✖


Jump to content

Традиционная еврейская хронология

Еврейская традиция уже давно сохранила записи дат и временных последовательностей важных исторических событий, связанных с еврейской нацией, включая, помимо прочего, даты, установленные для строительства и разрушения Второго Храма , а также те же самые фиксированные точки во времени (далее: хронологические даты) хорошо документированы и подтверждены древними работами, хотя по сравнению с синхронистическими хронологическими таблицами современных летописцев, разработанными в основном западными учеными-историками, они, тем не менее, часто расходятся с их современной датирования . системой [ 1 ] Расхождения между двумя системами могут составлять как 2 года, так и более 100 лет, в зависимости от события. [ 2 ] До принятия эпохи вычислений до н.э./н.э. и ее синхронизации с годами правления царей и цезарей, записанными в исторических записях, евреи использовали более раннюю эпоху счета Селевкидов (также известную как год Александра ), или, в иврите На миньян ли-штарот («эпоха договоров»), которым обозначались исторические даты, начиная со времен Александра Македонского .

При обычном хронометрировании часто одно-единственное важное событие использовалось в качестве точки отсчета для отсчета времени, то есть, учитывая масштабность определенного события, историки отмечали, сколько времени прошло с этого самого события по отношению к некоторому более позднее событие, как и в еврейской хронологии.

Краткая история хронологии

[ редактировать ]

Греческий историк Тимей Тавроменийский (ок. 365 г. до н. э. – 260 г. до н. э.) ввел систему счисления по Олимпиадам . Непот обычно считается первым римским автором хронографии. Он отмечает рождение Александра Великого на 385-м году после основания Рима, а также называет имена консулов ​​этого года. Основание Рима, или то, что известно как «AUC», ab urbe condita , «от основания города [Рима]», фиксируется Непотом, а также Полибием , как пришедшееся на «второй год седьмой Олимпиады». », год, примерно соответствующий 751/0 г. до н.э. [ 3 ] Подобно древнееврейским историкам, их описания имперской хронологии были сосредоточены в основном на провинциальной или местной истории.

Иосиф Флавий , описывая годы правления вавилонских царей , занимавших видное место в истории Израиля, цитирует третью книгу Бероса . [ 4 ]

Манефон , который был первосвященником и писцом Египта, скопировал из древнеегипетских надписей хронологический список восьми ранних персидских царей для Птолемея Филадельфа (266–228 гг. до н.э.), начиная с Камбиса , сына Кира Великого , и опуская только временное правление магов . [ 5 ] [ 6 ]

Светония « De vita Caesarum» («Жизнеописания цезарей»), «Иудейская война » Иосифа Флавия и ( Епифания «О мерах и весах» сирийская версия) — все они пытались точно изобразить годы правления римских императоров, и, несмотря на их хорошие усилий, между ними все еще существуют расхождения. [ 7 ] Эти варианты неизменно приведут к расхождениям в принятой хронологии. В (Хрониках) Иеронима Chronici Canones , которые он завершил в 381 году н. э., первый год правления Юлия Цезаря , первого римского императора: Romanorum primus Caius Iulius Caesar , отмечен как 48 г. до н. э., но который Иероним в своем оригинальном документе написал римскими цифрами и дан только номер Олимпиады по мероприятиям, и не более. [ 8 ] Действительно, соответствующие даты до нашей эры, которые сейчас присутствуют в этой работе, являются лишь дополнениями современного редактора Рудольфа Хельма .

«Для современной науки проблема, — по словам Э. Дж. Бикермана , — заключается в том, «откуда мы знаем, что Цезарь был убит 15 марта 44 года до н. э. [E]». До 480 г. до н. э. ни одна дата не может быть точной по юлианскому календарю, если не подтверждена астрономическими явлениями». [ 9 ] Августа Цезаря Среди ученых также существуют значительные разногласия относительно того, когда следует считать начало правления . [ 10 ]

Вторя этим огромным трудностям в хронологических примечаниях, Д. Макнотон писал: «Системы древней хронологии, выдвигавшиеся еще со времен Джорджа Смита , были многочисленными и разнообразными, и в то время как в течение одного года одна дата с видом окончательности присваивается некоего короля, несколько лет спустя от этой даты отказались как от ошибочной. Эти изменения естественны». [ 11 ] Фактически, ученым потребовалось много сотен лет, чтобы прийти к датам, которые сейчас считаются точными, как это утверждает Графтон в своей книге « Иосиф Скалигер », и где он показывает, сколько времени потребовалось для дат римских консульств. (и даты архонтов и т. д.) для конвертации в BC/AD. [ 12 ] Все древние системы датирования должны были быть согласованы и преобразованы в современную систему, а также иметь перекрестные ссылки, а другие было нелегко перевести.

Что касается хронологий вавилонских царей до падения Вавилона, а также хронологий персидских царей , начиная с Кира Великого , современные историки полагаются главным образом на работу канона Птолемея . [ 13 ]

Краеугольные камни еврейской традиции

[ редактировать ]

Среди евреев эра, известная как эра Селевкидов, использовалась в древности для обозначения хронологических событий. Его широко использовала Шерира Гаон при написании своего «Иггерета» . Практика исчисления лет по этой системе упоминается в Вавилонском Талмуде ( Авода Зара 10а): «Сказал рав Нахман: В диаспоре не разрешается считать [дату в годах], кроме как только греческими царями. " Его использование было обычным явлением во всем еврейском мире до шестнадцатого века. [ 14 ] и использовался евреями йеменской диаспоры еще в 1940-х годах, до их иммиграции в Землю Израиля. Судя по их воспоминаниям о текущем календарном году, он начался осенью ( Тишри ) 312 г. до н.э., что согласуется с современными исследованиями (312/311). [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Однако остается спорным вопрос о том, как Александр Македонский вписывается в эту эллинистическую эпоху датирования. Талмудический экзегет Рабейну Хананель вслед за Седер Оламом утверждал, что эра Селевкидов началась на 6-м году правления Александра Великого . [ 19 ] и что от строительства Второго Храма (во время правления персидского царя Дария Великого) до 6-го года правления Александра Великого, а именно, в 312 г. до н.э., прошло 40 лет. По словам рабейну Хананеля, этот 40-летний период ознаменовал строительство Второго Храма при Дарии Великом в 352 г. до н.э. и начало греческой гегемонии над Израилем в 312 г. до н.э. Современные летописцы называют разные даты правления Александра. Современные летописцы также утверждают, что от Дария Великого, заложившего фундамент Второго Храма, до Александра Великого прошло 190 лет, а не всего лишь 40 лет.

По словам Иосифа Флавия , Александр Македонский умер на 114-й Олимпиаде , процарствовав 12 лет. [ 20 ] Если это так, то 114-я Олимпиада соответствовала бы примерно 326 г. до н. э., то есть за 15 лет до того, как начали использовать систему подсчета эпохи Селевкидов! Другие относят его смерть к 323 году до нашей эры, за 12 лет до начала эры Селевкидов. [ 21 ] Говорят, что евреи начали эту систему отсчета лет в знак признания Александра Великого, который проезжал через их страну и тепло принял еврейского первосвященника, вышедшего поприветствовать его. [ 22 ] Другие говорят, что эта новая эра началась в ознаменование года, когда Селевк I отвоевал Вавилон и получил власть над Сирией. [ 15 ] последнее мнение, по-видимому, разделяет и Иосиф Флавий (ср. «Древности» , 13.6.7).

Преимущество системы подсчета эпохи Селевкидов состоит в том, что даты, отмеченные в эту эпоху, не требуют более поздней синхронизации с конфигурациями эпохи до н.э./нашей эры, основанными на правлениях царей, конфигурациями, добавленными позже современными летописцами при попытке зафиксировать годы правления различных царей. Скорее всего, все, что требовалось для подсчета эпохи Селевкидов, — это просто преобразовать ее в дату, используемую в нашей эры , без учета остального. Хотя подсчет эпохи Селевкидов был заброшен при написании юридических актов, векселей, судебных свидетельств и т. д., все соблюдающие евреи по-прежнему полагаются на него при определении разрушения Второго Храма. [ 23 ] Он также считается очень надежным при определении дат событий относительно нашей эры, что позволяет более точно зафиксировать событие.

Другая причина популярности подсчета эпохи Селевкидов среди евреев заключается в том, что начало эры Селевкидов рассматривалось как ключевая фиксированная точка отсчета, находившаяся, согласно Седеру Оламу , через 1000 лет после дарования закона на Синае, или, ровно через тысячу лет после выхода Израиля из Египта. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

Обычно еврейская дата является информативной только в том случае, если ее можно идентифицировать по отношению к какой-либо другой точке отсчета, в данном случае обычно другому календарю. [ 28 ] Сегодня, однако, евреи используют в своей работе с датами эпоху, известную как Anno Mundi , «эру творения». [ 29 ] [ 30 ]

Второй Храм: годы существования и год разрушения

[ редактировать ]

Еврейская традиция гласит, что Второй Храм простоял 420 лет. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] Та же еврейская традиция утверждает, что Второй Храм был разрушен в лунном месяце Ав (август), в 68 году нашей эры (а не в 70 году). [ 34 ] [ 35 ] естественно подразумевая, что Второй Храм был построен в 352 году до нашей эры. Поскольку именно во время правления персидского царя Дария Великого (Дарий бен Гистасп ) был построен Второй Храм (Ездра 6:15), [ 36 ] на шестом году его правления сроки, отведенные для этого персидского царя в еврейской хронологии (чье правление, соответственно, началось в 358 г. правил между 521 г. до н. э. – 486 г. до н. э.), [ 37 ] разница в 163 года.

Евреи традиционно придерживались мнения, что датой, которой они должны отсчитывать разрушение Второго Храма, является год, который предшествовал 380-му году эры Селевкидов , также известный как год Александра (дата, которая соответствует 69 году нашей эры). [ 38 ] Это означает, что разрушение Второго Храма пришлось на лунный месяц Ав, в 379-й год эры Селевкидов (год Александра), или что соответствует году нашей эры. 68 [ 39 ]

Двумя наиболее древними историческими источниками, используемыми для поддержки этой традиции, являются еврейский историк Иосиф Флавий , цитирующий Книгу Маккавеев , и арамейский свиток Антиоха (составленный, по мнению Саадия Гаона , старейшинами школ Гиллеля и Шаммая ). [ 40 ] Свиток Антиоха должен был быть написан в начале первого века нашей эры, до того, как Светоний написал свои «Жизнеописания цезарей» . Однако среди современных летописцев существует склонность обходить эти еврейские источники в пользу других.

Согласно арамейскому свитку Антиоха , от восстановления Второго Храма до 23-го года правления Антиоха Евпатора , сына Антиоха Епифана, вторгшегося в Иудею , прошло всего 213 лет (т.е. со времени строительства Второго Храма при Дарии). Дословно цитируем эту древнюю арамейскую запись:

בִּשׁנַת עַסרִין וּתלָת שְׁנִין לְמִמלְכֵיהּ, בִּשׁנַת מָאתַן וּתלָת עֲסַר שְׁנִין לְבִניַין בֵּית אֱלָהָא דֵין, שַׁוִּי אַנפּוֹהִי לְמִיסַּק לִירוּשְׁלֵםВ год Асарина и Телат Шенин для его царств, в год Матана и Телат Асир Шейнин для строительства Дома Божия, ибо пойду в Мисак в Иерусалим.
(Дословный перевод: В двадцать третьем году своего царства, в двести тринадцатом году отстроения сего, Божьего дома, он (Антиох Евпатор) поднял лицо свое, чтобы подняться в Иерусалим. ) [ 41 ]

Этот период времени, указанный для правления Антиоха Евпатора, взят в сочетании с другим сообщением, упомянутым Иосифом Флавием в его «Иудейских древностях» (12.9.2.). Согласно записям Иосифа Флавия, который цитирует Первую книгу Маккавеев (6:16), Антиох Евпатор начал свое правление после смерти своего отца (Антиоха Эпифана) в году 149 эры Селевкидов (= 162 г. до н. э.). [ 42 ] Двадцать три года правления Антиоха Евпатора были тогда 172 годом эры Селевкидов, или 139 годом до нашей эры. [ 43 ] Поскольку, согласно Свитку Антиоха, Второй Храм простоял уже 213 лет, это означает, что Второй Храм был завершен в , 352 г. до н. э. что было тогда шестым годом правления Дария царя (т. е. Дария, сын Гистаспа), год, в котором царь завершил строительство согласно Ездра 6:15. Еврейская традиция, согласно которой его продолжительность составляет 420 лет, означает, что его разрушение произошло в 68 году нашей эры.

Хотя эта дата восстановления Храма во многом не согласуется с современными учеными, которые основывают свою хронологию на Вавилонских хрониках и его восстановлении в 516 году до нашей эры, когда считалось, что правил Дарий I, [ 44 ] тем не менее, в религиозных еврейских кругах он уже давно считается точным и надежным, поскольку основан на традиции, передаваемой из поколения в поколение. [ 23 ] Современные учёные стремятся исправить это кажущееся несоответствие во времени, говоря, что «Дарий, в царствование которого был построен Второй Храм, был не Дарием I, как принято считать, а Дарием II ». [ 45 ] В этом случае установленная таким образом хронология находится в поразительном согласии с некоторыми хронологическими данными или значениями из Иосифа Флавия и раввинской литературы. [ 45 ] а также написание письма Артаксерксу Ездра 4:7 до указа Дария II о восстановлении ( Ездра 6:12 ) – Артаксеркс I правил между Дарием I и II. С другой стороны, первый указ о восстановлении был издан до Дария I, Киром Ездрой 1:2 , а во время правления Артаксеркса I были начаты работы по восстановлению города Иерусалима, во время которого используется помещение храма Неемия 13:6. –7 . Если Дарием, во время правления которого был построен Второй Храм, был Дарий I, дату его строительства необходимо перенести раньше, на 516 г. до н.э. [ 46 ]

Контраргументы против Седер Олама

[ редактировать ]

Греческий историк Геродот жил примерно с 484 по 425 год до нашей эры и написал о династической истории четырех персидских царей в девяти книгах: Кир (557–530 до н.э., Книга 1); Камбис (530–522 гг. До н. э., Книга 2 и часть Книги 3); Дарий (521–486 гг. До н. э., остальная часть Книги 3 и Книги 4,5,6); и Ксеркс (486–479 гг. до н. э., книги 7, 8, 9).

