Александру Цигара-Самуркаш

Александру Цигара-Самуркаш
Цигара, фотография ок. 1914 год
Рожденный	( 1872-04-04 ) 4 апреля 1872 г. Бухарест , Княжество Румыния
Умер	30 апреля 1952 г. ) ( 1952-04-30 ) ( 80 лет Больница Филантропия , Бухарест, Румынская Народная Республика
Место отдыха	Красивое кладбище , Бухарест
Другие имена	Ал. Цигара, Цигара-Сумурджаш, Цигара-Самуркаш, Цигара-Самуркаш, Сигара-Самуркаш
Награды	Орден Звезды Румынии степени Великого Офицера. Орден Святого Саввы
Академическое образование
Альма-матер	Университет Бухареста Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана
Влияния	Вильгельм фон Боде , Эжен Грассе , Орас Лекок де Буабодран , Титу Майореску , Александру Одобеску , Григоре Точилеску
Академическая работа
Эра	19 и 20 века
Школа или традиция	Июнь
Основные интересы	этография , музеология , консервация произведений искусства , искусство Румынии , евгеника
Подпись

Александру Цигара-Самуркаш ( Румынское произношение: [alekˈsandru t͡siˈɡara samurˈkaʃ] ; также известный как Ал. Цигара , Цигара-Сумуркаш , Цигара-Самуркаш , Цигара-Самуркаш или Цигара-Самуркаш ; 4 апреля 1872 — 30 апреля 1952) — румынский историк искусства, этнограф , музеолог и культурный журналист, также известный как местный поборник сохранения произведений искусства , руководитель румынской полиции и пионер радиовещания. Цигара был членом литературного общества Юнимеа , занимал должности в Национальной школе изящных искусств , Бухарестском университете и, наконец, в Черновицком университете . В юности он был секретарем Кароля I , короля Румынии . Близкий к королевской семье, он также возглавлял Академический фонд Кароля I , где собрал большую коллекцию фотопластинок . Цигара прославился в 1906 году как основатель «Национального музея», ядра современного Музея румынского крестьянина , но также участвовал в организации и сохранении художественного фонда Теодора Амана .

Во время Первой мировой войны Цигара-Самурджаш раздражал румынское общественное мнение, согласившись служить в марионеточной администрации, созданной Центральными державами . Хотя его поведение было признано законным правительством безобидным, оно вызвало обвинения в коллаборационизме со стороны академических кругов и усугубило его давний конфликт с историком Николае Йоргой . Цигара не смог продвинуться в своей университетской карьере В межвоенный период , но компенсировал эту неудачу другими достижениями: он был делегатом нескольких всемирных выставок , первым в истории лектором на радио Румынии , главным редактором Convorbiri. журнала «Литераре» , а незадолго до выхода на пенсию — член-корреспондент Академии . Его годы после Второй мировой войны прошли в безвестности из-за его идеологической несовместимости с румынским коммунистическим режимом .

Александру Цигара-Самуркаш предположительно был внебрачным сыном Кэрола I, и этот слух подогревался его близостью к двору. Он сам был отцом художницы Аны Цигара-Берза и тестем фольклориста Марку Берзы .

Биография

Происхождение и молодость

Цигара-Самурджаш родилась 4 апреля [ OS 23 марта] 1872 года. хотя в некоторых записях есть «1 марта». Его точным местом рождения был недавно снесенный дом на улице Сконе в центре Бухареста . Это должен был быть дом его детства, благодаря чему он соседствовал с врачом Вильгельмом Кремницем и его женой, поэтессой Мит Кремниц . Ходят слухи, что Александру является внебрачным сыном Домнитора Кароля I, будущего короля Румынии, с которым он был особенно близок в последующие годы. Историк Лучиан Бойя отдает должное этому фрагменту устной истории и отмечает, что Цигара, как и Кремницы, имела «необычайно тесные отношения» с королевской семьей. По словам историка литературы Шербана Чокулеску , королевское происхождение Цигары было « тайной Пульчинеллы »; музеолог Хунор Боэр также называет Цигару «незаконным членом Дома Гогенцоллернов ».

Репортер Иоан Массофф признался, что однажды он спросил Цигару об этом слухе, но это было расценено как «оплошность». Исследователь Зигу Орнеа , напротив, отмечает, что Цигара, возможно, распространяла эту историю, и заключает: «Эту легенду, естественно, трудно проверить, но, в любом случае, она возможна, поскольку Цигара-Самурджаш родилась в 1872 году, а Кэрол I была присутствует на нашем троне как Домнитор с 1866 года». Как и Бойя, Орнеа отмечает, что тесные отношения Цигары с королем, неоднократные вмешательства короля от его имени «каждый раз, когда [карьера Цигары] застревали», а также его контакты с Кремницами (включая Мите, предполагаемую любовницу Кэрол) были некоторыми дополнительными ключами к разгадке происходящего. королевская родословная. Историк Василе Доча критикует приговор Орнеа, отмечая, что он основан на сомнительных источниках, и утверждает, что Цигара не только не принял эту легенду, но и говорил «с явной гордостью» о своих цигарских корнях. По словам историка Лучиана Настаса, Доча фактически «опровергнул» слухи о королевском происхождении Александру Цигара- Самуркаша .

Объединенный герб семей Цигара и Самурджаш.

Матерью Александру и предполагаемой любовницей Кэрол была Елена Самуркаш, замужем за Томой Цигарой. Исследование его материнской генеалогии привело историка искусства к выводу, что он имел благородное греческое и итало-греческое происхождение: его предполагаемым предком был Спатариос Зотос Цигарас , похороненный в Венеции в Сан-Джорджо деи Гречи (1599). Семья Самурджаш имела аристократическую кровь и была связана с боярской знатью Валахии . : отцовская линия искусствоведа сделала его родственником боярских семей Крецулеску, Ралле, Бенгеску и Крецану Его прадедом по материнской линии был Григоре Бенгеску , министр правительства Объединённых княжеств . Предки Александру Самуркаша, также имеющие боярский ранг, имели историю по обе стороны Южных Карпат , в Валахии и в Австрии , находившейся тогда под властью Трансильвании . Активный в эпоху Революции валашский ворник Константин Самуркаш принимал участие в Этеристской агитации . но позже, спасаясь от сельского восстания 1821 года , поселился в Кронштадте (Брашов), чтобы шпионить в пользу австрийцев. Другой предок, Постельник Алеку Самуркаш, был лингвистом, известным своими работами на греческом языке . Встреча двух ветвей была зафиксирована на гербе , который Цигара-Самурджаш вылепил для себя, на котором изображена спата Зотоса Цигараса рядом с соболем ( румынский : самур ) и стилизованной бровью.

Александру был крещен в Румынской Православной Церкви . Через некоторое время после смерти Томы Цигары его усыновил его бездетный дядя Иоан Алеку Самуркаш (официально он взял имя Цигара-Самуркаш годы спустя, в 1899 году); в образовании ему также помогали Кремницы, которые учили его немецкому языку , вводили в высшие светские круги и считали его сыном. Иоан, профессиональный дипломат и личный друг поэта Михая Эминеску , взял Александру и трех его сестер в свой дом на улице Икоаней, 174. Позже он завещал Александру свои письма к Эминеску и обратно, которые архивариусы считают имеющими большую документальную ценность.

Первые контакты молодого человека с историей и народным искусством произошли благодаря его большой семье, которая собирала и хранила документы и предметы искусства. После окончания средней школы Матей Басараб и получения степени бакалавра он поступил на факультет литературы Бухарестского университета, историческое отделение. Именно здесь молодой человек познакомился со своими первыми наставниками: писателем-коллекционером Александру Одобеску и археологом Григоре Точилеску , последний из которых обеспечил работу Цигары хранителем Национального музея древностей. Он критиковал неразвитость музея под руководством Точилеску и писал, что неорганизованная коллекция включала египетскую мумию , копии фресок из соборной церкви в Куртя-де-Арджеш , предметы из сокровищ Пьетроаселе и произведения доколумбового искусства , а также масштабную шкалу. модель Эйфелевой башни .

