Религиозные взгляды на мастурбацию

В мировых религиях взгляды на мастурбацию сильно различаются. Некоторые религии рассматривают это как духовно вредную практику, некоторые считают ее не духовно вредной, а третьи придерживаются ситуативной точки зрения. Среди этих последних религий некоторые считают мастурбацию допустимой, если она используется как средство сексуального самоконтроля или как часть здорового самоисследования, но запрещают ее, если она совершается по мотивам, которые они считают неправильными, или как зависимость . Например, христианские конфессии имеют разные взгляды на мастурбацию. Сегодня католики (в том числе восточно-католики), восточно-православные, восточно-православные и некоторые христиане- протестанты считают мастурбацию грехом. Многие протестантские церкви в Северной и Западной Европе, а также некоторые протестантские церкви в Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии не считают мастурбацию грехом.

По словам Бьёрна Крондорфера, «аутоэротический секс стал мыслимым как отдельная сущность среди сексуальных грехов только тогда, когда появилось автономное «я». Далее он цитирует Лакера: «Только после фрейдистской революции... произошел культурный сдвиг. Мастурбация теперь ценилась как взрослое, непатологическое и приятное занятие. В 1960-х и начале 1970-х годов, с последующими секс-войнами и всемирным гей-движением последней четверти века, он стал ареной сексуальной политики и искусства для широкого спектра общества... Благодаря этому культурному изменения по всему спектру, даже богословская переоценка мастурбации как положительной сексуальной практики была возможна – хотя, надо признать, редко».

, опубликованной в 2016 году, В статье Psychology Today говорится, что чем религиознее люди, тем больше вероятность, что они будут ограничивать свои сексуальные фантазии, иметь меньше сексуальных партнеров, использовать меньше порнографии и выражать более сильное неодобрение использованию секс-игрушек.

Авраамические религии

Библейская стипендия

Большинство ученых считают, что в Библии нет явных предписаний относительно мастурбации. Слово «мастурбация» никогда конкретно не упоминается ни в Библии, ни в Книге Мормона, и нет никаких явных, неоспоримых упоминаний о мастурбации. Считалось, что различные отрывки косвенно осуждают или одобряют мастурбацию, но другие с этим не согласны; нет «четкого осуждения мастурбации».

Библейская история Онана (Бытие 38) традиционно связана с мастурбацией и ее осуждением. Ряд ученых отметили, что половой акт, описанный в этой истории, является прерванным половым актом , а не мастурбацией. Некоторые идут дальше и утверждают, что смерть Онана произошла исключительно из-за его отказа выполнить обязательство по левиратному браку , а не из-за какого-либо сексуального греха. Другие утверждают, что наказание Онана было как за его отказ выполнять свои обязательства, так и за его извращенный половой акт. Например, Джеймс Нельсон утверждает, что поступок Онана был осужден из-за стойкого «производительного» акцента еврейской интерпретации сексуальности, где выживание племени зависит от обильного деторождения. Эта история была написана «донаучным умом», который считал, что ребенок содержится в сперме так же, как растение содержится в его семени. Таким образом, преступлением Онана было умышленное уничтожение человеческой жизни.

В книге Левит 15:16-17 говорится, что человек, у которого есть излияние семени, должен вымыться и оставаться ритуально нечистым до вечера. Далее в стихе 18 говорится, что если мужчина и женщина вступают в половую связь, применяются те же правила чистоты. Илона Н. Рашкоу утверждает, что Левит 15:16 «относится к излучению, а не к его обстоятельствам». По мнению Джеймса Р. Джонсона, говоря о половом акте отдельно, этот отрывок подразумевает, что излияние семени в стихах 16 и 17 произошло для мужчины индивидуально. Этот отрывок может относиться к ночным поллюциям или поллюциям, а не к мастурбации, но этот отрывок не является конкретным. Напротив, Второзаконие 23:9-11 прямо указывает на ночные поллюции. Таким образом, Джонсон рассматривает этот отрывок как предполагающий, что мастурбация - это чисто церемониальный вопрос чистоты, а не вопрос морали. Джонсон также отмечает, что этот отрывок выражает не больше неодобрения одиночному опыту, чем половому акту.

Матфея 5:29–30, Матф. 18:6–9 и Марка 9:42–48 утверждают, что, если они заставляют человека грешить, ему следует вырвать себе глаз и отсечь себе руку или ногу. Уилл Деминг заявляет: «Грех глазами, руками и ногой может происходить из традиции шаблонных предостережений против похотливого взгляда (глазами), мастурбации (руками) и прелюбодеяния («ногой», еврейский эвфемизм для обозначения гениталий). », ссылаясь на Нидду , в частности м. Нид. 2.1 и б. Нид. 13б. Помимо глаза, Деминг утверждает, что «рука играет важную роль в похоти, а также в мастурбации». Уильям Лоудер связывает это с историей Оригена , где, возможно, Ориген прочитал «ногу» и «руку» как эвфемизмы для обозначения пениса и кастрировал себя. Загрузчик считает, что частям тела в этих отрывках придается особое значение, как чрезмерная интерпретация, поскольку эти отрывки в основном являются гиперболой .

В 1 Фессалоникийцам 4:3-4 говорится: «Бог хочет, чтобы вы все были святы. Он хочет, чтобы вы держались подальше от блуда [porneia], и чтобы каждый из вас умел пользоваться принадлежащим ему телом свято и честно, не поддаваясь корыстной похоти, как язычники, не знающие Бога. ». Греческое слово порнея (πορνεία) используется в других отрывках Нового Завета, таких как Галатам 5:19-23, и имеет общее значение сексуальной безнравственности или распутства. В более общем смысле Павел говорит о чистоте и осквернении во 2 Коринфянам 7:1. Некоторые комментаторы считают, что слово «порнея» включает мастурбацию. и рассматривайте эти отрывки как неявное подтверждение безнравственности мастурбации. Другие не согласны, считая, что этот отрывок просто осуждает распространенную тогда у язычников сексуальную распущенность и распущенность и не имеет никакого отношения к мастурбации.

Иногда считается, что Римлянам 1:24 и 1 Коринфянам 6:10 относятся к мастурбации, но Дедек утверждает, что они относятся к содомии и педерастии соответственно.

Некоторые считают, что 1 Коринфянам 7:3-5 разрешает мастурбацию в контексте брака. Мастурбация не обязательно должна быть нормальным явлением, но если, например, сексуальное напряжение становится неуправляемым из-за длительной разлуки, Джонсон заявляет, что «мастурбация не будет противодействовать божественной цели» с согласия супруга.

христианство

Ранняя церковь

Отец Греко-Египетской Церкви Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 215) пишет в своем «Педагоге» , или «Наставнике детей» :

(83) [...] Семя не следует сеять на каменистой почве и не разбрасывать повсюду, поскольку оно является первичной субстанцией зарождения и содержит в себе заложенный [sic] принцип природы. Таким образом, несомненно, безбожно бесчестить принципы природы, тратя их в неестественных местах отдыха. (91) [...] Фактически, он говорит: «Не прикасайся ни к кому, кроме твоей замужней жены», [...] Это значит участвовать в Божьем деле творения, и в таком деле семя должно нельзя растрачивать, не разбрасывать бездумно и не засеивать так, чтобы оно не могло вырасти. (95)[…] Предаваться соитию, не думая о детях, — значит оскорблять природу, которую мы должны взять себе в наставники. [...] Попытка произвести потомство является браком, но беспорядочное разбрасывание семян, противоречащее закону и разуму, определенно не является таковым.

Такие ученые, как Радж Бхала и Кэтрин М. Куэни, говорят, что утверждения Клемента включают как прерванный половой акт, так и мастурбацию, действия, которые наносят «вред природе». По словам Куэни, сюда также включено «использование спермицидных снадобий». Джон Г. Янгер считает, что Клемент говорит о мастурбации, а также о «мужских женщинах и женоподобных мужчинах» в своем «Педагоге» , упоминая о нарушении природы «заниматься сексом для любой другой цели, кроме рождения детей».

За исключением Климента, отцы Церкви практически молчали по вопросу мастурбации. Например, католический исследователь Каппелли не нашел других упоминаний о мастурбации в трудах апостольских отцов (ок. 60-200 гг. н.э.). Каппелли заявляет, что «однако было бы неправильно интерпретировать молчание отцов о мастурбации как молчаливое одобрение ее или как фактическое безразличие». Джеймс А. Брандейдж предлагает иную точку зрения. Он считает, что языческие и раннехристианские писатели «видимо считали их тривиальными». и «уделял лишь мало внимания мастурбации и гомосексуальным практикам». Джеймс Ф. Кинан добавляет: «На самом деле, как отмечают Каппелли, Луи Кромптон и Джеймс Брандейдж, до Кассиана мастурбация ни для кого не считалась сексуальным преступлением».

Говоря о египетских гностиках в связи со своим предыдущим опытом общения с ними, Епифаний Саламинский (310/320 – 403), византийский отец церкви и Учитель Церкви , утверждает , в своем Панарионе , или «Аптечке» :

Они совершают половые акты, но препятствуют зачатию детей. Не для того, чтобы произвести потомство, а для удовлетворения похоти стремятся они к развращению.

Джон Т. Нунан-младший сказал, что гностики, описанные Епифанием, практиковали «непродуктивные сексуальные действия» в качестве центра своих религиозных ритуалов. Епифаний называет эти практики, включающие прерванный половой акт, мастурбацию и гомосексуальные акты, «обрядами и церемониями дьявола».

С возникновением монашества в IV и V веках христианские писатели начали уделять внимание монашеской дисциплине, рассматривая мастурбацию как серьезную моральную проблему. Шенуте (348–466), византийский аббат, считающийся святым в восточном православии , считал мастурбацию сексуальным «проступком». и «откровенно незаконная сексуальная активность». Шенуте В Канонах содержится запрет «Проклят тот, кто осмелится своими руками схватить свои члены за дело нечистоты, то есть осквернения». Иоанн Кассиан (ок. 360-435) в своих «Совещаниях» пишет: «Блуд бывает трех видов: [...] (2) то, что происходит без прикосновения к женщине, о чем мы читаем, что Онан, сын патриарха Иуды был поражен Господом; и что в Писании названо нечистотой». Брандейдж утверждает в своей книге, что Кассиан считает «мастурбацию и ночное осквернение центральными вопросами сексуальной морали и уделяет большое внимание обоим вопросам». Кассиан считает «ночные поллюции» очень важной проблемой, поскольку они являются признаком «плотской похоти », и, если монах еще не преодолел ее, «его религиозная жизнь и его спасение вполне могут оказаться в опасности». В Conlationes Кассиан использует слово «нечистота» ( immunditia , как написано в Колоссянам 3:5 ) как равноправный заменитель как мастурбации, так и ночных поллюций, очевидно, рассматривает мастурбацию как неприемлемую форму «сексуального освобождения». В De institutis coenobiorum он уделяет особое внимание «греху блуда, который включает мастурбацию и сексуальные фантазии». Цезарий Арльский (470–543) в своих «Проповедях» утверждает: «Иногда эта злая склонность проникает даже в святых и добрых христиан таким образом, что, когда они спят, она действует на них так, как она не может сделать, когда они бодрствуют. Сколько иногда они оскверняются искушениями невольно и против своей воли». Брандейдж рассматривает это как точку зрения, аналогичную точке зрения Кассиана, классифицирующую сексуальное возбуждение, желаемое или нежелательное, как серьезный грех, наравне с прелюбодеянием.

