Муса аль-Казим

Муса аль-Казим
Моисей
Седьмой имам двенадцатого шиизма
Муса аль-Казим ; Моисей Седьмой имам двенадцатого шиизма
	Каллиграфическая надпись имени Аль-Казима
7 -й шиитский имам
	В офисе ; 765 - 799 г.
Предшествует	Ja'far al-sadiq
Преуспевает	Али Аль-Рида
Заголовок	Аль-Казим ; (Lit. 'FOSERENT') ; Аль -Абд аль -Салих ; (Lit. «Святой слуга»)
Личный
Рожденный	в 8 ноября 745 г. н.э. ; ( поездка 128 ) 7 ; Медина , Умайяд Халифат
Умер	в 31 августа 799 (в возрасте 53 лет) ; (25 Раджаб 183) ; Багдад , Аббасид Халифат
Место отдыха	Храм двух имамов , ; Багдад, Ирак ; 33 ° 22′48 ″ с.ш. 44 ° 20′16,64 ″ E / 33,38000 ° N 44,3379556 ° E
Религия	Шиитский ислам
Супруг	Аренда (или туктам)
Дети	показывать Список детей
Родители	Ja'far al-sadiq (отец) ; Хамида Хатун (мать) ;
Другие имена	Баб аль-Хаваи

Муса ибн Ja'far al-Kazim ( арабский : مُوسَىٰ ٱبْن جَعْفَر ٱلْكَاظِم , романизированный : Муса ибн Яхафар аль-Касим ; 745–799) был потомком проката Мухаммеда седьмого Имама Исламского и . Муса часто известен под названием «Аль Lit. - Казим » ( Он родился в 745 году н.э. в Медине у Яафара аль-Садика , шестого шиитского имама, который умер в 765 году, не публично назначив преемника, чтобы спасти своего наследника от гнева Аббасид Халифов . Последующий кризис преемственности был в конечном итоге разрешен в пользу аль-Казима, с группой несогласной, теперь известной как Исмаилис , отделяясь от основной шиитской шиитов.

После смерти Аль-Садика Муса аль-Казим остался в Медине, где он держался в стороне от политики и посвятил себя религиозным учениям. Тем не менее, он был тесно ограничен аббасидскими халифами и провел большую часть своей взрослой жизни в их тюрьмах. Чтобы противостоять этим ограничениям, он создал подземную сеть местных представителей, чтобы организовать дела своих последователей через Аббасидную империю и собирать свои религиозные пожертвования. Его последнее тюремное заключение, около 795 года, закончилось его смертью в 799 году в тюрьме Багдада , возможно, отравленной при подстрекательстве Аббасид Халифа Харуна Аль-Рашида . Храм Аль-Казима и его внук Мухаммед аль-Джавад являются популярным местом паломничества для двенадцатых мусульман в Казимайне , Багдад.

Муса аль-Казим сыграл ключевую роль в искоренении экстремальных взглядов и преувеличениях ( Ghuluww ) из двенадцатой мысли. Его ответы на юридические вопросы сохранились в Васийя Фи Аль-Акл , и ему приписывают многочисленные молитвы . Муса аль-Казим также почитается за его благочестие в суннитском исламе и считает надежным передатчиком пророческих высказываний. Он является связью в инициатической золотой цепи в суфизме , и некоторые суфийские святые часто связаны с ним. Различные непротетические чудеса приписываются аль-Казиму, часто подчеркивая его предварительное выступление. Его сын сменил имамат его сын Али Аль-Рида .

Жизнь

Рождение и ранняя жизнь

родилась 8 года ноября вероятно , Муса , 745 . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Он родился либо в Медине , ^{[ 3 ]} или в соседнем «Аль-Абва», расположенном между Мединой и Меккой . ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]} Альтернативные даты рождения - 745 и 746–747. ^{[ 1 ]} Его отцом был Джафар аль-Садик , потомка Али ибн Аби Талиб и Фатима , которые были двоюродным братом и дочерью исламского пророка Мухаммеда , соответственно. ^{[ 5 ]} Я'фар аль-Садик был широко принят в качестве законного имама ранним шиитским сообществом, которая отвергла правящего Умейяда Халифа в качестве узурперов. Мать Мусы была Хамида Хатун, берберская рабыня. ^{[ 6 ]} Она также была известна как аль-Мусаффат ( Lit. « Очищенный » ), ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]} Название, которое, возможно, было ссылкой на ее религиозное обучение, поскольку, как говорят, преподавала исламскую юриспруденцию женщинам в семинарии в Медине. ^{[ 7 ]} Абд-Аллах Аль-Афта и Исмаил были старшими сводными братом Мусы, ^{[ 4 ]}^{[ 8 ]} и Мухаммед аль-Дибадж был его младшим полным братом. ^{[ 9 ]} Мусе было около четырех лет, когда в 750 году Аббасидная революция свергла Умайяд Халифат . ^{[ 6 ]} Он продолжал жить в Медине под властью своего отца Аль-Садика, ^{[ 6 ]}^{[ 4 ]} Пока последнее не умерло в 765 году. ^{[ 10 ]} Я'фар аль-Садик был отравлен при подстрекательстве Аббасидского халифа аль-Мансура ( р. 754–775 ), согласно шиитам. ^{[ 4 ]}^{[ 11 ]}

После смерти Аль-Садика

После смерти Аль-Садика Муса аль-Казим остался в Медине, ^{[ 3 ]} где он остался вне политики, похожий на большинство своих предшественников. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Как и с его отцом, Аль-Казим вместо этого учил религиозным наукам в Медине. ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]} Со временем он также создал подземную сеть представителей ( Wukala ), чтобы собрать религиозные пожертвования от своих последователей и организовать их дела. ^{[ 15 ]}

Аббасиды, которые претендовали на происхождение у дядю Аббаса Мухаммеда , сплотили поддержку шиитской общины против Омейядов во имя семьи Мухаммеда . Но многие шиицы были разочарованы, когда Аббасид аль-Саффаффа ( р. 750–754 ) объявил себя халифом, так как вместо этого они надеялись на лидера Алида , тот, кто произошел от Мухаммеда, то есть потомка его дочери Фатимы и Али Ибн Аби Талиб. ^{[ 16 ]} Аббасиды вскоре повернулись против своих бывших союзников, ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} и, как правило, были враждебны по отношению к шиитским имамам, особенно после абортного 762–763 восстания Алида-претендента Мухаммеда аль-Нафа аль-Закийя . ^{[ 13 ]} Муса аль-Казим был современным с Аббасид Халифом Аль-Мансур , Аль-Хадди , Аль-Махди и Харун Аль-Рашид . ^{[ 19 ]} В отличие от своего отца, который часто преподавал в Медине, Аль-Казим был сильно ограничен халифами, ^{[ 14 ]}^{[ 20 ]} и провел большую часть своей взрослой жизни в аббасидских тюрьмах в Ираке . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} По одному шиитскому рассказу, под присмотром Аббасидов, Аль-Казим даже отговорил своих последователей от приветствия его на публике. ^{[ 23 ]}

Правление Аль-Мансур ( р. 754–775 )

Шиа-источники обвиняют Аббасид Халиф аль-Мансур в смерти Джафара аль-Садика, ^{[ 4 ]}^{[ 11 ]} который не публично обозначал наследника, вероятно, опасаясь реакции Аббасида. ^{[ 24 ]} Источники шиитов сообщают, что халиф приказал своему губернатору Медины убить наследника в Аль-Садик, план, который был сорван, когда губернатор обнаружил, что Аль-Садик назначил четырех или пяти легатов. ^{[ 25 ]}^{[ 1 ]} Полученный кризис преемственности в Аль-Садик был в конечном итоге решен в пользу аль-Казима, ^{[ 22 ]} который провел первые десять лет своего имамата при аль-Мансуре. ^{[ 4 ]} Этот кризис преемственности, тем не менее, ослабил основной шиит, поэтому, возможно, Аль-Мансур оставил аль-Казим относительно не подвергнутым, ^{[ 26 ]} все еще держа его под наблюдением. ^{[ 27 ]} Это первоначальное легкое обращение с аль-Казимом не будет продолжаться под будущими халифами. ^{[ 28 ]}