Ранняя академическая карьера

С 1893 г. молодой выпускник находился в Германской империи , где учился в Берлинском университете и Университете Людвига-Максимилиана , защитив докторскую диссертацию. в Мюнхене с диссертацией о художнике эпохи барокко Симоне Вуэ . Диплом он получил с отличием . Цигара-Самурджаш вернулся на родину и после спора с Точилеску отказался от своей должности в Музее древностей. Позже он специализировался на музеологии в Париже , слушал лекции в Школе изящных искусств и работал в городских музеях. прежде чем вернуться в Германию, где он учился у выдающегося брауншвейкского куратора Вильгельма фон Боде .

Вернувшись в Румынию, Цигара безуспешно подал заявку на кафедру археологии, созданную в Яссском университете , но проиграл; по словам ученого и автора дневников Теохари Антонеску , который вышел победителем, соревнование было сфальсифицировано в его пользу, хотя Цигара «имела здравый смысл прийти подготовленным». С 1899 года он был библиотекарем Академического фонда Кароля I и профессором эстетики и истории искусств в Национальной школе изящных искусств. Как позже признался Цигара, его знакомство с королевской семьей произошло благодаря отношениям с Кремницами. В этот период начались близкие отношения Цигары с Кэрол, которую историк искусства позже назвал «моей самой щедрой защитницей» и « по преимуществу государем ». Попав в королевские круги, он был доверенным лицом королевы-консорта и покровительницы культуры Елизаветы Видской , которую он называл «аниматором румынского искусства ». Некоторое время он был ее личным секретарем, помогая ей реализовать ее литературные амбиции под подписью Кармен Сильва . Воспоминания Цигары с энтузиазмом говорят о трудах Элизабет, а также о неприязни короля к ее интересам к спиритизму или философии и обсуждают непреходящую привязанность Кэрол к Миту Кремницу.

Чтобы поддержать свои лекции в Школе изящных искусств, Цигара начал собирать фотопластинки , коллекция, которая в последующие десятилетия увеличивалась в размерах. Он включает изображения европейских памятников и произведений искусства, а также образцы румынской архитектуры (в некоторых случаях единственные сохранившиеся изображения снесенных зданий) и копии карт. Изображения местной жизни считаются особенно важными, поскольку они документируют вестернизацию и модернизацию ландшафта Румынии. В основном анонимные работы, скорее всего, включают в себя и собственные фотографии Цигары. Некоторые из них были инвентаризированы издательством Casa Řcoalelor , а некоторые были опубликованы при жизни Цигары в Bulletinul Comisiunii Monumentelor Istorice или других румынских научных журналах. Его проекции изображений в Фонде Карола I в поддержку студенческого факультативного курса по скульптуре и живописи стали одним из самых известных студенческих летних мероприятий.

Дворец Академического фонда Кароля I , гр. 1904 г. (фотография Александру Антониу)

Молодой ученый в то время также интересовался развитием декоративного искусства , в котором он хотел отразить местные традиции ремесел и представления о национальной специфике. По словам историка искусства Иоаны Власиу, Цигара и художник-исследователь Абгар Бальтазар частично ответственны за слияние местного народного искусства и международного примитивизма с модерном , тем самым проложив путь к нео-бранковенеской школе декораторов и архитекторов. Интерес к декоративным произведениям был особым направлением его визитов в Англию и Францию ​​— большое впечатление на него произвели Музей Южного Кенсингтона , а также мастерские Эжена Грассе и Ораса Лекока де Буабодрана .

в июне Дебют

Брак Цигары с Марией (1900), описанный Лучианом Настасэ как случай социального восхождения, привел его в высшие круги аристократии: Мария, родившаяся в семье Кантакузино (дочь Александру Кантакузино , бывшего министра иностранных дел ), также была вдовой. Григоре Г. Стурдза (сын более известного Бейзадеа Григоре ), и как таковой унаследовал часть состояние семьи Стурдза . Через свою мать Коралию Мария Цигара-Кантакузино была дополнительно связана с боярскими родами Молдавии , Болдурами и Костаки, а также с Зульнией, матерью историка Николае Йорги . Сообщается, что этот брак был организован Кремницами, причем лучшими мужчинами- крестными отцами пары были два влиятельных политических деятеля: Лупу К. Костаки и Константин К. Арион . Выехав из дома Самуркаша, Александру жил со своей женой, матерью и сестрами сначала в доме на улице Штирбей Водэ, а с 1904 года на вилле на Интрареа Нордулуй - за пределами садов Чишмиджиу .

В период конца века Цигара-Самуркаш также начал сотрудничество с Юнимеа , литературным обществом, представляющим румынский традиционный консерватизм , и симпатизировал юнимистскому ядру Консервативной партии . Историк искусства был одним из молодых ученых, очарованных личностью Титу Майореску , культурного критика и главного лидера Юнимеа , и присоединился к новой критической элите Юнимистов , в которую также входили Константин Рэдулеску-Мотру , Помпилиу Элиаде , Михаил Драгомиреску , П.П. Негулеску и др. Его работы были представлены вместе с текстами других 50 юнимистов в Editura Socec томе Lui Titu Maiorescu omagiu, XV февраля MCM («Титу Майореску как дань уважения, 15 февраля 1900 г.»). Дневники Майореску отражают его интерес к частной жизни Цигары и утверждают, что ученый к тому времени был любовником овдовевшего и намного старше Мите Кремница , с которым у самого Майореску был роман.

В 1901 году Цигара присутствовала на важном событии в обществе юнимистов : свадьбе Николае Йорги и Екатерины, дочери ученого Иоанна Богдана , где Цигара неофициально представляла королевский двор. Цигара был крестным отцом пары на православной свадебной службе, проходившей за пределами Королевства Румыния , в Бельгерее (Шчейи Брашовулуй) , Трансильвания. Какое-то время Йорга и Богдан оба были заинтересованы в том, чтобы Цигара получила лучшую работу в Бухарестском университете, но их усилия были сочтены бесполезными из-за противника Юнимеа в правительстве, Национал-либеральной партии . До 1903 года Цигара стал обозревателем литературы и искусства в газете «Эпока» , которую в то время возглавлял Майореску; В следующем году он и Алсеу Урекия выпускали ежегодник путешествий Anuarul Turistilor с участием Штефана Октавиана Иосифа и Людовика Мразека . Иосиф стал его сотрудником в Фонде, но, по словам историка Николае Рауша, с ним плохо обращалась Цигара, которая возмущалась его политическим участием в неюнимистской стороне румынского национализма . В конце концов Иосиф ушел в отставку в апреле 1913 года.

В тот период Junimea популяризировала свои идеи через Epoca , а не через свою основную площадку Convorbiri Literare , и, по собственному заявлению Майореску, работы Цигары были главным активом. Примерно в 1907 году сочинения Цигары также регулярно публиковались в журнале Convorbiri Literare , который теперь редактируется учеником Майореску Симионом Мехединци . В то время трансильванский журнал Răvaşul отметил, что художественная хроника Цигары и политическая колонка Аурела Поповича были особенно «богаты» информацией, и упомянул, что Цигара и Теохари Антонеску обсуждали через журнал характеристики укрепленных домов ( cule ). из региона Олтении . Как отмечает историк литературы Тудор Виану , Цигара-Самуркаш и архитектор Аурел Загориц сосредоточили свой вклад здесь на научном изучении румынского народного искусства , но их присутствие, тем не менее, совпало с Convorbiri Literare . падением читательской аудитории Цигара также публиковал свои статьи в традиционалистском журнале Йорги Sămănătorul , где обсуждал художественные выставки общества Tinerimea Artistică .

Создание Национального музея

«Дом Антони Могоша», сохранившийся в Музее румынского крестьянина.

Примерно в 1901 году, вдохновленный Всемирной выставкой в ​​Париже , Цигара и другие румынские этнографы впервые задумались о создании постоянной этнографической коллекции. Как и другие румынские интеллектуалы, Цигара сохранил свой особый интерес к ремеслам, которые, как утверждает реставратор Изабель Лонге, «возвысились до статуса «национального искусства»» в силу убеждения, что крестьянство представляет собой «подлинное «румынство»». Аналогичным образом этолог Иоана Попеску отмечает: «Коллекции [Цигары] должны были стать аргументом и источником вдохновения для национальной идеологии и творчества». Его проект появился после аналогичной попытки со стороны коллекционера произведений искусства Николае Миновича , основателя частного музея народного искусства Casa Minovici . и еще более ранний архив текстильного искусства, одобренный Майореску (1875 г.).

