня и искусственные пруды с рыбой.

Палестинские археологи также обнаружили ряд мест, имеющих значение для христианства . В Телль-Умм-эль-Амере в 2001 году была обнаружена мозаика византийской эпохи. Эксперты полагают, что он является частью старейшего монастырского комплекса, когда-либо обнаруженного на Ближнем Востоке , вероятно, основанного в III веке святым Иларио. Хотя археологи, работающие на этом месте, являются палестинцами- мусульманами , они не видят ничего необычного в своем желании защитить и продвинуть христианскую святыню на территории, населенной сегодня всего 3500 христианами. Ясир Матар, один из руководителей раскопок, сказал: «Это наша история; это наша цивилизация, и мы хотим, чтобы наши люди знали о ней [...] Сначала мы были христианами, а позже мы стали мусульманами. Эти люди были нашими предками». : древние палестинцы». Доктор Мойн Садек, генеральный директор Департамента древностей Газы, подал заявку в Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) о присвоении ему статуса объекта всемирного наследия и финансировании его защиты, реставрации и реабилитации для посетителей. Еще один монастырь и мозаика византийской эпохи, получившие впоследствии название «Мозаика Джабалии», были раскопаны Палестинским департаментом древностей после того, как их обнаружили рабочие, работавшие на Салах ад-Дин дороге в городе Газа .

Телль-эс-Сакан

Телль-эс-Сакан использовался с ок. 3300 г. до н.э. – ок. 2400/2350 г. до н.э.

Телль-эс-Сакан — единственное обнаруженное на сегодняшний день памятник раннего бронзового века в секторе Газа. Это место, расположенное в пяти километрах к югу от города Газа, было случайно обнаружено в 1998 году во время строительства нового жилого комплекса, и работы были остановлены, чтобы можно было провести археологические исследования. Это место занимает площадь от восьми до двенадцати гектаров и демонстрирует свидетельства постоянного проживания людей на протяжении всего раннего бронзового века (3300–2200 гг. до н.э.). Совместные франко-палестинские раскопки при поддержке ПРООН начались в августе 2000 года и охватили площадь 1400 квадратных метров и выявили два основных этапа оккупации. Четыре слоя в основании памятника показывают протодинастическое египетское поселение, датируемое концом 4-го тысячелетия до нашей эры, а средние и верхние слои показывают ханаанское поселение 3-го тысячелетия до нашей эры.

Вызовы, порождаемые израильско-палестинским конфликтом

В 1974 году IAA вывезло из города Газа византийскую мозаику шестого века, получившую название « Царь Давид , играющий на лире», которая сейчас находится в синагоги секции Музея Израиля . По данным «Джерузалем пост» незаконно , оккупационная держава вывозит древние артефакты с земли, которую она оккупирует, но Израиль утверждает, что палестинцы не смогли защитить древности в районах, находящихся под их контролем. Хананья Хизми, заместитель израильского Департамента древностей в Иудее и Самарии , объяснила: «Вероятно, это было сделано для сохранения мозаики. Может быть, было намерение вернуть [мозаику], но не получилось. Я не знаю. почему."

Археология Старого города Иерусалима

См. также: Старый город (Иерусалим) и Раскопки на Храмовой горе.

Спор о суверенитете

Предложения по интернационализации Старого города Иерусалима были отвергнуты всеми сторонами в израильско-арабском конфликте, каждая из которых настаивала на исключительном суверенитете . Нил Зильберман , израильский археолог, продемонстрировал, как палестинцы и израильтяне использовали законные археологические исследования и усилия по сохранению в своих партийных целях. Вместо того, чтобы пытаться понять «естественный процесс разрушения , искоренения, восстановления, уклонения от уплаты налогов и идеологической реинтерпретации, который позволил древним правителям и современным группам претендовать на исключительное владение», археологи стали активными участниками битвы. Зильберман пишет, что археология, казалось бы, объективная наука, скорее усугубила, чем смягчила продолжающийся националистический спор: «Раскопки продолжаются. Заявления и встречные утверждения об исключительной исторической «собственности» переплетают воедино случайные акты насилия раздвоенной коллективной памяти».