Правление Аль-Махди ( р. 775–785 )

В течение десяти лет правления Аль-Махди Аль-Казим оставался под наблюдением в Медине. ^{[ 29 ]} Он был арестован, по крайней мере, один раз халифом, который около 780 ненадолго заключил его в столицу Аббасида Багдада . ^{[ 30 ]}^{[ 14 ]} Там Муса был помещен под стражу префекта полиции Аль-Мусайяб ибн Зухайр аль-Дабби, который позже стал последователем аль-Казима. ^{[ 1 ]} По словам суннитского историка аль-Табари ( ум. 923 ), у Аль-Махди была мечта, в которой Али ибн Аби Талиб ругал его за заключение его потомства, что, по-видимому, вынудило халиф освободить аль-Казима, ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]}^{[ 31 ]} После того, как он пообещал не восстанавливать против халифа. ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]}^{[ 32 ]}

Правление Муса аль-Хади ( р. 785–786 )

Муса аль-Казим не оказал поддержке 786 восстания Алида Аль-Хусайн Аль-Али Аль-Али , ^{[ 33 ]} и письмо, приписываемое Аль-Казиму, даже предупреждает Аль-Хусайн о его насильственной смерти. ^{[ 33 ]} Тем не менее шиитский имам был обвинен в соучастии Аббасидом Халифом аль-Хади, которого отговорили от убийства Аль-Казима только вмешательством судьи Абу Юсуфа . ^{[ 1 ]} Халиф умер вскоре после этого, и, таким образом, Аль-Казим выжил. ^{[ 1 ]}^{[ 34 ]} упущенную Джавшан ( лит . сочинил он Затем ^{[ 1 ]}

Правление Харуна Аль-Рашида ( р. 786–809 )

Преступление шиитов достигло кульминации во время халифата Харуна, который, как говорят, убил сотни алидов. ^{[ 30 ]} Харун также арестовал Аль-Казима, привел его в Багдад и, по-видимому, намеревался убить его, но затем освободил его в результате мечты. ^{[ 30 ]}^{[ 35 ]} Харун был, возможно, спровоцирован более ранним инцидентом, по словам суннитского историка Ибн Халликана ( ум. 1282 ): Когда двое мужчин посетили гробницу Мухаммеда в Медине, Харун, намереваясь показать свою семейную связь с Пророком, сказал », - сказал», - сказал », - сказал», - сказал », - сказал». Приветствие тебе, о Пророк Бога, тебе, кто искусство моего двоюродного брата! " Муса аль-Казим, по-видимому, возразил с «приветствием тебе, о мой дорогой отец!» Это разозлило Харуна, который ответил: «О Абу аль-Хасан [аль-Казим], такая слава, как твоя, действительно должна быть хвала!» ^{[ 36 ]}

Последнее тюремное заключение Аль-Казима, возможно, было нанесено на график Яхья ибн Халида аль-Бармаки Харуна , визиря . Визир, как сообщается, был угрожает растущим влиянием Я'Фара ибн Мухаммеда, которому было поручено сын и наследник Халифа, Амин . Говорят, что Яхья рассказал халифу о секретном расположении шиитов Я'Фара, а также приковал родственника аль-Казима, чтобы показать, что имам тайно собирал религиозные взносы у шиитов. ^{[ 30 ]}^{[ 37 ]} В качестве альтернативы Аль-Казим был заключен в тюрьму, возможно, потому что халиф чувствовал угрозу со стороны взглядов ученика Аль-Казима, богослова Хишама ибн аль-Хакама , ^{[ 1 ]} кто выступал за право Аль-Казима на халифат, подразумевая нелегитимность Аббасидов. ^{[ 38 ]} В любом случае, Харун арестовал аль-Казим в 793 году, ^{[ 20 ]}^{[ 30 ]}^{[ 20 ]}^{[ 39 ]} или в 795, ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 38 ]} и привез его в Басру в Ираке, где он был заключен в тюрьму на год под опекой его губернатора Иса Ибн Я'Фар ибн аль-Мансур. ^{[ 39 ]}^{[ 20 ]} Затем Харун приказал убить Аль-Казима, но Иса не выполнил приказ, очевидно, был впечатлен благочестием аль-Казима. Вместо этого Иса организовал домашний арест Аль-Казима в Багдаде под руководством Фадла ибн аль-Раби, а затем под Фадлом ибн Яхья аль-Бармаки . ^{[ 1 ]} Однако во время его домашнего ареста аль-Казим, вероятно, продолжал руководить делами шиитов. ^{[ 1 ]} Когда Харун узнал об этих относительно удобных условиях аль-Казима, он дал Фадлу письменное приказ убить шиитского имама. По одной учетной записи FADL отказался от приказа и получил сотню ресниц. ^{[ 1 ]} Муса аль-Казим был затем передан аль-Синди Ибн Шахику, префекту полиции в Багдаде, который, как говорят, отравил имам. ^{[ 39 ]}^{[ 20 ]}

Смерть (799)

Муса аль-Казим умер в 799 году в тюрьме Аль-Синди ибн Шахик в Багдаде, ^{[ 14 ]} После перехода из одной тюрьмы в другую в течение нескольких лет. ^{[ 19 ]} Возможно, он был отравлен по приказу Аббасид Халифа Харуна, ^{[ 30 ]} Андер передал Аль-Синди через Яхья аль-Бармаки, ^{[ 1 ]}^{[ 40 ]} Когда он посетил халиф в Ракке, чтобы заступиться за своего сына, Фадл. ^{[ 1 ]} По сообщениям, последний не повиновался более ранним приказам Халифа убить Аль-Казима. ^{[ 1 ]} То, что Аль-Казим был убит,-это двенадцать видов, ^{[ 41 ]} Как представлен Аль-Муфидом ( ум. 1022 ), выдающийся двенадцатый богослов. ^{[ 42 ]} Напротив, Аль-Табари не упоминает причину смерти Аль-Казима, что подразумевает, что аль-Казим умер от естественных причин, предпочитаемый большинством суннитских авторов. ^{[ 1 ]} Дата смерти Аль-Казима часто дается как 13, 31 августа, или 1 сентября 799 года (6, 24 или 25 Раджаб 183 А. А.), ^{[ 1 ]} в то время как двенадцать ежегодно отмечают этот случай 25 Раджаба. ^{[ 2 ]}

Святыня

Харун принес несколько общественных деятелей, чтобы исследовать тело Аль-Казима, и показать, что он умер естественно. ^{[ 39 ]}^{[ 30 ]} Халиф также публично продемонстрировал тело аль-Казима в Багдаде, возможно, чтобы развеять слухи о том, что он не умер, и вернется как Махди , мессианская фигура в исламе. ^{[ 30 ]}^{[ 1 ]}^{[ 43 ]} Позже Аль-Казим был похоронен на кладбище Курайш на северо-западе Багдада, ^{[ 14 ]}^{[ 19 ]} который сейчас находится в Казимайне ( Lit. « Два казима » ), город, названный в его честь и его внук Мухаммед аль-Джавад , который похоронен рядом с ним. ^{[ 15 ]}^{[ 44 ]} Сначала на опасном месте для посетителей шиитов, место захоронения во времени стало важным центром паломничества шиитов. ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]}^{[ 45 ]} Храм стоял над двумя могилами со времен династии Буйида ( р. 934–1062 ), но нынешний комплекс датируется монархом Исмаил Сафевида ( р . 1501–1524 ), двенадцатый правитель Ирана . ^{[ 30 ]} Храм Аль-Казима со временем приобрел репутацию места, где выполняются молитвы, то есть ворота для удовлетворения потребностей ( Баб аль-Хавай ), что подтверждается ученом-суннитом аль-Шафии ( D И ^{[ 46 ]} Также похоронен есть ряд средневековых шиитских ученых, ^{[ 47 ]} в том числе Polymath Nasir Al-Din Al-Tusi ( ум. 1274 ). ^{[ 48 ]}