Один из самых сильных контраргументов, которые можно выдвинуть против Седер Олама и его разграничения во времени, заключается в том, что, если Второй Храм был завершен на 6-м году правления Дария Великого , как отмечено в еврейских писаниях ( Ездра 6: 15 ), и что Храм, согласно Седеру Оламу, простоял 420 лет и был построен в 352 году до н . произошло примерно за 72 года до того, как Дарий Великий пришел к власти. Судя по году, в котором Геродот завершил свою «Историю» , и где он упоминает Кира Великого, правившего 29 лет, его сына Камбиза, правившего 5 лет, и Дария Великого, правившего 36 лет, это указывает на время, намного более раннее, чем предполагалось. произошли те же самые события, основанные на Седер Олам. Все эти четыре царя были до смерти Геродота, поскольку Геродот не мог писать о царях, которые, согласно Седер Олам, предположительно жили после его времени.

В заключение отметим, что конечная точка строительства Второго Храма должна была наступить до того, как Геродот написал свои «Истории» . Эти аргументы указывают на главенство хронологического расписания Иосифа Флавия над написанным в Седер Олам.

Согласно « Хроникам Иеронима » , Геродот стал широко известен на 78-й Олимпиаде , то есть между 378–375 гг. до н. э., примерно через 52–55 лет после составления своей «Истории» .

Еще одна трудность с Седер Олам заключается в хронологическом списке последовательных вавилонских и персидских царей (главы 28–29) за сто лет до строительства Второго Храма, который резко контрастирует с более ранними историческими записями о Седер Оламе. те же цари, как написано Иосифом Флавием , который цитирует Бероса , а также Манефоном и Птолемеем Александрийским в его Каноне .

Седер Олам сократил персидский период до 34 лет. [ 47 ] как объяснил Раши , это означает промежуток времени между строительством Второго Храма при Дарии в 352 г. до н.э. (согласно еврейским расчетам) и Александра Великого в 318 г. до н.э. приходом к власти [ 48 ] Таким образом, эти временные рамки означают не конец династий в Персии, а, скорее, их правление и гегемонию над Израилем до прихода к власти Александра Великого. Однако трудность, мешающая этому объяснению, заключается в том, что от Дария I , заложившего фундамент Второго Храма , до Александра Великого, положившего конец персидской гегемонии над Израилем, собрано не менее 190 лет. [ 49 ] [ 50 ] Это позволяет предположить, что автор Седер Олам перепутал Дария I с Дарием III Кодоманном , причем последний Дарий был современником Александра Великого. [ 51 ]

Другой вариант аргумента против приоритета Седер Олам заключается в том, что, если от Дария I до Александра Великого прошло всего 34 года, Аггей 1:1 сообщает читателю, что первым первосвященником, исполнявшим обязанности во Втором Темпе, был Иешуа б. Иосадека, и что этот первосвященник был современником Дария I. Иосиф Флавий сообщает своим читателям, что от Иешуа б. Иосадека Симону Справедливому (см. ниже ), последний первосвященник которого, согласно Талмуду ( Йома 69а), был современником Александра Македонского. Поскольку первосвященство передавалось от отца к сыну после смерти отца, нетрудно поверить, что всего лишь за короткий 34-летний период в этом Храме служили восемь первосвященников. Даже если экстраполировать слова Иосифа Флавия ( Древности 11.8.4–5), что Александр Македонский действительно встретился с шестой линией первосвященников, а именно с Яддуа б. Джонатан, это означало бы, что каждый первосвященник служил в среднем не более 5,5 лет. Современная хронология оценивает этот же период примерно в 190 лет, то есть в среднем каждый из восьми первосвященников служит в течение примерно 24 лет.

Субботний год как средство определения событий

[ редактировать ]

Юбилейный предоставили и творческий год долгосрочные средства для датирования событий. К сожалению, еврейский метод расчета повторяющегося субботнего года (Шмита) был совершенно неправильно понят современными летописцами из-за их незнания еврейской практики, в основном из-за того, что она укоренилась в иврите, что привело к множеству спекуляций. и несоответствия в вычислениях. Согласно Маймониду ( Мишне Тора , хил. Шмита ве-Йовель 10:7), в период Второго Храма семилетний цикл, повторявшийся каждые семь лет, фактически зависел от фиксации Юбилея, или пятидесятого года, этот год временно прервал отсчет семилетнего цикла. Более того, законы, регулирующие Юбилей (например, освобождение еврейских рабов, возвращение арендованной собственности ее первоначальным владельцам и т. д.), никогда не применялись на протяжении всего периода Второго Храма, но Юбилей использовался в период Второго Храма. Храм, чтобы зафиксировать и освятить этим субботний год. [ 87 ] [ 88 ] Субботний год не может быть установлен без года Юбилея, поскольку Юбилей служит для разрыва цикла 7 x 7 лет, прежде чем снова возобновить его отсчет на 51-м году. Хотя 49-й год также является субботним годом, пятидесятый год — это не первый год нового семилетнего цикла, а скорее юбилейный год. Его число не включено в семилетний цикл. Скорее, новый семилетний цикл начинается заново в 51-м году, и таким образом цикл повторяется. [ 89 ] После разрушения Храма люди начали новую практику считать каждый седьмой год субботним годом без необходимости добавлять пятидесятый год. [ 90 ] [ 87 ]

Согласно Маймониду (1138–1205), отсчет субботних лет и юбилеев был возобновлен в Израиле, когда книжник Ездра пришел в землю в седьмой год существования Храма (346 г. до н.э.), и этот же год стал первым годом семилетний цикл, причем первый субботний год наступил семь лет спустя, когда Храм простоял тринадцать лет. [ 91 ] Маймонид в своей «Респонсе » повторяет те же утверждения, но менее конкретен. [ 92 ] До прибытия Эзры субботние годы и юбилей были прерваны в годы изгнания. Этот новый подсчет, который Ездра начал на седьмом году существования Храма (через шесть лет после его восстановления), пришелся на 346 г. до н.э., который стал первым годом нового семилетнего цикла.

Аргументы в пользу приоритета этой еврейской традиции приводятся в заявлении, сделанном в Первой книге Маккавеев и позже цитируемом Иосифом Флавием в его «Древностях» , где выясняется, что «150-й год правления Селевкидов» был субботним годом. в Земле Израиля. [ 93 ] Этот же год соответствует падению 162 г. до н. э. (лунный месяц Тишри ), продолжающемуся до падения следующего года в 161 г. до н. э. (лунный месяц Элул ). [ 94 ] Если взять год, в котором семилетний цикл был восстановлен в Израиле с возвращением Ездры в 346 г. до н.э. (с учетом корректировки Юбилея каждые 50 лет и начала семилетнего цикла заново в 51-м году), то это год 162/ 161 г. до н. э. (150-й год эры Селевкидов) действительно был субботним годом.

Другие субботние годы, упомянутые Иосифом Флавием, относятся году к 178 эры Селевкидов , что соответствует 134–133 годам до н.э. [ 95 ] [ 96 ] и год 271 года эры Селевкидов, что соответствует 41–40 г. до н. э., [ 97 ] когда Ирод и Сосий захватили Иерусалим, фактически положив конец владычеству Хасмонеев . [ 98 ] Более того, согласно еврейской традиции, разрушение Первого и Второго Храма произошло в год после субботника. [ 99 ] [ 100 ] то есть в 1-й год семилетнего цикла. Во всех этих случаях даты этих событий, зафиксированные традиционной нееврейской хронологией, не могут совпадать с субботним годом и при этом оставаться верными отсчету эпохи Селевкидов. Только если рассматривать эти даты через призму еврейской традиции, можно обнаружить полную гармонию.

Хронология событий Иосифа Флавия

[ редактировать ]

Трудно, если вообще возможно, примирить историю Иосифа Флавия периода Второго Храма с историей раввинской традиции. Хотя даты эпохи Селевкидов и олимпиады, написанные Иосифом Флавием, действительно точны (см. ниже ) и не противоречат раввинской традиции, рассказы Иосифа Флавия о еврейских первосвященниках и огромном промежутке времени, в течение которого они все выполняли свои обязанности, позволяют представить Второй Храм. простоять шестьсот тридцать девять лет.

Иосиф Флавий в своих исторических трудах часто использует для обозначения важных событий эпоху Селевкидов , а также эпоху Олимпиады . Иногда он использует обе системы датировки для описания одного события. Отсчет эры Селевкидов начался в 312/11 г. до н.э. [ 15 ] [ 16 ]

Если предположить, что год разрушения Второго Храма один и тот же для Иосифа Флавия и Седер Олама, то есть в 68 году н. э., следующие несоответствия являются непримиримыми:

Сравнительная еврейская хронология
Событие Иосиф Флавий Седер Олам
Сотворение Адама [...] 3761 г. до н. э.
(1 год мира )
Великий потоп (во времена Ноя) [...] 2105 г. до н.э.
(1656 год мира ) [ 117 ] [ 118 ]
От сотворения Адама до Великого потопа 2262 года [ 119 ] [ 120 ] 1656 лет [ 117 ]
Выход Израиля из Египта [...] 1312 г. до н.э.
(2448 год мира ) [ 121 ] [ 122 ]
Первого Храма Продолжительность 470 лет [ 123 ] (411 лет [ 124 ] ) 410 лет [ 125 ]
От разрушения Первого Храма до начала возвращения изгнанников в Иерусалим 19-й год правления Навуходоносора до истечения 50 лет [ 126 ] 19-й год правления Навуходоносора до истечения 52 лет [ 127 ]
(422 г. до н.э. – 370 г. до н.э.)
Начало и конец 70-летнего плена 19-й год правления Навуходоносора до 1-го года Кира (примерно соответствует 17-му году правления Набоннеда) [ 128 ] Разрушение Первого Храма до строительства Второго Храма (разрушение Иерусалима) [ 129 ] [ 130 ]
(422 г. до н.э. – 352 г. до н.э.)
Строительство Второго Храма при Дарии (Артаксерксе) [ 131 ] ) Дата: 571 г. до н. э. [ 132 ] Дата: 352 г. до н. э.
Второго Храма Продолжительность 639 лет [ 133 ] 420 лет [ 134 ]
Начало нового семилетнего цикла при Эзре. Дата: 533 г. до н.э. [ 135 ] Дата: 346 г. до н.э. [ 136 ] [ 137 ]
Годы персидского владычества над Израилем (571 г. до н.э. – 335 г. до н.э.) [ 138 ] 34 года [ 129 ] (352 г. до н.э. – 318 г. до н.э.)
Годы греческого владычества над Израилем 170 лет [ 139 ] (335 г. до н.э. – 165 г. до н.э.) 180 лет [ 129 ] (318–138 гг. До н.э.)
Продолжительность правления династии Хасмонеев 126 лет [ 140 ] (165 г. до н.э. – 39 г. до н.э.) 103 года [ 129 ] (138 г. до н.э. – 35 г. до н.э.)
Продолжительность правления династии Ирода 107 лет [ 141 ] (39 г. до н.э. – 68 г. н.э.) 103 года [ 129 ] (35 г. до н.э. – 68 г. н.э.)

линия Давида

[ редактировать ]

II века предоставили несколько важных подсказок Авторы «Седер Олам» и «Тосефта» относительно расположения событий по отношению к юбилею и семилетнему циклу. Хотя в древних записях даты не указаны, общие временные рамки для определенных событий также предоставляются на основе вывода об их отношении либо к строительству Первого Храма, либо к разрушению Первого Храма, а также о том, что Храм простоял 410 лет. [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] Поскольку, согласно еврейской устной традиции, разрушение Первого Храма произошло в 422 г. до н. э., [ 145 ] [ 146 ] год, который также соответствовал 1-му году семилетнего цикла, [ 147 ] [ 148 ] ученые стремились построить все события, описанные в Еврейских Писаниях, на основе этих ориентиров. Другие упоминания включают такие факты (приведенные в Седер Олам), что 11-й год правления Соломона , когда он завершил строительство Первого Храма, приходился на 4-й год семилетнего цикла, [ 149 ] или, аналогично, что изгнание Иехонии началось за 25 лет до следующего Юбилея и в четвертый год субботнего года, [ 150 ] или что 18-й год правления Иосии был годом юбилея , [ 151 ] и что 14-й год после разрушения Первого Храма также был Юбилеем. [ 152 ]

Более того, интервал между разрушением Первого Храма в 422 г. до н.э. и разрушением Второго Храма в 68 г. н.э. оценивается в 490 лет. [ 153 ]

По еврейскому обычаю вспоминать годы царствования царей, 1-й день лунного месяца Нисан отмечает Новый год царей, т. е. от этой даты отсчитывались годы правления израильских царей; таким образом, если царь был возведен на трон в предыдущем месяце Адаре , он начинает свой второй год правления в следующем лунном месяце, следующем за 1-го нисана. [ 154 ] Согласно этому уникальному способу отсчета лет правления, если король X умер в лунный месяц нисан в 2022 году, а король XX сменил его на троне в нисане 2022 года, считается, что оба короля правили один год в 2022 году. Все Таким образом, даты, представленные в следующей таблице, показывающие линию преемственности царя Давида, подлежат этому предостережению.

Если предположить, что датой разрушения Первого Храма, подразумеваемой в традиционной хронологии, является 586 год до н. Колонка «Хронология Олама», показывающая династию Давида.

Перечисление Иосифом Флавием первосвященников периода Второго Храма

[ редактировать ]

Иосиф Флавий тщательно перечислил полный арсенал еврейских первосвященников, служивших в период Второго Храма , и который, сравнивая даты, когда каждый человек исполнял обязанности первосвященника, можно использовать в качестве индикатора времени для определения периода времени, в течение которого существовал Второй Храм. имело свое существование. Крайне важно отметить, что Иосиф Флавий, который утверждает, что Второй Храм простоял 639 лет (приблизительно с 571 г. до н.э.), соответствует своим цифрам и разграничениям во времени на протяжении всей своей истории. Например, Иосиф Флавий утверждает, что с момента строительства Второго Храма до конца правления первосвященника Менелая (отстраненного от должности в 162 г. до н.э.) прошло 414 лет, и в течение этого периода времени в общей сложности работало 15 первосвященников ( при среднем сроке полномочий 27,6 лет на одного первосвященника), начиная с Иисуса, сына Иосадека , и кончая Менелаем. [ 207 ] Действительно, коллекция этих лет представляет собой отправную точку для Второго Храма примерно в 576 году до нашей эры, что находится в пределах погрешности цифр Иосифа Флавия.

