Жопа
Жопа | |
|---|---|
Садок ( иврит ) | |
 Деталь Садока в «Помазании Соломона» (ок. 1630 г.) Корнелиса де Воса. | |
| Персональный | |
| Религия | Авраамические религии |
| Часть серии статей о |
| Священство в иудаизме |
|---|
 |
|
Священнический завет |
Садок , также пишется Садок , Садок , [ 1 ] Садок , Цадок или Цадок ( иврит : צָדוֹק הַכֹּהֵן , латинизированный : Садок ха-Коэн ; букв. «праведный, оправданный»), был Коэном (священником), который, как записано в Библии, был потомком Елеазара, сына Аарона . [ 2 ] Он был Первосвященником Израиля во времена правления Давида и Соломона . [ 3 ] Он помогал царю Давиду во время восстания его сына Авессалома , впоследствии сыграл важную роль в возведении Соломона на престол и совершил церемонию коронации Соломона. После строительства Соломоном Первого Храма в Иерусалиме Садок был первым Первосвященником, служившим там. [ 4 ]
Пророк Иезекииль превозносит сыновей Садока как стойких противников язычества в эпоху языческого богослужения и указывает на их первородство на уникальные обязанности и привилегии в будущем храме. [ 5 ]
Еврейская Библия
[ редактировать ]Танах Елеазара что Садок был потомком по отцовской линии , сына Аарона первосвященника (еврейская Библия) утверждает , . [ 6 ] Род Садока представлен в родословной Ездры (его потомка) как девятого поколения прямого отцовского происхождения от Финееса , сына Елеазара. [ 7 ]
Некий Садок был одним из тех, кто присоединился к Давиду в Хевроне и помог ему завоевать корону всего Израиля , в его доме тогда было двадцать два военачальника. [ 8 ] Иосиф Флавий отождествляет этого Садока с одноименным первосвященником. [ 9 ]
Во время восстания Авессалома упоминается священник Садок, так как он и левиты хотели сопровождать бегущего Давида и взять с собой Ковчег Завета , но царь поручил Садоку остаться в Иерусалиме , где он и Авиафар могли бы помочь ему лучше. услуга, [ 10 ] так что действительно случилось так, что Ахимааз , сын Садока, вместе с Ионафаном , сыном Авиафара , принесли бежавшему царю спасительное послание. [ 11 ] Во всех этих отрывках Садок упоминается раньше Авиафара. [ 12 ] Садок также был главнокомандующим над ааронтянами. [ 13 ] Термин «первосвященник» не используется в еврейских писаниях со времен Иисуса Навина до правления Иоаса. [ 14 ]
И Садок, и Авиафар действовали вместе в качестве священников во время поспешного выхода Давида из Иерусалима. Когда Давид впервые сформировал свой кабинет, Садок и Авиафар , сын Ахимелеха , были назначены священниками. [ 15 ] При подавлении восстания Авессалома царь Давид послал Садока и Авиафара к старейшинам Иудеи, убеждая их поспешить вернуть монарха. [ 16 ] Впоследствии, когда Адония попытался закрепить за собой трон, Авиафар встал на его сторону, побудив царя Соломона (сына Давида) изгнать его из Иерусалима и укрепить единоличное первосвященство Садока, который вместе с Пророком Нафаном поддержал воцарение царя Соломона на престоле. трон. [ 17 ] В благодарность Соломон назначил его единоличным первосвященником. [ 18 ] Садок также совершил церемонию помазания Соломона на царство. [ 19 ]
В 1 Паралипоменон 16:39 Садок назван главой священников, которые служили «пред скинией Господней на высоте , которая была в Гаваоне », хотя позже записано, что он работал вместе с Ахимелехом, разрабатывая график священнического служения для поддержать подготовку Давида к строительству Храма в Иерусалиме. [ 20 ]
Сыновьями Садока были Ахимааз и Азария . Его потомки, которые занимали первосвященство до разрушения Первого Храма , а после строительства второго храма возобновили первосвященство, поскольку, согласно Иисусу Навину Первосвященнику (вместе с Ездрой ), они принадлежали к садокитской линии.