Искупительные страдания

По некоторым шиитским рассказам Аль-Казим умер за грехи своих последователей. ^{[ 1 ]} Это объясняется традицией, приписываемой Ему: «Бог стал гнев с шиитами, поэтому он заставил меня выбирать между ними или мной, и я защитил их Богом, с моей душой». Эта традиция может также предложить предчувствие Аль-Казима о его собственной смерти. ^{[ 49 ]} Эти грехи, возможно, были нелояльностью (для имама) и отказаться от такии (религиозной рассеивание), согласно двенадцатилетнему традиционисту аль-Кулайни ( ум. 941 ), который добавляет, что последний грех раскрыл деятельность аль-Казима и привел к его тюремное заключение. ^{[ 1 ]} Харун действительно провел кампанию арестов в 795 году, чтобы уничтожить подземную сеть местных представителей шиитов ( Wukala ), что могло привести к окончательному аресту аль-Казима. ^{[ 50 ]}

Имамат

Обозначение

После смерти Аль-Садика в 765 году его последователи сломались, ^{[ 51 ]} ибо он публично не назначил преемника, чтобы спасти своего наследника от гнева Аббасидов. ^{[ 24 ]} Большинство его последователей, предшественники двенадцати, в конечном итоге приняли имамат своего сына аль-Казима, ^{[ 51 ]}^{[ 10 ]} которые также получили поддержку некоторых известных студентов Аль-Садика, включая Хишама ибн аль-Хакама и Му'Мин аль-Так . ^{[ 15 ]}^{[ 52 ]}^{[ 1 ]} Однако вместо «Аль-Казима» многие ожидали, что следующий имам станет его старшим сводным братом Исмаилом, который предопределил своего отца. ^{[ 4 ]} Это были предшественники Исмаилиса , некоторые из которых ждали, когда Исмаил вернется как Махди, а другие вместо этого приняли имамат своего сына Мухаммеда ибн Исмаил . ^{[ 10 ]}^{[ 53 ]} Когда последнее умерло, некоторые ожидали, что он вернется, когда Махди и другие следовали за линией имамов, которые забрали от него происхождение. ^{[ 54 ]} Несмотря на то, что Исмаили были активны против Аббасидов, ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Они имели незначительное значение, пока их политический успех намного позже: ^{[ 57 ]} Фатимид Халифат был основан в Египте на рубеже десятого века, и карматицы поднялись на власть в Бахрейне в конце девятого века. ^{[ 58 ]} Их отношения с основным шиитом были, по-видимому, напряжены в то время, так как некоторые причастны к аресту Аль-Казима и убийства некоторых из его последователей. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

Исмаилис считает, что Исмаил был назначенным преемником, ^{[ 61 ]} И это, по -видимому, является общим консенсусом и ранних источников шиитов. ^{[ 62 ]}^{[ 9 ]} Для Исмаилиса смерть Исмаила в жизнь Аль-Садика не аннулировала его божественное обозначение ( NASS ), так как это противоречило бы их вере в всеведение Бога. ^{[ 63 ]} В отличие от этого, ранние двенадцать объяснили какие -либо такие изменения в божественной воле через Баду » , понятие, похожее на отмену ( наскх ) в Коране . ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Более поздние двенадцать, такие как Al-Mufid, в целом отвергли утверждение о том, что Исмаил был назначенным преемником аль-Садика. ^{[ 66 ]} Исторические данные действительно свидетельствуют о связях между Исмалом и радикальным шиитом, о которых не одобрял покоящий аль-Садик. ^{[ 67 ]} Вместо этого Twelvers ссылается на квалификацию аль-Казима, чтобы поддержать его пригодность для имамата после аль-Садика. ^{[ 68 ]}^{[ 33 ]} В то время как двенадцать и исмаилис - это две секты, которые выжили,, ^{[ 69 ]} Были также дополнительные филиалы, которые появились после смерти Аль-Садика: ^{[ 8 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} После смерти Аль-Садика некоторые ждали его возвращения в качестве Махди, ^{[ 72 ]} Но, возможно, большинство его последователей изначально приняли имамат своего старшего выжившего сына Абд-Аллах Альта. ^{[ 8 ]}^{[ 41 ]} Эта группа стала известна как Fathiyya . ^{[ 1 ]} Абд-Аллах, очевидно, не хватало научных предварительных условий для имамата, и через несколько месяцев умер без наследника мужского пола. ^{[ 57 ]} Его последователи тогда в основном обращались к Аль-Казиму, ^{[ 8 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Хотя в течение некоторого времени они по-прежнему считали Аль-Афту своим седьмым имамом. ^{[ 57 ]}^{[ 75 ]} Некоторые другие последователи аль-Садика обратились к младшему брату Мусы Аль-Дибаджу, который устроил неудачное восстание против Аббасидов в 815–816. ^{[ 9 ]} В целом, кажется, что многие из тех, кто разделился после смерти Аль-Садика, в конечном итоге присоединились к аль-Казиму позже. ^{[ 30 ]}

Представители

Аббасидские халифы жестко контролировали деятельность Аль-Казима, ^{[ 13 ]} Следовательно, назначил сеть местных представителей ( Wukala , SG. Wakil ) для организации дел шиитов и собирать их религиозные взносы, особенно Khums ( Lit. « один пятый » ). ^{[ 15 ]}^{[ 76 ]} Расширяясь по всей империи Аббасидов, эта подземная сеть, вероятно, была установлена Аль-Казимом, ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Хотя есть также некоторые доказательства того, что более ранняя сеть могла существовать под его предшественником Аль-Садиком. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} Во время имамата Аль-Казима в Магрибе и Египте также были созданы новые шиитские центры. ^{[ 30 ]}^{[ 34 ]}

Похоже, что Аль-Казим разрешил сотрудничество с Аббасидами, пока это способствовало причине шиитов. ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]} В частности, он мог бы позволить своему спутнику Али ибн Яктина удержать визуат для продвижения справедливости и социального обеспечения, ^{[ 81 ]} Или, возможно, чтобы спасти другие шиицы во времена опасности. ^{[ 34 ]} В соответствии с принципом Taqiya , аль-Казим даже поручил Ибн Яктину не практиковать шиитское омовение ( wudu ' ), чтобы избежать подозрения в правителе Аббасида. ^{[ 82 ]} В другом сообщении о шиитах Аль-Казим спасает Ибн Яктина, указав ему удержать некоторые товары, предназначенные для него, тем самым промывая сюжет, направленный на разоблачение их личных связей. ^{[ 83 ]} Ибн Яктин, тем не менее, был наконец арестован, как часть той же кампании арестов, которая привела к тюремному заключению и смерти Аль-Казима. Позже он умер в тюрьме. ^{[ 50 ]} Исторически, что Ибн Яктин достиг визирийного офиса и достаточно долго, чтобы что -то изменить, неясно. ^{[ 84 ]} Некоторые другие чиновники Аббасида, чья лояльность осталась в отношении аль-Казима, были Аббас ибн Я'фар аль-Аш'ат, губернатор Хорасана и Вадда (или Вадих), который был чиновником почтовой службы ( аль-Барид ) в Египте. ^{[ 34 ]}