В другом месте Иосиф Флавий делает примечательное заявление о том, что с того времени, как изгнанники вернулись из вавилонского плена, до того времени, когда Аристобул , сын Иоанна Гиркана , начал свое правление как царь и первосвященник, прошел 471 год и 3 месяца, начиная царствование которого отнесено к ок. 101 г. до н.э. [ 208 ] Действительно, подсчет этих лет указывает на время, когда еврейские изгнанники переселялись в страну в ок. 572 г. до н.э., за год до года, в котором Иосиф Флавий называет восстановление Храма в 571 г. до н.э. [ 209 ] Иосифа Флавия В «Древностях» тот же период массовой еврейской иммиграции в землю Израиля после вавилонского плена отнесен к 481 году и 3 месяцам до правления Аристобула б. Иоанн Гиркан, или то, что было бы ок. 582 г. до н.э., примерно за 11 лет до строительства Второго Храма. [ 210 ]

было в общей сложности 83 исполняющих обязанности первосвященника . По словам Иосифа Флавия, с момента основания израильского народа под руководством Моисея и Аарона , первого первосвященника, до разрушения Второго Храма [ 211 ] [ 212 ] Из них 28 первосвященников служили еврейскому народу на протяжении 107 лет, от Ирода Великого до разрушения храма. [ 213 ] В следующей таблице с примерными датами перечислены в хронологическом порядке еврейские первосвященники, исполнявшие обязанности во Втором Храме, от его основания, заложенного Дарием Великим, до его разрушения во 2-м году правления Веспасиана :