Династия садокитов
[ редактировать ]В раввинской литературе
[ редактировать ]Согласно Библии, Аарон получил вечный священнический завет , по которому его потомки и только его потомки будут священниками. [ 21 ]
Согласно некоторым комментариям, священство в дальнейшем было ограничено потомками сына Аарона Елеазара после того, как Елеазар унаследовал священнические одежды Аарона ( Числа 20:24–28 ), [ 22 ] и далее ограничивается потомками сына Елеазара Пинхаса после того, как Пинхас совершил свой акт фанатизма. [ 23 ]
Тем не менее, позднее первосвященство перешло к Илию , потомку Итамара (брата Елеазара). Комментаторы Торы связывают это с более поздними грехами Пинхаса. [ 24 ] Но после греха сыновей Илия, Офни и Финееса , «человек Божий» предсказал исчезновение их священства:
И я поставлю себе надежного священника (который действует) сердцем моим, и душой моей он будет делать, и дом надежный построю ему, и он будет ходить пред Помазанником Моим все дни. [ 25 ]
Это пророчество исполнилось, когда первосвященником был назначен Садок, потомок Елеазара и Пинхаса. [ 26 ] [ 27 ]
История садокитов
[ редактировать ]Исторические данные показывают, что первосвященство сохранялось у потомков садокитов со времен Садока вплоть до возвышения Хасмонеев , примерно в 167 г. до н.э. [ 28 ] Потомки Садока возросли в ранге и влиянии, так что его сын Азария стал одним из князей Соломона ( 3 Царств 4:2 ), а Ахимааз , женившийся на дочери Соломона, вероятно, был еще одним из сыновей Садока ( 3 Царств 4: 2). 15 ). Либо сам Садок, либо его внук был правителем ааронитских священников ( 1 Паралипоменон 27:17 ), а Иеруша , мать Иотама , видимо, названа дочерью Садока, чтобы подчеркнуть ее знатное происхождение, поскольку ее отец, возможно, был потомком первого Садока ( 4 Царств 15:33 ; 2 Паралипоменон 27:1 ).
Дом Садока занимал первосвященство на протяжении большей части периода Второго Храма , от Иеошуа бен Иозадака после изгнания до Симона II (Симона Справедливого, широко восхваляемого в Бен-Сире 50), его старшего сына Ониаса III и его узурпатора. второй сын Ясон, который представил программу эллинизации , которая в конечном итоге привела к восстанию Маккавеев .
Иосиф Флавий записывает, что Ониас IV отправился в Леонтополь в египетском номе Гелиополис Храмом со значительным количеством последователей, и за оказание военной поддержки Птолемею фараону получил землю для строительства храма, который мог бы конкурировать с в Иерусалиме (хотя Иосиф Флавий также приписывает это Ониасу III). , встречаясь с проектом, чтобы предложить Ониаса II). Было высказано предположение, что Ониас или члены его дома садокитов также могли основать общину в Кумране .
Другие теории о Садоке
[ редактировать ]
Некоторые предполагают, что, поскольку Садок не появляется в тексте Самуила до завоевания Иерусалима , на самом деле он был иевусейским священником, принявшим Израиля государственную религию . Профессор Гарвардской школы богословия Фрэнк Мур Кросс называет эту теорию «гипотезой иевусеев», широко критикуя ее, хотя и называет ее доминирующей точкой зрения среди современных ученых. [ 29 ]
В другом месте Библии иевусеи описаны таким образом, что можно предположить, что они поклонялись тому же Богу ( Эль-Элиону ), что и израильтяне, в случае с Мелхиседеком . Дальнейшее подтверждение этой теории исходит от того факта, что другие иевусеи или жители доизраильского Иерусалима носили имена, взывающие к принципу или богу Седеку ( Цедек ) (см., например, имена Мелхиседек и Адониседек ). Согласно этой теории, происхождение Аарона, приписываемое Садоку, является более поздней, анахроничной интерполяцией. [ 30 ]
Другие Садоксы
[ редактировать ]Авраам Гейгер придерживался мнения, что секта саддукеев («Цадоки» в произношении Мишны ) в иудаизме получила свое название от Садока, а лидеры секты были предложены как сыновья Садока. [ 31 ] Однако раввинистические источники описывают, что группы саддукеев и боэтузиан возникли в одно и то же время, а их основатели, Садок и Боэт , оба были учениками Антигона Сохо (примерно III век до н.э.). [ 32 ]
Раввин Садок , один из таннаимов , упоминается в Талмуде как спасенный в связи с разрушением Второго Храма . [ 33 ]
Родословная по отцовской линии
[ редактировать ]Согласно 1 Паралипоменон, глава 5:
| Отцовское происхождение |
|---|
См. также
[ редактировать ]- Садок-священник (коронационный гимн Георга Фридриха Генделя )
- Список первосвященников Израиля
- Задиг
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Библия Дуэ-Реймса, 3 короля (1 короля), глава 1» .