Последовательность

После смерти Аль-Казима в 799 году большинство шиитов признали своего сына Али Аль-Рида , их имамом. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Эти шиицы были предшественниками двенадцати, известных в то время как Катийя, потому что они подтвердили смерть Аль-Казима. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Напротив, некоторые последователи аль-Казима ждали его возвращения в качестве Махди, ^{[ 90 ]}^{[ 20 ]} Ссылаясь на хадис, приписываемый аль-Садику с тем, что седьмой имам будет Махди; ^{[ 43 ]} Они стали известны как вакифийя ( горит. « Те, кто останавливается » ). Многие из вакифии позже вернулись в мейнстрим шиитов, ^{[ 1 ]}^{[ 91 ]} Объявление Аль-Риды и его потомков лейтенантами Аль-Казима. ^{[ 14 ]}^{[ 85 ]} Секта вакифийя и ее убеждения в конечном итоге исчезли, начиная с девятого века. ^{[ 92 ]} Ваакафиййя включала Бушария, названный в честь Мухаммеда Ибн Башира , падшего преувеличивания ( Гали ), который считал Аль-Казима Божественным и утверждал, что является его временным преемником. ^{[ 93 ]}^{[ 14 ]}^{[ 94 ]} Ибн Башир был позже обвинен в ересью и выполнен по приказу халифа. ^{[ 95 ]}

Формирование вакифийи, возможно, имело финансовое измерение, так как некоторые представители аль-Казима, вероятно, объявили его последним имамом, чтобы избежать возвращения того, что было поручено им в течение жизни Аль-Казима. ^{[ 1 ]}^{[ 96 ]} Эти мошеннические представители построили Мансур ибн Юнус аль-Курайши, Али Ибрагим Аби Шамза аль -атаини, Зияд ибн Марван аль-Кэнди, Утман ибн Иса аль-Амири аль-Руаси (Руваси) ^{[ 1 ]} и Хаян Аль-Лет, ^{[ 97 ]} Хотя Аль-Руази, возможно, позже повернул владения в Аль-Риду. ^{[ 1 ]}^{[ 98 ]} В более широком смысле, термин вакифийя или вакифит также применяется к любой шиитской группе, которая отрицала или колебалась из -за смерти конкретного имама, что отказывается признать своих преемников. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} Имамат Али Аль-Рида не был оспорен ни одним из его братьев, хотя некоторые из них восстали против Аббасидов, ^{[ 87 ]} В том числе Ахмад ибн Муса. ^{[ 88 ]}

Жениться

Часто рассматривается как доказательство его божественной благосклонности, ^{[ 101 ]} Различные непротетические чудеса ( Карамат , С.Г. Карама ) были приписаны Аль-Казим в шиитских источниках. ^{[ 1 ]} В этом он считается осведомленным обо всех языках, ^{[ 102 ]} И эта способность в шиитских источниках не специфична для аль-Казима. ^{[ 103 ]} Действительно, хадис, приписываемый Аль-Казиму, считает эту способность как знак истинного имама. ^{[ 102 ]} Это также включало в себя способность общаться с животными, следуя прецеденту Сурата аль-Намла , главы в Коране , в которой Соломон говорит с птицами и муравьи. ^{[ 104 ]} Таким образом, говорили, что Муса аль-Казим молился о том, чтобы дикого зверя облегчила боли родов своего партнера. ^{[ 105 ]} По другим рассказам Муса говорил в своей колыбели, ^{[ 1 ]}^{[ 106 ]} возродил мертвое дерево своим прикосновением, ^{[ 1 ]} и вернул в жизнь мертвое фермерское животное бедной семьи. ^{[ 107 ]} По другому сообщению Аль-Казим показал ученику дух Аль-Садика, который умер несколько лет назад, сидел в начале его дома. ^{[ 108 ]}

Гулат

Муса аль-Казим и его отец Аль-Садик успешно укоренили веру в божественность имама из основной мысли шиитов, о чем свидетельствует его отсутствие в более поздних основных шиитских писаниях. ^{[ 109 ]} Тем не менее, в то время оставались группы с экстремальными взглядами ( Ghuluww ), встроенными в основной шиит. ^{[ 110 ]} Эти Гулат ( лит . ^{[ 111 ]} Например, Муфаввида полагал, что Бог делегировал ( tawfiz ) дела этого мира Пророку и шиитским имамам. ^{[ 112 ]} Такие убеждения также отстаивали Аль-Муфаддал Ибн Умар аль-Джу'Фи , финансовый агент Аль-Казима. ^{[ 113 ]} Однако современные шиитские ученые приняли Муфаддала как благочестивого спутника, и работы, приписываемые ему ложным. ^{[ 114 ]}

Нет никаких доказательств того, что какой -либо из шиитских имамов лично подписался на эти экстремистские взгляды. ^{[ 110 ]}

Потомки

По некоторым сообщениям, у Аль-Казима было восемнадцать сыновей и двадцать три дочери, ^{[ 1 ]}^{[ 27 ]} В то время как другие сообщения предполагают тридцать три до шестидесяти детей. ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]}^{[ 33 ]} По словам историка Д.М. Дональдсона ( ум. 1976 ), все эти дети были связаны с освобожденными рабами ( Умм Валад ) , ^{[ 27 ]} в том числе Наджма (или Туктам), который родил Аль-Казима своего сына и преемника Али Аль-Рида. ^{[ 115 ]} Прежде чем он умер в 818 году, Аль-Рида был кратко наследником Аббасид Халифа аль-Мамун ( р. 813–833 ). ^{[ 87 ]} Аббас, еще один сын аль-Казима, стал губернатором Куфы. ^{[ 116 ]} Три других сына - Заид , Ибрагим и Исмаил-участвуют в неудачном восстании Абу аль-Сарайи против Аббасидов. ^{[ 33 ]}^{[ 117 ]} Святыни некоторых детей Аль-Казима являются местами паломничества в Иране, в том числе в Фатиме аль-Ма'''Сума в городе Ком , ^{[ 33 ]} Али аль-Рида в Машхаде , Хусейн в Казвине и Ахмад в Ширазе . ^{[ 118 ]} Династия Сафевида ( р. 1501–1736 ) в Иране также претендовала на происхождение от Аль-Казима, ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} хотя это утверждение было поставлено под сомнение. ^{[ 121 ]} Его происхождение может составлять около семидесяти процентов потомков Пророка ( Сайид ) в Иране. ^{[ 14 ]} В докладе подразумевается, что «Аль-Казим» позволил (по крайней мере, одной из) женщин в его доме изучать религиозные науки, несмотря на внешние возражения. ^{[ 122 ]}

Характер

называют Lit. Казимом ( аль часто Мусу - ^{[ 4 ]}^{[ 33 ]} Почетный титул, предполагающий легкую манеру и терпение. ^{[ 123 ]} Например, он, как говорят, любезно относился к оскорбительному противнику, который стал приверженцем. ^{[ 33 ]} Он также был известен под названием «Аль-Абд аль-Салих» ( Lit. « Святой слуга » или « Праведный слуга Божий » ). ^{[ 123 ]}^{[ 46 ]} Этот заголовок был ссылкой на его благочестие, ^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} потому что он, как говорят, провел большую часть своей жизни в молитве и уединенном созерцании. ^{[ 14 ]}^{[ 1 ]} Среди своих предшественников Аль-Казим сравнивался в доброжелательности и аскетизме с Али ибн Хусейном аль-Саджадом , четвертым из двенадцати имамов . ^{[ 46 ]} Кунья Аль-Казима был Абу аль-Хасан, первым, чтобы отличить его от восьмого и десятого имамов в двенадцатом шиите, которые разделили ту же Кунье . Другим Кунья Аль-Казима был Абу Ибрагим. ^{[ 124 ]}

