Одигитрия

И Одигитрия , ^{[ а ]} или Богородица Одигитрия , представляет собой иконографическое изображение Богородицы ( Девы Марии ), держащей на своей стороне Младенца Иисуса и указывающей на него как на источник спасения человечества. Голова Богородицы обычно склоняется к младенцу, который поднимает руку в благословляющем жесте. Металлы часто используются, чтобы привлечь внимание к юному Христу, отражая свет и сияя, олицетворяя божественность. ^{[ 1 ]} В Западной Церкви этот тип иконы иногда называют Богоматерью Пути .

Самая чтимая икона типа Одигитрии, считающаяся оригиналом, была выставлена в монастыре Панагия Одигитрия в Константинополе , построенном специально для ее хранения. В отличие от большинства более поздних копий, на нем Богородица была изображена стоящей в полный рост. Говорят, что он был привезен из Земли Евдокией Святой , женой императора Феодосия II (408–450), и был написан святым евангелистом Лукой , приписываемым автором Евангелия от Луки . ^{[ 2 ]} Икона была двусторонняя, ^{[ 3 ]} с распятием на другой стороне и был «пожалуй, самым выдающимся культовым объектом в Византии». ^{[ 4 ]}

Оригинальная икона, вероятно, сейчас утеряна, хотя различные предания утверждают, что она была перенесена в Россию или Италию. Списков с образа великое множество, в том числе многие из наиболее почитаемых русских икон, которые сами приобрели свой статус и традицию копирования.

Константинополь

Есть ряд изображений, показывающих икону в святилище и во время ее публичного показа, который происходил каждый вторник и был одной из величайших достопримечательностей Константинополя для посетителей. После Четвертого крестового похода с 1204 по 1261 год, она была перенесена в монастырь Пантократора , ставший собором венецианской кафедры в , период правления франков , и поскольку ни одно из иллюстраций святыни в монастыре Одигитрии не предшествует В этом перерыве святыня могла быть создана после его возвращения. ^{[ 5 ]}

Существует несколько отчетов о еженедельном показе, два наиболее подробных принадлежат испанцам:

Каждый вторник в церковь Марии Одигитрии приходят двадцать человек; они носят длинные красные льняные одежды, ^{[ 6 ]} покрывают головы, как походную одежду […] идет большая процессия, и люди в красном подходят один за другим к иконе; тот, кому икона нравится, способен взять ее в руки так, как будто она почти ничего не весит. Он возлагает ее себе на плечо, и они с пением выходят из церкви на большую площадь, где носитель иконы идет с ней из стороны в сторону, обойдя площадь пятьдесят раз. Когда он кладет его, другие по очереди берут его. ^{[ 7 ]}

В другом сообщении говорится, что носители шатались вокруг толпы, и икона, казалось, кренилась в сторону зрителей, которых Богородица тогда считала благословленными. Священнослужители приложили к иконе кусочки ваты и раздали их толпе. Настенная роспись в церкви недалеко от Арты в Греции изображает огромную толпу, наблюдающую за этим зрелищем, в то время как на переднем плане продолжается уличный рынок для равнодушных местных жителей. ^{[ 8 ]}

На изображении святыни в монастыре Гамильтонской Псалтыри икона, по-видимому, изображена за золотой ширмой из крупной сетки, установленной на кронштейнах, возвышающихся над четырехгранным пирамидальным основанием, как и многие большие средневековые кафедры . Головы служителей в красных одеждах находятся на уровне нижней рамы иконы. ^{[ 9 ]}

Икона исчезла во время падения Константинополя в 1453 году, когда была передана на хранение в церковь Хора . Возможно, его разрезали на четыре части. ^{[ 10 ]}

Распространение изображения

В X веке, после периода иконоборчества в византийском искусстве , это изображение стало более широко использоваться, возможно, развившись из более раннего типа, где правая рука Богородицы находилась на колене Христа. ^{[ 11 ]} Примером этого более раннего типа является икона Salus Populi Romani в Риме . Многие версии содержат надпись «Одигитрия» на заднем плане, а в византийском контексте «только эти названные версии были поняты средневековой аудиторией как сознательные копии оригинальной Одигитрии в монастыре Ходигон», по словам Марии Василаке. ^{[ 12 ]}

Версии в полный рост, обе, вероятно, созданные греческими художниками, появляются в мозаике в соборе Торчелло (12 век) и Палатинской капелле в Палермо (ок. 1150 г.), последняя с надписью «Одигитрия». ^{[ 13 ]}

Из «Одигитрии» развилась « Панагия Элеуса» («Богоматерь милосердия»), где Мария еще указывает на Христа, но он касается ее щеки, которую она слегка наклоняет к нему; известные версии включают Богородицу Владимирскую и Богородицу Св. Феодора . Обычно на этих изображениях Христос находится слева.

