Священный король

Во многих исторических обществах положение королевской власти имело сакральное значение и было идентично положению первосвященника и судьи . Божественное царствование связано с концепцией теократии , хотя священному королю не обязательно править посредством своей религиозной власти; скорее, сама временная позиция имеет за собой религиозное значение. Монарх может быть божественным, ^{[ 1 ]} стать божественным, ^{[ 2 ]} или представляют божественность в большей или меньшей степени. ^{[ 3 ]}

История

Сэр Джеймс Джордж Фрейзер использовал концепцию священного короля в своем исследовании «Золотая ветвь» (1890–1915), название которого отсылает к мифу о Rex Nemorensis . ^{[ 4 ]} Фрейзер приводит многочисленные примеры, приведенные ниже, и послужил источником вдохновения для школы мифов и ритуалов . ^{[ 5 ]} Однако « теория мифа и ритуала , или мифо-ритуалистская теория» оспаривается; ^{[ 6 ]} Многие ученые сейчас полагают, что миф и ритуал имеют общие парадигмы , но не то, что одно развилось из другого. ^{[ 7 ]}

По мнению Фрейзера, это понятие имеет доисторические корни и встречается по всему миру, как на Яве , так и в странах Африки к югу от Сахары , где царям- шаманам приписывают способность вызывать дождь , обеспечивать плодородие и удачу. Король также может быть назначен страдать и искупать свой народ, а это означает, что сакральный король может быть заранее назначенной жертвой человеческого жертвоприношения , либо убитым в конце своего срока на этом посту, либо принесенным в жертву во время кризиса. (например, Домальде ) Блот .

Ашанти пороли недавно избранного короля ( Ашантехене ), прежде чем возвести его на трон. ^{[ нужна ссылка ]}

Начиная с бронзового века на Ближнем Востоке , возведение на престол и является центральным помазание монарха религиозным ритуалом, отраженным в титулах « Мессия » или « Христос », которые отделились от мирской царской власти. Так, Саргон из Аккада называл себя «наместником Иштар ». ^{[ нужна ссылка ]} точно так же, как современный католик Папа- берет на себя роль « Наместника Христа ». ^{[ 8 ]}

С давних времен королей называли пастухами , например, этот термин применялся к шумерским князьям, таким как Лугальбанда, в 3-м тысячелетии до нашей эры. Образ пастуха сочетает в себе темы лидерства и ответственности за снабжение продовольствием и защитой, а также превосходства.

Как посреднику между людьми и божественным сакральному царю приписывалась особая мудрость (например, Соломон или Гильгамеш ) или видение (например, посредством онейромантии ).

Изучать

Исследование этой концепции было представлено сэром Джеймсом Джорджем Фрейзером в его влиятельной книге «Золотая ветвь » (1890–1915); сакральное царствование играет роль в романтизме и эзотеризме (например, Юлиус Эвола ) и некоторых течениях неоязычества ( теодизм ). Школа панвавилонизма заимствовала большую часть религии, описанной в еврейской Библии, из культов сакрального царства в древней Вавилонии .

Так называемые британские и скандинавские культово-исторические школы утверждали, что король олицетворял бога и стоял в центре национальной или племенной религии. Английская «школа мифов и ритуалов» сосредоточилась на антропологии и фольклоре, тогда как скандинавская «школа Упсалы» сделала упор на семитологических исследованиях.

Интерпретация Фрейзера

Священный король, согласно систематической интерпретации мифологии, разработанной Фрейзером в «Золотой ветви» (опубликованной в 1890 году), был королем , который представлял солнечное божество в периодически воспроизводимом обряде плодородия . Фрейзер ухватился за идею замены короля и сделал его краеугольным камнем своей теории универсального, общеевропейского и супруг Богини . даже мирового мифа о плодородии, в котором ежегодно заменялся По мнению Фрейзера, священный король олицетворял дух растительности, божественного Джона Ячменного Зерна . ^{[ нужна ссылка ]} Он появился на свет весной, правил летом и ритуально умер во время сбора урожая, чтобы возродиться во время зимнего солнцестояния , чтобы снова стать воском и править. Таким образом, дух растительности был « умирающим и возрождающимся богом ». Осирис , Дионис , Аттис и многие другие известные фигуры из греческой мифологии и классической античности были переосмыслены в этом образе (в частности, в этом особенно заметен Осирис, поскольку он был фигурой египетской мифологии). Священный король, человеческое воплощение умирающего и возрождающегося бога растительности, изначально должен был быть человеком, избранным править какое-то время, но чья судьба заключалась в том, чтобы пострадать в качестве жертвы , быть предложенной обратно земле, чтобы новый король мог какое-то время править вместо него.