Такие ученые, как Роберт Бейкер и Саймон Лиенюэ Вэй, считают, что Августин Гиппопотамский (354–430) считает мастурбацию грехом. Другие ученые, Мерри Э. Виснер-Хэнкс и Карли Дэниел-Хьюз, говорят, что Августин осуждает все сексуальные действия, противоречащие деторождению, включая гомосексуальные действия и мастурбацию - или «уединенное удовольствие». Карли говорит, что Августин также рассматривает «взаимную мастурбацию» как «неестественный половой акт», основанный на 1 главе Послания к Римлянам. По словам Саймона Лиенюэ Вэя, цитируемого некоторыми учеными, Иоанн Кассиан и Августин Гиппонский считают грехом, если ночная поллюция является результатом «похотливой встречи или приятного воспоминания»; в противном случае это рассматривается как «физическая функция».

Исидор Севильский , еще один Отец Латинской Церкви и Учитель Церкви, считает мастурбацию «женственной» привычкой. хотя ранние покаянные писатели, кажется, не особенно с ним согласны. В своих «Этимологиях» (ок. 600–625) Исидор говорит, что мастурбацией мужчина позорит «силу своего пола своим вялым телом».

Марк У. Эллиотт говорит, что Папа Григорий I (ок. 540–604), широко известный как Григорий Великий, отец латинской церкви и Учитель Церкви, рассматривает 15-ю главу книги Левит, в которой обсуждается ритуальное осквернение, как «устанавливающую правила для всех в мире». церковное сообщество, связывая поллюцию с половым актом, а не с прежней монашеской интерпретацией «ночных поллюций» ... Однако он уточняет, что ночные поллюции - если они вызваны естественным избытком или болезнью - не представляют проблемы для святости, но там, где согласие (т.е. мастурбация) они проблематичны». Проводя параллель между женскими менструациями и «непроизвольной потерей семени», Григорий заявляет, что «естественные излишества» не мешают как мирянам, так и духовенству участвовать в Евхаристии.

Англосаксонские и кельтские пенитенциалы продолжали рассматривать этот предмет практически и юридически в шестом веке. Канон 8 Синода Рощи Победы VI века налагает епитимью для «того, кто [имеет отношения] между бедрами, [три] года. А если своей рукой или рукой другого, то два года». Эти действия относятся к «взаимной мастурбации» и «блуду бедренной кости». Еще один самый ранний свод правил, который также предписывает наказание за мастурбацию, - это выдержки из Книги Святого Давида. и Каноны Иоанна Постника . Позже многие ранние покаяния , такие как Покаяние Финниана , Покаяние Колумбана , Покаяние Куммеана , Paenitentiale Theodori , Paenitentiale Bedae и два «синода Святого Патрика», налагают епитимьи с разной степенью строгости за мастурбацию (в одиночку или в компании). ) монашествующим и мирянам. С шестого по одиннадцатый век в покаяниях встречается больше упоминаний о мастурбации, но к ней относятся с гораздо большей снисходительностью, чем к другим грехам плоти. В покаянном покаянии, написанном архиепископом Тарсийским Феодором (седьмой век), например, «покаяние составляет от семи дней для священнослужителя, излившего свое семя, не прикасаясь к себе, до пятидесяти дней для того, кто добровольно мастурбирует, распространяя в церкви . Пятьдесят дней могут показаться много, но это мелочь, если знать, что в то же время молодой человек, прикасающийся к девственной женщине, получает целый год».

Кинан, цитируя Каппелли, утверждает, что этих писателей волновал не акт мастурбации, а соблюдение обетов целомудрия, данных монахами. «Обещание монахов сделало мастурбацию незаконным действием; само действие не считалось греховным». Томас Лакер соглашается, отмечая, что «Древний мир мало заботился об этом предмете; это было захолустье еврейского и христианского учения о сексуальности». Лакер определяет появление мастурбации как серьезной моральной проблемы, в частности, с публикацией анонимного трактата «Онания» примерно в 1722 году. Лакер пишет: «Мастурбация — это творение Просвещения, некоторых из его наиболее важных фигур и самых глубоких изменений. Это дало волю. Это современно. Сначала это беспокоило не консерваторов, а прогрессистов. Это была первая по-настоящему демократическая сексуальность, которая могла представлять этический интерес как для женщин, так и для мужчин, для мальчиков и девочек, а также для их старших». Это потому, что Лакер утверждает, что мастурбацию «можно было назвать таковой только тогда, когда «самость» возникла как автономное существо».

Католические исследователи, такие как Бернард Хуз и Марк Джордан, предполагают, что утверждения о непрерывном учении Церкви по вопросам сексуальности, жизни и смерти, а также преступлений и наказаний «просто не соответствуют действительности». По мнению Кинана, в доктринах Церкви не только присутствовали «непоследовательность, противоречие и даже непоследовательность», но и сама традиция «не является гарантом истинности какого-либо конкретного учения». Однако православно-католические богословы полностью отвергают это утверждение, указывая на последовательность моральных учений, обнаруженную у ранних и поздних отцов католической церкви .

Восточное православие

Восточная Православная Церковь или Православная Христианская Церковь рассматривает сексуальность как дар Божий, который находит свое исполнение в супружеских отношениях, и поэтому злоупотребление даром человеческой сексуальности является греховным. Поскольку акт мастурбации является самостоятельным и по своей природе не способен выразить любовь и заботу о другом человеке, он рассматривается как искажение использования дара сексуальности. Это особенно очевидно, когда мастурбация становится зависимостью. По меньшей мере, практика самоудовлетворения рассматривается как нарушение цели Божьего дара сексуальности.

Сексуальные грехи блуда , прелюбодеяния и мастурбации, а также ненависти, ревности, пьянства и других грехов считаются грехами сердца в такой же степени, как и тела. Считается, что отказ от сексуального греха — это отказ от потакания своим слабостям с целью самоудовлетворения. Вместо обращения к желаниям плоти православный христианин обращается к Святому Духу , плодами которого считаются любовь, радость, мир, терпение, доброта, благость, верность, кротость и воздержание.

Восточное православие

Коптская православная церковь рассматривает мастурбацию как грех, поскольку она рассматривается как «форма сексуального удовольствия, выходящая за рамки Божьего замысла».

Римский католицизм

В Катехизисе Католической Церкви Католическая Церковь учит:

Под мастурбацией следует понимать намеренную стимуляцию половых органов с целью получения сексуального удовольствия. «И Учительство Церкви, в соответствии с постоянной традицией, и моральное чувство верующих не сомневались и твердо утверждали, что мастурбация является по своей сути и серьезно неупорядоченным действием». «Намеренное использование сексуальных способностей по какой-либо причине вне брака по существу противоречит своей цели». Ибо здесь сексуальное удовольствие ищется вне «сексуальных отношений, которых требует моральный порядок и в которых достигается общий смысл взаимной самоотдачи и человеческого продолжения рода в контексте истинной любви». Чтобы сформировать справедливое суждение о моральной ответственности субъектов и направлять пастырские действия, необходимо принимать во внимание аффективную незрелость, силу приобретенных привычек, состояния тревоги или другие психологические или социальные факторы, которые уменьшают, если даже не сводят к минимуму. , моральная вина.

Хотя «говорят, что психология и социология показывают, что [мастурбация] является нормальным явлением сексуального развития, особенно среди молодежи», это не меняет того факта, что она «является по своей сути и серьезно нарушенным актом» и «что, как бы то ни было, Мотивом такого поведения является намеренное использование сексуальной способности вне нормальных супружеских отношений, по существу, противоречащее окончательности этой способности, поскольку ему не хватает сексуальных отношений, требуемых моральным порядком, а именно отношений, которые реализуют «полное чувство взаимности». самоотдача и человеческое деторождение в контексте истинной любви».

Это происходит потому, что сознательное использование половой способности вне брака , согласно учению Церкви, противоречит ее основной цели — продолжению рода и объединению мужа и жены в таинстве бракосочетания . Кроме того, Церковь учит, что любая другая сексуальная активность, включая мастурбацию, гомосексуальные действия, акты содомии, любой секс вне или до брака ( блуд ), а также использование любой формы контрацепции или контроля над рождаемостью , является серьезным нарушением. поскольку это нарушает естественный порядок , цель и цели сексуальности. Чтобы сформировать справедливое суждение о моральной ответственности субъектов и направлять пастырские действия, необходимо принимать во внимание аффективную незрелость, силу приобретенных привычек, состояния тревоги или другие психологические или социальные факторы, которые уменьшают, если даже не сводят к минимуму. , моральная вина.

Официальное осуждение мастурбации Римско-католической церковью, например: Папы Льва IX ( Ad splendidum nitentis 1054 г.), указ Священной канцелярии от 2 марта 1679 г., Папы Пия XII ( Обращение 8 октября 1953 г.) и Acta Apostolicae Sedis 48 от 19 мая 1956 г.

Орели Годфруа объясняет, что мастурбация не всегда воспринималась как «смертный грех», квалифицируемый как сексуальное отклонение.

На рубеже первого тысячелетия все больше богословов стали осуждать мастурбацию все более резко. Петр Дамиан , Доктор Римско-католической церкви, в своей «Книге Гоморры», адресованной Папе Льву IX , писал, что мастурбация — это низшая степень гомосексуального греха. Если его не остановить, оно может «постепенно подняться» до «ласканий мужских частей друг друга» (взаимная мастурбация), что может привести к «блуду между бедрами» (бедренный половой акт) «или даже сзади» (анальный половой акт). . Фома Аквинский , популярный доктор Римско-католической церкви , пишет, что мастурбация — это «противоестественный порок », который является разновидностью похоти, подобной зоофилии , содомии и педерастии , и что «вызывая осквернение [т. е. эякуляцию отдельно от полового акта] без всякого совокупления, ради венерического удовольствия... относится к греху « нечистоты », который некоторые называют « женственностью » [лат. mollitiem , букв. «мягкость, негожественность»]».

Сам Папа Лев IX более четко осудил мастурбацию, с этого времени она традиционно воспринималась как смертный грех, классифицируемый как сексуальное отклонение. Но толерантность продолжала оставаться великой, как отмечает историк Франсуа Лебрен: «Важно отметить, что [мастурбация]… из всех грехов против природы единственный, который никогда не появляется в списке зарезервированных случаев, то есть сказать, чье отпущение грехов, ввиду их тяжести, предназначено только для епископа, не является ли это доказательством того, что для каждого священника слишком обычно иметь возможность отпустить его немедленно, не обращаясь к своему настоятелю?»

В период позднего средневековья Жан Жерсон написал исповедальное руководство под названием «Исповедь в мастурбации» . По словам исследователя Хлои Тейлор, это руководство призывает священнослужителей «настаивать на том, чтобы кающиеся (мужчины) признали грех мастурбации, который... считался... [к тому времени] еще более серьезным грехом, чем изнасилование монахини». , инцест или похищение и изнасилование девственниц и жен, однако более распространенным и даже универсальным (среди мужчин) грехом, который считался, судя по тому недоверчивости, с которой было приказано встречать отрицателей мастурбации...»