Одигитрия Смоленская

Некоторые россияне, однако, полагают, что после падения Константинополя святителя Луки икона появилась в России, где она была помещена в Успенский собор в Смоленске , Россия . Несколько раз ее с почестями привозили в Москву , где Новодевичий монастырь в ее честь был построен . Ее праздник – 10 августа.

Эта икона, датированная искусствоведами XI веком, предположительно погибла во время пожара во время немецкой оккупации Смоленска в 1941 году. Смоленской Одигитрии посвящен ряд храмов по всей России, например, церковь на Смоленском кладбище в Санкт-Петербург и Одигитриевский собор в Улан-Удэ . Они могут называть Богородицу «Смоленской Богоматерью».

Итальянская традиция

Итальянская традиция гласит, что оригинальная икона Марии, приписываемая Луке, посланная Евдокией в Пульхерию из Палестины, представляла собой большую круглую икону только с изображением ее головы. Когда икона прибыла в Константинополь, ее встроили в качестве главы в очень большую прямоугольную икону, изображающую Марию, держащую младенца Христа; именно эта составная икона стала исторически известной как Одигитрия. Другая традиция гласит, что, когда последний латинский император Константинополя Болдуин II бежал из Константинополя в 1261 году, он взял с собой эту оригинальную круглую часть иконы. Он остался во владении Анжуйской династии , которая также вставила его в более крупное изображение Марии и младенца Христа, которое в настоящее время хранится над главным алтарем церкви бенедиктинского аббатства Монтеверджин . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} К сожалению, на протяжении веков эта икона подвергалась неоднократному перекрашиванию, так что трудно определить, как бы выглядело первоначальное изображение лика Марии. Однако Гуардуччи также утверждает, что в 1950 году древнее изображение Марии ^{[ 16 ]} в церкви Санта-Франческа-Романа была определена как очень точное, но обратное зеркальное отражение оригинальной круглой иконы, изготовленной в V веке и привезенной в Рим, где она находится до настоящего времени. ^{[ 17 ]}

Итальянская «оригинальная» икона Одигитрии в Риме фигурирует в криминальном романе « Смерть и восстановление » (1996) Иэна Пирса и в серии детективов Джонатана Аргайла по истории искусства.

Он дал свое название церкви Санта-Мария-Одигитрия-аль-Тритоне в Риме.

Итальянская традиция распространилась и на Мальту в шестнадцатом веке, и часовня Богоматери Итрийской посвящена Одигитрии. ^{[ 18 ]}

Галерея

Восточная церковь

Мозаика в полный рост греческих художников, Торчелло , 12 век.
Богородица Тихвинская (ок. 1300 г.)
Богородица Перивлепта (ок. 1350 г.)
Страстная Богородица (17 век)
Христодулос Калергис (18 век)

Западная церковь

См. также

Примечания

^ Koinē Греческий : Ὁδηγήτρια , латинизированный: Hodēgḗtria , букв. «Та, кто указывает путь» Койне греческий : [(h)o.d̪e̝ˈɡˠe̝.tri.a] , Современное греческое произношение: [o̞.ðiˈʝi.tri.ɐ] ;
Russian : Одиги́трия , romanized : Odigítria Русское произношение: [ɐ.dʲɪˈɡʲi.trʲɪ.jə] ; Румынский : Ходигитрия.

