Нерсес IV Милостивый
Нерсес IV Милостивый Святой Нерсес Д. Спасибо | |
|---|---|
 Иллюстрация Нерсеса IV Милостивого в книге 1898 года « Иллюстрированная Армения и армяне» . [ 1 ] | |
| Установлено | 1166 |
| Срок закончился | 13 августа 1173 г. |
| Предшественник | Григорий III Киликийский |
| Преемник | Григорий IV Молодой |
| Личные данные | |
| Рожденный | 1102 |
| Умер | 13 августа 1173 г. |
| Святость | |
| Праздник | Суббота четвертой Крестовоздвиженской недели (середина октября) ( Армянская Апостольская Церковь ) 13 августа ( Римско-католическая церковь ) |
| Почитается в | Армянская Православная Церковь Армянская Католическая Церковь Костел |
| Часть серии о |
| Восточное православие |
|---|
 |
| Восточные православные церкви |
|
|
 Христианский портал |
Нерсес IV Милостивый ( арм .: Сурб Нерсес Д. Клаеци (Шнорали) ; также Нерсес Шнорали , Нерсес Кла или святой Нерсес Милостивый ; 1102 — 13 августа 1173) — католикос Армении с 1166 по 1173 год.
Во время своего пребывания в качестве епископа , а затем и в качестве католикоса Армянской церкви , Нерсес работал над примирением с Восточной Православной Церковью и созвал совет с эмиссарами, выбранными самим византийским императором , чтобы обсудить, как они могли бы воссоединить Армянскую церковь. две церкви. Однако условия, предложенные императором, оказались неприемлемыми как для Нерсеса, так и для Армянской церкви, и переговоры провалились.
Нерсеса помнят как богослова , поэта , писателя и композитора гимнов. [ 2 ] Его называли « Фенелоном Армении » за его усилия вывести армянскую церковь из изоляции. [ 3 ] и был признан святым Католической церковью , которая отмечает его праздник 13 августа, и Армянской Апостольской церковью , которая отмечает его в середине октября, в субботу четвертой недели Святого Креста.
Биография
[ редактировать ]Ранний период жизни
[ редактировать ]Нерсес родился примерно в 1100 году в знатной семье Пахлавуни . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Нерсес — это имя, которое он принял при рукоположении в священники; его имя при рождении неизвестно. [ 4 ] Он был сыном Апирата Пахлавуни и правнуком писателя и князя Григора Магистроса . [ 4 ] [ 5 ] По некоторым данным, он родился в замке Дзовк в провинции Тлук в Киликии . [ 6 ] [ 7 ] расположен к юго-западу от Айнтаба во владениях армянского военачальника Гога Васила . [ 8 ] Однако другие источники утверждают, что Нерсес родился в родовой крепости, также называемой Дзовк, в исторической провинции Софена в Армении. [ 4 ] [ 5 ] недалеко от современного Элязыга . [ 9 ] Нерсес переехал в Дзовк в Киликии, названный в честь их первоначального дома, вместе со своим братом, будущим католикосом Григорием III , после смерти их отца в 1111 году. [ 8 ] После ранней смерти отца Нерсес и его старший брат Григорий были отданы под опеку деда по материнской линии, католикоса Григория II Мартирофила , который поместил их в Кармир Ванк (Красный монастырь) Шугра. [ 7 ] в горах юго-восточной Киликии. [ 6 ] Позже преемник Григория Василий Анийский . [ 10 ] (двоюродный брат Нерсеса) [ 11 ] отдал их под опеку монаха Степаноса Манука, уважаемого ученого и богослова. [ 7 ] Эпитет Нерсеса Шнорали , который можно перевести как «изящный». [ 10 ] или «полный благодати», [ 12 ] судя по всему, это было почетное звание, присвоенное выпускникам Кармира Ванка. [ 10 ] [ 13 ] хотя другие предполагают, что он получил этот титул за изящество своей личности, речи и письменных произведений. [ 6 ] или из-за иренического качества его письма. [ 11 ]
Члены семьи Пахлавуни занимали пост армянского католикоса с 1066 по 1203 год. [ 10 ] Семья Пахлавуни старалась сохранить контроль своей семьи над католикосатом. После смерти Василия Анийского в 1113 году брат Нерсеса Григорий стал католикосом в возрасте 18 лет. [ 11 ] Сам Нерсес был рукоположен в иеромонах своим братом в 17 лет, а в епископы — в 35 лет. [ 7 ]