Список еврейских первосвященников [Второго Храма] (источник: Иосиф Флавий)
Год [ 214 ] Первосвященник Современные персоны/события Результат
в. 515 г. до н.э. Джошуа б. Йозадек
( Иешуа бен Иегоздек ‎) 		Иешуа был первым первосвященником, служившим народу после возвращения Израиля из вавилонского изгнания, и был современником пророка Аггея и Дария Великого . Иешуа (Иисус Навин) упоминается в Аггее 1:1, 1:12, 1:14 и в Захарии 3:1. По словам Иосифа Флавия , от Иешуа б. Иосадека до Антиоха Евпатора , из его потомков было 15 первосвященников, охватывающих период в 414 лет. [ 215 ] Род этого первосвященника впоследствии сменился Алкимом и Хасмонеями. Преемником Иешуа стал его сын Иоаким (Йоаким). [ 216 ]
в. 480 г. до н.э. Иоахим б. Иисус
( Йояким бен Йешуа ) 		Иоаким принял титул первосвященника в честь своего отца. Иоаким был современником Ксеркса , сына Дария Великого , и писца Ездры. [ 217 ] Иосиф Флавий не сообщает, как долго он служил первосвященником. После его смерти первосвященство перешло к его сыну Элиасибу (Эляшиву). [ 218 ]
в. 443 г. до н. э. Элиашиб б. Иоахим
( Эльяшив Бен Йояким ) 		Элиасиб принял титул первосвященника после смерти своего отца. [ 218 ] Стена Иерусалима была восстановлена ​​во время его первосвященства. [ 219 ] [ 220 ] Элиасиб был современником Мардохея и Эстер , а также Неемии, служившего персидскому царю Артаксерксу . Иосиф Флавий не сообщает, как долго он служил первосвященником. После его смерти первосвященство перешло к его сыну Иодаю (Иодаю). [ 221 ]
в. 425 г. до н. э. Иодай б. Элиашиб
( Йойде бен Элиашив ) 		Джояда принял титул первосвященника после смерти своего отца. [ 221 ] Иосиф Флавий не сообщает, как долго он служил первосвященником. После его смерти первосвященство перешло к его сыну Ионафану (Йонатану).
в. 408 г. до н. э. Джонатан б. Джояда
( Йонатан Бен Йойде 		Джонатан принял титул первосвященника после смерти своего отца. [ 221 ] Иосиф Флавий не сообщает, как долго он служил первосвященником. Ионафан был современником персидского царя Артаксеркса II . [ 222 ] Сын Ионафана, Манассия, женился на дочери Санваллата (правителя Самарии). [ 223 ] и исполнял обязанности первого первосвященника в самаритянском храме на горе Гаризим . [ 224 ] После его смерти первосвященство перешло к его сыну Джаддуа (Яддуа).
в. [?] до нашей эры Джаддуа б. Джонатан
( Бен Йонатан известен ) 		Джаддуа принял титул первосвященника после смерти своего отца. [ 225 ] Друг и союзник персидского царя Дария III Кодоманна и современник Александра Македонского , р. Филлип и кто на самом деле с ним встречался. [ 226 ] был построен храм самаритян В его дни на горе Гаризим , первым первосвященником которого служил брат Яддуа Манассия. Иосиф Флавий не сообщает, как долго Яддуа был первосвященником. После его смерти первосвященство перешло к его сыну Ониасу I.
в. 315 г. до н. э. Ониас И. б. Джаддуа
( Начонио бен известен ) 		Ониас I принял титул первосвященника после смерти своего отца. [ 227 ] Иосиф Флавий не сообщает, как долго он служил первосвященником. Ониас I жил примерно во времена Птолемея I Сотера и Деметрия I Македонского и видел, как его страна была захвачена Птолемеем Сотером. [ 228 ] После его смерти первосвященство перешло к Симону, прозванному Праведным .
в. [?] до нашей эры Симон Справедливый б. Ониас I
( Шимон Цадик бен Нахонио ‎) 		Симон Справедливый был высоко оцененным первосвященником, которого мудрецы Израиля считают одним из последних оставшихся прославленных людей Великого Собрания . [ 229 ] Мудрецы говорят, что он служил первосвященником 40 лет. [ 230 ] Симон Справедливый был современником Птолемея Филадельфа . Сын Симона, Ониас II, был слишком молод, чтобы занимать должность первосвященника после смерти Симона, и эта должность была передана брату Симона, Елеазару. [ 231 ]
в. 307 г. до н. э. Елеазар б. Ониас I
( Элазар бен Нахонио ) 		Елеазар был братом Симона Справедливого и служил первосвященником после смерти Симона Справедливого. [ 231 ] Он также был современником Птолемея Филадельфа и Птолемея Эвергета и был первосвященником, который согласился на перевод Торы на греческий язык, известный как Септуагинта (LXX). [ 232 ] Иосиф Флавий не оставляет никаких указаний относительно количества лет, в течение которых он исполнял обязанности первосвященника. Манассия, дядя Елеазара, стал его преемником в первосвященстве. [ 233 ]
в. [?] до нашей эры Манассия б. Джаддуа
( Менаше бен известен ) 		Служил первосвященником после смерти первосвященника Елеазара. [ 233 ] Иосиф Флавий не оставляет никаких указаний относительно количества лет, в течение которых он исполнял обязанности первосвященника. После смерти Манассии Ониас II б. Его преемником в первосвященстве стал Симон Справедливый. [ 233 ]
до 204–[?] до н.э. Ониас II б. Симон Справедливый
( Нахонио бен Шимон Цадик ) 		Служил первосвященником после первосвященника Манассии . [ 234 ] Ониас II был современником Антиоха III , Птолемея Эвергета и Птолемея Филопатора . [ 233 ] Иосиф Флавий не оставляет никаких указаний относительно количества лет, в течение которых он исполнял обязанности первосвященника. Саймон б. Ониас II сменил его на посту первосвященника.
в. ? до н.э. Шимон б. Ониас II.
( Шимон бен Начонио ) 		Служил первосвященником после смерти своего отца Онии II , сына Симона Справедливого . [ 235 ] Иосиф Флавий не оставляет никаких указаний относительно количества лет, в течение которых он исполнял обязанности первосвященника. Ониас III сменил его на посту первосвященника. [ 235 ]
в. ? до н.э. Ониас III б. Шимон
( Нахонио бен Шимон ) 		Должность первосвященника возложена на него после смерти первосвященника Симона б. Ониас II. [ 236 ] Иосиф Флавий не оставляет никаких указаний относительно количества лет, в течение которых он исполнял обязанности первосвященника. Ониас III был современником Птолемея Эпифана . [ 235 ] После смерти Онии III первосвященство было передано Иисусу (Иасону), сыну Симона.
в. [?] – 172 г. до н. э. Иисус б. Шимон (по имени Джейсон)
( Иегошуа бен Шимон называл Ясоном ) 		Предполагается, что был назначен первосвященником Антиохом Эпифаном после смерти первосвященника Онии III . [ 236 ] Иисус (Иасон) был отстранен от первосвященства Антиохом Епифаном, который затем назначил на его место брата Иисуса. [ 237 ]
в. 172–162 гг. до н.э. Ониас IV б. Шимон (по имени Менелай)
( Нахонио, сын Шимона по имени Менелай ) 		Первосвященником стал Птолемей Филометор , царь Египта. Брат бывшего первосвященника Иисуса ( Иасона ), Ониас IV служил первосвященником Израиля в течение 10 лет. [ 238 ] пока он не был отстранен от этой должности Антиохом Евпатором, вторгшимся в Иудею, и титул первосвященника затем был присвоен Иакиму. [ 239 ] служили в общей сложности 15 первосвященников . После окончания священства Онии во Втором Храме с момента его восстановления, который длился 414 лет, начиная с Иисуса, сына Иосадека , до Менелая (Ония IV), [ 239 ] [ 236 ] Антиох Евпатор осквернил еврейский храм во время своего священства в 169 г. до н.э. (143 год эры Селевкидов). [ 240 ] Ониас IV был казнен по настоянию Лисия, полководца армии Антиоха, в Верии (ныне Алеппо, Сирия). [ 239 ]
в. 162–159 гг. до н.э. Алким (по имени Яким)
( Якимон / Яким ‎) 		первосвященником Израиля Назначен Антиохом Евпатором . [ 241 ] который занимал должность первосвященника в течение 3 лет [ 242 ] Эти временные рамки, данные для Алкима, подтверждаются Первой книгой Маккавеев (9:54–56), где говорится, что Алким заболел параличом на 153-м году эры Селевкидов (159/8 г. до н.э.) и вскоре умер. [ 243 ] После смерти Алкима народ передал первосвященство Иуде Маккавею . [ 244 ] после которого ни один человек не занимал должность первосвященника в течение семи лет. [ 242 ]
в. 159–156 гг. до н. э. Иуда б. Матиас
( Йеуда, сын Маттии Хасмонея по имени Макбей ) 		Иуда служил первосвященником Израиля три года, до своей смерти. [ 245 ] [ 246 ] Погибший в бою, первосвященник Иуды почти 8 лет спустя был передан его брату Ионафану.
в. 149–142 гг. до н. э. Джонатан б. Матиас
( Йонатан бен Маттия Хашмонай ‎) 		Ионафан носил титул первосвященника в течение 7 лет до своей смерти. [ 242 ] [ 247 ] До этого был семилетний перерыв, в течение которого первосвященство оставалось бездействующим (156–149 гг. До н. Э.). [ 242 ] После пленения и смерти Ионафана первосвященство было передано его брату Симону.
в. 142–134 гг. до н.э.) Саймон б. Матиас
( Шимон бен Мататия Хашмонай ‎) 		В 170 году эры Селевкидов (соответствует 142/1 г. до н.э.) Симон освободил Израиль от уплаты дани македонским царям. [ 248 ] [ 249 ] Симон носил титул первосвященника почти 8 лет до своей смерти. [ 242 ] Смерть Симона зафиксирована как год 177 эры Селевкидов (что соответствует 135/4 г. до н.э.). [ 250 ] После смерти Симона первосвященство было передано его сыну Иоанну Гиркану.
в. 134–101 гг. до н. э. Джон б. Симон (по имени Гиркан I)
( Йоханан бен Шимон по имени Гиркан ) 		Иоанн Гиркан служил первосвященником Израиля 33 года. [ 251 ] (другое мнение говорит 31 год, [ 252 ] и еще 30 лет [ 242 ] ). В Мишне ( Маасер Шени 5:15, Парах 3:5 и др. ) он упоминается как Йоханан Коэн Гадол (Йоханан Первосвященник). [ 253 ] Антиох VII Сидет (известный как Антиох Благочестивый) вторгся в Иудею во время пребывания Иоанна Гиркана на посту первосвященника во время 162-й Олимпиады (ок. 133 г. до н.э.). [ 254 ] Он был современником Птолемея Латира . Прожив блестящую жизнь фарисея , он позже стал саддукеем . [ 255 ] и умер, оставив свою должность старшему сыну Аристобулу.
в. 101–100 гг. до н. э. Аристобул (также называемый Иудой) б. Джон Гиркан
( Аристобул ‎) 		Старший сын Иоанна Гиркана. После смерти своего отца занял должность первосвященника и короля. [ 210 ] [ 256 ] [ 257 ] Служил первосвященником всего один год. [ 258 ] В течение этого года Аристобул правил совместно со своим братом Антигоном. [ 256 ] Аристобулу наследовал первосвященник его брат Александр Янней.
в. 100–73 гг. до н.э. Александр Янней р. Джон Гирканусс
( Александрос Янаи 		Александр Янней, который правил Израилем в общей сложности 27 лет как царь и первосвященник. [ 259 ] В Талмуде и Мидраше он известен просто как Яннаи ха-Мелех . [ 260 ] Шурином короля был знаменитый мудрец-раввин Симеон бен Шетах . После смерти Александра Яннея его жена исполняла обязанности царицы страны в течение 9 лет. Она передала первосвященство своему сыну Гиркану.
в. 73–64 гг. до н.э. Гиркан II б. Александр Янней
( Гиркан бен Янаи ) 		Назначен своей матерью, женой Александра Яннея, на должность первосвященника нации и занимал эту должность в течение 9 лет, до смерти матери. [ 261 ] [ 262 ] После смерти матери Аристобул (брат Гиркана) узурпировал роль первосвященника.
в. 64–61 гг. до н. э. Аристобул II б. Александр Янней
( Аристобул бен Янаи 		Он служил первосвященником 3 года и 3 месяца, пока Помпей не вторгся в страну и силой не взял Иерусалим. [ 261 ] Помпей отстранил Аристовула от первосвященства и восстановил на этом посту его брата Гиркана. [ 261 ] [ 263 ]
в. 61–38 гг. до н. э. Гиркан II б. Александр Янней
( Гиркан бен Янаи ) 		Помпей восстановил его в должности первосвященника Израиля, и эту должность и титул он занимал еще 24 года. [ 261 ] Современник Юлия Цезаря, с которым был заключен союз дружбы. [ 264 ] Когда Ирод Великий пришел к власти, он казнил первосвященника Гиркана II.
в. 38 г. до н. э. Антигон б. Аристобул II
( Антиген, сын Аристобула 		Иосиф Флавий не указывает, как долго он служил первосвященником. После отстранения Антигона от первосвященства и отправки его в узах к Антонию в Александрию , а затем в Антиохию , где он был убит, Ирод стал царем в Иудее. [ 265 ]
в. 38–37 гг. до н. э. Ананел Вавилонянин
( Вавилонянин Хананал 		Родом из Вавилонии и не связанный с Хасмонеями, он был назначен первосвященником Иродом Великим после того, как Ирод взял на себя управление на 185-й Олимпиаде. [ 265 ] и этот же год оказался субботним. Его временно заменил Аристобул б. Александр [ 266 ]
в. 37–36 гг. до н. э. Аристобул б. Александр
( Аристобул, сын Александра 		Служил первосвященником Израиля всего 1 год, прежде чем был утоплен. [ 267 ] Последний первосвященник Хасмонеев. После его смерти Ирод Великий восстановил первосвященство Ананелла Вавилонянина. [ 267 ]
в. 36–[?] до н. э. Ананел Вавилонянин
( Вавилонянин Хананал 		Восстановлен на посту первосвященника Иродом Великим. [ 268 ] Преемник Иисуса б. Фабет, возможно, после смерти Ананель.
в. [?] – 28 г. до н.э. Иисус б. Фабет
( Иеошуа бен Пиават ) 		Став первосвященником Иродом Великим . Современник учителя Поллиона (Абталиона) и его ученика Самеаса (Шамии). Лишен первосвященства примерно на 13-м году правления Ирода, в это время эта должность была возложена на Симона б. Боэт [ 269 ]
в. 28 г. до н.э. – 8 г. до н.э. Саймон б. Боэт
( Шимон бен Бейтос ) 		Саймон б. Боэт родом из Александрии в Египте. [ 269 ] Став первосвященником Иродом Великим за брак с дочерью Симона; Саймон б. Боэт — тесть Ирода. [ 270 ] Позже она развелась с Иродом. После развода с дочерью первосвященника Ирод лишил своего тестя первосвященства, передав титул Матфию б. Теофил [ 270 ]
в. 8 г. до н.э. Маттатиас бен Теофил
( Маттиа бен Тефлос ) 		Став первосвященником Иродом Великим . [ 270 ] Первосвященник Матфий родился в Иерусалиме. Первосвященник не смог исполнять свои обязанности в течение одного дня, передав эту должность Иосифу б. Эллемус на один день. [ 271 ]
в. 8 г. до н.э. Джозеф б. Эллемус
( Йосеф бен Халим 		Стал первосвященником на один день из-за несчастья, случившегося с Матиасом б. Теофил [ 271 ] После служения первосвященником в пост Судного Дня первосвященство было восстановлено Матфию б, Феофилу.
в. 8 г. до н.э. – 7 г. до н.э. Матиас б. Теофил
( Маттиа бен Тефлос ) 		Восстановлен в должности первосвященника после отказа от своих обязанностей в пост Дня искупления. [ 271 ] Ирод Великий лишил его священства, передав его зятю Матфия Иоазару б. Боэт. [ 271 ]
в. 7–6 г. до н. э. Джоазар б. Боэт
( Йозер бен Бейтос ) 		Став первосвященником Иродом Великим незадолго до смерти Ирода. [ 271 ] [ 272 ] Современник Цезаря Августа Архелай лишил его первосвященства, когда он стал этнархом Иудеи. [ 273 ]
ок. 6 г. до н.э. – 3 г. н.э. Елеазар б. Боэт
( Элазар бен Бейтос ) 		Елеазар был назначен первосвященником Архелаем вместо своего брата Иоазара, занимавшего этот пост до него. [ 273 ] Елеазар недолго продержался в роли первосвященника, так как вскоре его сменил Иисус б. Си . [ 273 ]
ок. 3 г. н.э. Иисус б. Она
( Йеошуа бен Шейх ) 		Иисус б. Си заменила Елеазара при жизни Елеазара, [ 273 ] но даже в этом случае его пребывание на посту первосвященника было недолгим. Иосиф Флавий не дает никаких указаний на то, как долго Иисус б. Сия остался первосвященником, но Иоазар был вновь утвержден в должности первосвященника.
ок. 3 г. н.э. Джоазар б. Боэт
( Йозер бен Бейтос ) 		Иосиф Флавий отмечает, что сан первосвященника был дарован ему народом. [ 274 ] Иоазар, возможно, вернулся к исполнению обязанностей первосвященника после 9-го года правления Архелая, когда Архелай был сослан Цезарем Августом в Вьенну в Галлии. [ 275 ] Кириний лишил Иоазара первосвященства. [ 274 ]
ок. 3 г. н.э. – 12 г. н.э. Анан б. Сет
( Ханан бен Шет ) 		Назначен первосвященником Израиля Кирением , правителем Великой Сирии , через тридцать семь лет после победы Цезаря над Антонием при Акциуме. [ 274 ] Когда Тиберий Цезарь взошел на императорский престол, он послал прокуратором Иудеи Валерия Грата , который отстранил Анана от первосвященства и назначил Исмаила б. Вместо него Фаби. [ 276 ]
ок. 12–[?] н.э. Исмаил б. Фаби
( Измаил бен Пиаби ‎) 		Исмаил был назначен первосвященником Гратом , римским прокуратором Иудеи. [ 276 ] Через некоторое время Гратус снял его с должности. Исмаила сменил первосвященник Елеазар б. Анан (Анания). [ 276 ]
в.? ЧТО Елеазар б. Анан (Анания)
( Элазар бен Ханан ) 		Елеазар был назначен первосвященником Гратом , римским прокуратором Иудеи. [ 276 ] Елеазар ранее служил первосвященником. Прослужив на посту первосвященника Израиля в течение года, он был отстранен от своего поста и заменен Симоном б. Камиф. [ 276 ]
ок. [?] – 18 г. н.э. Саймон б. Камиф
( бен Камчит Шимон 		Симон был назначен первосвященником Гратом , римским прокуратором Иудеи. [ 276 ] Прослужив в первосвященстве не более года, он был снят со своего поста и заменен Иосифом Каиафой. [ 276 ]
ок. 18–29 гг. н. э. Джозеф б. Каиафа
( Йосеф Кипа ) 		Современник Тиберия Цезаря Джозеф б. Каиафа был отстранен от первосвященства Вителлием, президентом Сирии.
ок. 29–33 гг. н.э. Джонатан б. Ананус
( Бен Ханан Джонатан 		Назначен первосвященником Вителлием в конце правления Тиберия Цезаря. Ирод Тетрарх лишил Ионафана б. Анана первосвященником и даровал этот титул своему брату Феофилу б. Анан. [ 277 ]
ок. 33–34 гг. н.э. Теофил б. Ананус
( Тефлос бен Ханан ) 		Назначен первосвященником Иродом Тетрархом в том же году, когда умер Тиберий Цезарь . [ 277 ] Царь Агриппа I удалил Феофила б. Анана с должности первосвященника и даровал этот титул Симону б. Вместо него Боэт. [ 278 ]
ок. 34–36 гг. н.э. Саймон б. Боэт (называемый Кантером)
( Шимон бен Беттус по имени Катрос ) 		Ранее он уже был первосвященником и является отцом одной из жен Ирода, с которой он позже развелся. [ 278 ] Царь Агриппа I устраняет Симона б. Боэт, прозванный Кантером, из должности первосвященника и дарует титул Ионафану б. Анан, который затем отказывается от этой чести (ранее уже будучи первосвященником), после чего титул присваивается его брату Матиасу б. Анан. [ 279 ]
ок. 36 г. н.э. Джонатан б. Ананус
( Бен Ханан Джонатан 		Назначен первосвященником, но отказывается от этой чести. [ 279 ] Джонатан б. Преемником Анана в сане первосвященника стал Матфий б. Ананас. Позже, во время правления Нерона , Джонатан был убит сикариями . [ 280 ]
ок. 36–37 гг. н.э. Матиас б. Ананус
( Маттиа бен Ханан ) 		Назначен царем Агриппой I. Брат Джонатана б. Ананус Матиас б. Анан б. На посту первосвященника Анана сменил Элионей б. Кантерас
ок. 37–40 гг. н.э. Элионей б. Кантерас (называемый Кантерусом)
( Элияху Эйни бен Хакаф из Бейт-Катроса ) 		В течение первых восьми лет правления Клавдия Цезаря было три еврейских первосвященника: Канфер, Иосиф Камид и Анания б. Небедеус. Элионей, прозванный Кантером, был назначен первосвященником царем Агриппой I. Элионея, прозванного Кантером, сменил первосвященник Иосиф б. Камю
ок. 40–43 гг. н.э. Джозеф б. Камю (Камид)
( Йозеф бен Коммодий 		В течение первых восьми лет правления Клавдия Цезаря было три еврейских первосвященника: Канфер, Иосиф Камид и Анания б. Небедеус. Джозеф б. Камю был назначен первосвященником Иродом Халкидским после смерти Агриппы I. [ 281 ] Джозеф б. Камю сменил первосвященник Анания б. Небедей
ок. 43–45 гг. н.э. Анания б. Небедеус
( Ханания бен Невдай ) 		В течение первых восьми лет правления Клавдия Цезаря было три еврейских первосвященника: Канфер, Иосиф Камид и Анания б. Небедеус. Анания б. Небедей был назначен первосвященником Иродом Халкидским. [ 282 ] Анания б. Наследником Неведеуса в первосвященстве стал Исмаил б. Фаби. Анания, хотя и больше не исполнял обязанности первосвященника, был убит во время междоусобной борьбы, бушевавшей в Иерусалиме в месяце Горпиусе (лунный месяц Элул ) в 64 году нашей эры. [ 283 ]
ок. 45–46 гг. н. э. Исмаил б. Фаби
( Измаил бен Пиаби ‎) 		Предполагается, что был назначен первосвященником царем Агриппой II. Исмаил б. Первосвященник Фаби был задержан в Риме Нероном и заменен Иосифом б. Саймон [ 284 ]
ок. 46–49 гг. н.э. Иосиф (по имени Каби) б. Саймон
( Йосеф бен Шимон называл Кьяби ‎) 		Назначен первосвященником царем Агриппой II после того, как ранее служил первосвященником. [ 284 ] Отстранен от должности царем Агриппой, который затем назначил Анана б. Анан вместо него [ 285 ]
ок. 49 г. н. э. Анан б. Ананус
( Ханан бен Ханан ) 		Назначен первосвященником царем Агриппой II , но занимал этот пост всего 3 месяца. [ 285 ] Анан принадлежал к секте саддукеев . Отстранен от должности царем Агриппой II , и должность передана Иисусу б. Дамнеус
ок. 49–55 гг. н.э. Иисус б. Дамнеус
( Иешуа бен Дамнай ) 		Назначен первосвященником царем Агриппой II во время правления Альбина прокуратором. [ 285 ] Отстранен от должности царем Агриппой II и в конечном итоге заменен Иисусом б. Гамла. [ 286 ]
ок. 55–62 гг. н.э. Иисус б. (Гамлиэль) [Гамла]
( Йеошуа бен Гамла ) 		Став первосвященником царем Агриппой II во время правления Клавдия Цезаря . [ 287 ] Он упоминается в Мишне Йома 3:9 и Йевамот 6:4. Отстранен от должности королем Агриппой II и заменен Матиасом б. Теофил. [ 287 ] В конце концов, Иисус б. Гамла убит идумеянами под предводительством Симона бар-Гиоры . [ 288 ]
ок. 62–66 гг. н.э. Матиас б. Теофил
( Маттиа бен Тефлос ) 		Матиас уже был первосвященником, когда разразилась война с римлянами, на 12-м году правления Нерона. Матиас был убит Симоном бар Гиорой по подозрению в поддержке римлян во время Первой иудейско-римской войны . [ 289 ] и его должность отдана Фаннию б. Сэмюэл после жеребьевки его замены.
ок. 66–68 гг. н.э. Фанниас бен Самуэль
( Пенни Бен Шмуэль 		Фанний был назначен последним первосвященником Израиля в разгар междоусобиц в Иудее. Должность первосвященника была дарована ему после жеребьевки для выбора нового первосвященника. [ 290 ] Поскольку он не был квалифицирован для этой задачи, ему были даны инструкции, как выполнять свои священнические обязанности. [ 290 ] С разрушением Второго Храма в 68 году н.э. функция должности первосвященника была упразднена.

Хронология первосвященников периода Второго Храма, предложенная Иосифом Флавием, вполне могла находиться в пределах 420-летнего периода существования Второго Храма (согласно Седер Оламу), хотя та же самая временная шкала, данная Иосифом Флавием, не вызывает доверия, если бы она охватывала 639–639 годы. годовой период.