Археологический туннель, проходящий вдоль западной стороны Храмовой горы , как она известна евреям , или Харам аш-Шариф , как она известна мусульманам , спровоцировала серьезный конфликт в 1996 году. В результате вспыхнули беспорядки. в Иерусалиме и распространился на Западный берег, что привело к гибели 86 палестинцев и 15 израильских солдат.

Ущерб археологическим объектам

См. Также: Проект просеивания Храмовой горы.

Старый город Иерусалима в начале 20 века. Еврейский квартал находится внизу изображения. Два больших купола в среднем и нижнем плане — это синагога Хурва и синагога Тиферес Исраэль , оба из которых были разрушены иорданцами в 1948 году. Купол на заднем плане — это Купол Скалы .

Во время арабо-израильской войны 1948 года и на протяжении всего периода иорданского правления Иерусалимом, закончившегося в 1967 году, иорданские власти и вооруженные силы проводили политику, которую их военный командир назвал «расчетливым разрушением». нацелен на еврейский квартал в Старом городе Иерусалима. Действия Иордании были описаны в письме в ООН Йосефом Текоа, тогдашним постоянным представителем Израиля при организации, как «политика бессмысленного вандализма, осквернения и насилия». в результате чего были разрушены все, кроме одного, из 35 еврейских молитвенных домов. Синагоги были снесены или разграблены. Многие из них были разрушены взрывчаткой, а другие подверглись ритуальному осквернению путем превращения в конюшни. На древнем историческом еврейском кладбище на Елеонской горе десятки тысяч надгробий, некоторые из которых датируются 1 годом до нашей эры, были разорваны, сломаны или использованы в качестве плит, ступеней и строительных материалов на иорданских военных объектах. Большие площади кладбища были сровнены и превращены в автостоянки и заправочные станции.

Старый город Иерусалима и его стены были добавлены в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, номинировала его на включение в 1982 году, после того как Иордания . Отметив «серьезные разрушения, за которыми последовала быстрая урбанизация», ЮНЕСКО определила, что это место соответствует «критериям предложено включить объекты в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, поскольку они относятся как к «установленной опасности», так и к «потенциальной опасности».

Храмовая гора/комплекс Харам аш-Шариф

Работа, проводимая исламским вакфом с конца 1990-х годов по преобразованию двух древних подземных сооружений в большую новую мечеть на Храмовой горе/Харам аш-Шариф, повредила археологические артефакты в районах Соломоновых конюшен и ворот Хульды . С октября 1999 года по январь 2000 года власти Вакфа в Иерусалиме открыли запасной выход в недавно отремонтированную подземную мечеть, выкопав при этом яму площадью 18 000 квадратных футов (1672 м2). ² ) и глубиной 36 футов (11 м). Управление древностей Израиля (IAA) выразило обеспокоенность по поводу ущерба, нанесенного постройкам мусульманского периода на территории комплекса в результате раскопок. Джон Селигман, археолог Иерусалимского округа , рассказал журналу Archeology , что «IAA было ясно, что запасной выход [в мечети Марвани] необходим, но в лучшем случае спасательные археологические раскопки ». сначала были бы проведены Селигман также заявил, что отсутствие археологического надзора «означало огромную утрату для всего человечества. Это было археологическое преступление».

Некоторые израильские археологи также заявили, что археологический материал, относящийся к периоду Первого Храма (ок. 960–586 гг. до н. э.), был уничтожен, когда тысячи тонн древнего грунта с этого места были сброшены в Кедронскую долину , а также на муниципальную свалку Иерусалима. , где оно смешалось с местным мусором, что сделало невозможным проведение археологической экспертизы. Они также утверждали, что Вакф намеренно удалял следы еврейских останков. Например, доктор Эйлат Мазар рассказал Ynet news, что действия Вакуфа были связаны с постоянным отрицанием существования иерусалимских храмов со стороны высокопоставленных чиновников Палестинской автономии. Она заявила: «Они хотят превратить всю Храмовую гору в мечеть только для мусульман. Их не волнуют артефакты или наследие на этом месте». Однако Селигман и Гидеон Авни, другой израильский археолог, рассказали журналу «Археология» , что, хотя насыпь действительно содержала осколки периода Первого Храма, они изначально находились в нестратифицированной насыпи и, следовательно, не имели какой-либо серьезной археологической ценности.