Суннитский историк Ибн Халликан ( ум. 1282 ) восхваляет Аль-Казима в своем биографическом Вафаяте аль-Айане : «Он [аль-Казим] вошел однажды вечером в мечети Божьего апостола и, как только наступила ночь, Он сделал прострацию [в поклонении], которая длилась до утра, и в течение этого времени он был услышан, чтобы просить без перерыва: «О, кто искусен объект нашего страха! быть предоставленным мне, чей грех такой грубый! '' ' ^{[ 125 ]} Тот же источник превозносит «Аль-Казим» как щедрый и доброжелательный, «когда человек не говорил о нем, он послал ему кошелек, содержащий тысячу динаров», и, «он привязывал в пакетах сумми Сто, двести динаров и распространять их в городе Медина ". ^{[ 123 ]} Муса аль-Казим, вероятно, также был одаренным полемистом: знаменитый суннитский юрист Абу Ханифа ( ум. 767 ), по-видимому, когда-то был заставлен молодым аль-казимом, в то время как группа христиан , которые пришли с ним спор о религии, впоследствии пришла к принятию Ислам. ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]}

Наследие

Все преемники аль-Садика, включая аль-Казим, были в значительной степени удалены из общественной жизни Аббасидами посредством тюремного заключения или наблюдения. ^{[ 22 ]}^{[ 21 ]} Муса аль-Казим, тем не менее, преподавал шиитские убеждения, ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]} и сыграл ключевую роль в искоренении экстремальных взглядов ( Ghuluww ) из основной мысли шиитов. ^{[ 126 ]} Некоторые письма, приписываемые аль-Казиму в его пленные годы, выжили, ^{[ 33 ]} и его ответы на юридические вопросы доступны в Wasiyya Fi Al-AQL . ^{[ 14 ]} Он посоветовал другим, что просьба ( du'a ' ) может предотвратить даже предопределенные бедствия, ^{[ 46 ]} и многочисленные молитвы приписываются ему. ^{[ 1 ]} Его высказывание: «Юристы ( Фукаха , С.Г. Факих ), которые являются верующими ( мумин , то есть, шиицы), являются цитаделями ислама», в последнее время переосмыслили, чтобы поощрять активную социальную роль для религиозных ученых. ^{[ 127 ]}

Муса аль-Казим почитается в суннитском исламе и считается надежным традиционистом суннитскими учеными, ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} в том числе Ахмад ибн аль-Ханбал ( ум. 855 ), который цитирует Аль-Казима в поддержку алидов. ^{[ 33 ]} Некоторые традиции, приписываемые аль-Казиму, были собраны суннитским ученым Абу Бакром Мухаммедом ибн Абд-Аллахом аль-Баззаз ( ум. 965 ) в его мушнаде аль-Казиме , который существует. ^{[ 1 ]} Муса аль-Казим также почитается среди суфиев . ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]} Среди суфийских святых, Шакик ибн Ибрагим аль-Балхи ( ум. 809–810 ), например, считал аль-Казим священным человеком ( Вали Аллах, Мин аль-Абдал ) и набожным поклонником, поклонника ^{[ 14 ]}^{[ 128 ]} в то время как Маруф аль-Хархи ( ум. C. 815 ) и Бишр аль-Хафи ( ум. 841 ) были связаны с имамом. ^{[ 14 ]} В частности, исторический отчет приписывает аль-Казиму духовному пробуждению Бишра. ^{[ 129 ]} Муса аль-Казим также является звеном в золотой цепи ( Silsilat Al-Dhahab ), которая является инициатической линией, соединяющей суфиев с исламским пророком Мухаммедом. ^{[ 130 ]}

Смотрите также

Сноски

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^Аб ^и ^{объявление} ^Но ^из ^в ^{нравиться} ^это ^к ^и ^ал ^{являюсь} ^анонца ^в ^{доступа} ^вод ^с Колберг 2012 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Момент 1985 , с. 239
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ADAMC 2017 , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Момент 1985 , с. 39
^ Jafri 1979 , p. 180.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дональдсон 1933 , с. 152
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Аббас 2021 , с. 175–176.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Takim 2004 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Регистр 2007 , с. 88
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в GLEAVE 2008 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кампо 2009 .
^ Дональдсон 1933 , с. 154
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Amir-Moezzi 1994 , p. 65
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в Утробебы 2004 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Список 2013 , с. 59
^ Donner 1999 , pp. 24-25.
^ Listy 2008 .
^ Момент 1985 , с. 71
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Табатабай 1977 , с. 181.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Халм 2008 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} 397 , с. 211.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Самедика 1981 , с. 25
^ Самедика 1981 , с. 50
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Haider 2014 , p. 91
^ Табатабай 1977 , стр. 180–181.
^ Хуссейн 1986 , с. 34
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дональдсон 1933 , с. 155
^ Момент 1985 , с. 39, 40.
^ Момент 1985 , с. 39-40.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Момент 1985 , с. 40
^ Дональдсон 1933 , с. 156, 157.
^ Дональдсон 1933 , с. 156–157.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Стротманн 2012 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Хуссейн 1986 , с. 36
^ Дональдсон 1933 , с. 158, 159.
^ Дональдсон 1933 , с. 157–158.
^ Дональдсон 1933 , с. 159, 160.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хуссейн 1986 , с. 38
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дональдсон 1933 , с. 160.
^ Хуссейн 1986 , с. 39
^ Jump up to: ^а ^{беременный} MCHUGO 2017 , с. 107
^ Пирс 2016 , с. 45
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Buyukkara 2000 , p.
^ Halm 2001 , p.
^ Момент 1985 , с. 40, 41.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Algar 1990 , p. 2
^ Из этого на 2004 год .
^ Rizvi 2006b .
^ Ayoub 1978 , p. 205.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хуссейн 1986 , с. 80
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Nanji & Referencts 2007 , p. 223
^ Jafri 1979 , p. 213.
^ Хейвуд 2022 .
^ Ссылки 2007 , с. 96-97.
^ Listy 2013 , p. 5
^ Listy 2004 , p. 628.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Haider 2014 , p. 92
^ Ссылки 2007 , с. 2, 110, 128.
^ Хуссейн 1986 , с. 37
^ Listy 2007 , p. 96
^ Listy 1998 .
^ Момент 1985 , с. 55
^ Haider 2014 , p. 93.
^ Samedica 1981 , стр. 153-155.
^ Хуссейн 1986 , с. 178n22.
^ Haider 2014 , с. 93–94.
^ Listy 2007 , p. 92
^ Haider 2014 , p. 94
^ Anty Conting 2004 , p. 14
^ Listy 2013 , с. 58-59.
^ Момент 1985 , с. 54-56.
^ Listy 2007 , p. 89
^ Listy 2013 , с. 58, 59.
^ Момент 1985 , с. 54
^ '22 , с. 206-207.
^ Хуссейн 1986 , с. 46
^ Гардроп 1988 , с. 178.
^ Baghestani 2014 .
^ Гардроп 1988 , с. 180.
^ Хуссейн 1986 , с. 79
^ Мавани 2013 , с. 112.
^ Мавани 2013 , с. 174.
^ Пирс 2016 , с. 112.
^ Sourdel 1959 , p. 120.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Список 2013 , с. 60
^ Buyukkara 2000 , p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Rizvi 2006a .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Buyukkara 2000 , p.
^ Момент 1985 , с. 56
^ Listy 2013 , с. 59, 60.
^ Buyukkara 2000 , стр. 94–95.
^ Buyukkara 2000 , p.
^ Buyukkara 2000 , стр. 95–97.
^ Момент 1985 , с. 60
^ Buyukkara 2000 , p.
^ Buyukkara 2000 , p.
^ Buyukkara 2000 , p.
^ Buyukkara 2000 , p.
^ Момент 1985 , с. 45
^ Самедика 1981 , с. 54
^ Пирс 2016 , с. 105
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pierce 2016 , с. 107, 200n63.
^ Пирс 2016 , с. 107
^ Пирс 2016 , с. 108
^ Пирс 2016 , с. 109
^ Пирс 2016 , с. 81.
^ Дональдсон 1933 , с. 157
^ Amir-Moezzi 1994 , p. 73.
^ Момент 1985 , с. 67–68.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Момент 1985 , с. 68
^ Halm 2001 .
^ 1993 , С.П. Модаррисон. 27-28.
^ Асатриан 2000 .
^ 1993 Модаррисон , с. 28
^ Маделунг 1985 .
^ Хуссейн 1986 , с. 43
^ Хуссейн 1986 , с. 41
^ Алгар 1990 , с. 12
^ Haider 2014 , p. 155
^ Момент 1985 , с. 101, 107, 194.
^ Listy 2013 , p. 82
^ '22 , с. 228
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дональдсон 1933 , с. 156
^ Amir-Moezzi 1994 , p. 174.
^ Дональдсон 1933 , с. 56
^ Момент 1985 , с. 67, 68.
^ Момент 1985 , с. 198.
^ Алгар 1990 , с. 3
^ Algar 1990 , pp. 6–7.
^ Алгар 1990 , с. 10