Особенно в Европе, во время расцвета Фрейзера в начале двадцатого века, он создал кустарную индустрию любителей, ищущих « языческие пережитки» в таких вещах, как традиционные ярмарки , майские шесты и народные искусства, такие как танцы моррис . Оно оказало большое влияние на литературу , на него ссылались Д.Х. Лоуренс , Джеймс Джойс , Эзра Паунд , а также в Т.С. Элиота » «Бесплодной земле , среди других работ.

Роберт Грейвс использовал работу Фрейзера в «Греческих мифах» и сделал ее одной из основ своей личной мифологии в «Белой богине» , а в вымышленных « Семи днях на Новом Крите» он изобразил будущее, в котором возрождается институт жертвенного священного царя. . Маргарет Мюррей , главный теоретик колдовства как «языческого выживания», использовала работу Фрейзера, чтобы выдвинуть тезис о том, что многие короли Англии , умершие как короли, в первую очередь Уильям Руфус , были тайными язычниками и ведьмами , чьи смерти были инсценировкой. о человеческих жертвоприношениях , которые стояли в центре мифа Фрейзера. ^{[ 9 ]} Эту идею использовала писательница-фантаст Кэтрин Курц в своем романе « Ночь Ламмаса» .

Примеры

Чакравартин , праведный царь, возник из индийской религиозной мысли.
Девараджа , культ божественных царей в Юго-Восточной Азии. ^{[ 10 ]}
Германское королевство
Император Священной Римской империи
Имперский культ
Омукама правил Китары как небесный правитель.
Верховный король Ирландии , согласно средневековой традиции, женился на богине суверенитета .
Альмами — происходит от аль-Имам, что означает «тот, кто возглавляет молитву» на арабском языке — царственный титул теократических монархов Фута Торо , Фута Джаллон и правителей Западной Африки .
Эзе Нри , правитель несуществующего королевства Игбо Нри на территории современной Нигерии . К нему обращались как « Игве означает «небесный» », что на языке игбо , и он завещал свой титул монарху современного традиционного государства с тем же названием.
Император Японии известен на японском языке как Тэнно – «небесный правитель», и раньше считалось, что это живой ками .
Кенде . был священным королем мадьяр в 9 веке ^{[ 11 ]}
Каган ( Ашина )
Короли Любы после смерти стали божествами.
Светская власть папства
Фараон , титул древнеегипетских правителей. Фараон принял имена, символизирующие святую мощь .
Последний остаток афинской монархии, архонт базилевс , в основном сохранил обязанности по надзору за некоторыми религиозными обрядами.
Король Рима
- Король Священного
- Pontifex Maximus - титул, принятый папством.
- Римский триумф , согласно легенде, впервые установленной Ромулом.
- Август
Сын Неба , восточноазиатский титул
Шах и опека исламского юриста , исламские концепции в Иране
Цари заявляли о своем Спарты прямом происхождении от самого Геракла и служили потомственными жрецами.
Король Таиланда
Доколониальные императоры и короли народа йоруба , Оба , и их современные преемники.
Мадхализм в исламе
Короли в дохристианской Скандинавии и Англии заявляли о своем происхождении от таких богов, как Один ( Дом Уэссекса , Дом Книтлинга ) и Фрейр ( Инглинг ). Скандинавские короли в дохристианские времена служили жрецами при жертвоприношениях.

Монархии принесли сакральную королевскую власть в средние века , поощряя идею королей, поставленных на престол по милости Божией . Видеть:

Капетинговое чудо
Королевское прикосновение , сверхъестественные способности, приписываемые королям Англии и Франции.
Сербская Неманичей династия ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}
Венгерский ( дом Арпадов известный в средневековый период как «династия Святого короля»)
Князья -епископы , существовавшие в различных странах Европы в Средневековье и более поздние времена.

В художественной литературе

Многие из романов Розмари Сатклифф признаны находящимися под прямым влиянием Фрейзера, изображая людей, принимающих на себя бремя лидерства и высшую ответственность за личное самопожертвование, включая «Меч на закате» , «Знак повелителя лошадей » и «Солнечный конь, Лунный конь» . ^{[ 14 ]}

Помимо упомянутого выше появления в романе « Ночь Ламмаса» , Кэтрин Курц также использует идею священного королевского сана в своем романе « В поисках Святого Камбера» . ^{[ 15 ]}

См. также

Апофеоз , прославление предмета до божественного уровня.
Аватар
Чакраварти
Коронация
Умирающий и воскресающий бог
Эвгемеризм
Великий католический монарх
Великий король
Греческий культ героя
Ягуары в мезоамериканских культурах
Иисус в сравнительной мифологии
Катехон – эсхатолого-апокалиптический царь
Монархия Таиланда - Аюттхийский период
Мифологический король
Князь-епископ
Раджамандала
Скипетр
Крылатое солнце