Епископ
[ редактировать ]В 1125 году Нерсес помог своему старшему брату, ныне католикосу Григорию III Киликийскому , в переезде католикаты в Дзовк возле озера Харпут, на имущество их отца, князя Апирата. В 1138 году, в условиях политической напряженности, Григорий и Нерсес отправились в паломничество в Иерусалим и по дороге приняли участие в синоде в Антиохии , чтобы изучить поведение Ральфа Домфронта, латинского патриарха Антиохии . По завершении синода Григорий продолжил путь в Иерусалим вместе с папским легатом Альберихом Остийским , отправив Нерсеса обратно. [ 11 ] [ 14 ]
В 1165 году вспыхнули военные действия между Торосом II, князем Армении , и Ошином Лампроном , двумя сильнейшими армянскими князьями Киликии . [ 11 ] Григорий послал своего брата Нерсеса в качестве посредника. [ 11 ]
По пути к посредничеству Нерсес остановился в Мамистре , где встретился с византийским наместником Алексиосом Аксушем и обсудил напряженные отношения между Армянской и Греческой церквями с тех пор, как греческие православные объявили Армянскую церковь и Якобитскую церковь еретиками в 1140 году. впечатленный этой дискуссией, он побудил Нерсеса написать изложение армянской веры, которое Аксуш затем мог бы передать императору в Константинополь. Нерсес так и сделал, подчеркнув в своем письме, что, поскольку и Армянская, и Греческая церкви приняли заявления Первого Эфесского Собора , у них не было явных причин не соглашаться, не делая никаких полемических заявлений по поводу более позднего Халкидонского Собора. и его исповедь. [ 11 ]
После возвращения Нерсеса после его успешных посреднических усилий в армянской войне и вскоре после смерти его брата Григория Нерсес был назначен католикосом Армянской церкви. [ 11 ]
Католикос
[ редактировать ]Находясь в должности, он перенес кафедру католикоса из Сиса в Хромклу (Румкале) .
После смерти брата Григория на письмо Нерсеса византийскому императору Мануилу I Комнину был получен ответ императора. В письме император пригласил покойного тогда католикоса Григория приехать в Константинополь . Нерсес ответил императору, сообщив ему о смерти Григория и предположив, что альтернативой могла бы стать дискуссия, в которой как Греческая, так и Армянская церкви могли бы представить свои позиции. В 1171 году император направил делегацию во главе с Теорианом, богословом из Константинополя, и Иоанном Атманом, армянским членом Православной Церкви и настоятелем монастыря в Филиппополе. Хотя раньше существовала надежда на активное участие и якобитской церкви, патриарх якобитской церкви Михаил Сирин решил послать на встречу только наблюдателя с якобитским исповеданием веры. Встреча в конечном итоге завершилась соглашением, которое в основном приняло позицию Греческой церкви. Нерсес создал новое исповедание веры для своей церкви, написанное в примирительном тоне, чтобы отправить его обратно в Константинополь для рассмотрения этой церковью. Вместе с ним он отправил императору конфиденциальное послание, в котором обещал приложить все усилия для примирения Армянской и Православной церквей. [ 11 ]
В декабре того же года Теориан и Иоанн Атман вернулись в Хромглу с письмами от императора и православного патриарха Константинопольского Михаила III . Письмо императора побуждало Нерсеса стремиться к единству двух церквей и выражало сочувствие проблемам, которые ожидались от духовенства Армянской церкви. Официальное заявление Константинополя включало девять пунктов, которые православные считали противоречащими императорской церкви. Сюда входили положения доктрины некоторых церковных соборов, включая Халкидонский, литургические вопросы, включая использование опресноков и неразбавленного вина в Евхаристии , а также различия между литургическими календарями двух церквей. В заявлении также конкретно требовалось, чтобы императору были предоставлены полномочия назначать любых дальнейших католикосов Армянской церкви. [ 11 ]