Археология в Иордании

По сравнению с Израилем археологические знания об Иордании (ранее Трансиордания) ограничены. Два университета, Иорданский университет и Университет Ярмука , предлагают исследования в области археологии. Помимо работы официального отдела древностей, в Иордании работает множество профессиональных археологов, получивших зарубежное образование, которые работают над десятками полевых проектов. Результаты были опубликованы в четырехтомном « Исследованиях по истории и археологии Иордании» (1982–1992 гг.).

Археология в Ливане

Основная статья: Археология Ливана

Саркофаг Ахирама в Национальном музее Бейрута

Важные места в Ливане, относящиеся к периоду неандертальцев, включают Адлун, Чекка Дждиде, Эль-Маслух, Ксар Акил, Нахр Ибрагим и Нааме. Библос — известный археологический памятник, финикийский морской порт гробница Ахирама , где, как полагают, находится . Древняя финикийская надпись на гробнице датируется 13-10 веками до нашей эры. Библос, а также археологические памятники в Баальбеке , Тире , Сидоне и Триполи содержат артефакты, указывающие на наличие библиотек, относящихся к периоду классической античности .

Археология в Сирии

Прибрежная, центральная и южная Сирия (включая современный Ливан) «составляют большую часть древнего Ханаана или южного Леванта», и, по словам Девера, эта территория «потенциально гораздо богаче археологическими находками, чем Палестина». Тем не менее, в XIX веке в Сирии было проведено значительно меньше археологических исследований, чем в Палестине. Начиная с 1920-х годов крупные раскопки проводились на таких ключевых объектах, как Эбла, Хама и Угарит. Олбрайт представлял Палестину и Сирию в одной культурной орбите, и, хотя он наиболее известен своими новаторскими работами в области библейской археологии, он также предвосхитил современных ученых, использовавших слово «сиро-палестинский» для интеграции археологии Сирии.

Сирию часто называют «перекрестком цивилизаций», «по которому проходят караваны и военные экспедиции, перемещающиеся между экономическими и политическими полюсами древнего ближневосточного мира, от Египта до Анатолии, от Средиземноморья до Месопотамии». Хотя существует значительное географическое и культурное совпадение с соседними регионами, Аккерманс и Шварц отмечают, что специалисты в самой Сирии редко используют термин «сиро-палестинская археология» для описания своих исследований в этой области. Сирию можно рассматривать как отдельную и автономную географическую и культурную единицу, чьи равнины с дождевым земледелием могут поддерживать более крупные группы населения, общины и политические единицы, чем в Палестине и Ливане.

Следуя программе французского мандата , сирийская школа археологии имеет официальный отдел древностей, музеи в Алеппо и Дамаске и как минимум два важных научных журнала.

Археология в Турции (провинция Хатай)

Долина Амук в турецкой провинции Хатай помогла понять историческую хронологию западной Сирии. Роберт Брэйдвуд задокументировал 178 древних памятников в долине Амук, восемь из которых затем были раскопаны. Артефакты, обнаруженные в результате этих раскопок, помогли сформировать историческую хронологию сирийской археологии, охватывающую период от неолита до раннего бронзового века.

Археология, история и современная арабо-израильская политика

Дополнительная информация: Политика археологии в Израиле и Палестине.

Archaeology has been widely influenced by the modern Arab-Israeli conflict. During the British Occupation, many Jewish and Christian populations have renewed their interest in the ancient Judaic archaeological sites located in the region. Several Palestinian authors argue that Zionists, or individuals who believe in a Jewish homeland, use archaeology to create a sense of national identity. One author, in a highly controversial book, when as far as to state that a joint project of the Jewish Palestine Exploration Society and the Va‘adat Shemot (Names Committee) attempted to rename sites from an Arab-Ottoman template to the template of biblical Israel. Today this attitude, is an important factor in the controversy over the West Bank. Judea and Samaria, (the name of the region prior to the occupation of the region by Jordan), are the locations of several archaeological sites and ancient Hebrew artifacts. Israeli (and Jewish) scholar Nachman Ben-Yehuda, quoting Y. Shavit, lists the following aspects of archaeology that have been placed in the service of a Jewish homeland: (1) confirming the essence of the biblical narrative; (2) proving the continuity of Jewish settlement in Israel as well as its size; (3) "to emphasize the attitude of Jewish settlers to the land"; (4) emphasizing the practical side of life in the land; (5) providing the contemporary Jewish presence with a deep "structural-historical" meaning; and (6) "to provide the new Jewish presence with concrete symbols from the past which can be transformed into symbols of historical legitimization and presence."