Ссылки

Аббас, Хасан (2021). Наследник Пророка: жизнь Али ибн Аби Талиб . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300252057 .
Adamec, Ludwig W. (2017). Иторический словарь ислама (третье изд. Роуман и Литлфилд. ISBN 9781442277236 .
Алгар, Хамид (1990). «Образ в Муса аль-Каз и суфих». Исламская культура . 64 (1): 1-14.
Amir-Moezzi, Mohammad Ali (1994). Божественное руководство в раннем шиизме: источники эзотеризма в исламе . Перевод Стрейта, Дэвида. Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 0791421228 .
Astry, Mushegh (2000). "Мофашфа аль-Джо'Фи " Энциклопедия Иранка (онлайн изд.).
Аюб, Махмуд М. (1978). Искупительные страдания в Исламе: изучение религиозных аспектов «ашура» в двенадцатом шиизме . Де Грюйтер. ISBN 9783110803310 .
Baghestani, Esmail (2014). «Джавад, Имам» . Энциклопедия мира ислама (на персидском языке). Тол. 11. Энциклопедия Исламский фонд . ISBN 9789644470127 .
Буйуккара, М. Али (2000). «Разное в партии Муса аль-Кашима и появление вакифы» . Арабика . 47/1 (1): 78–99. JSTOR 4057529 .
Лагерь, Джон Э. Э., изд. (2009). "Джаафар аль-Сандик (ок. 699-765) " Энциклопедия ислама Факты в файле. стр. 386–387. ISBN 9780816054541 .
Daftary, Farhad (1998). "Esmā'īl B. Ja'far al-ṣādeq " Энциклопедия Ираника Тол. VIII/6 Стр. 625–626.
Daftary, Farhad (2004). "Ism 'Pit " В Мартине, Ричард С. (ред.). Мусульманский мир Тол. 2. Ссылка. стр. 628–629. ISBN 0028656040 .
Дафтари, Фархад (2007). Исмаилис: их история и доктрины (второе изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780511355615 .
Daftary, Farhad (2008). " Алиды " Во флоте, Кейт; Крамер, Гудрур; Матринге, Денис; За исключением Джона; Stewet, Devin J. (Eds.). Ислам . doi : 10.1163/ 1573-3912_2629 ISBN 9789004171374 .
Daftary, Farhad (2013). История шиитского ислама . Ib tauris. ISBN 9781780768410 .
Дафтар, Фархад (2020). Короткая история Исмаилитов: традиции мусульманской общины . Эдинбургский университет издательство. ISBN 9780748679225 .
Дакаке, Мария Масси (2007). Харизматическое сообщество: шиитская идентичность в раннем исламе . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 9780791470336 .
Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия (история ислама в Персии и Ираке) . Лузак и компания.
Доннер, Фред М. (1999). «Мухаммед и халифат» . В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордская история ислама . Издательство Оксфордского университета. С. 1–62. ISBN 0195107993 .
Глив, Роберт (2008). "Ja'far al-ṣādeq i. Жизнь" . Энциклопедия Ираника . Тол. XIV/4. С. 349–351.
Хайдер, Наджам (2014). Шии Ислам: введение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107625785 .
Халм, Хайнц (2004). Шиизм . Перевод Уотсона, Джанет; Хилл, Мариан (второе изд.). Эдинбургский университет издательство. ISBN 0748618880 .
Халм, Хайнц (2001). "Ḡolāt" . Энциклопедия Иранка Тол. XI/1. стр. 62–64. ISSN 2330-4
Хейвуд, Джон А. (2022). "Ja'far al-ṣādiq " Энциклопедия Британская
Халмс, Эдвард Д.А. (2008). «Муса аль-Казим (Абул-Хасан Муса ибн Я'фар)» . В Netton, Ян Ричард (ред.). Энциклопедия исламской цивилизации и религии . Routledge. С. 456–457. ISBN 9780700715886 .
Хуссейн, Джассим М. (1986). Октукция двенадцатого имама: исторический фон (PDF) . Routledge Kegan & Paul. ISBN 9780710301581 .
Джафри, С. Хусейн М. (1979). Происхождение и раннее развитие шиитского ислама . Лонгман. ISBN 0582780802 .
Колберг Э. (2012). "Муса аль-Кашим" . В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Босворт, CE; Ван Донзел, Е.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия Ислама (второе изд.). Ссылка на Brill Online. doi : 10.1163/1573-3912_islam_sim_5563 . ISBN 9789004161214 .
Лалани, Арзина Р. (2004). Учения мухаммеда аль- бакира Ib tauris. ISBN 9781850435921 .
Мавани, Хамид (2013). Религиозная авторитет и политическая мысль в двенадцатом шиизме: от Али до постхомеини . Routledge. ISBN 9780415624404 .
Маделунг, Уилферд (1985). «Али аль-Рея» . Энциклопедия Ираника . Тол. Я/8. С. 877–880.
Маккуго, Джон (2017). Краткая история суннитов и шиитов . Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 9781626165878 .
Modarress, Hossein (1993). Кризис и консолидация в совокупный период шиитского ислама: Абу Джа'фар ибн Киба аль-Рази и его вклад в Имэ Шит мысли Дарвин Пресс. ISBN 0878500952 .
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300035315 .
Нандзи, Азим; Дафтари, Фархад (2007). "Что такое шиитский ислам?" Полем В Корнелле, Винсент Дж. (Ред.). Голоса ислама . Тол. 1. Greenwood Publishing Group. С. 217–244. ISBN 978-0275987336 .
Пирс, Мэтью (2016). Двенадцать непогрешимых мужчин: имамы и создание шиизма . Гарвардский университет издательство. ISBN 9780674737075 .
Рахим, Хабибе (2004). "Казим, Муса Аль-" . В матче, Филлис Г. (ред.). Святой народ мира: межкультурная энциклопедия . Тол. 3. ABC-Clio. С. 469–470. ISBN 9781576073551 .
Ризви, Саджад Х. (2006a). " Али аль-Рида" . В Мери, Джозеф В. (ред.). Средневековая исламская цивилизация . Тол. 1. Тейлор и Фрэнсис. С. 35–36. ISBN 9780415966917 .
Rizvi, Mapade H. (2006b). "Tusi, Al-, Nasir Al-Din (1201–1274 CE)" . В Марии, Джозеф В. (ред.). Медивальная исламская цивилизация . Тол. 1. Тейлор и Фрэнсис. хлыст. 839–841. ISBN 9780415966917 .
Сахедина, Абдулазиз А. (1981). Исламский мессианство: идея Махди в двенадцатилетнем шиизме . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 9780873954587 .
Шариф Аль-Карши, Бакир (2005). Жизнь Имама Мусы была Джаф Аль-Казим . Перевод Al-Raceed, Jassim. Ансарианцы. ISBN 9789644386398 .
Sourdel, Доминик (1959). Vizirat Abbaside с 749 до 936 (132–324 из Хегиры) (по -французски). Полет. I. p. 120.
Стротманн Р. (2012). "Муса аль-Кашим" . В Houtsma, M.th.; Арнольд, TW; Бассет, Р.; Хартманн Р. (ред.). Энциклопедия Ислама (первое изд.). doi : 10.1163/2214-871X_EI1_SIM_4888 . ISBN 9789004082656 .
Табатабай, Мухаммед Хусейн (1977). Шиитский Ислам . Перевод NASR, Seyyed Hossein . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 0873953908 .
Таким, Лиякатали (2004). "Ja'far al-sadiq (c. 701–765)" . В Мартине, Ричард С. (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Тол. 1. Ссылка на Макмиллан. С. 369–370. ISBN 0028656040 .
Wardrop, SF (1988). Жизнь имамов, Мухаммед аль-Джавад и Али аль-Хади и развитие шиитской организации (кандидатская диссертация). Эдинбургский университет.
Yavari, Neguin (2004). " Атабат" . В Мартине, Ричард С. (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Тол. 1. Ссылка на Макмиллан. п. 88. ISBN 0028656040 .