Далее Тейлор отмечает, что «Средневековые богословы признавали, что, расспрашивая... наводящие на размышления детали и задавая... наводящие вопросы, они рисковали научить греховному поведению кающихся, которые ранее не знали всего спектра сексуальных поступков. Однако они пришли к выводу, что стоит научить нескольких молодых кающихся мастурбировать, чтобы спасти большее число тех, кто уже мастурбировал, не признаваясь в этом». Она отмечает, что, согласно книге Герсона, «даже после того, как кающийся признал свой грех, священник не должен удовлетворяться и должен спрашивать дальнейшие подробности... Особенно примечательны инструкции, согласно которым священник симулирует определенную небрежность и что он обращается к исповедующемуся с обезоруживающей любовью, называя его «другом» и делая вид, что мастурбация не является ни греховной, ни постыдной, чтобы заставить кающегося признаться в этом, намекая, что он может относиться к действиям кающегося: «Друг, я вполне верю это» — только для того, чтобы затем отступить и осудить этот поступок как греховный и постыдный.

Миряне в то время не исповедовались регулярно, но «для тех, кто, например, рукоположенных и щепетильных людей, которые действительно подвергались частым и строгим исповедальным экзаменам, обязанность исповедоваться в обстоятельствах, подобных описанным Герсоном, даже в самых обычных и личных грехах например, мастурбация стала вызывать беспокойство ... В раннем средневековье епитимья применялась только за тяжкие грехи, но теперь самым обыденным грехам можно было уделять мучительное внимание».

Римско-католическая церковь обвинила альбигойцев в мастурбации в рамках своей пропагандистской кампании против них.

Брандейдж отмечает, что средневековые «покаяния иногда упоминали женский аутоэротизм и лесбиянство. Они относились к женской мастурбации почти так же, как и к мужскому акту, хотя они более критически относились к женским сексуальным играм, в которых использовались фаллоимитаторы и другие механические приспособления, чем к использованию мужчинами мастурбации». механические устройства при мастурбации».

Пьер Умбер утверждает: «В средние века мастурбация – так называемая «мягкость» – считалась противоестественным грехом, но для подавляющего большинства богословов, священников и исповедников это преступление было гораздо менее серьезным, чем блуд, прелюбодеяние или содомия; и вообще предпочитали не слишком много говорить о нем, чтобы не намекать на его существование тем, кто о нем не знал».

По словам Орели Годфруа, «на самом деле до восемнадцатого века мастурбация не занимала большого места в воображении католиков, где ее чаще всего называли простым прерванным половым актом», в то время как протестанты относились к ней гораздо более серьезно как к важному явлению. отклонение.

Говоря о католическом богослове Чарльзе Карране , Джеймс Дж. Уолтер и Тимоти Э. О'Коннелл сказали, что «еще в 1968 году Карран использовал идею [ фундаментального выбора ] как способ понять тот факт, что католическая традиция уже давно считает, что мастурбация является объективно серьезным злоупотреблением человеческой сексуальностью, хотя статистические данные свидетельствуют о том, что подавляющее большинство людей, включая многих, чье поведение в остальном предполагает щедрый и любящий подход к жизни, занимаются таким поведением. этот парадокс?... Каррен предполагает, что по разным причинам утверждение о том, что мастурбация включает в себя «объективно серьезные вопросы», не является убедительным. В этом отношении его аргумент касается объективного характера действия, а не природы морального человека». Позже Карран заявил в своих работах: «Вообще говоря, я считаю, что мастурбация неправильна, поскольку она не позволяет интегрировать сексуальность в служение любви. Мастурбация указывает на неудачу в полной интеграции сексуальности в человеке. Эта неправильность не всегда серьезна; на самом деле, чаще всего это не так... Католические педагоги должны открыто учить, что мастурбация не всегда является серьезным делом и в большинстве случаев, особенно для подростков, не так уж важна... Однако учитель не должен оставлять у подростка впечатление что в мастурбации нет абсолютно ничего плохого». В 1986 году Каррану запретил преподавать католическое богословие префектом Конгрегации доктрины веры кардиналом Джозефом Ратцингером из-за его учений о «контрацепции, стерилизации, мастурбации, разводе и гомосексуализме».

Исследование по заказу Католического теологического общества Америки (CTSA) в 1972 году, но не одобренная его советом директоров, когда в 1977 году была опубликована книга под названием « Человеческая сексуальность: новые направления в американской католической мысли» , которая показала, что ряд католических богословов пришли к выводу, что Акт мастурбации не следует оценивать как объективное моральное зло, а оценивать в контексте жизни вовлеченного лица. Авторы книги придерживаются той же позиции, что и Карран, не утверждая, что мастурбация не является грехом, а лишь то, что «не каждый умышленный акт мастурбации обязательно представляет собой серьезную причину, необходимую для смертного греха». Реакция на исследование 1977 года показала, что несогласие не было единодушным и вызвало разногласия внутри самого CTSA. В 1979 году Священная Конгрегация Доктрины Веры опубликовала рекомендацию, в которой выразила сожаление по поводу «ошибочных выводов» книги, указала в ней «многочисленные неверные толкования учения Второго Ватиканского Собора » и заявила, что книга умаляет «мораль сексуальная любовь к вопросу «личных настроений, чувств и [и] обычаев»» Джордж Вейгель вновь заявляет, что «эти богословские ошибки привели к практическим руководящим принципам, которые «либо отмежевываются, либо прямо противоречат католическому учению», как учит высший преподавательский авторитет Церкви ».

Хотя Карран мог бы сказать, что мастурбация может быть морально приемлемой при определенных условиях, по мнению Ричарда А. Спинелло, Папа Иоанн Павел II не говорит, что мастурбация всегда аморальна, потому что «сам физический акт неправильный и беспорядочный». Он не рассматривает физический акт как единственное основание для морального суждения. В «Великолепии Veritatis » Иоанн Павел II утверждает, что «моральность человеческого поступка» оценивается на основе рассмотрения того, что человек выбирает рационально, «сознательной воли» и «ближайшей цели». В своей энциклике он пишет: «Чтобы суметь уловить предмет поступка, который определяет этот поступок с моральной точки зрения, необходимо, следовательно, поставить себя в точку зрения действующего человека». Мастурбация не всегда влечет за собой тяжкий или смертный грех , но нельзя сказать, что мастурбация не является «серьезным злом» и не представляет собой «серьезное дело». Джозеф Фаррахер заключает, что мастурбация влечет за собой простительный грех в том случае, если «действие совершается лишь с частичной реализацией или лишь с частичным выбором воли», или, по словам Харви , «без тяжкого греха... при недостатке осознания, как когда он полубодрствует, или полуспит, или когда человек увлекается внезапной страстью и обнаруживает, что совершает поступок, несмотря на сопротивление воли».

Пытаясь объяснить «Богословие тела» Иоанна Павла II , Энтони Перси пишет в своей книге, что «порнография и мастурбация представляют собой разрушение символического и брачного значения человеческого тела… Бог дает всем мужчинам и женщинам эротическую энергию. Мы назовите это сексуальным влечением. Это хорошо, и это часть того притяжения между мужчиной и женщиной, которое само по себе является частью брачного значения тела. Поэтому сексуальная энергия должна найти свой выход в любви, а не в похоти. ...При мастурбации эротическая энергия обращается на самого себя... Таким образом, мастурбация является символом не любви, а одиночества». Джеффри Транзилло добавляет, чтобы объяснить: «Всякий раз, когда мужчина и женщина используют тело для имитации любви или подлинности по причинам, которые в конечном итоге корыстны и, следовательно, разрушительны для себя и других, они фальсифицируют язык, на котором они были созданы, чтобы говорить. Это то, что лежит в основе грех прелюбодеяния». Он говорит, что «такое злоупотребление телом также лежит в основе других сексуальных грехов, таких как контрацепция, мастурбация, блуд и гомосексуальные действия».

протестантизм

По словам Брайана Ф. Линнейна , «до двадцатого века фактические моральные нормы сексуального поведения были одинаковыми как для протестантов, так и для католиков, хотя обоснования этих норм могли... быть совершенно разными... Для обеих групп сексуальные выражение ограничивалось пожизненным моногамным гетеросексуальным браком. Добрачный секс, прелюбодеяние, гомосексуальные отношения, мастурбация и использование противозачаточных средств были запрещены христианскими церквями». Райнер Брандес отмечает: «В течение долгого времени протестантская теология ставила сексуальность исключительно на службу воспроизводству». Адриан Тэтчер говорит, что протестанты исторически считали мастурбацию грехом, хотя они «по возможности апеллируют непосредственно к Библии».

Протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер , основатель лютеранской церкви, а также Жан Кальвин , основатель реформатской церкви, осуждали мастурбацию в своих произведениях. Точно так же предшественник реформаторов Джироламо Савонарола считал, что мастурбация является смертным грехом.

Дейл Б. Мартин заявил, что многие христиане, в том числе консерваторы и евангелисты, больше не считают мастурбацию грехом.

лютеранство

Мартин Лютер , протестантский реформатор , считал мастурбацию аморальной. Он писал, что «жалел тех бедных девушек и юношей, которые по ночам мучаются во плоти».

Лютер считал мастурбацию грехом более ужасным, чем гетеросексуальное изнасилование, поскольку такое изнасилование считалось «соответствующим природе», а мастурбация была «неестественной». Он также считал мастурбацию и прерванный половой акт тем же действием, что и убийство детей до того, как у них появится шанс родиться, поэтому для него мастурбация была, по сути, тем же, что и аборт.

Лютер утверждал, что брачный акт — это способ избежать греха мастурбации: «Природа никогда не сдается... мы все склонны к тайному греху. Грубо, но честно, если он не касается женщины, оно входит в твою рубашку».

Лютер, цитируя апостола Павла, приводит свои доводы: «Ибо лучше ли жениться, чем воспламеняться страстью». эти слова и то, что они передают, ибо апостол Павел говорит не о тайных делах, а об общем, известном чувстве всех тех, кто целомудренно живет вне брака, но не имеет благодати совершить его. страсть ко всем, кто живет целомудренно, но без необходимой благодати, и не предписывает никакого другого лекарства, кроме брака, если бы это не было так распространено или если бы не было другого совета, он не рекомендовал бы брак. Эта вещь известна в немецком языке. как «тайная болезнь», но и это выражение не было бы так распространено, если бы недуг был действительно редким... Не может быть также сомнения, что имеющие благодать целомудрия еще временами испытывают злые желания и подвергаются искушениям. оно преходяще, поэтому их проблема не в этом жгучем. Короче говоря, «пылать страстью» — это непрестанно бушующий жар плоти и ежедневное влечение к женщине или к мужчине; мы находим это везде, где нет желания и любви к целомудрию. Людей без этого тепла так же мало и далеко, как и тех, кто имеет благодать Божию к целомудрию. Сейчас такой жар у одних сильнее, у других слабее. Некоторые из них страдают настолько сильно, что мастурбируют. Всем этим должно быть в супружеском имении... Если они справляют нужду вне брака, то вскоре наступают муки совести, а это самая нестерпимая мука и самое жалкое из земных состояний. Таков неизбежный результат, что большинство из тех, кто живет без брака и без благодати в безбрачии, принуждаются телесно грешить в нецеломудрии, а остальные принуждаются к внешнему целомудрию и внутреннему нецеломудрию. Первый должен вести ужасную жизнь, второй — нечестивую и бесполезную. И где духовные и светские правители, которые задумываются о тяжелом положении этих бедных душ? Каждый день своим давлением и принуждением они помогают дьяволу усугублять эти страдания».