Some Palestinian scholars have argued that they, not modern Jews, are the genuine descendants of the Israelites and Philistines ancient inhabitants of the land. Renovations on the Temple Mount conducted by the Islamic Religious Authority, especially in the area adjoining and underlying the El-Aqsa Mosque, have sacrificed the integrity of underlying structures by dumping debris and other materials. This has contributed to the bulge in the southern wall of the Temple.

См. также

• Археология Израиля
• Список археологических памятников Израиля и Палестины
• Ближневосточная археология
• Ближневосточная биоархеология
• Предыстория Леванта

Библиография

• Адам, Гериберт ; Мудли, Когила (2005). В поисках Манделы: миротворчество между израильтянами и палестинцами . Издательство Университета Темпл . ISBN  978-1-59213-396-3 . .
• Аарон, Йоханан (1982). Мириам Ахарони (ред.). «Археология земли Израиля: от доисторических истоков до конца периода Первого Храма». Энсон Ф. Рейни. Вестминстер Пресс. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Аккерманс, Питер ММГ; Шварц, Гленн М. (2003). Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских обществ (ок. 16 000–300 до н. э.) . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-79666-8 . .
• Анати, Эммануэль (1963). Палестина до евреев: история от древнейшего прибытия человека до завоевания Ханаана . Джонатан Кейп. .
• Бартон, Джон (2002). Библейский мир . Рутледж . ISBN  978-0-415-16105-3 . .
• Бар-Йосеф, Офер; Мазар, Амихай (февраль 1982 г.). «Израильская археология». Мировая археология . 13 (3): 310–325. дои : 10.1080/00438243.1982.9979836 .
• Бромили, Джеффри Уильям (1995). «Международная стандартная библейская энциклопедия». Вм. Издательство Б. Эрдманс. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Дэвис, Томас В. (2004). Зыбучие пески: взлет и падение библейской археологии . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-516710-8 . .
• Девер, Уильям Г. (2001). Что знали авторы Библии и когда они это узнали? . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-2126-3 .
• Девер, Уильям Г. (2003). Кем были первые израильтяне и откуда они пришли? . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-0975-9 . .
• Девер, Уильям Дж . (1999–2001). «Сиро-палестинская и библейская археология». В Тиме Мюррее (ред.). Энциклопедия археологии . ABC-Клио Пресс. стр. 1244–1253.
• Эго, Беате; Ланге, Армин; Пилхофер, Питер; Элерс, Катрин (1999). « Взгляд Иосифа на иудаизм без храма в свете открытий в Масаде и Мураббате» в Gemeinde ohne Tempel: Сообщество без храма». Мор Зибек. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Фергюсон, Эверетт (2003). «Истоки раннего христианства». Вм. Издательство Б. Эрдманс. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Франкен, Хендрик Якобус; Франкен-Баттершилл, Калифорния (1963). «Букварь археологии Ветхого Завета». Э. Дж. Брилл. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Фридман, Дэвид Ноэль (2000). Библейский словарь Эрдмана . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-2400-4 . .
• Голд, Доре (2007). Битва за Иерусалим . Издательство Регнери. ISBN  978-1-59698-029-7 .
• Генри, Роджер (2003). Синхронизированная хронология: переосмысление древности Ближнего Востока . Издательство Алгора. ISBN  978-0-87586-185-2 . .
• Кипфер, Барбара Энн (2000). Энциклопедический словарь археологии . Спрингер. ISBN  978-0-306-46158-3 .
• Клеттер, Раз (2006). Только что мимо? Становление израильской археологии . Равноденствие. ISBN  978-1-84553-085-3 .
• Левин, Ли И. (1998). «Иудаизм и эллинизм в древности: конфликт или слияние». Вашингтонский университет Press. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Леви, Томас Эван (1998). Археология общества на Святой Земле . Международная издательская группа «Континуум». ISBN  978-0-8264-6996-0 .