1906 год ознаменовал начало основной работы Цигары как этнографа. В том же году он основал «Музей этнографии и национального искусства», ныне Музей румынского крестьянина (и который он намеревался назвать «Музей румынского народа»). занимал пост его директора в течение следующих сорока лет. Этот проект получил поддержку со стороны министра образования Харета и, с другой стороны политики, со стороны предшественника Харета Майореску. Позже учреждение стало известно как «Музей этнографии и национального искусства» или «Музей этнографии и национального искусства имени Кароля I». Его первоначальным помещением было заброшенное здание Национального монетного двора на Киселевской дороге (где Цигара и его семья жили с 1906 по 1912 год). но планировалось построить новый, более адекватный дворец-музей.

В качестве менеджера Цигара-Самурджаш разделил коллекцию на два отдельных раздела, посвященных соответственно собственно этнографии и сакральному искусству (последняя глава также взяла на себя религиозные предметы, хранящиеся в Национальном музее древностей). Дополнительная выставка должна была включать Тропеума Траяни метопы , свидетельствующие о правлении Римской империи над Добруджей . Последующая работа Цигары как коллекционера и историка народного искусства получила высокую оценку. В статье 1914 года в журнале Luceafărul говорилось: «[Он] реорганизовал [музей] и превратился в настоящее национальное учреждение. Богатые коллекции музея обязаны трудолюбию г-на Цигара-Самурджаша». В 2010 году обозреватель народного искусства Михай Пламэдялэ написал, что деятельность Цигары «влияла на все, что этот музей когда-либо значил в истории румынской культуры ».

Полевая работа Цигары также была сосредоточена на увеличении этнографической коллекции музея. Особенно активный в Олтении, его, как отмечает Иоана Попеску, «больше привлекали украшенные, красочные предметы, используемые во время празднований». Во время одной из таких поездок в уезд Горж он купил, разобрал и перевез обратно в Бухарест «Дом Антони Могоша», считающийся шедевром румынской резьбы по дереву и центральным элементом музея. Это первый подобный переезд в истории румынских музеев. Его фотографическая коллекция была расширена целой серией, посвящённой ольтенским коврам, что помогает в их специфической систематике . В 1905 году он также подготовил для печати альбом «лучших маршрутов» по ​​горам Вулкан в Горже , составленный Александру Штефулеску . В Конворбири он вступил в спор с Антонеску по поводу архитектуры олтенских блоков , или куле .

Эти события вызвали интерес среди этнической румынской общины Трансильвании, чья культурная организация, Общество ASTRA , находилась в процессе создания собственной постоянной выставки народной архитектуры, позже Национального музейного комплекса ASTRA . Активист ASTRA Октавиан Тэслэуану сообщил в 1909 году: «Национальный художественный музей [Цигары], хотя [...] на него были потрачены важные суммы, находится на ранней стадии своего создания. Лишь два года назад началась более систематическая работа по его созданию. и теперь, когда его общенациональное значение было признано, государство выделило ему ежегодную сумму в 14 000 леев [...]. И, может быть, через несколько лет те, кто так старательно им управляет, сумеет превратить его в учреждение огромной важности для нашего национального искусства». В следующем году сам Цигара написал в Convorbiri Literare , что работа Таслауану с постоянными экспонатами ASTRA была гораздо более продвинутой, чем его, когда дело касалось хранения и демонстрации, но отметил, что коллекции ASTRA еще недостаточно богаты, чтобы утвердить «музей». имя.

Музей Амана и Бухарестский университет

Теодор Аман , В мастерской художника («В мастерской художника»)

В те годы Цигара также был инспектором и оценщиком работ, собранных в монастыре Секу и епархии Бузэу , став одновременно членом Румынского Королевского географического общества и Общества архитекторов. Цигара также был представителем румынских кураторов на европейских коллоквиумах: Конгрессе публичного искусства в Льеже , Бельгия (1905 г.) и Брауншвейгском конгрессе по консервации произведений искусства (1906 г.), где он представил отчет об усилиях по сохранению румынских памятников. Также в 1906 году Цигара-Самурджаш присутствовала на 8-м Международном конгрессе истории искусств. Ознакомившись с художественной модой того времени, Цигара сообщила министру национального гуманитарного образования Спиру Харету о необходимости реформировать систему образования таким образом, чтобы дать крестьянским детям художественное образование, сославшись на причины морального и экономического характера. Цигара был вовлечен в споры, посвященные празднованию 40-летия Кэрола I на престоле, когда он выступил против политика Иоанна Лаховари , обвиненного в плохом управлении празднованием Кэрол Парк . Примерно в 1908 году он также участвовал в процессе каталогизации и сохранения произведений румынского художника Теодора Амана . Музей Амана назначил его директором и под его руководством впервые открыл свои двери для публики. Также в 1908 году он опубликовал каталог музея. Описанный историком искусства Петре Опря как «интересный», он содержал биографический очерк Амана.

Создание отдельного факультета истории искусств Бухарестского университета для Цигары было проектом, который расколол академический и политический мир. В центре таких споров был Николае Йорга с исторического факультета, который утверждал, что его собственные курсы также охватывают искусство, и который, следовательно, стал главным противником Цигары. Предложение о расширении университета также было отклонено в парламенте Лаховари президентом Сената , который, вероятно, все еще возмущался его комментариями 1906 года. Дебаты продолжались и в последующие годы. В 1909 году Цигара-Самурджаш, Григоре Точилеску и Джордж Мурну соревновались друг с другом за кафедру археологии, и это вызвало спор о том, могут ли историки искусства читать лекции по археологии (Мурну в конечном итоге выиграл конкурс, несмотря на то, что разоблачил его в плагиате Цигара , в статьях для журнала Noua Revistă Română ). В том же году он был в Швеции , Норвегии и Дании , где посетил Скансен , Бюгдёй и Люнгбю музеи под открытым небом , но предположил, что подобный проект будет излишним дома, аргументируя это тем, что крестьянское общество в Румынии было слишком заметно вокруг. Бухарест. Гораздо большее впечатление на него произвела Нордиска в Юргордене , которая, как сообщается, стала образцом для его бухарестского музея.

В 1911 (или 1912) Цигара в конце концов стал заместителем профессора истории искусств в Бухарестском университете. участие в Большой художественной выставке в Берлине и в Италии в Esposizione internazionale d'arte . Читал лекции по народному искусству в Kunstgewerbemuseum Берлине и в Австро-Венгрии , в Венском музее прикладного искусства . В целом, его миссия заключалась в том, чтобы познакомить международную аудиторию с румынским искусством, как отметил Лучафэрул : «он организовал румынские павильоны, впервые в истории знакомя с художественными творениями нашего народа. На всех выставках он добился успеха». Престижным посетителем Национального музея был Раймунд Нетцхаммер , католический архиепископ Бухареста , которого туда представила Цигара, с которой он остался хорошим другом. Нетцхаммер был впечатлен его этнографической коллекцией: «Нигде нельзя лучше познакомиться с румынским народным искусством, чем в этом заведении».

В поддержку своей деятельности Цигара опубликовал серию книг по искусству. В 1906 году Arta publică («Общественное искусство») появилось в Бухаресте, а немецкоязычное исследование Denkmalpflege in Rumänien («Историческое сохранение в Румынии») было напечатано в Карлсруэ . Позже Цигара внесла биографические и критические записи в « Общий лексикон изящных художников» 1907 года . За Catalogul Muzeului Aman («Каталог музея Амана») 1908 года в том же году последовали эссе « Что подразумевается под arheologia de azi» («Современное значение археологии») и монография Biserica din Filipeştii de Pădure («Современное значение археологии»). Церковь Филипешти де Падуре », в соавторстве с Николае Гика-Будешть и Георге Балш ). В 1909 году он является автором альбома-исследования Arta în România («Искусство в Румынии»), включающего в себя собрание эссе Конворбири под редакцией Минервы . вместе с другой монографией, Muzeul neamului românesc («Музей румынского народа»). В следующем году он продолжил «Дебаты по археологии» и «Rumänische Volkskunst» («Румынское народное искусство»); в 1911 году - Casa romănească de la Roma (« Румынский дом в Риме »); в 1912 году с Sonderaustellung Rumäniens («Специальная выставка Румынии»), « История искусства и ее значение »), Национальный музей Бухареста («Национальный музей Бухареста»). Между 1909 и 1912 годами он также отредактировал 17 томов мемуаров Кэрола I, работая на основе разрозненных записных книжек. Как искусствовед Epoca и Convorbiri , Цигара стал одним из тех, кто выступал против новых примитивистских тенденций группы Tinerimea Artistică : в 1910 году он упрекал современного скульптора Константина Брынкушь за его разрыв с традицией и даже предлагал скрыть работы Брынкушь. вдали от глаз общественности. Такая реакция заставила Брынкушь принять решение покинуть Румынию и начать международную карьеру.