В своем письме к 1 Фессалоникийцам 4:3–5 («Воля Божия состоит в том, чтобы вы были освящены: чтобы вы избегали сексуальной безнравственности; чтобы каждый из вас научился владеть своим телом святым и честным образом, не в страстной похоти, как язычники, не знающие Бога»); Лютер советует: «Все молодые люди должны... решить укрепить себя против похоти и сексуальных страстей, читая и размышляя над псалом или какой-либо другой частью из Библии. Божье Слово... Если ваши сексуальные аппетиты постоянно искушают вас, сопротивляйтесь им столько, сколько необходимо, даже если это займет больше года. Но прежде всего, продолжайте молиться! подольше молись, чтобы Бог дал тебе благочестивого супруга, с которым ты сможешь жить в согласии и истинной любви... Я знал многих людей, которые из-за своих грубых и постыдных фантазий потворствовали своей страсти с безудержной похотью. желания, они отказались от самообладания и впали в ужасную безнравственность. В конце концов им пришлось понести ужасное наказание».

Иммануил Кант (воспитанный как пиетист ), когда писал о мастурбации, утверждал, что «...вопрос здесь в том, подчиняется ли человеческое существо долгу перед самим собой в отношении этого удовольствия, нарушение которого является осквернением». (а не просто унижение)» человечества в его собственной личности. Побуждение к этому наслаждению называется плотским вожделением (или еще просто похотью). Порок, порождаемый ею, называется распутством; добродетель по отношению к этому чувственному побуждению называется целомудрием, которое следует представить здесь как долг человека перед самим собой. Похоть называется противоестественной, если человек возбуждается к ней не реальным предметом, а тем, что он его воображает, так что он сам создает его, вопреки [естественной] цели; ибо таким образом воображение порождает желание, противоположное цели природы, и даже более важной цели, чем любовь к самой жизни, поскольку оно направлено на сохранение всего вида, а не только отдельной личности. Что такое неестественное использование (и, следовательно, неправильное использование) своего полового признака является нарушением долга перед самим собой и даже противоречит морали в высшей степени, приходит каждому тотчас же, при мысли об этом, и возбуждает отвращение к эта мысль до такой степени, что считается неприличным даже называть этот порок своим именем. Но не так-то легко привести рациональное доказательство того, что неестественное и даже просто нецелевое использование своего полового признака недопустимо как нарушение долга перед самим собой (и действительно, что касается его неестественного использования, нарушение высшая степень). — Действительно, основанием доказательства является то, что посредством этого человек отказывается от своей личности (отбрасывая ее), поскольку он использует себя лишь как средство удовлетворения животного импульса. Но это не объясняет высокую степень нарушения человечности в собственной личности таким пороком в его противоестественности, который кажется по своей форме (заложенной в нем склонности) превосходящим даже самоубийство. Оно состоит, стало быть, в этом... противоестественном похоти, делающем человека не только предметом наслаждения, но, еще более того, вещью противной природе, т. е. отвратительным предметом, и тем лишает его всякого уважения к самому себе. ."

В Германии в период Веймарской республики существовали протестантские общества моральной чистоты, выступавшие против мастурбации. В эпоху Аденауэра в Церкви существовала очень строгая сексуальная мораль. Однако в конце 1960-х годов протестантские богословы приступили к новому определению человеческой сексуальности. Зигфрид Кейль стал ведущей фигурой в этом движении, но даже он продолжал выступать против мастурбации, считая ее аморальной. Однако в 1971 году Церковь опубликовала свой «Denkschrift zu Fragen der Sexualethik» («Меморандум по вопросам сексуальной этики»), в котором заняла крайне либеральную позицию в отношении мастурбации. Сексолог Фолькмар Сигуш заявил, что позиции в меморандуме читались так, как будто они могли быть написаны либеральными учителями полового воспитания, а не пасторами и богословами. Несмотря на эту либерализацию, в 1970-е годы росло отчуждение между Церковью и верующими, поскольку люди больше не обращались за советом по вопросам сексуальной морали к церкви, а к врачам и секс-журналам. Это был резкий сдвиг по сравнению с 1950-ми годами, когда церкви доминировали в сфере общественной и частной морали в Германии. В 1960-х годах средства массовой информации либо критиковали, либо уважали богословов как моральных деятелей, но теперь их просто игнорировали. Однако либерализация богословов и пасторов главным образом послужила тому, чтобы заклеймить взгляды большинства в Церкви как отсталые и традиционалистские.

Несмотря на свой либерализм, меморандум 1971 года по-прежнему запрещал секс вне брака, использование порнографии и групповой секс. Зигуш писал: «Протестантская этика дисквалифицирует большинство сексуальных отношений. Сегодня это делают неженатые... [Однако] отношение меморандума Лютеранской церкви в Германии (EKD) к мастурбации, контрацепции и различным сексуальным практикам... таково... .в значительной степени либеральный... Сексуально девиантное поведение требует терпимости». С тех пор не было еще одного меморандума о сексуальности, несмотря на попытку его разработать в период с 2010 по 2015 год.

Сегодня Франк Мухлински и Майке Вайс из EKD утверждают, что мастурбация не является грехом.

Несмотря на официальный либерализм, в EKD входят христиане с гораздо более консервативными взглядами на сексуальность. Академическое исследование 2015 года показало, что, хотя Германия является относительно сексуально либеральной страной и просмотр порнографии молодыми людьми связан с мастурбацией, уровень использования порнографии среди религиозной молодежи ниже. Авторы исследования обнаружили, что «...организационная религиозная деятельность была отрицательно связана с использованием порнографии. Участники, регулярно посещающие церковь или другие религиозные собрания, были старше при первом знакомстве (слабая связь) и реже использовали порнографию (сильная связь). Этот результат подтвердил выводы предыдущих исследований о связи между религиозностью и сексуальным поведением: частое посещение религиозных служб обычно связано с более частым сексуальным воздержанием, меньшим количеством сексуальных партнеров на протяжении всей жизни, поздним возрастом сексуального дебюта и меньшей вероятностью добрачного секса... Мы также обнаружили отрицательную связь между неорганизационной религиозной деятельностью и текущим участием в порнографии (относительно большой эффект). Проведение времени в частной религиозной деятельности, такой как молитва, медитация или изучение Библии, было связано с более низкой частотой использования порнографии за последние шесть лет. месяцев... В соответствии с результатами нескольких предыдущих исследований... мы обнаружили, что посещение религиозных учреждений отрицательно связано с использованием порнографии».

Между либеральными и консервативными пасторами немецкой церкви продолжаются дебаты о сексуальной этике.

Сексуально-либеральная церковь Швеции утверждает, что мастурбация не является грехом. Пасторы церкви часто затрагивают этот вопрос на занятиях по конфирмации для подростков. Евангелическо -лютеранская церковь Финляндии также положительно относится к мастурбации, отмечая, что она обеспечивает безопасный подход к сексу для одиноких людей, уменьшая искушение впасть в распущенность. Лютеранские церкви в скандинавских странах известны своей, вообще говоря, очень либеральной сексуальностью по сравнению, например, с лютеранскими церквями в странах Балтии, которые являются более традиционными.

Комиссия Консервативной Лютеранской церкви и Синода штата Миссури по теологии и церковным отношениям говорит следующее относительно мастурбации: «Рассмотрение нашей сексуальности в контексте личных отношений взаимной любви и обязательств в браке помогает нам оценить эту практику. Хроническая мастурбация падает. если не считать намерения Творца относительно использования нами дара сексуальности, а именно, что наши сексуальные влечения должны быть ориентированы на общение с другим человеком во взаимной любви и супружеских обязательствах».

Евангелическо -лютеранский синод штата Висконсин сказал следующее относительно мастурбации: «Мастурбация – это самостимуляция до некоторой формы возбуждения и кульминации. Бог дал людям секс как дар и благословение для брака с пожизненным партнером противоположного пола. Самостимуляция – это искажение Божьего дара и благословения секса».

Доктор Джон Кляйниг, почетный преподаватель Австралийского лютеранского колледжа , утверждает, что «Регулярное использование порнографии для мастурбации является своего рода сексуальной зависимостью. Когда Павел говорит о нечистоте и сексуальной жадности как об идолопоклонстве в Ефесянам 5:3-7 и Колоссянам 3 :5, он точно описывает, как это работает. Оно начинается с сексуальной нечистоты, осквернения нашего воображения изображениями половых сношений, которые представляют нам обнаженные тела как идолов, которыми мы можем восхищаться. Наша фиксация на этих образах возбуждает беспорядочные желания и делает нас более и более. более жадные до сексуального удовлетворения от вещей, которые Бог не дал нам для нашего удовольствия, однако они не могут удовлетворить нас и служат только для удовлетворения нашего растущего аппетита к ним... Когда дело касается мастурбации... тем больше нам становится стыдно, чем более скрытными мы становимся; чем более скрытными мы становимся и чем больше мы прячемся во тьме, тем более уязвимыми мы становимся для обвинений и осуждения сатаны... Вам нужно быть осторожными, чтобы сатана не исказил ваше восприятие, создавая ложные сведения. дурак с твоей стороны и заставляет тебя сосредоточиться не на том. Нигде в Библии мастурбация прямо не запрещена. Для этого есть веская причина, потому что проблема возникает не из-за мастурбации, которая сама по себе ни хороша, ни плоха, а из-за прелюбодейных сексуальных фантазий, которые ее сопровождают, как ясно дает понять Христос в Евангелии от Матфея 5:28. В этом проблема духовная!.. Вот как сатана овладевает нами через наше воображение. Если вы используете порнографию для мастурбации, вы ставите на место своей жены другую женщину, идола, который обещает рай и устраивает вам ад в сексуальном плане. Оно пробуждает вашу жадность к тому, чего у вас нет, жадность к тому, чего Бог не дал вам для наслаждения, жадность, которая возрастает по мере того, как вы этому уступаете. Чем больше вы этому потворствуете, тем более неудовлетворенным и пустым вы становитесь».

реформатский

Джон Кальвин , основатель реформатской традиции (в которую входят континентальная реформатская , пресвитерианская , конгрегационалистская и многие англиканские церкви), учил, что отрывок из Онана фактически осуждает прерванный половой акт . В своих «Комментариях к Бытию» (1554 г.) Кальвин учит, что «добровольное излитие семени вне полового акта между мужчиной и женщиной — чудовищная вещь. Умышленное прекращение коитуса, чтобы семя могло упасть на землю, чудовищно вдвойне. " Тем не менее Кальвин был категорически против мастурбации.

Для христиан-реформаторов мастурбация уже в 17 веке стала считаться серьезным отклонением, о чем свидетельствуют труды кальвиниста Ричарда Кэпела : «Осквернение самого себя — это худший и самый пагубный из грехов нечистоты». Протестанты того времени относились к мастурбации гораздо серьезнее, чем католики.

