Ходегрия

И Ходегрия , ^{[ А ]} или Virgin Hodegetria , является иконографическим изображением теотоков ( Дева Мария ), держащего ребенка Иисуса на ее стороне, указывая на него как источник спасения для человечества. Голова девственницы обычно склоняется к ребенку, который поднимает руку в жесте благословения. Металлы часто используются, чтобы привлечь внимание к молодому Христу, отражая свет и сияющий таким образом, чтобы воплощать божественность. ^{[ 1 ]} В западной церкви этот тип иконы иногда называют Богородицы Пути .

Наиболее почитаемый значок типа Ходегетрии, рассматриваемый как оригинал, был отображен в монастыре Панагьи Ходегетрии в Константинополе , который был построен специально для ее содержания. В отличие от большинства более поздних копий, он показал, что теотокос стоял полноценную. Говорят, что он был возвращен из Земли Евдоцией Святой , женой императора Теодосия II (408–450), и была нарисована святым Луком евангелистом, приписываемый автор Евангелия Лука . ^{[ 2 ]} Икона была двусторонней, ^{[ 3 ]} с распятием на другой стороне, и был «пожалуй, самым выдающимся культовым объектом в Византии». ^{[ 4 ]}

Первоначальная икона, вероятно, теперь была потеряна, хотя различные традиции утверждают, что она была доставлена в Россию или Италию. Существует множество копий изображения, в том числе многие из самых почитаемых российских иконов, которые сами приобрели свой собственный статус и традиции копирования.

Константинополь

Есть ряд изображений, показывающих икону в его святыне и в ходе публичного показа, что происходило каждый вторник, и был одним из великих достопримечательностей Константинополя для посетителей. После четвертого крестового похода , с 1204 по 1261 год, он был перенесен в монастырь Пантократора , который стал собором венецианского вида , и , в период франковского правления поскольку ни одна из иллюстраций святыни в монастыре Ходегрии не предшествовала Эта интерлюдия, святыня, возможно, была создана после его возвращения. ^{[ 5 ]}

Есть ряд учетных записей еженедельного дисплея, два наиболее подробно описанные испанцами:

Каждый вторник двадцать человек приезжают в церковь Марии Ходжетрии; Они носят длинную красную льняную одежду, ^{[ 6 ]} Прикрывая их головы, как преследуя одежду […], есть отличная процессия, и мужчины, одетые в красное, поднимаются один за другим на икону; Тот, с кем довольна значком, способен поднять его так, как будто он почти ничего не весил. Он помещает его на плечо, и они выходят из церкви на великую площадь, где носитель иконы идет вместе с одной стороны на другую, пятьдесят раз по площади. Когда он устанавливает его, другие воспринимают это по очереди. ^{[ 7 ]}

В другом аккаунте говорится, что носители пошатнулись вокруг толпы, икона, казалось бы, шаталась по отношению к зрителям, которые затем считали благословением девственницей. Духовенство коснулось кусочков хлопка на икону и передало их толпе. Окраска на стенах в церкви недалеко от Арты в Греции показывает большую толпу, наблюдающую за такой демонстрацией, в то время как на переднем плане остается уличный рынок для неразрешенных местных жителей. ^{[ 8 ]}

Изображение Хэмилтона Псалтера Храма в монастыре, по-видимому, показывает икону за золотой экраном большой сетки, установленной на кронштейнах, поднимающихся из четырехстороннего пирамидного основания, как и многие большие средневековые лектики . Головы служителей с красной ограблением находятся на уровне с нижней каркасом иконы. ^{[ 9 ]}

Икона исчезла во время падения Константинополя в 1453 году, когда он был внесен в церковь Чоры . Возможно, это было разрезано на четыре части. ^{[ 10 ]}

Распределить изображение

В 10 -м веке, после периода иконоборчества в византийском искусстве , этот образ стал более широко используемым, возможно, развивался из более раннего типа, где правая рука Девы находилась на колене Христа. ^{[ 11 ]} Примером этого более раннего типа является икона Salus Populi Romani в Риме . Многие версии несут надпись «Ходегрия» на заднем плане и в византийском контексте «только эти названные версии были поняты их средневековой аудиторией как сознательные копии оригинальной Ходегетрии в монастыре Ходегона», согласно Марии Василаке. ^{[ 12 ]}

Полнометральные версии, оба, вероятно, сделанные греческими художниками, появляются в мозаике в соборе Торчелло (12-й век) и в Каппелле Палатина , Палермо (ок. 1150), эта последняя с надписью «Ходегрия». ^{[ 13 ]}

Из Ходегрии развилась «Панагия Элеза» (Девственница нежной милости), где Мария все еще указывает на Христа, но он прижимает к ее щеке, которую она слегка склоняется к нему; Известные версии включают Теотоков Владимира и Теотоков Святого Теодора . Обычно Христос слева на этих изображениях.