Проекты 1910-х годов и конференции ASTRA

Кафедральный собор Сибиу с картинами Октавиана Смигельски.

Дневниковая запись историка Иоана К. Филитти в 1917 году сжимает критику интенсивного сетевого взаимодействия Цигары-Самурджаша: «[Он] не является ученым, даже когда дело касается искусства, но он знал, чего жаждет наша публика: дыма и зеркал. Популяризация науки, проведение нескольких выставок, ряд сенсационных полемик, [...] и вот его репутация утвердилась. Умный, ловкий, он пробился в мир. Дом Брэтиану (что связано с общим вкусом к национальному искусству)». Во время пребывания в Риме Цигаре, по общему мнению, было предложено членство в масонстве Великого Востока Франции , к которому принадлежали многие румынские коллеги ( см. «Масонство в Румынии »). Предложение, как позже утверждал Цигара, было сделано скульптором Этторе Феррари и включало в себя различные льготы и обещание, что он вскоре станет масонским Великим Магистром . Хотя широко ходили слухи, что Цигара принял это предложение, пишет Настасья, он, вероятно, никогда не был масоном. Также в 1911 году он некоторое время был президентом недавно созданной профессиональной ассоциации — Общества румынских писателей . Награды Цигары за 1912 год включали медаль Румынского королевства Бене Меренти за заслуги перед культурой.

В течение большей части того года, после некоторой кампании по получению государственных средств, искусствовед рассмотрел предложения по созданию штаб-квартиры Этнографического музея, также разместившейся на Киселеве. Он и его коллеги изучили международные предложения от Хейно Шмидена , Луи Блана и других, но в конечном итоге остановились на дизайне, предложенном им уроженцем Румынии Гикой-Будешти. Нео-бранковенские черты здания, отмечают исследователи, представляют собой попытку подчеркнуть возврат к крестьянской модели. Это стало частью более масштабных усилий по городскому планированию , предпринятых с одобрения Карола I и с участием архитекторов Нео-Брынковенеска по всему северному и центральному Бухаресту, с возведением множества новых общественных зданий: Дворца правосудия , Дворца ЦИК , Геологического музея. Музей и т. д. ( см. Историю Бухареста ). Несмотря на одобрение и церемониальную закладку первого камня в фундамент, строительство велось удивительно медленно или недостаточно финансировалось, и Цигара, который возмущался Гика-Будешть, не дожил до его завершения.

Научная работа Цигары за 1913 год, когда он также присутствовал на мероприятии Tentoonstelling De Vrouw в Амстердаме . включает монографию о соборной церкви Куртя-де-Арджеш . В том же году, когда Румыния присоединилась к коалиции Второй Балканской войны против Королевства Болгария , и, хотя и была избавлена ​​от призыва на военную службу , Цигара добровольно пошел на службу в румынские Сухопутные войска . Эту инициативу он мотивировал тем, что его навыки необходимы для документирования войны и создания ее архива. Цигара служил в 4-м армейском корпусе под командованием наследного принца Фердинанда (назначенного преемника Карола I).

В 1914 году Цигара была назначена директором Фонда Кароля I. Примерно в то же время он начал новую серию конференций в Австро-Венгрии, читая лекции по искусству для румын в регионах Трансильвании и Баната . Его также интересовала коллекция трансильванских румынских артефактов, пополнившая коллекцию Бухарестского музея. Первоначально он находился в Лугоше (Лугоже) , информируя местных жителей о румынском народном искусстве. Еще одно такое мероприятие состоялось в Германштадте (Сибиу) , куда ASTRA пригласила его рассказать о 50-летнем развитии румынского искусства. Он вызвал споры, когда купил румынскую восточно-католическую церковь в Туре (Тюре) у местного священника. По данным газеты Az Ujság , пастор повел себя «непатриотично», даже обсуждая сделку; тот же источник отметил, что Цигара также хотела приобрести каменную церковь в Филду-де-Сус (Felsöfüld) , которая, несмотря на то, что была построена румыном Петру Бруду, демонстрировала влияние центральноевропейского Возрождения . Аз Уйсаг предоставить церкви особую защиту попросил венгерское государство .

Конференция ASTRA содержала художественное кредо Цигары: он считал, что искусство является объективным отражением социального и культурного развития, отождествляя процесс вестернизации , провозглашение Королевства 1881 года и более поздние события с глубоким преобразованием Румынии. Однако, предположил Цигара, эти усилия еще не нашли подходящего ответа в художественной сфере, то есть в рождении специфического румынского художественного феномена и надлежащем сохранении художественного наследия: он выразил сожаление по поводу разрушения старых бухарестских таунхаусов и их замены вестернизированными домами. виллы; он похвалил восстановление монастыря Хорезу в его первоначальном стиле Брынковенеск , но раскритиковал тех, кто ввел элементы готического возрождения в Тисмане , Бистрице или Арноте ; наконец, он выразил поддержку «здоровому» нео-бранковенскому стилю Иона Минку и раскритиковал художника-монументалиста Октавиана Смигельски за его работу над собором Сибиу . Конференция включала в себя широкую похвалу Кароля I как покровителя консервации и кивки в сторону французского архитектора Кэрол Андре Леконта дю Нуи . Вторая часть конференции Цигары в Германштадте была посвящена румынской школе масляной живописи. Он отдал дань уважения основателю-традиционалисту Николае Григореску и Аману, прежде чем подвести итог более позднему вкладу Штефана Лукиана , Артура Вероны и Жана Александру Стериади . Третья часть посвящена его собственным исследованиям трансильванского народного искусства и рассказывает о румынской королеве Елизавете как коллекционере народного искусства из региона Сибиу. Цигара сохранил эти принципы на протяжении всей своей профессиональной жизни, и темы его конференций вновь всплывают в его старческих мемуарах. Они также проливают свет на архитектурную роль Кароля I и выражают одобрение подвергшимся критике методам консервации Леконта де Нуи (включая решение снести и перестроить собор Куртя-де-Арджеш). Они также возвращаются к фрескам Смигельски, критикуя его изображение святых в национальной румынской одежде как крайне неуместное.

Первая мировая война и германофилия

Август фон Макензен осматривает австро-венгерские войска в оккупированном Бухаресте

участвовал в создании зарождающегося Военного музея Незадолго до начала Первой мировой войны Цигара-Самурджаш вместе с коллегами-историками Василе Пырваном и Раду Р. Розетти . Международная и научная деятельность Цигары пострадала от конфликта, который начался летом 1914 года, хотя Румыния оставалась нейтральной до середины 1916 года. Его предполагаемый отец, Карол I, умер в сентябре 1914 года. По словам его архиепископа Нетцхаммера, Цигара была глубоко затронута этим событием: «Как ребенок, он ослабил свои страдания, оплакивая передо мной эту ужасную и неожиданную потерю». Однако к тому времени Цигара подружилась с Фердинандом I, новым королем, и была поклонницей жены Фердинанда, Марии Эдинбургской . Он обнаружил, что Фердинанд был «нежным», «шутливым» и обычно скромным, «во всем противоположным своему дяде» Кэролу I. В королеве Марии историк искусства признал политическую женщину, более активную в общественных делах, чем Элизабет Кэрол. Цигара также разделяла художественный вкус Мари, в том числе ее страсть к работам румынских скульпторов -символистов Оскара Спете и Фридриха Шторка (которых в 1903 году он назвал «новаторами румынской скульптуры»).

В отличие от Фердинанда и его франкофильского круга, которые желали союза Румынии с Антантой ради союза с Трансильванией , Цигара была против любых действий против Германии. Он представлял германофильское лобби в Бухарестском университете на том же младшем уровне, что и другой профессор, Константин Лицица . Некоторое время он также был включен в руководящий комитет Общества румынских писателей, но потерял там свое место в 1915 году (вероятно, из-за своего присутствия среди меньшинства писателей-германофилов). В 1916 году он стал свидетелем вторжения румын в Трансильванию , в результате чего он был назначен хранителем коллекции Национального музея Сезекели , которая была разграблена и доставлена ​​в Бухарест. Он приложил особые усилия для сохранения этой коллекции и следил за тем, чтобы она не рассыпалась. Двадцать лет спустя он с гордостью отмечал: «Я был первым, кто взял на свою опеку предметы из Музея Секели, и с тех пор уделяю им самое пристальное внимание».