Примечания

^ Это особенно относится к более мифическим правителям, например: китайскому Желтому императору . Жан Куо Ли (2022). «Самый могущественный правитель» Хуанди: Желтый император . Китайская мифология. Миннеаполис, Миннесота: АБДО. п. 5. ISBN 9781098275150 . Проверено 5 августа 2024 г. На земле мифического Китая частью региона правил Божественный Император. Его звали Хуанди, или Желтый Император.
^ Гилберт, Мишель (23 апреля 1992 г.) [1987]. «Личность короля: ритуал и власть в ганском государстве». В Каннадине, Дэвид; Прайс, Саймон (ред.). Ритуалы королевской власти: власть и церемониал в традиционных обществах . Прошлые и настоящие публикации, ISSN 1754-792X. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 298. ИСБН 9780521428910 . Проверено 5 августа 2024 г. То, что короли священны, является антропологической и исторической истиной, но они не рождаются такими, и их должны сделать священными те, кем они правят.
^ Хани, Жан (2011) [1984]. «Священная королевская власть». Священная королевская власть: от фараона до самого христианского короля . Монографии Мэтисона. Перевод Полита, Густаво. Лондон: Фонд Мэтисона по изучению сравнительного религиоведения. стр. 26, 28. ISBN. 9781908092052 . Проверено 5 августа 2024 г. Характер «божественной царственности» не столь ярко выражен во всех традициях, и можно наблюдать постепенное приближение к другой концепции — «королевству по божественной благодати». Именно это происходит в Индоевропейской зоне, например, в Индии и Иране. [...] суверен лично не является «божественным». В Индии божественна королевская власть, а не король как личность. Его почитают как бога только потому, что его состояние и его роль божественны.
^ Фрейзер, Джеймс Джордж, сэр (1922). Золотая ветвь . Bartleby.com: Нью-Йорк: The Macmillan Co. http://www.bartleby.com/196/1.html . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Ред. Р. Фрейзера, Золотая ветвь (Оксфорд, 2009), с. 651
^ Сигал, Роберт А. (2004). Миф: очень краткое введение . Оксфорд: Оксфорд UP. стр. 61 . ISBN 978-0-19-280347-4 .
^ Мелетинский, Елеазар Моисеевич (2000). Поэтика мифа . Рутледж. п. 117. ИСБН 0-415-92898-2 .
^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Наместник Христа» . www.newadvent.org . Проверено 23 августа 2017 г.
^ Мюррей, Маргарет Элис (1954). Божественный король в Англии: исследование антропологии . Британская библиотека: Лондон, Фабер и Фабер. ISBN 9780404184285 .
^ Сенгупта, Арпута Рани (ред.) (2005). Бог и царь: культ Девараджи в искусстве и архитектуре Южной Азии . Национальный музейный институт. ISBN 8189233262 . Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года . Проверено 14 сентября 2012 г.
^ Кристо Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке . Сегедская средневековая мастерская. п. 136. ИСБН 978-963-482-113-7 .
^ Даника Попович (2006). Под покровительством святости: культ святых правителей и реликвий в средневековой Сербии . Сербская академия наук и искусств, Институт балканологии. ISBN 978-86-7179-044-4 .
^ Затем М. Чиркович (2008). Сербы Джон Уайли и сыновья. п. 35. ISBN 978-1-4051-4291-5 .
^ Статья о Розмари Сатклифф на веб-сайте History Novels Info; пункт 15
^ Кэтрин Курц, В поисках Святого Камбера , ISBN 0-345-30099-8 , Ballantine Books , 1986, стр. 360-363.

Ссылки

Общий

Рональд Хаттон , Языческие религии древних Британских островов (Блэквелл, 1993): ISBN 0-631-18946-7
Уильям Смит, DCL, доктор юридических наук, Словарь греческих и римских древностей (Лондон, 1875 г.)
Дж. Ф. дель Джорджио, Старейшие европейцы (AJ Place, 2006)
Клаус Вестерманн, Британская энциклопедия , священное королевство .
Джеймс Джордж Фрейзер, Золотая ветвь , 3-е изд., 12 том. (1911–15, переиздано в 1990 г.)
А. М. Хокарт, Kingship (1927, переиздание 1969 г.)
Г. ван дер Леу, Религия в сущности и проявлении (1933, английский, 1938, 1986)
Гео Виденгрен, Религиозная феноменология (1969), стр. 360–393.
Лили Росс Тейлор , Божественность римского императора (1931, переиздание 1981 г.).
Дэвид Каннадин и Саймон Прайс (ред.), «Ритуалы королевской семьи: власть и церемонии в традиционных обществах» (1987).
Анри Франкфорт, Царство и боги (1948, 1978).
Колин Моррис, Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год (1989),
Дж. Х. Бернс, Светлость, королевская власть и империя: идея монархии, 1400–1525 (1992).