Несоответствия между Иосифом Флавием и Еврейскими Писаниями

[ редактировать ]

Хотя в подавляющем большинстве случаев цифры Иосифа Флавия совпадают с цифрами в еврейской Библии , цифры Иосифа Флавия, данные для определенных событий в период Первого Храма, часто прямо противоречат цифрам, данным для того же события в Еврейских Писаниях. Например, там, где еврейская Библия (3 Царств 6:1) отводит 480 лет от исхода до строительства Первого Храма, Иосиф Флавий писал ( Древности 8.3.1.), что он был построен через 592 года после исхода. В то время как еврейская Библия (3 Царств 11:42) определяет период правления Соломона в 40 лет, Иосиф Флавий ( Древности 8.7.8.) оценивает его правление в 80 лет. Иосиф Флавий также грубо ошибся, написав, что со времени первого и последнего царей династии Давида (всего их было 21 царь) прошло 514 лет. [ 291 ] Библейские описания того же периода оценивают его примерно в 474 года. Независимо от того, являются ли они ошибками переписчиков или нет, такие различия бросают темную тень на надежность хронологического графика Иосифа Флавия, поскольку, по его собственным словам, одним из его заявленных намерений было передать историю евреев грекам так же, как они заложено в священных писаниях. [ 292 ] Многие из цифр Иосифа Флавия отличаются от цифр Седер Олама , хронографии, датируемой II веком нашей эры и временные рамки которой более точно соответствуют временным рамкам еврейской Библии и в значительной степени приняты подавляющим большинством в Израиле. [ 293 ]

68 год нашей эры как точка отсчета

[ редактировать ]

Отсчитывая ретроспективно годы правления Цезарей от этого фиксированного момента времени (68 г. н. э.), который, согласно еврейской традиции, является годом разрушения Второго Храма и который пришелся на 2-й год правления Веспасиана , можно наметить и хронографировать богатое прошлое, которое может в некоторых отношениях отличаться от общепринятых взглядов современных летописцев, поскольку Иосиф Флавий предоставляет заядлым исследователям истории схематическую хронологию всего периода Второго Храма с его последовательная цепочка первосвященников, служащих под руководством различных правителей, с соответствующими сроками пребывания в должности, а также иногда сопровождаемая датами, вписанными в одну из двух эпох: эпоху Селевкидов и эпоху Олимпиады.

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Согласно одной еврейской традиции, семидесятилетний период изгнания начинается с началом правления Навуходоносора и заканчивается возвышением Кира Великого , который приказал восстановить Иерусалим.
  2. ↑ Ученые, расшифровавшие «Вавилонские хроники» (написанные на табличках) и проанализировавшие записанные в них годы, отнесли падение Вавилона к 17-му году правления Набонида в 539 году до нашей эры.
  3. ↑ В Талмуде имя Набонид не упоминается, тогда как предполагаемая преемственность перешла от Навуходоносора к его сыну Амель-Мардуку, а от Амель-Мардука к его сыну Бальтасару. Хотя полные годы правления этого человека не упоминаются в еврейской Библии, тем не менее, в Даниила 8: 1 есть ссылка на третий год правления Бальтасара, включая ссылку на смерть Бальтасара в Даниила 5: 30–31. . Согласно Рабейну Хананель в BT Мегила 11б, семидесятилетний период, о котором говорят Иеремия (25:11–12; 29:10) и Даниил (9:1–2), относится к периоду времени после разрушения Иерусалима. во дни Навуходоносора до второго года правления Дария Великого , причем этот же год был третьим и последним годом правления Валтазара.
  4. ^ В «Вавилонской хронологии» Паркера и Дубберштейна , 626 г. до н.э. – 75 г. н.э. , стр. 14, правление Кира начинается там, где заканчивается правление Набонида. Девять лет, отведенные Киру, отражают только количество лет правления, оставшихся после того, как Кир Великий завоевал Вавилон в 539 г. до н.э., положив конец семнадцатилетнему правлению Набонида. Считается, что Кир умер в 530 году до нашей эры.
  5. ↑ Единственное упоминание в еврейской Библии, в котором упоминаются годы правления Кира Великого, находится в Даниила 10:1, а именно : « В третий год Кира, царя Персидского , и т. д.». Нет никаких указаний на то, как долго он правил.
  6. ^ Следует отметить, что историки расходятся во мнениях относительно количества лет его правления. Манефон утверждает, что этому царю он правил пять лет в своем царстве в Персии и шесть лет в Египте. Канон Птолемея пишет, что он правил 8 лет.
  7. ^ Годы правления этого царя (14 лет согласно Талмуду) не указаны явно в еврейской Библии и, как полагают, были выведены только на основе четырех явных временных рамок, упомянутых в Свитке Эстер, и одного, который неявно: во-первых, Артаксеркс устроил большой пир для своих вельмож и правителей, который длился 180 дней в течение третьего года его правления [Есфирь 1:3]; во-вторых, он выбрал Эстер (Хадассу) своей супругой на 7-м году своего правления [Есфирь 2:16]; и в-третьих, на 12-м году своего правления [Есфирь 3:7] Аман желал истребить весь еврейский народ и умудрился начать убийства в определенный день определенного месяца следующего года. В следующем году [Есфирь 9:1], уже 13-м году правления Артаксеркса, эти приказы были отменены по указу царя, и евреи обрели передышку. Говорят, что с этого времени Мордехай процветал, поскольку он и Эстер разослали инструкции о том, как народ Израиля должен соблюдать Фестиваль Пурим : намек на 14-й год.
  8. ↑ Эти два года упоминаются в Талмуде ( Мегилла 11б) только для того, чтобы отметить завершение 70-летнего периода разрушения Иерусалима, когда Дарий на втором году своего правления заложил фундамент для восстановления Второго Храма. Это не подразумевает полные годы правления Дария.
  9. ↑ Согласно Талмуду ( Мегилла 11б), этот Дарий считается сыном Артаксеркса, основываясь на стихе из Даниила 9:1. Седер Олам ошибочно считает этого Дария современником Александра Великого и последним из персидских царей. В общепринятой хронологии Дарий Великий был не сыном Ахашвероша, а, скорее, сыном Гистаспа , и, как говорят, правил 36 лет, и ему наследовал его сын Ксеркс. Однако в хронологии Седер Олама Дарий упоминается только в связи со вторым годом его правления, когда он заложил фундамент Второго Храма (356 г. до н.э.), что является решающей точкой отсчета, учитывая, что считается, что это ознаменовало конец семидесятилетний период разрушения Иерусалима. Согласно Ездре 6:15 , Дарий полностью завершил строительство Храма на шестом году своего правления (352 г. до н. э.), но поскольку Седер Олам считал, что весь период персидской гегемонии над Израилем во времена Второго Храма прошло всего 34 года (с 352 г. до н. э. по 318 г. до н. э.), [ 76 ] это означало бы, что греческая (македонская) гегемония над Израилем началась в 318 г. до н. э., в конце правления Дария Великого, или же в начале правления Ксеркса , когда персидская армия потерпела поражение от Александра Великого. Современные ученые устранили явное несоответствие в хронологии Седер Олама, заявив, что ученые-таннаисты путали Дария Великого с Дарием III , и это заставило раввинов исключить десять других царей, последовавших за ним после Дария Великого.
  10. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 11.5.1–5), Ездра восходит в Землю Израиля на седьмом году своего правления.
  11. ↑ По некоторым сведениям, он также носил имя Артаксеркс , современник Есфири и Мардохея . [ 77 ]
  12. ↑ По мнению Исаака Абарбанеля , этот правитель — тот же, что и Артаксеркс ( אחשורוש ‎), царствовавший во дни Эстер и Мардохея . По словам Абарбанеля, одни говорят, что он правил 14 лет, другие говорят, что он правил 40 лет. [ 80 ]
  13. ^ Годы могут различаться в зависимости от используемого источника. Большинство авторитетов считают, что персидский период в Земле Израиля начался в 539 году до нашей эры и закончился в 332 году до нашей эры победой Александра Великого над персами. [ 86 ] Митчелл Ферст, который считает персидский период равным 207 годам, отсчитывает эти годы от того, когда Кир впервые взял Вавилон в 539 г. до н. э., а не от первого года правления Кира.