По словам Гумберта, «протестанты, заново открыв Библию, обновили ветхозаветные представления о еврейской религии, в том числе и требование чистоты... В кальвинистской интерпретации Библии дети были затронуты с того момента, как их рождения первородным грехом, так что родителям приходилось рано начинать давать им строгое воспитание в области правильных нравов. В этом контексте этим объясняется настойчивое стремление искоренить малейшую наблюдаемую ласку, малейшую слабость, и то с самого раннего возраста. " Швейцарские кальвинисты отчаянно стремились к чистоте и считали необоснованные сексуальные удовольствия мерзостью.

Взгляды Кальвина проникли в Женеву и повлияли на отношение гугенотов к мастурбации. Например, «Для Руссо, пуританского моралиста и гражданина теократической республики, основанной Жаном Кальвином, мастурбация — это исключительно деятельность воспаленного эротического воображения; это не законное или приемлемое выражение сексуальности, а извращенное и бесплодное потворство своим желаниям». это истощает энергию и разрушает психическое и физическое здоровье».

В Соединенных Штатах влияние Кальвина и пуритан на восприятие женской сексуальности, включая мастурбацию, постепенно разрушалось, начиная со второй половины восемнадцатого века и начала девятнадцатого века: «движение за контроль над рождаемостью, избирательная кампания женщин, Движение за свободную любовь и, наконец, потребность в женском труде на фабриках стали уравновешивать влияние Жана Кальвина, Мазеров и « миссис Гранди ».

Кальвинисты были известны своей моральной строгостью и строгой приверженностью интерпретации библейских стандартов морали. Действительно, «Церкви, построенные в кальвинистской традиции, обычно устанавливают чрезвычайно высокие стандарты поведения».

Пасторы-традиционалисты-кальвинисты Объединенной протестантской церкви Франции (EPUdf) считают, что мастурбация является грехом, заявляя: «Мастурбация... не является одним из запретов Бога, поэтому нельзя сказать, что Библия четко определяет мастурбацию. Однако Библия, несомненно, представляет место сексуальной жизни в контексте преданной и верной пары (см. Матфея 19:12), и она призывает нас соответствовать этому идеалу. мысли, которые могут его сопровождать, очевидно, не соответствуют этому идеалу и являются в этом смысле грехом. Конечно, мы не всегда отвечаем тому совершенству, к которому нас призывает Бог... но искать совершенства – это призыв христианина. воздать славу Богу (1 Коринфянам 6:20), потому что это наше призвание как людей, созданных по образу Божию, и образ жизни на сегодняшний день и в перспективе вечности. Мастурбация не является поступком состоявшегося христианина. призван жить благословением брака и наполнять своего партнера в этой обстановке (1 Коринфянам 7:5)».

Напротив, более либеральное направление мышления EPUdf представлено «Ораторией Лувра» в Париже. Согласно его веб-сайту, этот приход считает, что мастурбация не является греховной, при условии, что это действие не совершается в духе бунта против Бога и не вызывает привыкания.

В Швейцарии либеральные богословы-кальвинисты Мишель Корнюз, Каролина Коста и Жан-Шарль Бише заявили, что мастурбация не является грехом, при условии, что она не связана с использованием порнографии.

В отчете о человеческой сексуальности за 1991 год Пресвитерианская церковь (США) заявила, что «церкви должны отказаться от исторически вредного отношения к мастурбации и заменить его позитивным подтверждением роли мастурбации в сексуальности человека».

Десятая пресвитерианская церковь Филадельфии, которая связана с более консервативной пресвитерианской церковью в Америке, утверждает, в отличие от ПК США, что мастурбация является грехом.

Доктор Г.А. ван Гинкель из Протестантской церкви в Нидерландах заявил, когда его спросили, грешно ли мастурбировать, если вы не женаты и мечтаете о незамужней девушке: «Очень важно, чтобы вы видели свое тело не своим. Ваша жизнь принадлежит Господу! Ваше тело — храм Святого Духа. Бог ненавидит нечистоту. Это может звучать грубо, но Слово Божье говорит об этом ясно. Было бы лучше, если бы вы могли выразить свое желание искренне. любовь и верность ей, которую дарует тебе Бог!.. Но вот у тебя ее нет. Ты не женат, а может быть, ты вообще не хочешь женщину из руки Божией!? ваша сексуальная фантазия о незамужней женщине. В вашем уме «сделайте это» с ней. Как бы это ни было понятно, это нехорошее решение... Вы ищете библейскую законность и верите, что она заключается в том, что Библия делает это. не говорите о самоудовлетворении (отрывок о грехе Онана действительно не имеет ничего общего с самоудовлетворением). Но Библия говорит о святой и сосредоточенной на Боге жизни. Павел пишет церкви в Коринфе: Все, что делаете, делайте в славу Божию. Думая только об этом Слове, вы не имеете библейского обоснования для своих сексуальных представлений. Молитесь о том, чтобы на вашей стороне был Бог, с которым вы сможете прожить жизнь во славу Его Имени. Это включает в себя вашу сексуальную жизнь! Это желательно!»

Американский консервативный кальвинистский веб-сайт Reformed Answers утверждает, что мастурбация является грехом только в том случае, если она влечет за собой похотливые фантазии для кого-то, кроме супруга человека: «...если акт мастурбации выражает грех похоти, то этот акт мастурбации может быть осуждается как греховный, но этот аргумент не может осуждать акты мастурбации, которые не выражают грех похоти». На сайте отмечается, что против мастурбации можно выступать только по моральным, а не по естественным причинам: «Некоторые утверждают, что мастурбация неправильна по своей природе. То есть, подобно аргументу, основанному на грехе Онана, они утверждают, что Бог сделал это. Не проектировать человеческое тело и репродуктивную систему таким образом, чтобы общее откровение Бога в природе осуждало эту практику. В лучшем случае это слабый аргумент. На самом деле, есть некоторые доказательства обратного. Например, многие люди учатся. мастурбировать, даже если их этому не учили и не слышали. Более того, люди от природы оснащены необходимыми частями тела для мастурбации (в отличие от большинства животных). Более того, большинство протестантов отвергают идею о том, что естественное обязательно является хорошим, особенно в свете нашей «греховной природы». "

Американский писатель-реформатор Джей Э. Адамс утверждает, что «мастурбация явно неправильна, поскольку представляет собой извращение полового акта», цитируя 1 Коринфянам 7: 3-4 в поддержку своего аргумента.

Другой американец, К. Мэтью МакМэхон из Puritan Publications, утверждает: «...если какая-либо форма греха является продуктом похоти, то это злое и нечестивое действие. Если мужчина мастурбирует во время просмотра чувственного фильма, то он согрешил. Когда мастурбация вырастает из чувства потребности в физическом освобождении из-за нечистых помыслов, это грех. Это легко понять и с библейской точки зрения неоспоримо... В основе мастурбации лежит любовь к себе, переходящая в похоть. Вместо этого христианин должен привести в движение позицию святости и чистоты, а не нечистоты и осквернения. Когда он делает это, он затем «практикует то, что проповедует». Хотя он говорит, что святость — это правильно и хорошо, он должен это делать. живите так же. Возникает вопрос, на который необходимо ответить: «Осуждается ли мастурбация сама по себе? ... Является ли она сама по себе грехом? Я библейски убежден, что мастурбация... может быть достигнута только посредством похоти».

МакМахон также заявляет: «Необходимо библейское лечение похоти и мастурбации. Сатана удобно замаскировал эту «ужасную» тему как нечто, о чем не следует упоминать и никогда не следует проповедовать. Реакция церкви на это оглушительна. молчание... Иногда можно упоминать тему похоти, но она никогда не развивалась в точное «доктрину» библейского учения о похоти и мастурбации, которая на самом деле перерастает в исследование плода Духа (любви ко Христу больше, чем «сам» и самоконтроль)... Поскольку мы отчаянно нуждаемся в библейском учении по этому вопросу, мы обращаемся к церкви, чтобы научить нас, что значит быть сексуально чистым. Но мужчины-христиане борются с этим грехом. получают мало практической помощи от своей поместной церкви».

Совершенно очевидно, что кальвинисты выступают против «сексуальных прикосновений» (включая взаимную мастурбацию ) между лицами, не состоящими в браке, даже если они помолвлены друг с другом. Это потому, что это форма блуда .

Англиканство

У англиканской церкви нет позиции относительно того, является ли мастурбация грехом или нет.

Исторически сложилось так, что в 1948 году автор « Черч Таймс» сказал: «Мастурбация осуждается всеми христианскими моралистами, поскольку она подразумевает одиночное и по сути индивидуалистическое использование сексуальных действий, предназначенных для совместного использования. Оно игнорирует ту истину, что с помощью этих сил Бог предоставляет физиологические средства для их совместного и общего действия».

В 1945 году была назначена архиепископская комиссия для изучения вопроса искусственного оплодотворения человека. В итоговом отчете, опубликованном в 1948 году, «обсуждается законность мастурбации в этом контексте и делается вывод, что, хотя мастурбация нарушает естественное единство полового акта, ее использование в качестве крайней меры оправдано. в этом случае, направленный на завершение (без этого невозможно) репродуктивной цели брака, он теряет характер самоистязания. С этой точки зрения не может быть воли Божией, чтобы муж и жена оставались бездетными только из-за поступка. такого рода необходимо для содействия зачатию».

В своем письме г-ну Массону от 6 марта 1956 года К.С. Льюис пишет: «Для меня настоящее зло мастурбации состоит в том, что она требует аппетита, который при законном использовании выводит человека из себя, чтобы завершить (и исправить) свою свою личность в личность другого (и, наконец, в детей и даже внуков) и превращает ее обратно в тюрьму самого себя, чтобы он содержал там гарем воображаемых невест... Мастурбация предполагает злоупотребление воображением в эротических вопросах; (что я считаю плохим само по себе) и тем самым поощряет подобные злоупотребления им во всех сферах. Ведь чуть ли не главная задача жизни — выйти из себя, из маленькой темной тюрьмы, в которой мы все родились. Мастурбация. следует избегать, как следует избегать всего, что замедляет этот процесс. Опасность состоит в том, чтобы полюбить тюрьму».

Веб-сайт христианской апологетики, спонсируемый консервативной англиканской епархией Сиднея, заявил, что мастурбация «может помочь нам найти сексуальное освобождение, когда мы не можем ни контролировать свое желание, ни удовлетворить его посредством супружеских отношений, и в этом смысле она может быть полезной». Однако в епархии отмечают, что это может ассоциироваться с грехом, если приводит либо к потреблению порнографии, либо к похотливому взгляду на людей в реальной жизни с целью разжигания фантазий. Они предупреждают, что любой из этих факторов, в свою очередь, может втянуть кого-то в порочный круг, который невозможно контролировать. Далее на сайте отмечается: «Иисус осуждает смотреть на женщин и девушек с вожделением к ним. (Матфея 5:28). Итак, извращение… к которому многие 17-летние парни относятся как к нормальному, является грехом и оскорбляет. Боже, легко попасть в порочный круг, который разжигает сексуальное желание до такой степени, что его невозможно контролировать... Когда мастурбация приводит к бесполезным сексуальным мыслям и похоти, вы грешите и должны что-то с этим сделать. , агрессивное решение посмотреть куда-нибудь еще, или пойти куда-нибудь еще, или выключить компьютер, или что-то еще! Иисус обещает, что, когда мы подвергаемся искушению, Он в конечном итоге даст нам выход. Я думаю, что гораздо лучше противостоять искушению мастурбировать». ( В резолюции I.10 Ламбетской конференции 1998 года говорится, что использование порнографии греховно, и она включена в список форм сексуальной активности, по своей сути противоречащих христианскому образу жизни. Сама мастурбация в резолюции вообще не упоминается. как в положительном, так и в отрицательном смысле.)