Нерсес был удивлен суровостью некоторых предложений и высказал против них возражения. В ответ делегаты императора представили конфиденциальные письма, которыми обменялись Нерсес и император, что поставило Нерсеса в неловкое положение перед армянами. Это разоблачение усилило возражения армянского духовенства против любых попыток примирения. Нерсес написал письмо в Константинополь, в котором поблагодарил императора за проявленный интерес и пообещал, что в подходящее время в Армении будет сформирован совет для рассмотрения его предложений. Нерсес также предположил, что греки могли бы рассмотреть возможность того, что, возможно, некоторые из их собственных традиций заслуживают некоторого внимания и исправления. [ 11 ]
Нерсесу к тому времени было около 70 лет, и он принял меры, чтобы сменить должность католикоса на другую. Следуя традиции своей семьи, он выбрал между двумя родственниками, уже достигшими положения епископа в церкви. Нерсес выбрал младшего из двух кандидатов, но другой, Григорий, пользовался поддержкой князя Млеха и в конечном итоге занял пост католикоса в 1173 году. [ 11 ]
Работает
[ редактировать ]Помимо упомянутых выше писем, Нерсес написал ряд музыкальных произведений, сборники стихов, а также богословские труды.
Его главные литературные достижения включают «Випасанут'юн» , роман, написанный в поэтической форме, и «Вохб Едесио» («Оплакивание Эдессы»), [ 7 ] о падении Эдессы. [ 7 ]
Хисус Ворди — это воспроизведение Библии в поэтической форме, которое также содержит сюжеты из церковной истории и заканчивается событиями Конца Времен . На английский язык оно было переведено как « Сын Иисуса». [ 7 ]
Еще одна его работа, «Тухт Эндханракан», представляет собой наставление по пастырскому богословию и тому, как христианам следует вести себя. Работа также включает в себя информацию об иерархии Армянской Апостольской церкви и общества, а также вопросах повседневной жизни той эпохи киликийской армянской истории. Он был переведен на английский и современный армянский языки. [ 7 ]
Сборник его ежедневных молитв «Двадцать четыре часа молитв» переведен на 32 языка. [ 15 ] и, в частности, одна молитва, Хаватов Хостованим («Исповедуюсь с верой»), в настоящее время доступна на 36 языках. [ 7 ] Некоторые стихотворения Нерсеса были приняты для использования в Армянском гимне и Божественной литургии . [ 16 ] По мнению Джеймса Р. Рассела , поэзия Нерсеса подчеркивает «образы огня и света, одновременно напоминающие исихазм и созвучные зороастрийскому субстрату армянской христианской культуры». [ 16 ]
Одна из работ Нерсеса, которая с тех пор была утеряна, представляет собой комментарий к Книге Бытия . В этой работе он рассказал историю, которую получил от некоторых армянских монахов, которые приходили к нему в гости во время его пребывания на посту католикоса, чтобы рассказать ему о том, как они смогли увидеть Эдемский сад на расстоянии. [ 16 ] На одной из картин сцены растительность Сада выглядит как цветные драгоценные камни. К сожалению, ангел с мечом, назначенный охранять сад, не позволил монахам взять с собой один из цветов. [ 16 ]
Канонизация
[ редактировать ]В Римско-католической церкви он почитается как святой Нерсес Глайеци, Нерсес Клаяци вместе со своим племянником, святым Нерсесом Ламбронским , оба считаются поборниками церковного единства.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Гаидзакян, Оган (1898). Иллюстрировал Армению и армян . Бостон. п. 141.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Холдинг, Николас (2006). Армения с Нагорным Карабахом . Чалфонт-Сент-Питер: Путеводители Брэдта. п. 44.
- ^ Аттуотер, Дональд (1965). Словарь святых Penguin . Хармондсворт: Пингвин. п. 248.