Ходегрия от Смоленска

Некоторые русские, однако, считают, что после падения Константинополя Святого Луки икона появилась в России, где она была помещена в досрочный собор в Смоленске , Россия . Несколько раз он был привезен с большой церемонией в Москву , где в ее честь был построен монастырь новодевичи . Ее праздник 10 августа.

Считается, что эта икона, датированная историками искусства до 11 -го века, была уничтожена огнем во время немецкой оккупации Смоленска Несколько церквей по всей России посвящены Смоленскому Ходегерии, например, Смоленски в 1941 году . Санкт-Петербург и Одигитриевский собор в Улан-Уде . Они могут называть Теотокоса «Богоматерь Смоленска».

Итальянская традиция

Итальянская традиция рассказывает о том, что оригинальная икона Марии, приписываемая Люку, отправленную Евдоцией в Пульчерию из Палестины, была большой круглой иконой только ее головы. Когда значок прибыл в Константинополь, он был установлен в качестве головы в очень большой прямоугольной иконе Марии, держащей ребенка Христа; Именно этот составной иконк стал теми, кто исторически известен как Ходегрия. Другая традиция гласит, что когда последний латинский император Константинополя, Болдуин II , сбежал с Константинополем в 1261 году, он взял с собой эту оригинальную круговую часть иконы. Он оставался во владении династии Ангевина , которая также вставила ее в более широкий образ Марии и Христа -ребенка, который в настоящее время закреплен над высоким алтарем бенедиктинской церкви аббатства Монтевержина . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} К сожалению, на протяжении веков эта икона подвергалась повторному перекраски, так что трудно определить, как бы выглядел исходный образ лица Марии. Однако Guarducci также утверждает, что в 1950 году древний образ Марии ^{[ 16 ]} В церкви Санта -Франческа Романа была определена как очень точное, но обратное зеркальное изображение оригинальной круглой иконы, которая была сделана в 5 -м веке и доставлена в Рим, где он оставался до настоящего времени. ^{[ 17 ]}

Итальянская «оригинальная» икона Ходегетрии в Риме в криминальном романе « Смерть и реставрация» (1996) Iain Pears , в серии «Загадки истории искусства» Джонатана Аргилла.

Это дает свое название церкви Санта -Мария Одигитрия Аль Тритон в Риме.

Итальянская традиция также распространилась на Мальту в шестнадцатом веке, а часовня Богоматери Итрии посвящена Ходегетрии. ^{[ 18 ]}

Галерея

Восточная церковь

Полнометральная мозаика греческих художников, Торчелло , 12 век
Теотокос Тихвина (ок. 1300)
Теотокос Перивлептос (ок. 1350)
Теотокос Страсти (17 век)
Христодулос Калергис (18 век)

Западная церковь

Смотрите также

Примечания

^ Koinē greek : ὁΔηγήτρια , романизированный: hodēgḗtria , lit. 'Она, которая указывает на путь' Koinē greek : [(h) o.d̪e̝ˈe̝.tri.a] , Современное греческое произношение: [o̞.ðiˈʝi.tri.ɐ] ;
Russian : Одиги́трия , romanized : Odigítria Русское произношение: [ɐ.dʲɪˈiʲi.trʲɪ.jə] ; Румынский : Ходигитрия