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Первый (1997), с. 96
  2. ^ Первый (1997), стр. 95–96.
  3. ^ Судя по Олимпиадам, использованным Иосифом Флавием , основание Рима должно было произойти примерно в 754 году до нашей эры или около того. Олимпиады Иосифа Флавия, похоже, подтверждаются «Хронологией древнего мира» Э. Дж. Бикермана. В свою важную работу Бикерман включил таблицу для преобразования дат AUC Рима в даты до н.э./н.э. AUC, или что такое ab urbe condita = «от основания города» = т.е. когда Рим был впервые основан во времена Ромула и Рема , Бикерман относит к 753 г. до н.э. Эти фигуры почти полностью гармонируют с фигурами Иосифа Флавия.
  4. ^ Иосиф Флавий, Contra Apionem (Против Апиона 1: 19–20), и какие годы правления более или менее согласуются с исследованиями, проведенными Ричардом А. Паркером и Уолдо Х. Дубберштейном в их важной работе « Вавилонская хронология 626 г. до н.э. - н.э.» 75 (Провиденс, 1956).
  5. ^ Кори 1828 , с. 65.
  6. ↑ О волхвах см. « Истории Геродота» , в которых волхвы правили Персией в течение 7 месяцев после смерти Камбиза. Иосиф Флавий , с другой стороны, говорит, что они получили власть над персами на год.
  7. ^ Джозефус (1980), с. 130 (прим. 1), где указывается, что, по словам Иосифа Флавия, Цезаря Августа правление продолжалось 57 лет, 6 месяцев и 2 дня, но в «Житиях цезарей » Светония он относит за царствование Августа 57 лет, 5 месяц и 4 дня. Сирийская версия его трактата «О весах и мерах» Епифания оценивает период правления Августа в 56 лет и 6 месяцев, что согласуется с заявлением Иосифа Флавия в его «Древностях» (18.2.2), где Иосиф Флавий (в отличие от его заявления в «Иудейской войне ») помещает Августа Цезаря царствование длилось 57 лет с убавлением 6 месяцев и 2 дня.
  8. ^ Фини 2007 , стр. 29, 31.
  9. ^ Бикерман 1980 .
  10. ^ Фини 2007 , стр. 172–182.
  11. ^ Макнотон 1930 , с. 1.
  12. ^ Фини 2007 , стр. 12, 171.
  13. ^ Э. Дж. Бикерман, Хронология древнего мира (Итака: издательство Корнельского университета, 1968), стр. 81f
  14. ^ Сар-Шалом (1984), с. 164 г. (отсчет эпохи Селевкидов). Говорят, что это изменение в использовании Израилем этой системы датировки было инициировано раввином Давидом ибн Зимрой .
  15. ^ Перейти обратно: а б с Фини 2007 , с. 139.
  16. ^ Перейти обратно: а б Стерн 2001 , с. 281 (примечание 33).
  17. ^ Сар-Шалом (1984), с. 164 г. (начало отсчета эры Селевкидов), где ее первый год, как говорят, начался осенью 312 г. до н.э. и закончился осенью 311 г. до н.э.
  18. ^ Паркер и Дубберштейн (1956), с. 37
  19. ^ Вавилонский Талмуд ( Авода Зара 9b–10a, Комментарий рабейну Хананеля, св. Королевство Персия до Палаты представителей в течение 34 лет )
  20. ^ Иосиф Флавий , Против Апиона 1.22. См. Хекель и Ярдли, Александр Великий , стр. 279-80, цитируя Диодора Сицилийского , правление Александра Великого длилось 12 лет и 7 месяцев.
  21. ^ Сар-Шалом (1984), с. 164 г. (считая эпоху Селевкидов)
  22. ^ Так написано в Сефер ха-Каббала рабби Авраама ибн Дауда , и так пишет рабби Давид, внук рабби Моисея б. Маймон в своем комментарии «Мидраш Давид » на Мишну Трактат Авот («Этика отцов», 1:6).
  23. ^ Перейти обратно: а б В комментарии Радбаза (составленном около 1561 г. н. э.) на вейовеле Маймонида Х. Шмита говорится : «На этот расчет полагались все люди земли Израиля… Мнение нашего Учителя (Маймонида) является правильным, и это то, что практикуется во всех наших границах» (Конец цитаты).
  24. ^ Бен Халпета (1971), [ Седер Олам , глава 30], стр. 99–100. Цитата: «В еврейской диаспоре в договорах писали: «По исчислению греков, прошла тысяча [лет со дня исхода из Египта]». в своем комментарии к Седер Олам объясняет Это загадочное заявление Элияху Виленский следующим образом: «Быть ​​тысяче. То есть от исхода Египта отсчитывается тысяча лет. То есть 480 [лет прошло] до постройки [первого] ​​храма, и 410 [лет — время его существования, и 52 [года прошло] до тех пор, пока Персидское царство [узурпировало власть над Вавилонским царством], и 52 [года — продолжительность] Персидского царство [пока их гегемония над Израилем не была захвачена Македонией] и 6 [лет] Греческого царства (т.е. 312 г. до н.э., предположительно шестой год правления Александра) – всего это была тысяча лет. в то время, когда они начали исчислять дату в контрактах, «по царству Греции».
  25. ^ См. Натан бен Авраам (1955), Введение, с. 10. Цитата: «Через сорок лет после того, как был построен Второй Храм (т.е. в 312 году до н.э.), то есть через тысячу лет со времени дарования закона на Синае, произошли три вещи: 1) пророчество прекратилось в Израиле; 2) Эзра-писец умер; первый царь греков встал, чтобы править [над Израилем] и т. д.»
  26. ^ Соломон Иуда Леб Рапопорт ( Эрех Миллин , стр.74) отметил, что традиционная еврейская хронология относит Исход из Египта ровно за 1000 лет до эры Селевкидов . Он предполагает, что авторы традиционной еврейской хронологии намеренно опустили годы из персидского периода, чтобы получить это круглое число, с намерением, чтобы евреи, которые ранее отсчитывали годы от Исхода, могли легко перейти к используемой системе эпохи Селевкидов. греческими правителями того времени.
  27. ^ Во-первых, Митчелл (1997). Еврейская история в конфликте: исследование основного расхождения между раввинистической и традиционной хронологией . Лэнхэм: Джейсон Аронсон. стр. 125–132. ISBN  978-1-56821-970-7 . OCLC   845250409 .
  28. ^ Стерн 2001 , с. 106.
  29. ^ Сар-Шалом 1984 , с. 161.
  30. ^ Соломон 2006 , с. 61 .
  31. ^ Бен-Халпета (1971), с. 99 ( Седер Олам Раба , глава 30), где 420 лет существования Второго Храма разбиты на четыре периода гегемонии внутри страны: персидский (34 года), греческий (180 лет), Хасмонейский (103 года) и иродианский ( 103 года); Тосефта ( Зевахим 13:6); Иерусалимский Талмуд ( Мегилла 18а); Вавилонский Талмуд ( Мегилла 11б-12а; Арахин 12б; Баба Батра 4а)
  32. ↑ Maimonides (1974), Hil. Shmita ve-yovel 10:3 (p. 185)
  33. ^ Хьюз 1990 , с. 253.
  34. ^ Сар-Шалом (1984), с. 161 (Сравнительные хронологические даты), цитируя Седера Олама , который относит разрушение к 3828 году anno mundi = 68 году нашей эры.
  35. ^ Хадад 2005 , с. 364.
  36. ^ Ездра 6:15
  37. ^ Паркер и Дубберштейн (1956), стр. 30–31
  38. ↑ Джейкоб Сапфир (1866), Ибен Сапфир (т. 1 и 2) Мкизе Нирдамим: Лик (иврит) ОСЛК   459358148
  39. ^ Сар-Шалом 1984 , стр. 162 (Подсчет разрушения Второго Храма, внизу).
  40. ^ Саадия Гаон , Агрон ( Китаб асул аш-шаар аль-'ибрани ), Введение
  41. ^ Саадия Гаон (1981), Мегилат беней Хашмуннай 1:5, стр. 226
  42. ^ О правлении Антиоха Евпатора см. «Древности» 12.9.2. ( 12.360 ). Согласно записям Иосифа Флавия, Антиох Евпатор начал свое правление после смерти своего отца в 149 году эры Селевкидов (= 162 г. до н. э.).
  43. ^ Значение, год 140/139 до н.э., как указано в Parker & Dubberstein (1956), стр. 41
  44. ^ Паркер и Дубберштейн (1956), с. 30
  45. ^ Перейти обратно: а б Ингландер 1919 , с. 85.
  46. ^ Англиядер 1919 , с. 86.
  47. ^ Бен-Халпета (1971), с. 99 ( Седер Олам Раба , глава 30)
  48. ^ Комментарий Раши к Вавилонскому Талмуду ( Авода Зара 9а, св Малхут Перс перед домом)
  49. ^ На основе лет правления последовательных персидских царей, свергнутых Геродотом , Манефоном и Птолемеем в его «Каноне царей» , а именно. Дарий I (36 лет) → Ксеркс (Артаксеркс), Великий, р. Дарий (21 год) → Артабан (7 месяцев) → Артаксеркс (Кир) б. Ксеркс Великий (41 год) → Ксеркс (2 месяца) → Согдиан (7 месяцев) → Дарий, сын Ксеркса (19 лет) → Артаксеркс II Мнемон (46 лет) → Артаксеркс III Ох (21 год) → Артаксеркс IV Асс (2 года) → Дарий III Кодоман (6 лет, но который в конце 4-го года жизни Александр Македонский узурпировал власть над Сирией, принадлежавшей Персидской империи).
  50. ^ Согласно Паркера и Дубберштейна «Вавилонской хронологии» , стр. 36 год, 6-й год правления Александра Македонского над Македонией, распавшегося в 331 г. до н.э., был 5-м годом правления Дария III. В том же году македонцы положили конец персидской гегемонии над Израилем. По мнению тех же авторов, Дарий I (Дарий Великий) пришел к власти в 522 г. до н.э. От Дария I до Дария III собран 191 год.
  51. ^ См. средневековый экзегет Рабейну Хананель и его заявление в Аводе Зара 9а о том, что от строительства Второго Храма (в 352 г. до н. э.) до 6-го года правления Александра Великого (312 г. до н. э.) прошло 40 лет, и это же утверждение повторяет раввин Натан бен Авраам в своем введении к комментарию к Мишне .
  52. ^ Перейти обратно: а б с Паркер, РА ; Дубберштейн, Уолдо Х. (1956). Вавилонская хронология, 626 г. до н. э. – н. э. 75 . Провиденс: Издательство Университета Брауна. OCLC   460027103 .
  53. ^ Перейти обратно: а б с д Бен Халпета, Хосе (1971). Доктор медицинских наук Йерушалми (ред.). Седер Олам Рабба (на иврите). Gil Publishers, связанный с Молодежной организацией харедим. стр. 89, 91 (глава 28). ОСЛК   233090728 . (перепечатка издания 1955 года, Иерусалим)
  54. ^ Паркер, РА ; Дубберштейн, Уолдо Х. (1956). Вавилонская хронология, 626 г. до н. э. – н. э. 75 . Провиденс: Издательство Университета Брауна. п. 12. ОСЛК   460027103 .
  55. ^ Иосиф Флавий , Против Апиона 1:19–20 ( 1.146 ), цитируя Бероса .
  56. ^ Вавилонский Талмуд ( Мегилла 11б)
  57. ^ См. Паркер, РА ; Дубберштейн, Уолдо Х. (1956). Вавилонская хронология, 626 г. до н. э. – н. э. 75 . Провиденс: Издательство Университета Брауна. п. 28. ОСЛК   460027103 . , который записал этому королю только два года правления; Иосиф Флавий , Против Апиона 1:19–20, цитирует Бероса . (Следует отметить, что Иосиф Флавий в другом месте противоречит сам себе, говоря, что Амель-Мардук правил 18 лет.)
  58. ^ Вавилонский Талмуд ( Мегилла 11б)
  59. ^ См. Паркер, РА ; Дубберштейн, Уолдо Х. (1956). Вавилонская хронология, 626 г. до н. э. – н. э. 75 . Провиденс: Издательство Университета Брауна. п. 29. ОСЛК   460027103 . , который назначил этому царю только четыре года правления и которого они называют Нергал-Шар-Усур ; Иосиф Флавий , Против Апиона 1.147 . (Следует отметить, что Иосиф Флавий в другом месте противоречит сам себе, говоря, что Нериглиссар правил 40 лет).
  60. ^ Иосиф Флавий , Против Апиона 1.148
  61. ↑ Иосиф Флавий в своих «Древностях» (10.11.2–4) писал, что Бальтасар (Валтасар) — это просто другое имя Набонида.
  62. ^ Паркер, РА ; Дубберштейн, Уолдо Х. (1956). Вавилонская хронология, 626 г. до н. э. – н. э. 75 . Провиденс: Издательство Университета Брауна. стр. 13–14. OCLC   460027103 .
  63. ^ Иосиф Флавий , Против Апиона 1.150–151.
  64. ^ Вавилонский Талмуд ( Мегилла 11б).
  65. ^ Бен Халпета, Хосе (1971). Доктор медицинских наук Йерушалми (ред.). Седер Олам Рабба (на иврите). Gil Publishers, связанный с Молодежной организацией харедим. п. 96 (глава 29). ОСЛК   233090728 . (перепечатка издания 1955 года, Иерусалим)
  66. ^ Геродот (1975). Г. П. Гулд (ред.). Геродот: Персидские войны . Том. 1 (Книги I – II). Перевод А.Д. Годли. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; Уильям Хайнеманн Лтд. с. 269 ​​с. 213–215 (Книга I). ISBN  0-674-99130-3 . ( ISBN   0-434-99117-1 - британский)
  67. ^ «Вавилонские хроники» Дэвида Ноэля Фридмана , в «Библейском археологе» , Vol. 19, № 3 (сентябрь 1956 г.), стр. 49–60 ( JSTOR   3209218 ).
  68. ^ Геродот (1975). Г. П. Гулд (ред.). Геродот: Персидские войны . Том. 1 (Книги I – II). Перевод А.Д. Годли. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; Уильям Хайнеманн Лтд. с. 269 ​​с. 213–215 (Книга I). ISBN  0-674-99130-3 . ( ISBN   0-434-99117-1 - британский)
  69. ^ Вавилонский Талмуд ( Мегилла 11б)
  70. ^ Геродот (1921). Г. П. Гулд (ред.). Геродот: Персидские войны . Том. 2 (книги III–IV). Перевод А.Д. Годли. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; Уильям Хайнеманн Лтд. с. 87 с. 65–68 (Книга III). ISBN  0-674-99131-1 . ( ISBN   0 434 99118 X — британский).
  71. ↑ Эти годы, согласно Талмуду ( Мегилла 11б), приписываются Артаксерксу, который, как полагают, правил после Кира Великого.
  72. ^ Геродот (1921). Г. П. Гулд (ред.). Геродот: Персидские войны . Том. 2 (книги III–IV). Перевод А.Д. Годли. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; Уильям Хайнеманн Лтд. с. 87 с. 65–68 (Книга III). ISBN  0-674-99131-1 . ( ISBN   0 434 99118 X — британский)
  73. ^ Геродот (1971). Э. Х. Уормингтон (ред.). Геродот: Персидские войны . Том. 3 (Книги V – VII). Перевод А.Д. Годли. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; Уильям Хайнеманн Лтд. с. 305 (Книга VII). ISBN  0-674-99133-8 . ( ISBN   0-434-99119-8 - британский)
  74. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Кори 1828 , с. Манефона 65 (список восьми последовательных персидских царей )
  75. ^ Rashi (Babylonian Talmud, Megillah 11b, s.v. באדין ‎), следуя мнению, приведенному в другом месте Вавилонского Талмуда ( Рош ха-Шана 3б), который, в свою очередь, следует за Седер Олам (глава 30), говорит, что Дарий, Кир и Артаксеркс были одним и тем же человеком.
  76. ^ Бен Халпета, Хосе (1971). Доктор медицинских наук Йерушалми (ред.). Седер Олам Рабба (на иврите). Gil Publishers, связанный с Молодежной организацией харедим. п. 99 (глава 30). ОСЛК   233090728 . (перепечатка издания 1955 года, Иерусалим)
  77. ↑ В Септуагинте в Книге Эстер царь упоминается как «Артаксеркс» (древнегреческий: Ἀρταξέρξης); Иосиф Флавий , Древности 11.6.1–13.
  78. ^ Птолемея Канон
  79. ^ Птолемея Канон
  80. ^ Абраванель, Исаак (1860). Маиеней ха-Йешуа (Комментарий к книге Даниила) . Штеттин, Польша: Р. Гроссманн и Э. Шренцель. п. 46а . OCLC   50864691 . (Амстердам, 1647 г.)
  81. ^ Птолемея Канон
  82. ^ Птолемея Канон
  83. ^ Птолемея Канон
  84. ^ Птолемея Канон
  85. ^ Согласно Паркера и Дубберштейна «Вавилонской хронологии» , стр. 36 год, шестой год правления Александра Македонского над Македонией, закончившегося в 331 году до нашей эры, был пятым годом правления Дария III. В том же году македонцы положили конец персидской гегемонии над Израилем.