Последующее противостояние внезапно закончилось вторжением на юг Румынии центральных держав (немцев и их союзников). В ноябре 1916 года, незадолго до того, как король Фердинанд и правительство, поддерживающее Антанту, отступили в Яссы , они назначили Цигару-Самурджаша хранителем Короны и королевских владений, которому было поручено предотвращать акты вандализма со стороны оккупантов. Он остался в Бухаресте и встретился с Августом фон Макензеном , главой оккупационных войск. В результате этой встречи немцы попросили Цигару обсудить предложение о сотрудничестве с высокопоставленными германофилами Консервативной партии: Майореску, Александру Маргиломаном , Петре П. Карпом . Все трое отказались открыто сотрудничать с военным правлением Макензена, но была создана марионеточная гражданская администрация под руководством ученика Карпа Лупу Костаки . Ответ Карпа на предложение Цигары записан так: «Меня такая вещь не интересует; это абсурд, и в данный момент считается слабостью». Ухудшение отношений Майореску с Карпом также было фактором: Карп категорически отказался присутствовать на каких-либо встречах, на которых присутствовал Майореску, и оттолкнул двух других, заявив, что король Фердинанд должен быть свергнут. Сам Майореску объяснил, что это вопрос принципа: «Цигара предлагал мне это, но я не хотел. Если [Макенсен] прикажет мне уйти, пусть он пошлет вооруженных солдат, чтобы схватить меня».

13 декабря [ 30 ноября по ст. ст. ] 1916 года историк искусства занял пост начальника полиции оккупированного Бухареста. Это оказалось весьма спорным решением, последствия которого навредили бы карьере Цигары в межвоенный период . Хотя его политические противники позже утверждали, что Цигара получил это назначение под давлением Германии, сам он утверждал, что Карп и Костаки попросили его принять участие. Также, по словам Цигары, его назначение решило практический вопрос, поскольку его законный предшественник, генерал Александру Мустацэ , не говорил по -немецки . В состав администрации Костаки также входил Лицица, который был марионеточным министром образования . весной 1917 года Цигара лично вмешивался в выбор других бюрократов. В феврале 1917 года он привлек в свой аппарат полиции писателя И. А. Бассарабеску , добившись его освобождения из немецкого интернирования и назначив начальником отдела. Сообщается, что он сделал то же самое с философом Мирчей Флорианом , который стал его подчиненным в Фонде Карола I.

Как записал архиепископ Нетжаммер, Александру Цигара-Самурджаш был открыт и готов сотрудничать в своих отношениях с новыми властями и немецкой общиной . В сентябре 1917 года румынский учёный приветствовал Вильгельма II , немецкого императора , посетившего оккупированную половину Румынии. Как сообщается, единственный присутствовавший румын, он последовал за Вильгельмом в собор Куртя-де-Арджеш , где они оба отдали дань уважения могиле Карола I. Цигара также был личным гостем за императорским столом, и Вильгельм имел с ним несколько долгих бесед наедине. В конце их встречи Цигара получила из рук императора булавку для галстука с бриллиантами и рубинами .

Тем не менее у Цигара-Самурджаша были сложные отношения со своими немецкими руководителями. Он несколько раз отказывался сотрудничать с ними, возражая против создания Немецкого института в рамках университета и решительно выступая против вмешательства центральных держав на территорию Королевского дворца в Бухаресте . В конце 1916 и начале 1917 года он вел интенсивную переписку с Иоаном Биану , коллегой-ученым и разочаровавшимся германофилом, который жаловался на давление немецкой армии на Румынскую Академию и просил Цигару вмешаться от имени своих коллег. Однажды, по просьбе Биану, Цигара послал своих полицейских, чтобы помешать немецким солдатам украсть запасы дров Академии. Бойя утверждает, что основная цель термина Цигары - «безопасность людей и собственности» - была компетентно достигнута. То же самое отмечает и Орнеа, который предупреждает: «сам факт его, учитывая все обстоятельства, добровольного сотрудничества с немецкими оккупантами до сих пор остается спорным вопросом». Начальник полиции также критически относился к своим более послушным коллегам: как записано в дневнике Маргиломана, Цигара присутствовал на гала-концерте в Атене Палас, организованном Макензеном в октябре 1917 года (октябрь 1917 года), но был раздражен, обнаружив себя в компании младших бюрократов, которые были очень понравился немцам. Он называл эту категорию, в которую входил поэт Лука Караджале , «щипцами». В декабре того же года Караджале разгневал Цигару, совершив непомерный шаг: поэт использовал немецкие связи, чтобы заполучить полицейскую охрану на официальном мероприятии после того, как Цигара отказалась удовлетворить его просьбу.

Скандал с коллаборационизмом и конец 1920-х годов

По словам журналиста Тудора Теодореску-Браниште , деятельность Цигара-Самурджаша получила освещение в сообществе яссских беженцев и стала воплощением коллаборационизма в коллективном сознании. В январе 1918 года, когда власти Ясс обдумывали выход из войны, Цигара подал немцам прошение об отставке. Как отметил его подчиненный Филитти, он был в ярости из-за того, что немецкий режим не вмешался в его пользу во время его спора с «жидовским полковником» Маурисиу Брочинером . Последовал сепаратный мир с центральными державами : в марте – апреле новое правительство национального единства Маргиломана переназначило его на должность начальника полиции. Эту должность, узаконенную королевским указом короля Фердинанда, Цигара сохраняла до 14 ноября 1918 года, то есть через три дня после того, как перемирие с Германией изменило обязательства Румынии. В течение этого периода, имея под своим командованием всего 220 человек, он был бессилен справиться с растущим протестным движением рабочих Румынских железных дорог .

Внезапный возврат Румынии к франкофилии также привел к падению Маргиломана, которое Цигара описала как антиконсервативный « государственный переворот ». Зигу Орнеа считает это выражение негодования особенно проблематичным, поскольку, по его мнению, это означало, что Цигара поставил Германопилию выше создания Великой Румынии : «[он] почти ничего не понимал в реальности политического явления военного времени». Конец войны ознаменовал спад в карьере Цигары. Его попытка возобновить выступления в Фонде была прервана критиками. Его имперская булавка для галстука, отмечает Бойя, стала « составом преступления » для тех, кто обвинял Цигару в измене. Подобные обвинения получили широкое освещение в ректора Иона Атанасиу эссе Rătăciri naționale («Национальный бред», 1919 г.), на которое подробно ответил Цигара в собственном pro domo , Mărturisiri silite («Вынужденные признания», 1920 г.), а позже в его посмертном опубликовал « Мемории » («Воспоминания»). Афанасиу был первым, кто предложил привлечь Цигару к ответственности за его поведение во время войны, и в своем университетском отчете упомянул о возможности увольнения как его, так и биолога-германофила Виктора Бабеша . Орнеа обнаруживает, что в те годы Афанасиу и традиционный враг Цигары Николае Йорга вели «настоящую войну против Цигары-Самурджаша».

С 1918 года Цигаре разрешили поселиться в новой вилле, построенной специально для него как директора музея на бульваре Филантропии (1 мая), 4, где он проведет следующие три десятилетия. Он также был исключен из ранней чистки университетских германофилов, но 29 ноября 1919 года был подвергнут допросу ректором Атанасиу, Йоргой и советом профессоров. Как он позже вспоминал, его защитная тактика заключалась в том, чтобы напомнить, что еще в 1906 году самого Йоргу считали радикальным франкофобом ( см. Саманаторул ). По предложению Йорги и Атанасиу, но вопреки советам Иона Кантакузино и Димитри Ончула , Правление проголосовало за запрет Цигары-Самуркаша; результат оказался нерешительным, и Цигара сохранил свое кресло. Однако Атанасиу воспринял голосование как свидетельство того, что Цигара потерял поддержку, и потребовал решения от вышестоящих властей. Как отмечает Бойя, это был политический просчет: антигерманофильское лобби потерпело поражение в парламенте от премьер-министра Александру Вайда-Воевода , от которого нельзя было ожидать, что он предоставит Атанасиу победу. В конце концов, министр образования и зоолог Иоан Борча отправил Атанасиу письмо, в котором просил его прекратить расстраивать Цигару «в его полномочиях без юридического решения», добавив: «Особенно в этот момент мы считаем необходимым, чтобы мир и гармония были восстановлено, чтобы университет мог нормально функционировать». Эти и другие моральные поражения побудили Атанасиу подать в отставку, что сопровождалось его последним протестом по поводу того, что министр Борча пренебрег университетом во время «дела Цигары-Самурджаша». В последующие годы Цигара подал в суд на своих главных обвинителей, Йоргу и журналиста Стелиана Попеску , в ходе двух судебных процессов над знаменитостями.