• Макалистер, Роберт Александр Стюарт (1925). Столетие раскопок в Палестине . Лондон: Общество религиозных трактатов.
• Мэтьюз, Роджер; Ремер, Корнелия (2003). Древние взгляды на Египет . Рутледж Кавендиш. ISBN  978-1-84472-002-6 .
• Миллард, Ральф (1997). Открытия «Библейских времен»: археологические сокровища проливают свет на Библию . Лев. ISBN  978-0-7459-3740-3 . .
• Миллс, Уотсон Э.; Буллард, Роджер Обри (1990). Библейский словарь Мерсера . Издательство Университета Мерсера . ISBN  978-0-86554-373-7 . .
• Мури, Питер Роджер Стюарт (1992). Век библейской археологии . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25392-9 .
• Мерфи-О'Коннор, Джером (1998). «Святая Земля». Издательство Оксфордского университета. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Микитюк, Лоуренс Дж. (2004). Идентификация библейских персонажей в семитских надписях северо-запада 1200-539 гг . БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-12724-1 . .
• Микитюк, Лоуренс Дж. (2009). « Исправления и обновления к «Идентификации библейских личностей в семитских надписях северо-запада 1200–539 гг. До н.э.» « Маарав ». 16 (1): 49–132. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Негев, Авраам; Гибсон, Шимон (2001). Археологическая энциклопедия Святой Земли . Международная издательская группа «Континуум». ISBN  978-0-8264-8571-7 .
• Филип, Грэм; Бэрд, Дуглас (2000). Керамика и изменения в раннем бронзовом веке Южного Леванта . Международная издательская группа «Континуум». ISBN  978-1-84127-135-4 .
• Раст, Уолтер Э. (1992). На протяжении веков в палестинской археологии: Вводный справочник . Международная издательская группа «Континуум». ISBN  978-1-56338-055-6 .
• Ричардс, Сюзанна (2008). Дебора Пирсолл (ред.). « Археология Ближнего Востока: Левант» в Энциклопедии археологии». Эльзевир: 834–848. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Росс, Марк Ховард (2007). Культурное противостояние в этническом конфликте . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-87013-9 .
• Райан, Дональд (2003). «Полный путеводитель идиота по миру Библии». Альфа Книги. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Сасс, Бенджамин; Улингер, Кристоф (1993). Исследования иконографии северо-западных семитских надписей . Ванденхук и Рупрехт. ISBN  978-3-525-53760-2 . .
• Шанкс, Хершел ; Мазар, Бенджамин (1985). Новейшая археология на Земле Израиля . Общество библейской археологии. ISBN  978-0-9613089-2-6 .
• Зильберман, Нил Ашер , изд. (1997). Археология Израиля: конструирование прошлого, интерпретация настоящего . Шеффилд Академик Пресс. ISBN  978-1-85075-650-7 .
• Томпсон, Томас Л. (2000). Ранняя история израильского народа: из письменных и археологических источников . БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-11943-7 .
• Вольф, Сэмюэл Р. (2001). «Исследования по археологии Израиля и соседних земель памяти Дугласа Л. Эссе». Восточный институт Чикагского университета. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Веджворт, Роберт (1993). Всемирная энциклопедия библиотечных и информационных услуг . Издания АЛА. ISBN  978-0-8389-0609-5 .

Внешние ссылки

• Проект археологической базы данных Западного берега и Восточного Иерусалима Центра международных и региональных исследований имени С. Даниэля Абрахама Тель-Авивского университета.
• База данных археологических памятников MEGA – Иордания - Институт консервации Гетти, Всемирный фонд памятников и Департамент древностей Иордании.
• Свитки Мертвого моря по-прежнему остаются загадкой спустя 50 лет
• Новые открытия в мозаике на территории, находящейся под властью Палестины
• Специальный выпуск Nova, «Скрытые тайны Библии»
• Библейские псевдоархеологи грабят Западный берег