  86. ^ Во-первых, Митчелл (1997). Еврейская история в конфликте: исследование основного расхождения между раввинистической и традиционной хронологией . Лэнхэм: Джейсон Аронсон. п. 5. ISBN  978-1-56821-970-7 . OCLC   845250409 .
  87. ^ Перейти обратно: а б Маймонид 1989 , стр. 666–668.
  88. ↑ Babylonian Talmud ( Арахин 32b)
  89. ^ Маймонид , Мишне Тора ( Хил. Шмита ве-Йовель 10:7), чье решение в данном случае соответствует решению мудрецов Вавилонского Талмуда ( Рош ха-Шана 9а)
  90. ^ Маймонид , Мишне Тора ( Хил. Шмита ве-Йовель 10:5–6)
  91. ↑ Maimonides 1974 , p. 185 ( Hil. Shmita ve-yovel 10:3).
  92. ^ Маймонид 1989 , с. 667 ( ответ №389).
  93. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.9.3., 12.9.5). Согласно 1 Маккавеям (6:20, 49, 53), в земле Израиля был голод, и этот год оказался субботним.
  94. ^ Паркер и Дубберштейн (1956), с. 41
  95. ^ Паркер и Дубберштейн (1956), с. 44
  96. ^ Иосиф , Древности 13.8.1–2 ​ Флавий ; Еврейская война 1.2.4. ; ср. Первая книга Маккавеев 16:14-16.
  97. ^ Паркер и Дубберштейн (1956), с. 44
  98. ^ Иосиф Флавий , Древности 14.16.2.
  99. ^ Вавилонский Талмуд ( Таанит 29а, Арахин 11б); Иерусалимский Талмуд ( Таанит 24а); Мидраш Теилим 94 (конец); Седер Олам , гл. 30.
  100. ^ Нойснер, Дж. , изд. (2002). Тосефта, перевод с иврита с новым введением . Том. 1. Перевод Джейкоба Нойснера. Пибоди, Массачусетс: Издательство Hendrickson. п. 632 ( Таанит 3:9). ISBN  9781565636422 . OCLC   711874263 . Когда Храм был разрушен в первый раз, это был день после субботы и год после субботнего года.
  101. ^ Иосиф Флавий , Против Апиона 1.22.
  102. ^ Иосиф Флавий , Древности 12.5.3. ( 12.246 ). Иосиф Флавий берет свои даты из I Маккавейской книги .
  103. ^ Тит Флавий Иосиф Флавий, Дельфийское полное собрание сочинений Иосифа Флавия (иллюстрировано) , глава 3
  104. ^ Иосиф Флавий , Древности 12.5.4. ( 12.248 ). Это один из редких случаев, когда Иосиф Флавий совмещает дату эры Селевкидов с датой Олимпиады. Иосиф Флавий берет свои даты из I Маккавейской книги .
  105. ^ Иосиф Флавий , Древности 12.7.6 ( 12.316 ). Это один из редких случаев, когда Иосиф Флавий совмещает дату эры Селевкидов с датой Олимпиады. Иосиф Флавий взял дату этого события в эпоху Селевкидов из 1 Маккавеев 4:52, хотя дата эры Олимпиады не фигурирует в 1 Маккавеях .
  106. ^ Иосиф Флавий , Древности 12.9.2 ( 12.360 )
  107. ^ Иосиф Флавий , Древности 12.9.3 ( 12.362 ), и какой источник взят из I Маккавеев VI. 49, 53
  108. ^ Иосиф Флавий , Древности 13.6.7. ( 13,213 ); Еврейская война 1.2.2 ( 1.50 )
  109. ^ Иосиф Флавий , Древности 13.8.2; ( 13.236 ). Уильям Уистон , редактор и переводчик Иосифа Флавия на английский язык, считает, что эта дата была ошибкой Иосифа Флавия, и предлагает изменить дату на второй год 161-й Олимпиады.
  110. ^ Иосиф Флавий , Древности 13.8.4; ( 13.249 ). См. Сар-Шалом (1984), с. 71, чьи компьютерные таблицы установили, что 15-й день лунного месяца Нисан (Песах) 3630 года anno mundi (131–130 гг. до н. э.), то есть ровно 130 г. до н. 6-й день лунного месяца Сиван , то есть Пятидесятница ( Шавуот ), выпадает на воскресенье, следующее за субботой. В этом же году был убит Антиох Благочестивый.
  111. ^ Иосиф Флавий , Древности 14.1.2 ( 14.4 ), где в греческом оригинале написано: «Гиркан начал свое первосвященство в третий год сто семьдесят седьмой Олимпиады..., когда вскоре Аристобул начал войну против ему." 177-я Олимпиада соответствовала 238-му году эры Селевкидов , то есть 73 году до нашей эры .
  112. ^ Иосиф Флавий , Древности 14.4.3 ( 14.64 ); 14.16.4 ( 14.487 ). Говорят, что взятие города произошло в «третьем месяце, в день поста». Третий месяц, считая от нисана, — Сиван. Редактор «Флавия» считает, что этот пост приходился «23-го Сивана, ежегодного поста за отступничество и идолопоклонство Иеровоама, «который ввел Израиль в грех»...» Этот день поста упоминается в « Шулхан Арух» ( Орах Хаим 580:2). Возможно, это был еще один постный день того же месяца.
  113. ^ Иосиф Флавий , Древности 14.14.5 ( 14.386 )
  114. ^ Иосиф Флавий , Древности 14.16.4 ( 14.487 ). По словам Иосифа Флавия ( Древности 14.16.2; 14.470 ), этот же год оказался субботним .
  115. ^ Иосиф Флавий , Древности 15.5.1 ( 15.108 ); 15.5.2 ( 15.120 ). Этой дате исполнилось 7 лет. правления Ирода от свержения Антигона и взятия Иудеи .
  116. ^ Иосиф Флавий , Древности 17.8.1 ( 17.188 ); Еврейская война 1.33.8 ( 1.665 )
  117. ^ Перейти обратно: а б Бен Халпета (1971), [ Седер Олам , глава 1, с. 1. Этот период времени соответствует масоретским еврейским текстам.
  118. ^ См. Нотафт, CPE (2011). «Календарь Ноя: хронология повествования о Потопе и история астрономии в науках шестнадцатого и семнадцатого веков». Журнал институтов Варбурга и Курто . 74 . Издательство Чикагского университета: 191–211. дои : 10.1086/JWCI41418734 . JSTOR   41418734 . S2CID   163257573 .
  119. ^ Иосиф Флавий , Древности (1.3.3.), на основе перевода Х.С.Теккерея оригинального греческого языка, использованного Иосифом Флавием ( Еврейские древности I, 81–82, Классическая библиотека Леба , том 1, стр. 39). ). В » Уильяма Уистона Иосифа Флавия английском переводе « Древностей Иосифа Флавия он опирался на латинский перевод « Древностей », где говорится, что было «две тысячи шестьсот [и] пятьдесят шесть [лет]» ( duo milia, sexcentis quinquanginta секс ).
  120. ^ Вахолдер (1968), с. 453 (примечание 3). Вахолдер объясняет, что хронология допотопного периода Иосифа Флавия соответствует цифрам, приведенным в Септуагинте (LXX) о продолжительности жизни десяти поколений от Адама до Ноя, и которые, учитывая продолжительность жизни в LXX, отличаются от масоретских еврейских текстов.
  121. ^ Бен Халпета (1971), [ Седер Олам , главы 1–3], стр. 1–13. Эти годы разбиты следующим образом: 2048 лет от первого человека, Адама, до 99-го года Авраама, когда родился его сын Исаак; 60 лет от времени рождения Исаака до времени рождения Иакова; 130 лет со времени рождения Иакова до того времени, когда он сошел в Египет; 210 лет с того времени, как Иаков и сыновья сошли в Египет, до времени выхода Израиля из Египта. Общее количество лет: 2448 лет .
  122. ^ Сар-Шалом, Рахамим (1984), с. 161
  123. ^ Иосиф Флавий , Древности (10.8.5.)
  124. ↑ Здесь Иосиф Флавий не соответствует более поздней временной шкале, согласно которой продолжительность Первого Храма составляла 470 лет. Эта цифра 411 получена путем объединения двух утверждений Иосифа Флавия, первое из которых содержится в «Древностях» 8.3.1., где он написал: «От Адама до строительства Первого Храма прошло 3102 года». В другом месте, в «Древностях» 10.8.5, Иосиф Флавий писал: «От Адама до разрушения Первого Храма прошло 3513 лет» (на основе английского перевода Уистона латинского текста Иосифа Флавия). Разница между его строительством и разрушением составляет 411 лет. Эта цифра близко согласуется с Седер Оламом , который утверждает, что он простоял 410 лет.
  125. ^ Бен Халпета (1971), [ Седер Олам , глава 28], с. 93
  126. ^ Иосиф Флавий , Против Апиона 1:21.
  127. ^ Бен Халпета (1971), [ Седер Олам , глава 29], с. 95. Этот период времени в 52 года, в течение которого страна лежала в запустении, также упоминается в Вавилонском Талмуде ( Таанит 25а), и который якобы следовал указаниям Седер Олама. Элияху Виленский объясняет этот 52-летний период как время, когда Персидское царство узурпировало власть над Вавилонским царством и разрешило евреям вернуться на свою землю.
  128. ^ Иосиф Флавий , Древности (11.1.1.; 20.10.2.); Против Апиона 1:19–21
  129. ^ Перейти обратно: а б с д и Бен Халпета (1971), [ Седер Олам , глава 30], с. 99
  130. ^ Бен Халпета (1971), [ Седер Олам , глава 29], с. 95.
  131. ↑ Автор «Седер Олам» утверждает, что Дарий Великий также был известен под именем Артаксеркс, упомянутым в Ездре 7: 1–6, и что все персидские цари носили почетный титул Артаксеркс.
  132. ^ На основании мнения Иосифа Флавия в «Иудейской войне» (6.4.8.) [6.267] о том, что Второй Храм простоял 639 лет. Тем не менее, по мнению Иосифа Флавия, здесь имеется в виду время, когда фундамент Второго Храма был заложен во второй год правления Дария Великого (также называемого Киром). Исходя из этого, Второй Храм был завершен четыре года спустя, в 6-й год правления Дария, в 567 году до нашей эры.
  133. ^ Иосиф Флавий , Войны евреев (6.4.8.). По словам Иосифа Флавия, это относится к моменту, когда фундамент Второго Храма был заложен во второй год правления Дария Великого (также называемого Киром). Исходя из этого, Второй Храм был закончен через четыре года, в 6-й год Дария, и простоял 635 лет.
  134. ^ Бен Халпета (1971), [ Седер Олам , глава 28], с. 93. По словам раввина Хосе в Седер Олам , эта цифра содержится в толковании Даниила 9:24–27, где «семьдесят седьмин» объясняются как семь лет на каждую неделю, всего 490 лет, начиная с время разрушения Первого Храма и закончившееся разрушением Второго Храма, и где в течение семидесяти лет после разрушения Первого Храма не было Храма. Таким образом, на время существования Второго Храма осталось 420 лет. То же учение можно найти в Вавилонском Талмуде ( Назир 32б).
  135. ^ Эта дата получена путем объединения того, что Иосиф Флавий написал в «Древностях» (11.5.2.) (когда Ездра Писец пришел в Землю Израиля на седьмом году правления Ксеркса , сына Дария Великого) с царством годы персидских царей, свергнутые Манефоном , который относит начало правления Ксеркса через 30 лет после 6-го года правления Дария, года, в котором был построен Второй Храм. Ксеркс Великий разрешил Эзре вернуться на родину своих предков, на седьмом году своего правления, в ок. 534 г. до н.э. Отсчет семилетнего года, который, как говорят, был начат при Ездре, должен был начаться не раньше восьмого года правления Ксеркса, то есть в 533 году до нашей эры. Если это верно, то 150-й год эры Селевкидов (т.е. 162/161 г. до н.э.), который, согласно Иосифу Флавию, был субботним годом, должен был быть третьим субботним годом в семилетнем цикле после Юбилейного года.
  136. ↑ Эта дата основана на изображении Маймонидом начала нового семилетнего цикла ( Шмита ве-йовель 10:3), когда Эзра вернулся в землю во дни Дария Великого и которого автор книги Седер Олам (глава 30) говорит, что его также называли Артаксерксом ( иврит : ארתחשסתא ), поскольку всем персидским царям был присвоен почетный титул Артаксеркса.
  137. ^ См. Сар-Шалом, Рахамим (1984), с. 161, который помещает год возвращения Ездры в Землю Израиля, основываясь на Седер Олам , в 3413 anno mundi , год, который соответствует 348/347 году до нашей эры.
  138. ^ В порядке вывода
  139. ^ Иосиф Флавий , Древности (13.6.7.); Еврейская война (1.2.2.)
  140. ^ Иосиф Флавий , Древности (14.16.4.)
  141. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.10.5.)
  142. ^ Тосефта ( Зевахим 13:6)
  143. ^ Бен Халпета, Хосе (1971). Доктор медицинских наук Йерушалми (ред.). Седер Олам Раба (на иврите). Gil Publishers, связанный с Молодежной организацией харедим. п. 93 (глава 28). ОСЛК   233090728 .
  144. ^ Бен Халпета, Хосе (1971). Доктор медицинских наук Йерушалми (ред.). Седер Олам Рабба (на иврите). Gil Publishers, связанный с Молодежной организацией харедим. стр. 99-100 (глава 30). ОСЛК   233090728 . В еврейской диаспоре они писали в своих контрактах: «По подсчетам греков, прошла тысяча [лет с момента исхода из Египта]». Это загадочное заявление объясняет Элияху Виленский в своем комментарии к Седер Олам. следующим образом: «Быть ​​тысяча. То есть от исхода Египта отсчитывается тысяча лет. То есть 480 [лет прошло] до постройки [первого] ​​храма, и 410 [лет являлось] временем его продолжительности, и 52 [года прошло] до того, как Персидское царство [узурпировало власть над Вавилонским царством ], и 52 [года — продолжительность] Персидского царства [пока их гегемония над Израилем не была захвачена Македонией], и 6 [лет] Греческого царства (т. е. 312 г. до н.э., который считается 6-м годом правления Александра). царствование) – всего всего, тысяча лет. Именно в это время в контрактах стали отсчитывать дату «по царству Греции».
  145. ^ Сар-Шалом, Рахамим (1984), с. 161. Сар-Шалом написал там, в разделе, озаглавленном «Традиционная хронология, основанная на Седер Олам », что Первый Храм был разрушен в 3338 году мира , в году, соответствующем 422 году до нашей эры.
  146. ^ Йерушалми, доктор медицинских наук, изд. (1971), «Седер Олам Зутта», Седер Олам Рабба (на иврите), Gil Publishers, при поддержке Молодежной организации харедим, стр. 109 , OCLC   233091049 , который писал, что Навуходоносор изгнал народ Иуды из их земли в 11-й год правления Седекии, который выпал на 3338 год от года (= 422 г. до н. э.).
  147. ^ Вавилонский Талмуд ( Таанит 29а, Арахин 11б); Иерусалимский Талмуд ( Таанит 24а); Мидраш Теилим 94 (конец); Седер Олам, гл. 30 (с. 100 ).
  148. ^ Нойснер, Дж. , изд. (2002). Тосефта, перевод с иврита с новым введением . Том. 1. Перевод Джейкоба Нойснера. Пибоди, Массачусетс: Издательство Hendrickson. п. 632 ( Таанит 3:9). ISBN  9781565636422 . OCLC   711874263 . Когда Храм был разрушен в первый раз, это был день после субботы и год после субботнего года.
  149. ^ Бен Халпета, Хосе (1971). Доктор медицинских наук Йерушалми (ред.). Седер Олам Раба (на иврите). Gil Publishers, связанный с Молодежной организацией харедим. п. 49 (глава 15). ОСЛК   233090728 .
  150. ^ Бен Халпета, Хосе (1971). Доктор медицинских наук Йерушалми (ред.). Седер Олам Рабба (на иврите). Gil Publishers, связанный с Молодежной организацией харедим. п. 81 (глава 25). ОСЛК   233090728 .
  151. ^ Бен Халпета, Хосе (1971). Доктор медицинских наук Йерушалми (ред.). Седер Олам Раба (на иврите). Gil Publishers, связанный с Молодежной организацией харедим. п. 77 (глава 24). ОСЛК   233090728 .