Как отметил литературный критик Думитру Хынку, поведение искусствоведа во время войны никогда не подвергалось порицанию со стороны правительств межвоенного периода. В начале 1921 года он косвенно участвовал в проекте Фердинанда по изменению дизайна герба Румынии , порекомендовав для этой работы трансильванского венгра Йожефа Себастьена Кеопечи . Он снова был принят в круг королевы Марии, которая якобы сказала ему: «Йорга завидует, что видит, как ты приезжаешь к нам в гости». Цигара все еще была обозревателем искусства в Convorbiri Literare . и в 1921 году стал его новым главным редактором. По данным газеты ASTRA Transilvania , Цигара спасла Конворбири от банкротства, но обслуживала только нишевую аудиторию. Таким образом, он не смог вернуть журнал в культурный мейнстрим, его предыдущее доминирование повторила левая Viata Românească . В своих личных заметках сотрудник ASTRA Секстил Пушкариу отметил, что Цигара, хотя и был человеком «остроумного», не мог сравниться с недавно умершим Майореску, и что Конворбири никогда не мог надеяться повторить его былую славу.

В 1923 году Цигара-Самурджаш был генеральным инспектором музеев при кабинете национал-либералов Иона И.К. Брэтиану , в этом качестве он повторно посетил музей ASTRA и вручил ему грант в размере 50 000 леев от государства. В этот период также произошли его первые частные визиты в трансильванский курортный город Совата . Его главным домом в Бухаресте была большая вилла на улице Когэлничану, где он жил со своей семьей. Несмотря на его утверждение в университете, где он победил соперника Ореста Тафрали во время экзамена в середине 1923 года (и снова в 1927 году), Цигара счел невозможным добиться должности . Его также исключили из Школы изящных искусств из-за его германофилии. По рассказам Пушкариу, в 1925 году Цигаре удалось возглавить выставку румынского искусства в Женеве, перехитрив своих научных соперников Йоргу и Анри Фокийона . С дипломатическим признанием Великой Румынии появилась новая возможность, и в 1926 году Цигара уехал в Буковину , возглавив кафедру истории искусств в Черновицком университете . В том же году смертельно больной король Фердинанд сделал его кавалером ордена Звезды Румынии .

Цигара-Самуркаш (третья справа, между Александру Вайда-Воеводой и Ливиу Ребреану ) в качестве судьи Мисс Румыния (17 марта 1929 г.)

Снова совершив поездку по Германии с рядом конференций (1926), Цигара также выступил на Радио Берлина , дебютировав в радиопрограммах. Сообщается, что его просьба о создании специального румынского участка на Музейном острове в Берлине была удовлетворена Веймарской республикой в ​​начале 1927 года. 1 ноября 1928 года он провел первую в истории передачу «Радио Румынии» со специально написанной для этой цели лекцией по искусству. Это, вспоминает Цигара, было благотворительной деятельностью, направленной на то, чтобы угодить президенту Радио Румынии Константину Ангелеску , но заставило самого выступающего очень нервничать: Цигара считал свой собственный текст пресным, а его голос плохо адаптированным для средства массовой информации, но позже приложил все усилия, чтобы улучшить их. трансляции. В марте 1929 года Цигара была первой судьей первоначального конкурса красоты «Мисс Румыния» , в состав жюри также входили Вайда-Воевод, писатели Ливиу Ребреану и Николае Константин Бацария , активистка Александрина Кантакузино и другие общественные деятели.

Личная коллекция Цигары пополнилась в середине 1920-х годов, когда генерал Александру Телль оставил ему сокровищницу военных предметов - в 1927 году Раду Р. Розетти умолял его передать их в дар восстановленному Военному музею. Правительство Румынии назначило Цигару национальным представителем на Всемирной выставке в Барселоне ( Испания ) и организатором выставки народного искусства на мира Международного бюро Балканской конференции в Афинах ( Греция) . Первое событие вызвало споры, когда газета Las Noticias невольно германизировала его фамилию как фон Цигара-Самуркаш . Это привело в ярость историка искусства, который считал себя жертвой розыгрыша румынского эмигранта Михая Тичана Румано ; Как сообщил журналист Игнаси Рибера и Ровира , Цигара столкнулся с Тиканом Румано на выставке и физически напал на него. Цигара также присутствовала на 13-м Международном конгрессе истории искусств в Стокгольме , Швеция , и организовала румынский павильон на художественной конференции в Хельсинки , Финляндия . Его усилия завоевали международное признание, и французское государство через посла Бухареста Габриэля Пуо преподнесло Цигаре подарок из севрского фарфора . Он также был награжден орденом Святого Саввы Королевством Югославия .

1930-е годы

Положение Цигары оказалось под угрозой в июне 1930 года, когда свергнутый сын Фердинанда Карол II вновь занял свой трон. Утверждалось, что Йорга, сторонник нового короля, просил исключить Цигару из королевского Фонда, но Кэрол заявила, что не желает увольнять «моего собственного дядю». В том же месяце между двумя мужчинами разгорелся спор, когда Цигара высказала «личные оскорбления [...], в результате чего Йорга подал в отставку с должности ректора университета». Однако Йорга имел возможность ограничить доступ своего соперника к академическим кругам, когда в 1931 году он стал премьер-министром Карола II. Его законодательное предложение, ограничивающее количество академических должностей, которые мог занимать человек, вероятно, было направлено специально против Цигары и других личных врагов (как пишет Лучиан Настаса, Йорга сам получал около пяти ежемесячных зарплат за свою работу с государством).

Примерно в то же время Цигара стала автором официального литературно-научного журнала Revista Fundaşiilor Regale . и снова совершил поездку по стране с лекциями по народному искусству. Вместе с Симионом Мехединцем и обществом ASTRA он вернулся в сферу общественной активности с противоречивыми лекциями по биологии румынской нации, которые иногда включали открытую пропаганду евгеники . Его расистская теория заключалась в том, что геометрическая абстракция крестьянского искусства, якобы сильно сопротивлявшаяся иностранному влиянию, помещала румын в кластер « альпийской расы » — идея, отвергнутая в свое время антропологом Хенриком Санилевичем , который, напротив, считал, что румыны « Средиземноморье ». В 1933 году он на короткое время был связан с Румынской национал-социалистической партией и ее «Румыно-немецким культурным институтом». Цигара по-прежнему приветствовал Всемирную выставку в Брюсселе 1935 года, подчеркивая особую связь между Румынией, с одной стороны, и Францией, Бельгией и франкоязычными странами, с другой, с другой. Он выступал на Радио Франции и INR (он обнаружил, что франкоязычные службы более расслабляющие, но менее организованные, чем их немецкие коллеги). К 1936 году его Convorbiri Literare был вовлечен в полемику с левыми газетами, такими как Adevărul и Cuvântul Liber . Причастный к обоим последним, Тудор Теодореску-Браниште утверждал, что Конворбири был переделан в «журнал Железной гвардии » и инструмент нацистской Германии , отметив, что среди новых участников были такие экстремисты, как Николае Креведия . Теодореску-Браниште также утверждал, что, пытаясь заставить общественность забыть о своей деятельности в условиях оккупации, в том числе путем сбривания своей «великолепной бороды», Цигара теперь был нагло пронемецким.