- ^ 1 Паралипоменон 6: 4–8.
- ^ 2 Царств 8: 16–18.
- ^ 3 Царств 2:35
- ^ Иезекииля 44:15, 43:19.
- ^ 1 Паралипоменон 24:3
- ^ Ездра 7: 1–4 ; см. также 1 Паралипоменон 6:4–8 , где он занимает восьмое место по происхождению от Финееса.
- ↑ 1 Паралипоменон 12:29.
- ^ Иудейские древности 7:2, § 2
- ^ 2 Samuel 15:24–29; comp. v. 35
- ^ один. 17:21
- ^ 2 Царств 15:35 ; 2 Царств 17:15 ; 2 Царств 19:11 ; 2 Царств 20:25 ; 3 Царств 4:4 ; 1 Паралипоменон 15:11
- ^ 1 Паралипоменон 27:16–17 ; 1 Паралипоменон 15:11
- ^ Иисус Навин 20:6 ; 2 Царств 12:10
- ^ См. 1 Царств 22:20; 23:6; 30:7, где Авиафар неизменно является сыном Ахимелеха. То же самое происходит во 2 Царств 8:17 с сирийским и эфиопским языками. Однако в МТ и во всех других версиях есть искаженный текст «Ахимелех, сын Авиафара» (как и в 1 Паралипоменон 18:16; 24:6. Хотя в первой версии вместо «Ахимелеха» написано «Авимелех»). См. 2 Сэмюэл А.Б., П. Кайл МакКартер, 1984, с. 253
- ^ 2 Царств 19:12.
- ^ 3 Царств 2:27, 35; 1 хр. 29:22
- ^ 3 Царств 2:35
- ^ 3 Царств 1:39
- ^ 1 Паралипоменон 24:3
- ^ Исход 29:9 , Числа 18:19 , 1 Паралипоменон 23:13.
- ^ Эшли, Тимоти Р. (1993). Новый международный комментарий к Ветхому Завету: Книга Чисел . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. с. 396. ИСБН 9780802825230 .
- ^ Йосеф Каро , Маггид Мейшарим , с. 55б; Раши Зевахиму 101б , толкуя «завет вечного священства» ( Числа 25:13 )
- ^ Ялкут Шимони , 19,19; Бытие Раба 60:3
- ^ 1 Царств 2:35
- ^ См. «Торат ха-Коханим», Мнахем Рисикофф , второстепенная глава. 200
- ^ Роберт Альтер , История Дэвида (Нью-Йорк: WW Norton, 2000), 15.
- ^ «Садок» . www.jewishvirtuallibrary.org .
- ^ См. Фрэнк Мур Кросс, Ханаанский миф и еврейский эпос: Очерки истории религии Израиля . В число ученых, поддерживающих гипотезу иевусеев, входят Х. Х. Роули , «Садок и Нехуштан» , Журнал библейской литературы 58:113–141 (1939); Х. Х. Роули , «Мелхиседек и Садок», Festschrift Alfred Bertholet , стр. 461–472 (1950); Райнер Альбертц, История израильской религии в период Ветхого Завета 1:295 (1994); и Г.Х. Джонс, «Рассказы Натана» 20–25, 40–42, 131–135.
- ^ Х. Х. Роули , «Садок и Нехуштан» , Журнал библейской литературы 58: 113–141 (1939), утверждает, что Библия предоставляет две разные генеалогии Садока (2 Царств 8:17 и 1 Лет 24:3; см. Также 1 Летопись). 5:30–34, 6:35–38), «но одно из них почти наверняка связано с искажением текста, а другое — с благочестивой выдумкой более позднего века». Вслед за этим заявлением Роули приводит анализ, слишком длинный, чтобы суммировать его здесь.
- ^ Гейгер, оригинал и переводы Библии , стр. 20 и т. д.
- ^ Авот дерабби Натан 5:2; Маймонид , комментарий к Пиркей Авот 1:3
- ^ Талмуд Бавли Гиттин 56б