«Английская школа»

С.Х. Гук (редактор), Лабиринт: дальнейшие исследования связи между мифом и ритуалом в древнем мире (1935).
С.Х. Гук (редактор), Миф, ритуал и королевская власть: Очерки теории и практики королевской власти на Древнем Ближнем Востоке и в Израиле (1958).

«Скандинавская школа»

Гео Виденгрен, Священное царствование в Ветхом Завете и иудаизме (1955).
Иван Энгнелл, Исследования божественного царства на древнем Ближнем Востоке , 2-е изд. (1967)
Оге Бентцен, Царь и Мессия , 2-е изд. (1948; английский 1970).

Внешние ссылки

статья Rex Sacrificulus в Словаре греческих и римских древностей Смита
Священные короли , электронная книга о священном королевстве в разных культурах.

[1] Это особенно относится к более мифическим правителям, например: китайскому Желтому императору . Жан Куо Ли (2022). «Самый могущественный правитель» Хуанди: Желтый император . Китайская мифология. Миннеаполис, Миннесота: АБДО. п. 5. ISBN 9781098275150 . Проверено 5 августа 2024 г. На земле мифического Китая частью региона правил Божественный Император. Его звали Хуанди, или Желтый Император.

[2] Гилберт, Мишель (23 апреля 1992 г.) [1987]. «Личность короля: ритуал и власть в ганском государстве». В Каннадине, Дэвид; Прайс, Саймон (ред.). Ритуалы королевской власти: власть и церемониал в традиционных обществах . Прошлые и настоящие публикации, ISSN 1754-792X. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 298. ИСБН 9780521428910 . Проверено 5 августа 2024 г. То, что короли священны, является антропологической и исторической истиной, но они не рождаются такими, и их должны сделать священными те, кем они правят.

[3] Хани, Жан (2011) [1984]. «Священная королевская власть». Священная королевская власть: от фараона до самого христианского короля . Монографии Мэтисона. Перевод Полита, Густаво. Лондон: Фонд Мэтисона по изучению сравнительного религиоведения. стр. 26, 28. ISBN. 9781908092052 . Проверено 5 августа 2024 г. Характер «божественной царственности» не столь ярко выражен во всех традициях, и можно наблюдать постепенное приближение к другой концепции — «королевству по божественной благодати». Именно это происходит в Индоевропейской зоне, например, в Индии и Иране. [...] суверен лично не является «божественным». В Индии божественна королевская власть, а не король как личность. Его почитают как бога только потому, что его состояние и его роль божественны.

[4] Фрейзер, Джеймс Джордж, сэр (1922). Золотая ветвь . Bartleby.com: Нью-Йорк: The Macmillan Co. http://www.bartleby.com/196/1.html . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[5] Ред. Р. Фрейзера, Золотая ветвь (Оксфорд, 2009), с. 651

[6] Сигал, Роберт А. (2004). Миф: очень краткое введение . Оксфорд: Оксфорд UP. стр. 61 . ISBN 978-0-19-280347-4 .

[7] Мелетинский, Елеазар Моисеевич (2000). Поэтика мифа . Рутледж. п. 117. ИСБН 0-415-92898-2 .

[8] «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Наместник Христа» . www.newadvent.org . Проверено 23 августа 2017 г.

[9] Мюррей, Маргарет Элис (1954). Божественный король в Англии: исследование антропологии . Британская библиотека: Лондон, Фабер и Фабер. ISBN 9780404184285 .

[10] Сенгупта, Арпута Рани (ред.) (2005). Бог и царь: культ Девараджи в искусстве и архитектуре Южной Азии . Национальный музейный институт. ISBN 8189233262 . Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года . Проверено 14 сентября 2012 г.

[11] Кристо Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке . Сегедская средневековая мастерская. п. 136. ИСБН 978-963-482-113-7 .

[12] Даника Попович (2006). Под покровительством святости: культ святых правителей и реликвий в средневековой Сербии . Сербская академия наук и искусств, Институт балканологии. ISBN 978-86-7179-044-4 .

[13] Затем М. Чиркович (2008). Сербы Джон Уайли и сыновья. п. 35. ISBN 978-1-4051-4291-5 .

[14] Статья о Розмари Сатклифф на веб-сайте History Novels Info; пункт 15

[15] Кэтрин Курц, В поисках Святого Камбера , ISBN 0-345-30099-8 , Ballantine Books , 1986, стр. 360-363.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]