В 1920-х и 30-х годах Цигара принимала у себя несколько иностранных исследователей. Колумбийского университета Профессор Чарльз Апсон Кларк назвал свое учреждение «великолепным», считая его отчасти ответственным за «явное возрождение» крестьянских ремесел. Он охарактеризовал музей как «открытие художественных способностей румынского крестьянина». Французский архивист Франсуа де Во де Фолетье посетил его музей в 1934 году, позже написав в журнале Monde et Voyages , что в нем представлены «очень интересные галереи румынской этнографии». Начиная с 1933 года, Цигара несколько раз давал интервью Ойгену Вольбе , немецкому биографу румынских королей, посланному к нему Каролем II. Цигара также рецензировал тексты Вольбе, в том числе его работу о королеве Елизавете («слабое» исследование, по мнению Цигары), и охарактеризовал приезжего писателя как ненадежного дилетанта: «этот бывший гимназист, вышедший на пенсию , все еще имел наглость выбирать себе столь величественные сюжеты». под предлогом «приобрести много новых друзей для прекрасной страны» Румынии, о которой он сам так мало знал!» Цигара был расстроен, получив копию работы Вольбе о Фердинанде 1937 года, которая, как он утверждал, полностью игнорировала конкретную критику; он также одобрил решение премьер-министра Георге Тэтэреску запретить этот том в его румынском издании (цензура оставила Вольбе равнодушным, и этот факт отмечен в одном из его писем Цигаре). Соперник Цигары Йорга, вероятно, вдохновленный этим противоречием и его собственной работой с Вольбе, дал книге положительную рецензию в своем журнале Neamul Românesc , назвав правительственную меру «достойной сожаления» и получив дальнейшую критику со стороны Цигары через Конворбири .

Цигара-Самурджаш в 1936 году.

В межвоенный период музей Кароля I увеличивался в размерах, организовал несколько выставок, а в 1931 году открыл этнографический отдел на новом месте в Киселеве. Параллельно Цигара популяризировал румынские ремесла за рубежом с помощью своего нового франкоязычного трактата Tapis Roumains («Румынские ковры»). Другие материалы, опубликованные Convorbiri Literare в 1934 году, включают введение к Александру Одобеску посмертным текстам , Ineditele lui Odobescu («Неопубликованные тексты Одобеску»). и издание предсмертной записки Одобеску 1895 года. В 1935 году он и журналистка Аида Вриони выпустили книгу «Парадоксы художественной жизни» («Парадоксы художественной жизни»). Другая работа, в которой собраны его статьи в защиту строительства музея, была опубликована в 1936 году под названием Muzeografie românească («Румынская музеография»). В ноябре того же года он был в Сфынту-Георге в качестве почетного гостя Национального музея Секели и местного благотворителя барона Белы Сенткерести . Цигара и историк культуры Николае Н. Кондеску также оставили монографию о замке Пелеш , резиденции Карола I на Синае .

Будучи редактором Convorbiri Literare , Цигара также вступила в полемику с младшим учеником Майореску, критиком и писателем Евгением Ловинеску . В основе этих дебатов лежала книга Ловинеску о Мите Кремнице и ее романе с Эминеску, которого считали национальным поэтом и герольдом юнимистов . Присоединяясь к другим консерваторам, обвинившим Ловинеску в том, что он является « порнографом », Цигара заявила, что защищает имидж Эминеску от нечестивости, содержащейся в книге. хотя подробности были в основном почерпнуты из собственных мемуаров Кремница, опубликованных самим Цигарой. Ловинеску дал свои ответы в « Адевэруле» , обвинив Цигару в «литературной некомпетентности» и выразив сожаление по поводу упадка Конворбири за порогом профессионализма: «если в соответствии с предыдущими указаниями журнал отклонялся от своей заявленной миссии [...], отклонение была сделана, по крайней мере, в почетном направлении, то есть в направлении написания истории, научная серьезность двух ее бывших директоров позволила Конворбири внести ценный вклад в нее ; области, помимо литературы». В ответ на заявления о непочтительности он высмеял художественные способности своего противника, назвав их « пасхальными яйцами », и защитил свое повествование как образец уважения к жизни и наследию Эминеску.

В 1932 году ссора Цигары с Тафрали стала юридическим делом. Цигара утверждал, что Тафрали был обязан передать копию своих «Византийских памятников Куртеа де Арджеш» в Фонд, хотя это юридическое требование не касалось книг, изданных за рубежом. К 1936 году Йорга делал вид, что не видит своих соперников, в том числе Цигару, на общественных мероприятиях, где они появлялись вместе. Это отметил лингвист Александру Розетти , который во время одного из мероприятий в Пелеше взял Цигару за руку и «снова и снова пересекал путь [Йорги], вызывая его раздражение. Цигара встретил серьезное сопротивление в своей заявке на членство в Румынской Академии , в первую очередь со стороны члена Академии Йорги. В итоге он был избран членом-корреспондентом в 1938 году, когда влиянию Йорги бросили вызов его младшие сверстники. В том же году он был уволен на пенсию со своих должностей в Черновицком университете и Фонде. В 1939 году в день своего 100-летия он посвятил себя завершению своего почтения памяти Карола I: Din viaa regelui Carol I. Mărturii contemporane şi documente inedite («Из жизни короля Карола I. Современные свидетельства и никогда ранее не публиковавшиеся»). Документы»), которую Лучиан Настасэ назвал «великолепной».

Вторая мировая война и последние годы

Также в 1939 году Цигара-Самурджаш ушел из своей редакции в Конворбири , которую взял на себя писатель и лингвист И.Э. ​​Тороуцю . Цигара объявил об этом изменении в заключительной редакционной статье, которая гласила: «Удовлетворенные тем, что обеспечили будущее журнала, мы объявляем в этот момент, что передаем нашу директорскую должность в руки нового поколения, которым руководит профессор И.Е. Тороуцю, [...] который своими ценными и значительными опубликованными работами, высоко оценивая роль Юнимеи в движении за обновление румынского литературного языка, будет знать , как поддерживать вечное пламя Юнимистские идеи». Отставка произошла примерно через два года после того, как писатель Влайку Бырна назвал Конворбири «живым трупом», умоляя Цигару похоронить его.

Цигара сосредоточил свои исследования на установлении связей между доисторическим искусством и народными выражениями, особенно когда дело касалось румынских ремесел. Он попытался подчеркнуть это наследие при подготовке к выставке румынского народного искусства, открытой в Нью-Йорке в 1939 году. Он написал своему коллеге-хранителю Аурелу Филимону с просьбой предоставить современные бронзовые украшения, которые, казалось бы, копировали искусство Гальштата . На тот момент жизни он был доволен статусом и популярностью музеологии в Великой Румынии; в 1937 году он заявил: «Вся страна теперь представляет собой музей». Его враждебность к музеям под открытым небом к тому времени ушла в прошлое, поскольку, как утверждалось, крестьянскому обществу Великой Румынии, казалось, угрожала современная урбанизация. В конце 1930-х годов это решение побудило социолога Димитри Густи создать Национальный деревенский музей , расположенный недалеко от строительной площадки Цигары. Последний момент превосходства в карьере Цигары произошел во время Второй мировой войны. Первоначально, с приближением войны, начальник румынского генерального штаба Флоря Ценеску поручил Цигаре разработать проект предполагаемой международной конвенции по защите памятников и произведений искусства , который так и не был реализован.

Летом 1940 года, в период, когда Кароль II пытался успокоить напряженность между Румынией и Германией, Цигара, Ион Нистор , Григоре Антипа , Ион Сан-Джорджиу и другие ученые приветствовали нацистского гостя, ученого Герберта Цисарца . Кароля II После 1940 года Румыния свергла правительство Фронта национального возрождения , заменив его открыто фашистским, проосевым режимом – Национальным государством легионеров . Параллельно Цигаре удалось заручиться политической поддержкой для расторжения контракта Николае Гика-Будешть и в 1941 году нанял архитектора Георге Ионеску для завершения строительства музея. В конце того же года он был одним из румынских ученых, которые приветствовали немецкого по романоведению эксперта Эрнста Гамиллшега во время его визита в Бухарест. В 1942 году румынский военный диктатор Ион Антонеску поручил ему создать монументальное Кладбище национальных героев в парке Кэрол , но строительные работы были прерваны из-за поворота судьбы на Восточном фронте . Тогда же он вернулся к исследованиям с книгой о коврах и ковриках Олтении , в которой, в частности, излагалось его этническое националистическое кредо в искусстве: «Используя вечное наследие нашего прекрасного народного искусства в различных областях, мы легко сможем получить избавиться от иностранного влияния, которое пронизало румынские домохозяйства».