Методизм

Джон Уэсли , основатель методизма , по словам Брайана К. Ходжа, считал, что «любая трата спермы при непродуктивном половом акте, будь то в форме мастурбации или прерванного полового акта , как в случае с Онаном, разрушает души людей, которые практикуют это». Уэсли считал мастурбацию неприемлемым способом снять «сексуальное напряжение». Как и его современники, он считал, что многие люди тяжело заболели и даже умерли из-за «привычной мастурбации». Он утверждал, что «нервные расстройства, даже безумие, могут быть вызваны другой формой телесных излишеств – мастурбацией». Он написал свои «Мысли о грехе Онана» (1767), которые были воспроизведены как «Слово, к которому это может относиться» в 1779 году, как попытка подвергнуть цензуре произведение Самуэля-Огюста Тиссо . В этом документе Уэсли предупредил об «опасности самоосквернения», а именно о плохих физических и психических последствиях мастурбации. регистрирует множество таких случаев вместе с рекомендациями по лечению.

Дейл Кауфман, священнослужитель Свободной методистской церкви , учит:

Одиночная мастурбация не является актом, причиняющим вред телу человека (и фактически, снятие сексуального напряжения может способствовать благополучию тела), а также не предполагает соединения одного тела и духа с другим, как в случае полового акта. . Посредством снятия сексуального напряжения оно может служить барьером на пути к освобождению через аморальные пути. Частью почитания Бога нашим телом является делать все необходимое, чтобы держать свое тело под контролем, а в области сексуальности мастурбация может быть эффективным способом сделать это... Крайне важно, чтобы мы дали им понять, что мастурбация может и должна использоваться как действенный, прославляющий Бога способ справиться со стрессом, вызванным вновь обретенной сексуальностью. В условиях насыщенного сексом общества вокруг нас, мы, как родители, молодежные пасторы и другие заботливые взрослые, должны дать нашим молодым мужчинам и женщинам возможность жить благочестивой жизнью среди извращенной культуры. Мастурбация в библейских рамках помогает дать им эту способность.

Объединенная методистская церковь не имеет официальной позиции по мастурбации.

Объединяющая церковь в Австралии учит, что «мастурбация является важной частью раскрытия и сексуального развития детей и подростков. Ее не следует стигматизировать». Однако Церковь уже давно раздирают противоречия и разногласия по поводу сексуальности. «Промежуточный отчет Церкви о сексуальности... был опубликован в мае 1996 года. Он стал, пожалуй, самым взрывоопасным документом за короткую историю УЦА. Этот отчет должен был вызвать споры у некоторых, поскольку в нем положительно говорилось о рукоположении служителей-гомосексуалистов», - предположил он. добрачный секс не был «жизнью во грехе» и описывал мастурбацию как «естественную сексуальную активность (которая) может быть положительным опытом не только вызвало много споров внутри церкви, но и в основных средствах массовой информации, которые освещали это». это – и последствия – широко. В последующие месяцы Crosslight [журнал Объединяющейся Церкви] был завален письмами с жалобами на отчет и его авторов... Церковь получила более 8000 ответов на отчет, из которых почти 90 процентов – представляющее точку зрения 21 000 членов – отрицательно».

В ходе дебатов бывший председатель Ассамблеи исповедующих общин преподобный доктор Макс Чемпион «утверждал, что любое предложение изменить текущую позицию Церкви... должно быть основано на богословии, чего он не верил... Доктор Чемпион сказал, что, по его мнению, это произошло. произошел сдвиг в мышлении некоторых членов Церкви, которые отошли [от библейских позиций]... к утверждению, что разнообразие должно быть основной богословской основой».

Пятидесятничество

Церковь Христа в Талсе, США, также придерживается мнения, что «Мастурбация не упоминается в Библии и не является тем же самым, что и сексуальная безнравственность. Историческая церковь затрудняется объяснить эту практику, но в этом нет ничего хорошего». Причина связывать это с сексуальной безнравственностью и возлагать вину, в частности, на одиноких людей... Для большинства мужчин и женщин мастурбация является естественной частью самопознания. Однако мастурбация может заставить нас думать, что сексом можно заниматься в одиночку. , мы находимся в двух шагах от супружеской сексуальной любви... Предостережение состоит в том, чтобы мастурбация не стала навязчивой идеей, которая влияет на ваше сознание, будущую сексуальную жизнь и приводит вас к фантазиям с порнографией».

Шведский пастор-пятидесятник Кристиан Мёлк также говорит, что в Библии мастурбация прямо не упоминается как грех. Он отмечает, что грех Онана заключался в неисполнении своего долга по закону левирата, упомянутому во Второзаконии 25:5-6. Согласно этому закону, «долгом ближайшего брата было обеспечить выживание своей семьи, женившись на вдове. Когда Онан «излил свое семя на землю», это означает, что он отказался передать семя своему брату и вместо этого использовал вдову своего брата. ради собственного сексуального удовольствия». Далее он отмечает, что иногда упоминается еще один текст – Матфея 5:27-30. Здесь, по его словам, Иисус просто предупреждает, что обманывать не только в своих действиях, но и в сердце неправильно. Поэтому человек не должен с похотливым намерением смотреть на чужую жену. Он говорит, что эти тексты не о мастурбации и что в Библии прямо не упоминается, что мастурбация является грехом.

Другой шведский пятидесятник, Кристер Оберг , написал об этой практике на валлийском сайте. Он заявляет: «Прежде всего, нигде в Библии не обсуждается мастурбация... Но является ли мастурбация грехом? Насколько я понимаю, это не грех. Ответ — «нет». Но это может привести к греху, поэтому , поэтому я считаю, что с этим надо быть осторожным. Я имею в виду, если парень мастурбирует и фантазирует с желанием девушки, это будет неправильно... Это действительно как все: Употреблять алкоголь не грех, но это может привести. грешить, если напишься допьяна. И танцевать не грех, но может привести к греху и т. д. и т. п. В Библии сказано, что «Все мне позволительно, но не все полезно. Все мне дано, но не дам ничему взять надо мной власть» (1 Коринфянам 06:12)». В последующей статье он написал: «Некоторое время назад я написал статью о мастурбации и некоторых удивил. Я написал, что мастурбировать не так уж и плохо, но это может привести к греху. Возможно, это лучший совет в современном обществе. это помочь с мастурбацией. Я думаю о статье в газете «Экспрессен» о «соревнованиях по мастурбации». Это яркий пример того, что это может открыть вас для дурного влияния и привести к греху. Мы живем в такое время. важно вести чистую и преданную жизнь Иисусу Христу. Для вас живите рядом с Иисусом, чтобы не рисковать пойти не так, и тогда у вас не будет интереса пробовать вещи этого «хорошего» мира».

Техасский пятидесятнический пастор и основатель церкви Том Браун написал на тему «Является ли мастурбация грехом?», заявив, что «Мастурбация существует уже давно, и поскольку Бог не осуждает ее явно, я бы не стал слишком обеспокоены этим. Мастурбация практикуется гораздо чаще, чем прелюбодеяние или блуд, однако Бог практически ничего не говорит по этому поводу. Это должно сказать вам, что Бог не слишком озабочен этим... Однако позвольте мне предостеречь вас от зависимости. к мастурбации. Как и большинство вещей, мастурбация может превратиться в пристрастие... Павел сказал: «Все мне позволительно, но ничто не будет мною овладено» (1 Кор. 6:12). Сюда входит и мастурбация. Кроме того, никогда не следует использовать порнографию для мастурбации... Что касается одиноких людей, у меня нет другого совета, кроме запрета порнографии».

Далее он отмечает: «Если верующий использует мастурбацию для облегчения сексуального искушения, это гораздо лучше, чем на самом деле испытывать искушение совершить блуд или прелюбодеяние. Я бы предпочел, чтобы мужчина мастурбировал, чем пошел к проститутке... Еще одна мысль, если мастурбация является греховным, то можно ожидать, что оно будет иметь плохие последствия для здоровья, например, прелюбодеяние, гомосексуальность и блуд (во-первых, исследования показали, что мастурбация способствует снятию сексуального напряжения).

Анабаптисты

В статье 2011 года в канадском журнале Mennonite отмечается, что анабаптисты , такие как меннониты , исторически всегда имели сексуально-негативное отношение, но далее утверждается, что «Мастурбация является одним из наиболее распространенных сексуальных переживаний независимо от возраста, культуры, партнерства и отдельные жизненные ситуации и пол... Находить удовольствие в наших собственных Богом данных телах может быть хорошо... [но] если это отвлекает кого-то от Бога, то, ради Бога, не делайте этого. Но мы должны этого делать. освободите мертвую хватку вины, ранее связанной с практикой самоудовлетворения». (В статье также утверждается, что анабаптистам следует избегать порнографии по целому ряду причин).

Баптисты

Южной баптистской конвенции Священнослужитель Дэвид Платт в Baptist Press заявил, что мастурбация «противоречит замыслу Бога» и что «Бог создал секс, чтобы он был родственным; мастурбация вызывает похотливость». Баптистское издание охарактеризовало мастурбацию как «изолирующую, уклончивую и эгоцентричную».

Квакеры

В 1960 году Британская служба друзей на дому опубликовала брошюру о браке, которая была прочитана и одобрена по обе стороны Атлантики, в которой говорилось, что «Мастурбация в детстве полезна для здоровья, но не во взрослом возрасте». Однако четыре года спустя, в 1964 году, квакерский врач доктор Мэри Кальдероне выступила в поддержку возникшей точки зрения, согласно которой мастурбация является обычным полезным средством «снятия естественного напряжения здоровым и приносящим удовлетворение способом».

Совсем недавно квакеры, формулируя свидетельство о сексуальной близости, отметили, что «одной из возможностей свидетельства о близости является пронаталистская позиция, ориентированная на необходимость иметь детей. Это давняя позиция Римско-католической церкви. и учение, которое имеет значительное влияние среди многих протестантских евангелистов... В этом учении главная цель [секса] - продолжение рода... В этом пронатализме мастурбация... неправильна, как и контрацепция, но есть нет четких библейских текстов против этих практик. Их запрет вытекает из основного учения о том, что целью секса является создание законного потомства... По нескольким причинам Друзья, вероятно, будут чувствовать себя некомфортно из-за этой пронаталистской формулировки морали. интимные отношения. Для многих Друзей самым серьезным возражением из всех... будет непоколебимая направленность пронатализма на увеличение населения. Учитывая, что сегодня на планете Земля живут семь миллиардов человек, дальнейший рост населения вряд ли должен быть основным акцентом, определяющим интимные отношения. Однако центральной нитью этого учения является необходимость продолжения рода».