- ^ Jump up to: а б с д Айвазян, Оганес, изд. (2002). Кристонья Хайастан Ханрагитаран Энциклопедия христианской Армении [ Энциклопедия Христианской Армении ] (PDF) (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянская энциклопедия . стр. 787–793. ISBN 9785897000166 .
- ^ Jump up to: а б с Тахмизян, Н. (1982). «Нерсес Шнорали» Введите Шорхали . В Арзуманяне, Макич (ред.). Айкан Советы Армянская советская энциклопедия [ Армянская советская энциклопедия ] (на армянском языке). Том. 8. Ереван. стр. 254–256 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Jump up to: а б с д Хаджикян, Агоп Джек; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С. (2002). «Нерсес Шнорали (Святой Нерсес Благородный) (ок. 1101–1173)». Наследие армянской литературы . Том. 2. С. 391–396. ISBN 9780814330234 .
Нерсес Шнорали был одним из самых ярких деятелей средневековой армянской литературы.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Асадуриан, Авак (2005). «Нерсес Кла». Энциклопедия религии . Том. 10 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. стр. 6478–6479. ISBN 0028657330 .
- ^ Jump up to: а б Акопян Т.Х.; Мелик-Бахшян, СТ; Барсегян, О.Х. (1988). "Цовк" Море . Хайастани ев харакитс шржаннери тегануннери бараран Словарь топонимов Армении и соседних регионов [ Топонимический словарь Армении и сопредельных территорий ] (на армянском языке). Том. 2. Издательство Ереванского университета . п. 863 .
- ^ Томсон, Роберт В. (1991). «Нерсес Шнорали» . В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195046526 .
- ^ Jump up to: а б с д Максудиан, Крикор Х. (1987). «Нерсес IV Шнорали». В Стрейере, Джозеф Р. (ред.). Словарь средних веков . Том. 9. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 103–104. ISBN 0-684-18275-0 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л Фрейзи, Чарльз А. (июнь 1976 г.). «Христианская церковь в Киликийской Армении: ее отношения с Римом и Константинополем до 1198 года». История Церкви . 45 (2). Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории: 166–184. дои : 10.2307/3163715 . JSTOR 3163715 . S2CID 162237549 .
- ^ Кебранян, Нанор (2017). «Армянская поэзия и поэтика» . В Грин, Роланд (ред.). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4-е изд.). Издательство Принстонского университета . ISBN 9780190681173 .
- ^ Пинггера, Карл (2011). «Нерсес IV Шнорали». Религия прошлого и настоящего . Брилл . дои : 10.1163/1877-5888_rpp_SIM_124061 . ISBN 9789004146662 .
- ^ Клапп, Джеймс А.; Дадоян, Сета Б. (8 сентября 2017 г.). Армяне в средневековом исламском мире: армянская реальная политика в исламском мире и расходящиеся парадигмы на примере Киликии с одиннадцатого по четырнадцатый века . Рутледж. п. 218. ИСБН 978-1-351-48576-0 . Проверено 23 февраля 2024 г.
- ^ Бакли, Дж. М. (2003). «Нерсес Гратиос (Шнорали)» (PDF) . Новая католическая энциклопедия . Том. 10 (2-е изд.). Детройт: Гейл. стр. 251–252.
- ^ Jump up to: а б с д Рассел, Джеймс Р. (весна 2007 г.). «Святилище под волнами». RES: Антропология и эстетика . 51 (51). Президент и члены Гарвардского колледжа, действующие через Музей археологии и этнологии Пибоди: 136–156. дои : 10.1086/RESv51n1ms20167721 . JSTOR 20167721 . S2CID 132334949 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Тахмизян, Никогос (1973). Нерсес Шнорхалин эргахан этот эражишт Нерсес Шуралин — автор песен и музыкант. [ Нерсес Шнорали, композитор и музыкант ] (на армянском языке). Ереван: Академия наук Армянской ССР.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- «Аравот Лусо» . Знаменитое стихотворение Нерсеса Милостивого.
- Святой Нерсес IV Милостивый, «Исповедуюсь с верою». Библиография, посвященная святому Нерсесу Шнорали и его самой известной молитве «Исповедуюсь с верой», переведена более чем на 38 языков.