Цитаты, связанные с Мусой аль-Казимом в Wikiquote

Шиа -исламские названия
Муса аль-Казим Ахл аль-Байт Бану Хашим Клан Бану Курайш Родился: Сафар 128 А. А. 6 ноября 745 н.э. . -й ≈ умер 7 г.
Предшествует Ja'far al-sadiq	7 -й имам двенадцатого шиитского ислама 765 – 799	Преуспевает Али Аль-Рида

[FOOTNOTEKohlberg2012-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^Аб ^и ^{объявление} ^Но ^из ^в ^{нравиться} ^это ^к ^и ^ал ^{являюсь} ^анонца ^в ^{доступа} ^вод ^с Колберг 2012 .

[FOOTNOTEMomen1985239-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Момент 1985 , с. 239

[FOOTNOTEAdamec2017309-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ADAMC 2017 , с.

[FOOTNOTEMomen198539-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Момент 1985 , с. 39

[FOOTNOTEJafri1979180-5] Jafri 1979 , p. 180.

[FOOTNOTEDonaldson1933152-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дональдсон 1933 , с. 152

[FOOTNOTEAbbas2021175–176-7] Jump up to: ^а ^{беременный} Аббас 2021 , с. 175–176.

[FOOTNOTETakim2004-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Takim 2004 .

[FOOTNOTEDaftary200788-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Регистр 2007 , с. 88

[FOOTNOTEGleave2008-10] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в GLEAVE 2008 .

[FOOTNOTECampo2009-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Кампо 2009 .

[FOOTNOTEDonaldson1933154-12] Дональдсон 1933 , с. 154

[FOOTNOTEAmir-Moezzi199465-13] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Amir-Moezzi 1994 , p. 65

[FOOTNOTERahim2004-14] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в Утробебы 2004 .

[FOOTNOTEDaftary201359-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Список 2013 , с. 59

[FOOTNOTEDonner199924–25-16] Donner 1999 , pp. 24-25.

[FOOTNOTEDaftary2008-17] Listy 2008 .

[FOOTNOTEMomen198571-18] Момент 1985 , с. 71

[FOOTNOTETabatabai1977181-19] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Табатабай 1977 , с. 181.

[FOOTNOTEHulmes2008-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Халм 2008 .

[FOOTNOTEDakake2007211-21] Jump up to: ^а ^{беременный} 397 , с. 211.

[FOOTNOTESachedina198125-22] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Самедика 1981 , с. 25

[FOOTNOTESachedina198150-23] Самедика 1981 , с. 50

[FOOTNOTEHaider201491-24] Jump up to: ^а ^{беременный} Haider 2014 , p. 91

[FOOTNOTETabatabai1977180–181-25] Табатабай 1977 , стр. 180–181.

[FOOTNOTEHussain198634-26] Хуссейн 1986 , с. 34

[FOOTNOTEDonaldson1933155-27] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дональдсон 1933 , с. 155

[FOOTNOTEMomen198539,_40-28] Момент 1985 , с. 39, 40.

[FOOTNOTEMomen198539–40-29] Момент 1985 , с. 39-40.

[FOOTNOTEMomen198540-30] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k Момент 1985 , с. 40

[FOOTNOTEDonaldson1933156,_157-31] Дональдсон 1933 , с. 156, 157.

[FOOTNOTEDonaldson1933156–157-32] Дональдсон 1933 , с. 156–157.

[FOOTNOTEStrothmann2012-33] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж Стротманн 2012 .

[FOOTNOTEHussain198636-34] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Хуссейн 1986 , с. 36

[FOOTNOTEDonaldson1933158,_159-35] Дональдсон 1933 , с. 158, 159.

[FOOTNOTEDonaldson1933157–158-36] Дональдсон 1933 , с. 157–158.

[FOOTNOTEDonaldson1933159,_160-37] Дональдсон 1933 , с. 159, 160.

[FOOTNOTEHussain198638-38] Jump up to: ^а ^{беременный} Хуссейн 1986 , с. 38

[FOOTNOTEDonaldson1933160-39] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дональдсон 1933 , с. 160.

[FOOTNOTEHussain198639-40] Хуссейн 1986 , с. 39

[FOOTNOTEMcHugo2017107-41] Jump up to: ^а ^{беременный} MCHUGO 2017 , с. 107

[FOOTNOTEPierce201645-42] Пирс 2016 , с. 45

[FOOTNOTEBuyukkara200082-43] Jump up to: ^а ^{беременный} Buyukkara 2000 , p.

[FOOTNOTEHalm200133-44] Halm 2001 , p.

[FOOTNOTEMomen198540,_41-45] Момент 1985 , с. 40, 41.

[FOOTNOTEAlgar19902-46] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Algar 1990 , p. 2

[FOOTNOTEYavari2004-47] Из этого на 2004 год .

[FOOTNOTERizvi2006b-48] Rizvi 2006b .

[FOOTNOTEAyoub1978205-49] Ayoub 1978 , p. 205.

[FOOTNOTEHussain198680-50] Jump up to: ^а ^{беременный} Хуссейн 1986 , с. 80

[FOOTNOTENanjiDaftary2007223-51] Jump up to: ^а ^{беременный} Nanji & Referencts 2007 , p. 223

[FOOTNOTEJafri1979213-52] Jafri 1979 , p. 213.

[FOOTNOTEHaywood2022-53] Хейвуд 2022 .

[FOOTNOTEDaftary200796–97-54] Ссылки 2007 , с. 96-97.

[FOOTNOTEDaftary20135-55] Listy 2013 , p. 5

[FOOTNOTEDaftary2004628-56] Listy 2004 , p. 628.

[FOOTNOTEHaider201492-57] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Haider 2014 , p. 92

[FOOTNOTEDaftary20072,_110,_128-58] Ссылки 2007 , с. 2, 110, 128.

[FOOTNOTEHussain198637-59] Хуссейн 1986 , с. 37

[FOOTNOTEDaftary200796-60] Listy 2007 , p. 96

[FOOTNOTEDaftary1998-61] Listy 1998 .

[FOOTNOTEMomen198555-62] Момент 1985 , с. 55

[FOOTNOTEHaider201493-63] Haider 2014 , p. 93.

[FOOTNOTESachedina1981153–155-64] Samedica 1981 , стр. 153-155.

[FOOTNOTEHussain1986178n22-65] Хуссейн 1986 , с. 178n22.

[FOOTNOTEHaider201493–94-66] Haider 2014 , с. 93–94.

[FOOTNOTEDaftary200792-67] Listy 2007 , p. 92

[FOOTNOTEHaider201494-68] Haider 2014 , p. 94

[FOOTNOTELalani200414-69] Anty Conting 2004 , p. 14

[FOOTNOTEDaftary201358–59-70] Listy 2013 , с. 58-59.

[FOOTNOTEMomen198554–56-71] Момент 1985 , с. 54-56.