Межконфессиональный

В 1994 году члены Христианского медицинского сообщества в журнальной статье обсудили, является ли мастурбация грехом.

Австралийский внеконфессиональный христианский веб-сайт по половому воспитанию подростков «Boys Under Attack» утверждает, что мастурбация не является грехом при условии, что она не вызывает привыкания, не предполагает использования порнографии и выполняется в одиночку, а не с другим человеком или группа людей. На сайте ссылаются на учения Джеймса Добсона и американского лютеранского пастора по этому вопросу.

Журналисты нигерийского внеконфессионального журнала Ekklesia утверждают, что мастурбация является грехом: «Мастурбация (секс с самим собой или автосекс) обычно проводится с намерением снять напряжение и получить сексуальное удовлетворение, не «грешя» с другим человеком. Помимо того факта, что мастурбация нарушает основное правило занятий любовью, а именно генитальный союз, она часто является ответом на сексуальную фантазию. Эта сексуальная фантазия может возникнуть из-за воздействия порнографических материалов. Из Филиппийцам 4:8 мы узнаем, как мы это делаем. должны использовать наш разум. В этом контексте мастурбация может называться грехом... Наконец, как и любой другой грех, мастурбация приводит к духовной слабости и потере близости с Богом».

В 1940-х годах евангелические книги с советами по сексу советовали воздержаться от мастурбации, считая ее очень серьёзным грехом, но в 1960-х такие предупреждения исчезли из книг, «потому что евангелисты, заметившие, что Библия ничего прямо не говорит о мастурбации, считали, что они допустили ошибку». запретить это ». Кроме того, они считали, что мастурбация предпочтительнее, чем впадать в « секс, наркотики и рок-н-ролл ».

Один из самых выдающихся американских евангелических лидеров, Джеймс Добсон заявил: «Христиане имеют разные мнения о том, как Бог смотрит на это действие. К сожалению, я не могу говорить напрямую от имени Бога по этому вопросу, поскольку Его Святое Слово, Библия, ничего не говорит по этому поводу». Он также заявил: «Библия ничего не говорит о мастурбации, поэтому мы на самом деле не знаем, что думает об этом Бог. Мое мнение таково, что Он не делает из этого большой проблемы». Он также заявил: «Несмотря на ужасающие предупреждения, которые исторически давались молодым людям, это не вызывает слепоты, слабости, умственной отсталости или каких-либо других физических проблем. Если бы это было так, все мужское население и около половины женщин были бы слепыми, слабыми и простодушными. и больной».

Другие проводят различие между мастурбацией и сексуальными фантазиями. Ричард Д. Доббинс предполагает, что подросткам разрешено фантазировать о своем будущем супруге во время мастурбации.

Гарри Х. Штраус, психолог, консультирующий студентов Университета Биола в США, писал, что в Библии нет упоминания о мастурбации, поэтому мастурбация допустима, но порнография и сексуальные фантазии недопустимы.

Два учёных-евангелиста, Алекс В. Кви и Дэвид К. Хупер, рассмотрели этот вопрос в научной статье. Они отмечают, что «Библия не представляет четкой богословской этики мастурбации... Из многих аспектов человеческой сексуальности, которые мы рассматриваем в нашей работе, мастурбация считается наиболее неправильно понимаемой из-за отсутствия открытого, рационального диалога по этой теме в христианской среде». сообщество... В евангелических рамках сексуальной этики... никогда не существовало четко определенной теологической этики мастурбации, в отличие от этики добрачного секса, брака и развода, разработанной на основе основополагающих христианских антропологических утверждений. о гендере, сексуальности и их отношении к imago Dei... Таким образом, мастурбация попадает в пресловутую серую зону евангелической сексуальной этики».

Далее они отмечают, что «мы обнаруживаем, что вопросы, которые молодые христиане задают о мастурбации, можно свести к двум основным вопросам. Христианская молодежь хочет знать, является ли мастурбация «правильной или неправильной» (т. позицию, которую следует принять на основании того, что говорит Библия?), и является ли мастурбация «нормальной» (т. е. что мы можем сказать о психологических аспектах мастурбации?)»

Отвечая на первый вопрос, они отмечают, что «Библия не затрагивает мастурбацию напрямую, предоставляя христианам возможность сформулировать моральную позицию из различных Священных Писаний, которая, по нашему мнению, не может поддерживать деонтологический запрет мастурбации... Сегодня общий консенсус в христианском сообществе таков: что Бытие 38:6-10 не имеет отношения к мастурбации, конечно, современные читатели понимают поступок Онана не как мастурбацию, а как прерванный половой акт, однако техническое обозначение этого акта не имеет значения по сравнению с этическими нарушениями, проявляющимися в этом акте. Контекст Бытия 38:6-10 можно найти в древнем израильском законе (Второзаконие 25:5-10)... Каковы бы ни были причины несовершения полового акта, Онан был наказан за нарушение определенного еврейского закона и за неисполнение своего заветного долга. своему покойному брату Онан был осужден за нераскрытые, но, вероятно, эксплуататорские намерения... и, конечно же, за его бессердечный отказ от своих традиционных обязанностей по семейной заботе и ответственности».

Они также заявляют, что «Наше... возражение против использования Матфея 5:27-30 в качестве основы для полного осуждения мастурбации заключается в том, что такая интерпретация может быть поддержана только путем деконтекстуализации этого отрывка из общего послания Иисуса... [и]... правильная контекстуальная интерпретация Левита 15:16-18, таким образом, поддержит мнение о том, что мастурбация сама по себе морально нейтральна».

Они отмечают, что «существует моральная разница между мастурбацией, совершаемой в присутствии порнографии или услуг секса по телефону (по своей сути эгоистичных и эксплуататорских средств), и мастурбацией как сексуальным выражением более полного стремления к связи, то есть связи, которая не является в первую очередь сексуальный", делая вывод, что «Писание напрямую не касается мастурбации, что порождает вызывающие чувство вины неправильные представления о поведении, которое чрезвычайно характерно для неженатых мужчин-христиан студенческого возраста, чья система ценностей заставляет их избегать добрачного секса».

Американский ученый-евангелист Джудит К. Болсвик в своей книге « Аутентичная человеческая сексуальность: комплексный христианский подход » утверждает, что «Мастурбация может быть здоровым и приятным способом для человека без сексуального партнера испытать сексуальное удовлетворение».

отмечает Другой американский писатель-евангелист, Джеймс Б. Нельсон, в своей книге «Воплощение: подход к сексуальности и христианской теологии» , что «физиологическая интенсивность, типичная для мастурбационного оргазма, часто превосходит интенсивность полового акта, и реляционные фантазии обычно сопровождают этот акт в качестве компенсации за отсутствие партнера», подразумевая, что это дар Божий для тех, у кого нет супруга.

В книге Говарда Ивана Смита «Спросы одиноких: ответы на вопросы об отношениях и сексуальности » фуллертонский евангелистский богослов Арчибальд Харт сказал: «Я не верю, что мастурбация сама по себе является морально неправильной или... греховной. "

мастурбацию запрещенной из-за сексуальных мыслей, которые могут сопровождать ее. Некоторые евангельские пасторы считают Однако евангельские пасторы отмечают, что ученые ошибочно связывают эту практику с Онаном , что это не грех, если она не практикуется с фантазиями или навязчиво, и что она полезна в супружеской паре, если его или ее партнер не имели такой же частоты сексуальных потребностей.

Реставрационизм

Свидетели Иеговы

учат Свидетели Иеговы , что мастурбация - это привычка, которая представляет собой «форму нечистоты», которая «способствует развитию отношений, которые могут быть психически развращающими».

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Мастурбация и Церковь СПД

Во многих случаях, на протяжении более столетия, лидеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учили, что ее приверженцам не следует мастурбировать как часть послушания кодексу поведения, известному как закон целомудрия . Церковь уделяет большое внимание закону целомудрия, и для крещения требуется обязательство следовать этим сексуальным стандартам . получение и сохранение рекомендации для посещения храма , и является частью храмовой церемонии облечения , которую набожные участники обещают соблюдать по клятве. Будучи президентом церкви , Спенсер В. Кимбалл учил, что закон целомудрия включает в себя «мастурбацию... и каждый скрытый и тайный грех, а также все нечестивые и нечистые мысли и действия». Прежде чем служить на миссии полного дня , молодые люди должны отказаться от этой практики, поскольку считается, что это грех-врата, притупляющий чувствительность к водительству Святого Духа . Первое зарегистрированное публичное упоминание о мастурбации лидером церкви перед широкой аудиторией было сделано в 1952 году апостолом Дж. Рубеном Кларком . и недавние заметные упоминания включают упоминания в 2013 году. и 2016.

Хотя риторика смягчилась и стала менее прямой, одно исследование 1976 года показало, что взгляды большинства Святых последних дней расходятся с взглядами высших церковных лидеров. Однако запрет на мастурбацию остается в силе, хотя его соблюдение и мнения местного руководства различаются. Во время регулярных собеседований о достоинстве Святые последних дней, в том числе подростки, — рекомендуется исповедоваться в любых тяжких грехах (в том числе сексуальных) перед руководителем церкви, чтобы помочь им покаяться и стать достойными участия в причастии и храмовых обрядах. Некоторые даже сообщили, что их спрашивали конкретно об их привычках к мастурбации.

Адвентисты седьмого дня

См. Также: Критика Эллен Г. Уайт § Сочинения о мастурбации.

Эллен Уайт , одна из основательниц Церкви адвентистов седьмого дня , в середине 19 века сказала, что у нее были духовные видения от Бога, которые давали ей руководство в христианской жизни. Она предостерегала от чрезмерно стимулирующей еды, секса и мастурбации, которые она называла «пороком одиночества». Она предупредила своих последователей о своих видениях изуродованных людей и о последствиях мастурбации, которые не только разрушают жизнь, но и препятствуют доступу на Небеса, когда Иисус придет в первое воскресение. Она сказала, что мастурбация является причиной многих заболеваний у взрослых, от рака до болезней легких. Уайт даже заявил, что мастурбация преждевременно унесла жизни многих грешников. Она считала, что диета напрямую связана с желанием мастурбировать. Она сказала, что здоровая диета, состоящая из фруктов, овощей, пшеничного хлеба и воды, приведет к уменьшению желания мастурбировать и, таким образом, приведет к более здоровой и полноценной жизни. Чтобы в конечном итоге создать руководство для будущих поколений, она сказала, что одиночный порок является причиной наследственного безумия, рака и других смертельных болезней; явно призывая родителей защищать своих детей и не заниматься одиночными пороками.

Армстронгизм

Объединенная Церковь Бога , церковь Армстронгнитов , верит, что «сексуальная любовь является высшим выражением любви между мужем и женой и что только такое использование половых органов прославляет или отражает Божий замысел и цель». Церковь также говорит, что, согласно 1 Коринфянам 6 :16,18, любая сексуальная активность вне брака греховна и что, согласно Матфея 5 :27-30, одних лишь мыслей, вызывающих сексуальное возбуждение, достаточно, чтобы человек был виновен в таком грехе. . Церковь призывает своих членов «охранять и контролировать свои мысли, а также свои действия».