  152. ^ Седер Олам, гл. 11 (стр. 39 ), где цитируется Иезекииль 40:1 ; Вавилонский Талмуд ( Арахин 12б)
  153. ^ Салех, Ю. (1979). Шимон Цалах (ред.). Полный «Тикляль Эш Хаим» (на иврите). Том. 2. Иерусалим: Херен Агудат ха-Махаритс. п. 173. OCLC   122866057 . Комментарий: В лунном месяце Ав 5566 года мира (соответствует 1806 году н.э.) разрушение Второго Храма произошло 1738 лет назад (т.е. в 68 году н.э.), а разрушение Первого Храма произошло 2228 лет назад (т.е. в 422 году до н.э.).
  154. ^ Дэнби, Х. , изд. (1977), Мишна , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , стр. 188 (примечание 4) , ISBN  0-19-815402-Х , s.v. Rosh Hashannah 1:1
  155. ^ 3 Царств 2:11 ; 2 Царств 2:1–4
  156. ^ Седер Олам, гл. 15
  157. ^ 2 Царств 5: 1–5.
  158. ^ 3 Царств 2: 11–12 ; 1 Паралипоменон 29:27–28.
  159. ^ Седер Олам, гл. 16 (с. 51 ); 3 Царств 11:42
  160. ^ 3 Царств 6:1 ; 3 Царств 6:37 .
  161. ^ Седер Олам, гл. 15 (с. 51 )
  162. ^ Авраам ибн Дауд (1971), «Седер ха-Каббала ле-Равад», в Йерушалми, Мэриленд (редактор), Седер Олам Рабба (на иврите), Gil Publishers, в сотрудничестве с Молодежной организацией харедим, стр. 4, OCLC   233091049 , который написал, что Первый Храм был построен в 2909 году anno mundi , год, соответствующий 852/851 году до нашей эры.
  163. ^ 3 Царств 14:21 ; Седер Олам, гл. 16 (стр. 51 ), на основе исправления Виленским Гаоном ошибки переписчика.
  164. ^ 2 Паралипоменон 12: 2–4.
  165. ^ 3 Царств 15: 1–2 ; Седер Олам, гл. 16 (с. 51 )
  166. ^ 3 Царств 15: 9–10 ; Седер Олам, гл. 16 (с. 52 )
  167. ^ 3 Царств 22:42 ; 2 Паралипоменон 20:31 ; Седер Олам, гл. 17 (с. 56 ); Иосиф Флавий , Древности 9.3.2. ( Антик . 37.44)
  168. ^ 4 Царств 8:17 ; Седер Олам, гл. 17 (стр. 56–57 )
  169. ^ 4 Царств 8:26 ; Седер Олам, гл. 17 (с. 57 )
  170. ^ 2 Царств 11: 1–3.
  171. ^ 2 Царств 12:2 ; Седер Олам, гл. 18 (с. 58 )
  172. ^ Седер Олам, гл. 18 (с. 58 )
  173. ^ 2 Царств 14:2 ; Седер Олам, гл. 19 (с. 59 )
  174. ^ 2 Царств 15:2 ; Седер Олам, гл. 19 (с. 60 )
  175. ^ 2 Царств 15:33 ; 2 Паралипоменон 27:1 ; Седер Олам, гл. 22 (с. 70 )
  176. ^ 2 Царств 16:2 ; Седер Олам, гл. 22 (с. 70 )
  177. ^ 2 Царств 18:2 ; 2 Паралипоменон 29:1
  178. ^ Йерушалми, доктор медицинских наук, изд. (1971), «Седер Олам Зутта», Седер Олам Рабба (на иврите), Gil Publishers, при поддержке Молодежной организации харедим, стр. 108, OCLC   233091049
  179. ^ Седер Олам, гл. 22 (с. 73 )
  180. ^ 2 Царств 18: 9–11.
  181. ^ Сар-Шалом, Рахамим (1984), с. 161, который писал: «Разрушение Самарии и второе изгнание Десяти колен [произошло] в 3205 году мира », дата, соответствующая 556/555 году до нашей эры.
  182. ^ 2 Царств 18:13 ; Исаия 36:1
  183. ^ 2 Царств 21:1 ; Седер Олам, гл. 24 (с. 77 )
  184. ^ 4 Царств 21:19 ; Седер Олам, гл. 24 (с. 77 )
  185. ^ 2 Царств 22:1 ; Седер Олам, гл. 24 (с. 77 )
  186. ^ Перейти обратно: а б Седер Олам, гл. 24 (с. 77 )
  187. ^ 4 Царств 23:31 ; 2 Паралипоменон 36:1–4 ; Седер Олам, гл. 24 (с. 78 )
  188. ^ 4 Царств 23:36
  189. ^ Седер Олам, гл. 24 (с. 78 )
  190. ^ Седер Олам, гл. 25 (стр. 79–80 )
  191. ^ См. Вавилонский Талмуд (Мегила 11б).
  192. ^ 4 Царств 24:8 ; Седер Олам, гл. 25 (с. 81 )
  193. ^ 4 Царств 24:18 ; Седер Олам, гл. 25 (с. 82 )
  194. ^ Седер Олам, гл. 25 (стр. 81 ) сообщает, что Иехония был изгнан из страны в половине Юбилея, на 4-м году семилетнего цикла. Действительно, в этот самый год до следующего Юбилея в 408 г. до н.э. оставалось еще 25 лет.
  195. ^ Этот же год упоминается в Вавилонском Талмуде ( Мегилла 11б), где говорится: «Они были изгнаны в седьмом [году] , [и] они были изгнаны в восьмом [годе] . Они были изгнаны в восемнадцатом [ год], [и] они были изгнаны в девятнадцатом [году]. [Значение] они были изгнаны в седьмой год после завоевания [Навуходоносором] Иоакима, что было [тот же год] изгнания Иоакима, который [год] это восьмой [год] правления Навуходоносора». Упоминание об этом изгнании также упоминается в Иеремии 52:28–29.
  196. ^ Иеремия 52:4 ; Седер Олам, гл. 27 (стр. 86 ; Иосиф Флавий ( Древности 10.7.3-4.)
  197. ^ 2 Царств 24:18
  198. ^ Иосиф Флавий ( Древности 10.7.3-4.)
  199. ^ 2 Царств 25: 8–9 ; Иеремия 52:12
  200. ↑ Этот год упоминается в Вавилонском Талмуде ( Мегилла 11б), где говорится: «Они были изгнаны в седьмом [году] [и] они были изгнаны в восьмом [годе]. Они были изгнаны в восемнадцатом [году] [и] они были изгнаны в девятнадцатом [году] [Значение], они были изгнаны в восемнадцатом году, начиная с завоевания [Навуходоносором] Иоакима [в 440 г. до н.э. до настоящего года, 422 г. до н.э.], то есть в [тот же год]. ] изгнания Седекии, который [год] соответствует девятнадцатому [году] правления Навуходоносора». Упоминание об этом изгнании также упоминается в Иеремии 52:28–29 .
  201. ^ См. Авраам ибн Дауд (1971), «Седер ха-Каббала ле-Равад», в Йерушалми, Мэриленд (редактор), Седер Олам Рабба (на иврите), Gil Publishers, в сотрудничестве с Молодежной организацией харедим, стр. 5, OCLC   233091049 , который отклоняется от описаний, написанных в Еврейских Писаниях и Вавилонском Талмуде, и вместо этого пишет, что на 23-м году правления Навуходоносора он (Навуходоносор) изгнал Седекию и разрушил Храм.
  202. ^ Сар-Шалом, Рахамим (1984), с. 161. Сар-Шалом написал там, в разделе, озаглавленном «Традиционная хронология, основанная на Седер Олам », что Первый Храм был разрушен в 3338 году мира , в году, соответствующем 422 году до нашей эры.
  203. ^ Тосефта ( Таанит 3:9); Вавилонский Талмуд ( Арахин 11б)
  204. ^ Иеремия 52:30
  205. ^ Седер Олам, гл. 11 (стр. 39 ), где цитируется Иезекииль 40:1 ; Вавилонский Талмуд ( Арахин 12б)
  206. ^ Rashi 's commentary on Ezekiel 40:1, s.v. בראש השנה בעשור לחודשРош ха-Шана в декаде месяца
  207. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.10.2–3.)
  208. ^ Иосиф Флавий , Еврейская война (1.2.8.–1.3.1.)
  209. ^ На основе мнения Иосифа Флавия в «Иудейской войне » (6.4.8.) [6.267] о том, что Второй Храм простоял 639 лет, и предполагается, что он был разрушен в 68 году н.э. в соответствии с еврейской традицией.
  210. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (13.11.1.)
  211. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.10.1.)
  212. ^ Число 83 разделено на три следующих периода: 13 первосвященников, служивших в Скинии (сначала находившихся в пустыне, затем в Галгале, и в Силоме, и в Номиве, и в Гаваоне), 18 первосвященников, служивших в Скинии. Первый Храм, а остальные во Втором Храме. Фигура 83 первосвященников также встречается в устной традиции, изложенной как таковая в Иерусалимском Талмуде ( Йома 1:1 [4б]): «В начале, когда они должны были служить [по наследственной преемственности], он и его сын и его внука в нем (т. е. в Первом Храме) служили восемнадцать [первосвященников]. Однако во Втором [Храме], потому что они заняли бы [должность] после ее покупки, а другие говорят, что убили бы одного. другой [для должности] посредством колдовства, служили в нем [всего] восемьдесят [первосвященников]. Другие говорят, что восемьдесят один. Другие говорят, что восемьдесят два, а другие говорят, что восемьдесят три, а третьи говорят, что восемьдесят. -четыре, а третьи говорят, что восемьдесят пять из них Симон Праведный служил сорок лет» (Конец цитаты). Иерусалимский Талмуд создает впечатление, что во Втором Храме служило около 80 первосвященников. Вавилонский Талмуд ( Йома 9а) приводит другое учение, утверждая, что во Втором Храме служило более 300 первосвященников. Это большое число было опровергнуто толкователями Талмуда. Имейте в виду, что там, где Иосиф Флавий называет этих первосвященников, всякий раз, когда первосвященник был отстранен от должности, а затем восстановлен в должности, в данном случае он учитывался не дважды, а только один раз.
  213. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.10.5.)
  214. ^ Прилагаемое здесь определение лет основано на годах правления цезарей и их современников, приведенных Епифанием в его трактате «О весах и мерах» (сирийская версия), и объединенных с информацией, предоставленной Иосифом Флавием для каждого первосвященника. , а также начиная с отсчета 68 г. н. э. как года разрушения Второго Храма (в течение 2-го года правления Веспасиана).
  215. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.10.2.)
  216. ^ Иосиф Флавий , Древности (11.5.1.)
  217. ^ Иосиф Флавий , Древности (11.5.1–2.)
  218. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (11.5.5.); ср. Неемия 12:10
  219. ^ Митчелл (1903), с. 89
  220. ^ Неемия, гл. 3
  221. ^ Перейти обратно: а б с Иосиф Флавий , Древности (11.7.1.); ср. Неемия 12:11
  222. ^ Иосиф Флавий, Древности (11.7.1)
  223. ^ Шварц (1990), с. 176; ср. Неемия 13:28
  224. ^ Иосиф Флавий , Древности (11.8.2.) (11.297–347)
  225. ^ Иосиф Флавий , Древности (11.7.2.); ср. Неемия 12:11
  226. ^ Иосиф Флавий , Древности (11.8.4–5.); ср. Вавилонский Талмуд , Йома 69а, где тот же случай рассказывается от имени Симона Справедливого .
  227. ^ Иосиф Флавий , Древности (11.8.7.)
  228. ^ Иосиф Флавий, Древности (12.1.1.)
  229. ^ Дэнби ​​(1977), Мишна ( Абот 1:2)
  230. ^ Вавилонский Талмуд ( Йома 39а)
  231. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (12.2.5.)
  232. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.2.5–7.)
  233. ^ Перейти обратно: а б с д Иосиф Флавий, Древности (12.4.1.)
  234. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.4.1.)
  235. ^ Перейти обратно: а б с Иосиф Флавий , Древности (12.4.10.)
  236. ^ Перейти обратно: а б с Иосиф Флавий , Древности (12.5.1.)
  237. ^ Иосиф Флавий , Древности (15.3.1.)
  238. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.9.7.)
  239. ^ Перейти обратно: а б с Иосиф Флавий , Древности (20.10.2–3.)
  240. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.5.2–4.)
  241. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.9.7.)
  242. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Иосиф Флавий , Древности (20.10.3.)
  243. ↑ Первая книга Маккавеев, 9:54–56 , коптское издание.
  244. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.10.6.)
  245. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.10.6.)
  246. ^ Иосиф Флавий , Древности (12.11.2.)
  247. ↑ В «Жизнеописании » Иосифа Флавия (раздел 1) Ионафан описывается как «первый из сыновей Асмонея, который был первосвященником», но в «Древностях » Иосифа Флавия ясно, что он принял этот титул только после смерти Иуды.
  248. ^ Иосиф Флавий , Древности (13.6.7.)
  249. ^ Иосиф Флавий , Еврейская война (1.2.2.)
  250. ^ Иосиф Флавий , Древности (13.230–234); Первая Маккавейская 16:14–16.
  251. ^ Иосиф Флавий , Еврейская война (1.2.8.)
  252. ^ Иосиф Флавий , Древности (13.10.7.)
  253. ^ Дэнби ​​(1977), Мишна ( Маасер Шени 5:15 [стр. 82 - примечание 3]; Парах 3:5 )
  254. ^ Иосиф Флавий , Древности (13.8.2.)
  255. ^ Вавилонский Талмуд , Берахот 29а.
  256. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Иудейская война (1.3.1–2.)
  257. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.10.3.)
  258. ^ Иосиф Флавий , Древности (13.11.3.)
  259. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.10.4.)
  260. ^ Иерусалимский Талмуд , Берахот 7:2 (48а); Назир 5:3 (23б)
  261. ^ Перейти обратно: а б с д Иосиф Флавий , Древности (20.10.4.)
  262. ^ Иосиф Флавий писал в своих «Древностях » (14.1.2.), что Гиркан начал свое первосвященство в 3-м году 177-й Олимпиады, то есть в 73 г. до н.э.
  263. ^ Кассий Дион (1969), том. 3, с. 127 (книга 37)
  264. ^ Иосиф Флавий , Древности (14.10.1–26)
  265. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (14.16.4.)
  266. ^ Иосиф Флавий , Древности (15.3.1.)
  267. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (15.3.3.)
  268. ^ Иосиф Флавий , Древности (15.3.3.)
  269. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (15.9.3.)
  270. ^ Перейти обратно: а б с Иосиф Флавий , Древности (17.4.2.)
  271. ^ Перейти обратно: а б с д и Иосиф Флавий , Древности (17.6.4.)
  272. ^ Хорсли (1986), с. 32
  273. ^ Перейти обратно: а б с д Иосиф Флавий , Древности (17.13.1.)
  274. ^ Перейти обратно: а б с Иосиф Флавий , Древности (18.2.1.)
  275. ^ Иосиф Флавий , Еврейская война (2.7.3.)
  276. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Иосиф Флавий , Древности (18.2.2.)
  277. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (18.5.3.)
  278. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (19.6.2.)
  279. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (19.6.4.)
  280. ^ Иосиф Флавий , Еврейская война (2.13.3.)
  281. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.1.3.)
  282. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.5.2.)
  283. ^ Иосиф Флавий , Еврейская война (2.17.8–9.)
  284. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (20.8.11.)
  285. ^ Перейти обратно: а б с Иосиф Флавий , Древности (20.9.1.)
  286. ^ Иосиф Флавий , Древности (20.9.4.)
  287. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Древности (20.9.7.)
  288. ^ Иосиф Флавий , Еврейская война (4.5.2–3)
  289. ^ Иосиф Флавий , Еврейская война (5.13.1. и 6.2.2.)
  290. ^ Перейти обратно: а б Иосиф Флавий , Иудейская война (4.3.8.)
  291. ^ Иосиф Флавий ( Древности 10.8.4.; [10.143])
  292. ^ Иосиф Флавий , Древности (Предисловие)
  293. ^ Соломон 2006 , с. 61.

Библиография

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Traditional_Jewish_chronology&oldid=1237516246"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 14f7eeafe1bee057138488a4b6970087__1722306600
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/14/87/14f7eeafe1bee057138488a4b6970087.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Traditional Jewish chronology - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)