[FOOTNOTEDaftary200789-72] Listy 2007 , p. 89

[FOOTNOTEDaftary201358,_59-73] Listy 2013 , с. 58, 59.

[FOOTNOTEMomen198554-74] Момент 1985 , с. 54

[FOOTNOTEDakake2007206–207-75] '22 , с. 206-207.

[FOOTNOTEHussain198646-76] Хуссейн 1986 , с. 46

[FOOTNOTEWardrop1988178-77] Гардроп 1988 , с. 178.

[FOOTNOTEBaghestani2014-78] Baghestani 2014 .

[FOOTNOTEWardrop1988180-79] Гардроп 1988 , с. 180.

[FOOTNOTEHussain198679-80] Хуссейн 1986 , с. 79

[FOOTNOTEMavani2013112-81] Мавани 2013 , с. 112.

[FOOTNOTEMavani2013174-82] Мавани 2013 , с. 174.

[FOOTNOTEPierce2016112-83] Пирс 2016 , с. 112.

[FOOTNOTESourdel1959120-84] Sourdel 1959 , p. 120.

[FOOTNOTEDaftary201360-85] Jump up to: ^а ^{беременный} Список 2013 , с. 60

[FOOTNOTEBuyukkara200099-86] Buyukkara 2000 , p.

[FOOTNOTERizvi2006a-87] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Rizvi 2006a .

[FOOTNOTEBuyukkara200098-88] Jump up to: ^а ^{беременный} Buyukkara 2000 , p.

[FOOTNOTEMomen198556-89] Момент 1985 , с. 56

[FOOTNOTEDaftary201359,_60-90] Listy 2013 , с. 59, 60.

[FOOTNOTEBuyukkara200094–95-91] Buyukkara 2000 , стр. 94–95.

[FOOTNOTEBuyukkara200095-92] Buyukkara 2000 , p.

[FOOTNOTEBuyukkara200095–97-93] Buyukkara 2000 , стр. 95–97.

[FOOTNOTEMomen198560-94] Момент 1985 , с. 60

[FOOTNOTEBuyukkara200097-95] Buyukkara 2000 , p.

[FOOTNOTEBuyukkara200086-96] Buyukkara 2000 , p.

[FOOTNOTEBuyukkara200087-97] Buyukkara 2000 , p.

[FOOTNOTEBuyukkara200088-98] Buyukkara 2000 , p.

[FOOTNOTEMomen198545-99] Момент 1985 , с. 45

[FOOTNOTESachedina198154-100] Самедика 1981 , с. 54

[FOOTNOTEPierce2016105-101] Пирс 2016 , с. 105

[FOOTNOTEPierce2016107,_200n63-102] Jump up to: ^а ^{беременный} Pierce 2016 , с. 107, 200n63.

[FOOTNOTEPierce2016107-103] Пирс 2016 , с. 107

[FOOTNOTEPierce2016108-104] Пирс 2016 , с. 108

[FOOTNOTEPierce2016109-105] Пирс 2016 , с. 109

[FOOTNOTEPierce201681-106] Пирс 2016 , с. 81.

[FOOTNOTEDonaldson1933157-107] Дональдсон 1933 , с. 157

[FOOTNOTEAmir-Moezzi199473-108] Amir-Moezzi 1994 , p. 73.

[FOOTNOTEMomen198567–68-109] Момент 1985 , с. 67–68.

[FOOTNOTEMomen198568-110] Jump up to: ^а ^{беременный} Момент 1985 , с. 68

[FOOTNOTEHalm2001-111] Halm 2001 .

[FOOTNOTEModarressi199327–28-112] 1993 , С.П. Модаррисон. 27-28.

[FOOTNOTEAsatryan2000-113] Асатриан 2000 .

[FOOTNOTEModarressi199328-114] 1993 Модаррисон , с. 28

[FOOTNOTEMadelung1985-115] Маделунг 1985 .

[FOOTNOTEHussain198643-116] Хуссейн 1986 , с. 43

[FOOTNOTEHussain198641-117] Хуссейн 1986 , с. 41

[FOOTNOTEAlgar199012-118] Алгар 1990 , с. 12

[FOOTNOTEHaider2014155-119] Haider 2014 , p. 155

[FOOTNOTEMomen1985101,_107,_194-120] Момент 1985 , с. 101, 107, 194.

[FOOTNOTEDaftary201382-121] Listy 2013 , p. 82

[FOOTNOTEDakake2007228-122] '22 , с. 228

[FOOTNOTEDonaldson1933156-123] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дональдсон 1933 , с. 156

[FOOTNOTEAmir-Moezzi1994174-124] Amir-Moezzi 1994 , p. 174.

[FOOTNOTEDonaldson193356-125] Дональдсон 1933 , с. 56

[FOOTNOTEMomen198567,_68-126] Момент 1985 , с. 67, 68.

[FOOTNOTEMomen1985198-127] Момент 1985 , с. 198.

[FOOTNOTEAlgar19903-128] Алгар 1990 , с. 3

[FOOTNOTEAlgar19906–7-129] Algar 1990 , pp. 6–7.

[FOOTNOTEAlgar199010-130] Алгар 1990 , с. 10

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Шиитские имамы
Twelver	Ali Hasan ibn Ali Husayn ibn Ali Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Musa al-Kazim Ali al-Rida Muhammad al-Jawad Ali al-Hadi Hasan al-Askari Hujjat Allah al-Mahdi^§
Hafizi	Ali ("Asās" or "Wāsih" of Nabi Muhammad) Hasan Husayn Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# Muhammad al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Ahmad al-Musta'li^# Mansur al-Amir^# Abd al-Majid al-Hafiz^# Isma'il al-Zafir^# Isa al-Fa'iz^# Abdallah al-Adid^# Dawud al-Hamid Sulayman Badr al-Din
Tayyibi	Ali ("Asās" or "Wāsih" of Nabi Muhammad) Hasan Husayn Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# Muhammad al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Ahmad al-Musta'li^# Mansur al-Amir^# Abu'l-Qasim al-Tayyib^‡
Nizari (Qasim-Shahi)	Ali Husayn ibn Ali Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Nizar Ali al-Hadi^‡ Muhammad (I) al-Muhtadi^‡ Hasan (I) al-Qahir^‡ Hasan (II) Ala Dhikrihi's Salam Nur al-Din Muhammad II Jalal al-Din Hasan III Ala al-Din Muhammad III Rukn al-Din Khurshah Shams al-Din Muhammad Qasim Shah Islam Shah Muhammad ibn Islam Shah Ali Shah (al-Mustansir Billah II) Abd al-Salam Shah Gharib Mirza (al-Mustansir Billah III) Abu Dharr Ali Murad Mirza Khalil Allah I (Dhu'l-Faqar Ali) Nur al-Dahr Ali Khalil Allah II Ali Shah Nizar II Sayyid Ali Sayyid Hasan Ali Qasim Ali Abu'l-Hasan Ali Shah Khalil Allah III Aga Khan I Aga Khan II Aga Khan III Aga Khan IV
Nizari (Mu'mini)	Ali Husayn ibn Ali Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Nizar Ali al-Hadi^‡ Muhammad (I) al-Muhtadi^‡ Hasan (I) al-Qahir^‡ Hasan II Nur al-Din Muhammad II Jalal al-Din Hasan III Ala al-Din Muhammad III Rukn al-Din Khurshah Shams al-Din Muhammad Ala al-Din Mu'min Shah Muhammad Shah Radi al-Din I Tahir Radi al-Din II Shah Tahir Haydar I Sadr al-Din Miuhammad Mu'in al-Din I Atiyyat Allah Aziz Shah Mu'in al-Din II Amir Muhammad Haydar II Amir Muhammad II^‡
^§ in occultation ^# Fatimid caliphs ^‡ in concealment

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF FAST
National	Germany United States Netherlands Israel
People	Deutsche Biographie
Other	İslâm Ansiklopedisi