ислам

Основная статья: Ислам и мастурбация

В исламе арабский мастурбация ( макрух : استمناء , латинизированный : istimnā' ) запрещена или ( обескуражена) согласно мнению большинства ученых. Однако точка зрения меньшинства в некоторых исламских школах мысли допускает мастурбацию в качестве альтернативы зине (блуду) или в случае невозможности жениться . Купание ( гусль ) является обязательным после любого вида выделения семени, будь то половой акт , мастурбация или ночные поллюции .

иудаизм

Основная статья: Иудаизм и мастурбация

Маймонид заявил, что Танах прямо не запрещает мастурбацию. Что касается мастурбации, то библейская история Онана традиционно интерпретируется евреями как история выделения спермы за пределы влагалища и осуждения этого. применив эту историю к мастурбации, хотя в Танахе прямо не говорится, что Онан мастурбировал. В силу Онана традиционный иудаизм осуждает [мужскую] мастурбацию.

В книге Левит 15:16–18 говорится, что любой мужчина, выделяющий семя, считается ритуально нечистым , независимо от того, произошло ли это семяизвержение в результате мастурбации, ночных поллюций или секса между женатыми гетеросексуальными партнерами. Традиционная раввинская интерпретация 15-й главы книги Левит заключалась в том, что она применима ко всем потокам спермы, включая потоки спермы, возникающие в результате мастурбации. Кроме этой ритуальной нечистоты, никаких последствий или наказаний не указано.

Даже среди еврейских ученых и раввинов широко спорят о том, является ли запрет мастурбации библейским или раввинским, поскольку он никогда прямо не упоминается в Торе . Многие ультраортодоксальные раввины боятся публично обсуждать свое несогласие с традиционной интерпретацией того, что это запрещено Библией.

Индийская и иранская религии

индуизм

Поиск телесных удовольствий считается осужденным только для тех, кто посвятил себя целомудрию. В индуистских религиозных текстах нет упоминаний о том, что мастурбация сама по себе оскверняет сексуальную чистоту. Для тех, кто посвятил себя целомудрию, этот грех совершенно мал и может быть отпущен либо принятием ванны, либо поклонением Солнцу, либо произнесением трех молитв.

буддизм

См. также: буддийская этика , карма , танха и виная.

Наиболее используемой формулировкой буддийской этики являются Пять заповедей . Эти заповеди принимают форму добровольных личных обязательств, а не божественного повеления или наставления. Третья заповедь — «воздерживаться от совершения сексуальных проступков». Однако разные школы буддизма по-разному интерпретируют то, что представляет собой сексуальное проступок.

Буддизм был выдвинут Гаутамой Буддой как метод, с помощью которого люди могут положить конец дуккхе (страданиям) и избежать сансары (циклического существования). Обычно это влечет за собой практику медитации и следование Четырем Благородным Истинам и Благородному Восьмеричному Пути как способ подчинить себе страсти, которые вместе со скандхами вызывают страдания и перерождение. Соответственно, мастурбация ( пали : sukkavissaṭṭhi ) считается проблематичной для человека, желающего достичь освобождения. Согласно лекции Ламы Тубтена Сопы Ринпоче, важно воздерживаться от «половых контактов, включая мастурбацию, любые действия, вызывающие оргазм и так далее, поскольку это приводит к перерождению». Он уточняет: «Как правило, действие, противоположное предписанию, приносит противоположный отрицательный результат, уводит нас дальше от просветления и дольше удерживает нас в сансаре».

Шравасти Дхаммика, монах Тхеравадина , цитирует Виная Питаку в своем онлайн-«Путеводителе по буддизму от А до Я» и утверждает следующее:

Мастурбация ( суккависссатхи ) — это акт стимуляции собственных половых органов ( самбадха ) до стадии оргазма ( адхикавега ). В Камасутре мужская мастурбация называется «схватыванием льва» ( симхакаранта ). Некоторые люди во времена Будды верили, что мастурбация может иметь терапевтический эффект на разум и тело (Вин. III, 109), хотя Будда с этим не соглашался. Согласно Винайе, мастурбация монахов или монахинь является серьезным оскорблением (Вин. III, 111), хотя Будда не давал мирянам никаких указаний по этому поводу. Однако буддизм мог бы согласиться с современным медицинским мнением о том, что мастурбация является нормальным выражением полового влечения и физически и психологически безвредна, пока она не становится предметом озабоченности или заменой обычных сексуальных отношений. Вина и отвращение к себе по поводу мастурбации, безусловно, более вредны, чем сама мастурбация.

Несмотря на свое мнение относительно небуддистов, Будда призывал своих серьезных учеников ограничить свое сексуальное поведение или принять целомудрие. Действительно, монахов в буддизме особое внимание уделяется целомудрию для и бхикшуни ( отреченных), которые дают обет следовать правилам Винайи . Монахи не только соблюдают целомудрие , но также принимают все более и более строгие обеты, чтобы победить свои желания. В традиции Тхеравады мастурбация также подчеркивается как вредная для упасаков и упасиков (преданных-мирян), которые практикуют Восемь обетов в дни Упосатхи и ведут более аскетический образ жизни, не допускающий мастурбации. мастурбация явно не квалифицируется как проступок сексуального характера Действительно, в махаянской сутре Упасакашила :

«Если секс практикуется в неподходящее время (время, не разрешенное предписаниями), [в] неподходящем месте(ях) (местах, не разрешенных предписаниями), с неженщинами, с девственницами, с замужними жена, если секс касается собственного тела, это называется сексуальным проступком».

Тем не менее, некоторые современные авторы буддизма предполагают, что мастурбация по сути безвредна для непрофессионала.

Однако многие практикующие буддисты расходятся во мнениях относительно того, является ли мастурбация сексуальным проступком или нет, при этом Гампопа (1079-1153) считал, что анальный или оральный секс с представителями любого пола является неправильным сексуальным поведением, а Лонгченпа (1308-1363) считал мастурбацию наряду с ней сексуальным поведением. проступок. Дже Цонкапа Однако (1357–1419) допускает мастурбацию. С другой стороны, Далай-лама Тензин Гьяцо, как сообщается, считает, что мастурбация действительно представляет собой сексуальное проступок.

Зороастризм

Акт мастурбации известен как Шойтра Гуна или Шоитра-гуна , что также может использоваться для обозначения онанизма .

Зороастрийская священная книга Авеста , подчеркивающая физическую чистоту, относит добровольную мастурбацию к числу непростительных грехов, которые можно совершить. Эту точку зрения поддержал Джеймс Р. Рассел . Стихи 26-28 Фаргарда VIII, раздел V Вендидад состояния .

О Создатель материального мира, Ты Святой! Если человек невольно извергнет свое семя, какое наказание ему придется заплатить?

Ахура Мазда ответил: «Восемьсот полос с Аспахе-астрой , восемьсот полос с Сраошо-караной ».

О Создатель материального мира, Ты Святой! Если человек добровольно извергает свое семя, какое за это наказание? Каково искупление за это? В чем заключается очищение от него?

Ахура Мазда ответил: «За это деяние нет ничего, что могло бы заплатить, ничего, что могло бы искупить, ничего, что могло бы очистить от него; это преступление, которому нет искупления во веки веков».

Когда это так?

«Это так, если грешник — профессор закона Мазды или тот, кто обучен ему. Но если он не является преподавателем закона Мазды и не обучен ему, то этот закон Мазды снимает с него грех, если он сознается в нем и решает никогда больше не совершать таких запрещенных дел.

Ученый Сорабджи Эдалджи Дубаш также писал:

Если мужчина прибегает к порочной практике мастурбации, чтобы побороть свою страсть, его ткани, как мышечные, так и нервные, теряют тонус. Из-за истощения мышечной ткани он едва способен выдерживать нагрузку, необходимую для выполнения своих повседневных обязанностей. Но больше всего страдает нервная ткань, так как у него ухудшается память, притупляется интеллект, он становится угрюмым и раздражительным, избегает приятного общества своих друзей и родственников и, следовательно, становится подверженным меланхолии. Его ум вскоре истощается после малейшего приложения усилий, и его способность сохранять впечатления теряется. Если он подвержен меланхолии, то иногда пытается покончить жизнь самоубийством. Когда мы рассматриваем пагубные последствия мастурбации, мы не задаемся вопросом, почему это считается неискупимым преступлением.

Мастурбация также считается Друджих-и-Буджи. которое вызвано менструальными выделениями у женщины при несоблюдении надлежащих мер предосторожности. Таким образом, также перечисленные в Искупительной молитве Дастурана Дастура Адарбада Махреспанда подпадают под Друджих-и-Буджи. Говорят, что правильное знание Друджи-и-Буджи и его вредных последствий спасает мальчиков в возрасте полового созревания от клыков мастурбации.

В истории о Джамшиде и Таксмору (Тахмурасе), сохранившейся в парсском риваяте , Ариман показан мастурбатором.

Говорят также, что в зороастрийском аду грешники вынуждены постоянно испражняться и мастурбировать.

Религии Восточной Азии

даосизм

Некоторые учителя и практики традиционной китайской медицины , даосских медитативных и боевых искусств говорят, что мастурбация может вызвать снижение уровня энергии у мужчин. Говорят, что эякуляция таким образом уменьшает «исходную ци » из даньтяня , энергетического центра, расположенного в нижней части живота. Некоторые утверждают, что секс с партнером не дает этого, потому что партнеры пополняют ци друг друга. Поэтому некоторые практикующие говорят, что мужчинам не следует заниматься боевыми искусствами в течение как минимум 48 часов после мастурбации, в то время как другие предписывают до шести месяцев, потому что потеря Изначальной Ци не позволяет создать новую ци в течение этого времени.

Некоторые даосы категорически не одобряли женскую мастурбацию. Женщинам было предложено практиковать на себе техники массажа, но их также проинструктировали избегать сексуальных мыслей, если они испытывают чувство удовольствия. В противном случае у женщины «половые губы широко раскроются и потекут половые выделения». Если бы это произошло, женщина потеряла бы часть своей жизненной силы, а это могло принести болезни и сократить жизнь.

Викка

Викка , как и другие религии, имеет приверженцев самых разных взглядов: от консервативных до либеральных. Викка, как правило, не догматична, и ничто в философии Викки не запрещает мастурбацию. Напротив, викканская этика, изложенная в Викканском совете «Если это никому не вредит, делай, что хочешь», многими интерпретируется как одобрение ответственной сексуальной активности во всех ее проявлениях. Это подкрепляется «Заветом Богини» , ключевой частью викканской литературы, в которой Богиня говорит: «Все акты любви и удовольствия — это мои ритуалы».

Библиография

• Уайл, Дуглас (1992). Искусство спальни: китайская классика сексуальной йоги, включая тексты для женской сольной медитации . G - Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-0885-8 . Проверено 29 июля 2024 г.
• Числа, Рональд Л. (2003). Секс, наука и спасение: сексуальные советы Эллен Г. Уайт и Джона Харви Келлогга . Издательство Университета Джонса Хопкинса . Проверено 29 июля 2024 г.

См. также

• Целомудрие
• Блуд
• Религия и сексуальность
• Религиозные взгляды на порнографию