^ Pentcheva, Viser V. (2006). "Значок исполнительного вечера" Художественный бюллетень 88 (4): 633 - через JStor.
^ Джеймс Холл, История идей и изображений в итальянском искусстве , с.91, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4
^ Vasilakē; ont & page Quote
^ Кормак: 58
^ Кормак
^ Возможно, непростое заключение - они показаны внутри святыни в рукописном освещении в псалтере Гамильтона в c. 1300 (Берлин), Кормак Иллюстрация 9
^ Кормак: 59-61, но Тафур в 1437 году
^ Кормак: иллюстрация, с.60
^ Кормак: 61 для дисплея, 58 и иллюстрация 9 для святыни
^ Уоррен Бетголд, История византийского государства и общества, Стэнфорд, 1997 ISBN 0-8047-2630-2 . Четыре штуки от Кормака: 59
^ Мария Василак, с.196
^ Vasilakē; Вкл и Page CIT
^ Джеймс Холл, История идей и изображений в итальянском искусстве , с.126, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4
^ «Изображение: madonna.jpg, (300 × 556 px)» . Avellinomagazine.it . Получено 2015-09-05 .
^ «Изображение: montevergine4.jpg, (238 × 340 px)» . Mariadinazareth.it . Получено 2015-09-05 .
^ «Изображение: Icona sta maria nuova.jpg, (350 × 502 px)» . vultus.stblogs.org. Архивировано с оригинала 2016-03-03 . Получено 2015-09-05 .
^ Маргарита Гаргаччи, первенство Церкви Рима . Сан-Франциско: Игнация Пресс, 1991, 93-101.
^ Бринкат, Джо. "Mgr Tal-Itria" . www.kappellimaltin.com . Получено 2023-11-12 .

Ссылки

Кормак, Робин (1997). Живопись души: иконы, маски смерти и костяки . Лондон: Reaktion Books.
Курпик, Wojciech (2008). "CZęstochowa Hodegetria" (на польском, английском и ханггарском). Łódź-pelplin: издательство художественных произведений, издательство Бернардинум. П. Получено 2011-03-31 .
Vasilakē, Maria (2004). Образы матери Божьей: восприятие теотоков в Византии . Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing Co. с. 196. ISBN 0-7546-3603-8 Полем OCLC 1124558394 .

Внешние ссылки

Византия: вера и сила (1261–1557) , каталог выставки из Метрополитен -музея искусств (полностью доступный в Интернете как PDF), который содержит много примеров Ходегерии

[1] Koinē greek : ὁΔηγήτρια , романизированный: hodēgḗtria , lit. 'Она, которая указывает на путь' Koinē greek : [(h) o.d̪e̝ˈe̝.tri.a] , Современное греческое произношение: [o̞.ðiˈʝi.tri.ɐ] ;
Russian : Одиги́трия , romanized : Odigítria Русское произношение: [ɐ.dʲɪˈiʲi.trʲɪ.jə] ; Румынский : Ходигитрия

[2] Pentcheva, Viser V. (2006). "Значок исполнительного вечера" Художественный бюллетень 88 (4): 633 - через JStor.

[3] Джеймс Холл, История идей и изображений в итальянском искусстве , с.91, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4

[4] Vasilakē; ont & page Quote

[5] Кормак: 58

[6] Кормак

[7] Возможно, непростое заключение - они показаны внутри святыни в рукописном освещении в псалтере Гамильтона в c. 1300 (Берлин), Кормак Иллюстрация 9

[8] Кормак: 59-61, но Тафур в 1437 году

[9] Кормак: иллюстрация, с.60

[10] Кормак: 61 для дисплея, 58 и иллюстрация 9 для святыни

[11] Уоррен Бетголд, История византийского государства и общества, Стэнфорд, 1997 ISBN 0-8047-2630-2 . Четыре штуки от Кормака: 59

[12] Мария Василак, с.196

[13] Vasilakē; Вкл и Page CIT

[14] Джеймс Холл, История идей и изображений в итальянском искусстве , с.126, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4

[avellinomagazine-15] «Изображение: madonna.jpg, (300 × 556 px)» . Avellinomagazine.it . Получено 2015-09-05 .

[mariadinazareth-16] «Изображение: montevergine4.jpg, (238 × 340 px)» . Mariadinazareth.it . Получено 2015-09-05 .

[stblogs-17] «Изображение: Icona sta maria nuova.jpg, (350 × 502 px)» . vultus.stblogs.org. Архивировано с оригинала 2016-03-03 . Получено 2015-09-05 .

[18] Маргарита Гаргаччи, первенство Церкви Рима . Сан-Франциско: Игнация Пресс, 1991, 93-101.

[19] Бринкат, Джо. "Mgr Tal-Itria" . www.kappellimaltin.com . Получено 2023-11-12 .

[ А ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]