^ Пенчева, Биссера В. (2006). «Перформативная икона». Художественный вестник . 88 (4): 633 – через JSTOR.
^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр.91, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4
^ Василаке; цитата из текста и страницы
^ Кормак: 58
^ Кормак
^ Возможно, братство мирян - они показаны внутри храма на иллюминации рукописи Гамильтонской Псалтири ок. 1300 г. (Берлин), Кормак, иллюстрация 9
^ Кормак: 59-61 - Но Тафур в 1437 году.
^ Кормак: иллюстрация стр.60
^ Кормак: 61 для дисплея, 58 и иллюстрация 9 для храма.
^ Уоррен Тредголд, История византийского государства и общества, Стэнфорд, 1997. ISBN 0-8047-2630-2 . Четыре пьесы от Кормака:59
^ Мария Василаке, стр.196.
^ Василаке; оп и ссылка на страницу
^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр.126, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4
^ «Изображение: madonna.jpg, (300 × 556 пикселей)» . avellinomagazine.it . Проверено 5 сентября 2015 г.
^ «Изображение: Montevergine4.jpg, (238 × 340 пикселей)» . mariadinazareth.it . Проверено 5 сентября 2015 г.
^ «Изображение: icona sta maria nuova.jpg, (350 × 502 пикселей)» . vultus.stblogs.org. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 5 сентября 2015 г.
^ Маргарита Гуардуччи, Примат Римской церкви . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс, 1991, 93–101.
^ Бринкат, Джо. «МГР Таль-Итрия» . www.kappellimaltin.com . Проверено 12 ноября 2023 г.

Ссылки

Кормак, Робин (1997). Живопись души: иконы, посмертные маски и плащаницы . Лондон: Книги реакции.
Курпик, Войцех (2008). «Ченстоховская Одигитрия» (на польском, английском и венгерском языках). Лодзь-Пельплин: Издательство реставраторов искусства, Издательство Бернардинум. стр. 302. Архивировано из оригинала 18 мая 2011 г. Проверено 31 марта 2011 г.
Василаке, Мария (2004). Образы Божией Матери: Представления о Богородице в Византии . Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing Co., с. 196. ИСБН 0-7546-3603-8 . OCLC 1124558394 .

Внешние ссылки

Византия: Вера и сила (1261–1557) , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит множество примеров Одигитрии.

[1] Koinē Греческий : Ὁδηγήτρια , латинизированный: Hodēgḗtria , букв. «Та, кто указывает путь» Койне греческий : [(h)o.d̪e̝ˈɡˠe̝.tri.a] , Современное греческое произношение: [o̞.ðiˈʝi.tri.ɐ] ;
Russian : Одиги́трия , romanized : Odigítria Русское произношение: [ɐ.dʲɪˈɡʲi.trʲɪ.jə] ; Румынский : Ходигитрия.

[2] Пенчева, Биссера В. (2006). «Перформативная икона». Художественный вестник . 88 (4): 633 – через JSTOR.

[3] Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр.91, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4

[4] Василаке; цитата из текста и страницы

[5] Кормак: 58

[6] Кормак

[7] Возможно, братство мирян - они показаны внутри храма на иллюминации рукописи Гамильтонской Псалтири ок. 1300 г. (Берлин), Кормак, иллюстрация 9

[8] Кормак: 59-61 - Но Тафур в 1437 году.

[9] Кормак: иллюстрация стр.60

[10] Кормак: 61 для дисплея, 58 и иллюстрация 9 для храма.

[11] Уоррен Тредголд, История византийского государства и общества, Стэнфорд, 1997. ISBN 0-8047-2630-2 . Четыре пьесы от Кормака:59

[12] Мария Василаке, стр.196.

[13] Василаке; оп и ссылка на страницу

[14] Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр.126, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4

[avellinomagazine-15] «Изображение: madonna.jpg, (300 × 556 пикселей)» . avellinomagazine.it . Проверено 5 сентября 2015 г.

[mariadinazareth-16] «Изображение: Montevergine4.jpg, (238 × 340 пикселей)» . mariadinazareth.it . Проверено 5 сентября 2015 г.

[stblogs-17] «Изображение: icona sta maria nuova.jpg, (350 × 502 пикселей)» . vultus.stblogs.org. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 5 сентября 2015 г.

[18] Маргарита Гуардуччи, Примат Римской церкви . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс, 1991, 93–101.

[19] Бринкат, Джо. «МГР Таль-Итрия» . www.kappellimaltin.com . Проверено 12 ноября 2023 г.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]