Вскоре после свержения Антонеску в результате переворота в августе 1944 года ежедневная газета România Liberă , которая в то время была трибуной Коммунистической партии Румынии , включила имя Цигары в список «национального предательства», в который также входили германофильские или фашистские интеллектуалы. Он все еще мог публиковаться в Revista Fundaşiilor Regale , вернувшись в ноябре 1944 года с исследованием дакийского искусства и его исторического наследия. Такие вклады подверглись критике со стороны коммуниста Иона Кэлугэру из Скинтеи . По его словам, Цигара-Самурджаш «сотрудничал с Вильгельмом II и оккупационными войсками Макензена, [...] и он также сотрудничал с агрессивным гитлеровским империализмом. Ему нельзя позволить продолжать свою деятельность ни в общественной жизни, ни в культуре». ." В июле 1946 года, как бывший член Румыно-немецкой ассоциации, он был лишен права голоса на ноябрьских выборах в законодательные органы . Будучи менеджером Фонда, Думитру Коман обвинил Цигару, который все еще занимал пост председателя, в клеветнических заявлениях, а также в нарушении закона о профсоюзах. С августа 1946 года Цигара стала объектом официального расследования. его заменил Николае Бэнеску . и, наконец , 11 декабря Прокоммунистический кабинет Петру Грозы оставил его лишь в качестве почетного директора музея, фактически лишив его обязанностей. На этом этапе рассматривались планы закрытия секции крестьянского искусства в музее, но Цигара получила поддержку со стороны члена Коммунистической партии Эмиля Боднараша и председателя президиума Константина Иона Паргона . Цигара присутствовал на тайных собраниях Ассоциации Эминеску, культурного клуба, который одновременно выполнял функцию антикоммунистической сети. Сформированное стараниями критика Павла Чихайя , оно исчезло в 1948 году.

Официальное установление коммунистического режима в Румынии стало началом нескольких новых проблем для стареющего ученого: многие его вещи были отняты во время национализации , другие были проданы на публичных аукционах , а сам он был привлечен к суду некоторыми из его бывших сотрудников. В 1948 году его также лишили членства в Академии . и был вынужден отказаться от своей виллы Filantropiei. Он переехал со своей дочерью Аной Цигарой Берзой в многоквартирный дом на улице Дэрницей в Рахова . В следующем году его пенсия была приостановлена. хотя в 1950 году он был избран в Международный комитет истории искусства. Его основной деятельностью с 1948 по 1952 год было написание мемуаров. Национальный музей был вновь открыт в 1951 году как «Национальный музей народного искусства» под новым руководством. Маргинализация усугубила болезни Цигары, и, как сообщил музеолог Георгий Влад, он умер 30 апреля 1952 года в больнице «Филантропия» . В некоторых источниках это записано как 1 апреля. в результате чего ему не хватило бы нескольких дней до 80-летия; однако мемуарист Константин Бельди присутствовал на его восьмидесятилетии и в знак уважения читал ему биографические фрагменты. Цигара был похоронен на кладбище Беллу , на небольшой церемонии присутствовали семья и несколько его друзей-интеллектуалов: коллега Конворбири Мехединци, -юнимист философ Константин Рэдулеску-Мотру , врач Даниэль Даниэлополу и писательница Гала Галактион . Он потерял свой общественный авторитет, и международное сообщество осталось в неведении о его смерти: в 1955 году ему по ошибке было адресовано приглашение на XVIII Конгресс истории искусств.

Наследие

Вклад Цигары как историка искусства получил неоднозначную оценку. По словам Лучиана Настасэ, его курс 1911 года в Бухарестском университете был первым профессиональным подходом к этому предмету после «несколько организованных» попыток со стороны Одобеску. В 1920 году историк искусства Георге Опреску также предположил, что, наряду с рецензиями Николае Йорги, «умные статьи» Цигары были единственными в румынской прессе, которые должным образом воспитали общественный вкус. Чарльз Апсон Кларк также назвал «Цигара-Самуркаш» одним из «самых известных современных писателей Румынии» в области археологии и древнего искусства, наряду с Александру Лапедату , Джорджем Мурну и Абгаром Бальтазаром . Напротив, в более поздней оценке этнолога Ромула Вулканеску Цигара, Йорга и Опреску были оценены как авторы «этнологической эссеистики и культурной микроистории », которым не хватало глобального подхода к исследованию народного искусства. Думитру Хынку, написавший в 2007 году, отметил, что Александру Цигара-Самурджаш, бывший когда-то «первоклассным деятелем культуры», «больше не говорит многого для обычного современного читателя». Фигура искусствоведа вдохновила литературного критика Джорджа Кэлинеску на написание романа Scrinul negru об упадке румынской аристократии. Более необычный след его деятельности сохранился в Цигара-Самуркаш — названии вымышленного места в трудах буковинского уроженца Грегора фон Резцори . Комментарий, оставленный Цигарой в его книге «Замок Пелеш» , породил спекуляции в области киберкультуры и городскую легенду о существовании монет достоинством 20 леев 1860-х годов, которые предположительно являются чрезвычайно ценными предметами.

Здание музея Цигара-Самурджаша было завершено только после его смерти, позже, в 1950-х годах. Однако к моменту завершения строительства назначение здания изменилось, и, как пишет историк Андрей Пиппиди , оно «прошло через самый унизительный из своих этапов». Его коллекции были перенесены на новое место и в 1978 году объединены в Деревенский музей. Здание Киселева было отведено под « Музей Ленина - Сталина », который позже стал Музеем Коммунистической партии. Вскоре после того, как румынская революция 1989 года свергла коммунизм, Фронта спасения министр культуры Андрей Плешу создал на территории Национального музея Музей румынского крестьянина, который он передал под руководством художника Хории Берня . Официально он был открыт в 1993 году. Хотя Берня иногда называют преемником Цигары, Бернеа с помощью этнолога Ирины Николау объединил научную функцию в концептуальный художественный проект, который различные комментаторы описывают как радикальный разрыв с межвоенным Национальным музеем.

По словам Лучиана Бойя, работа Цигары с немцами во время Первой мировой войны по-прежнему воспринимается как пятно на его карьере и как таковая не упоминается в официальных исторических источниках, относящихся к этому периоду. Это, как отмечает Бойя, произошло особенно на последнем, националистическом этапе румынского коммунизма , когда Первая мировая война была представлена ​​как момент антигерманского «единогласия». Тем не менее, этот период также время от времени приносил дань уважения, например, симпозиум 1978 года в Национальном художественном музее Румынии (представивший его как «одного из величайших искусствоведов нашего века»), а также публикацию собрания сочинений Цигары о румынском искусстве («Сочинения о румынском искусстве», 1987). Первая часть мемуаров Цигара-Самурджаша была впервые опубликована в 1999 году, через десять лет после революции, издательством Grai şi Suflet. Более поздние тома были напечатаны издательством Editura Meridiane . Эти работы вызвали интерес благодаря своему историческому и биографическому содержанию, но, как утверждает Зигу Орнеа , по большей части не имеют литературной ценности. Орнеа также раскритиковал двух редакторов, Иоана и Флорику Шерб, за то, что они включили в качестве примечаний лишь некоторые цитаты современников Цигары вместо более полного критического аппарата . Издательство «Витрувиу» также опубликовало еще один том мемуаров Цигары под названием Lupta vieilis unui Octogenar («Бой восьмидесятилетнего человека на протяжении всей жизни», 2007).

Большая часть его фотопластинок попала в специальный фонд Университета архитектуры и урбанизма Иона Минку . В мае 2010 года они были инвентаризированы и опубликованы в печатном виде и в DVD формате под названием Arhiva Alexandru Tzigara-Samurcaş . Некоторые из этих работ были показаны в 2011 году во время специальной выставки Музея румынского крестьянства, спонсируемой Румынским институтом культуры . Остальные, сохраненные Школой изящных искусств, были переданы в дар Музею румынского крестьянина в 2000 году. Фонд Цигара-Самурджаш был создан с целью сохранения фольклора и ремесел. В число его проектов входит возрождение дома Окна Шугатаг . и мероприятия этнофонной народной музыки, спонсируемые организацией « Союза Европейского Культура 2000» .

Сын Цигары, Санду Цигара-Самурджаш (родился 18 октября 1903 г.), получил образование юриста и работал в Фонде юрисконсультом. Муж поэтессы Адриенны Прункул. Санду был особенно известен своим сборником стихов 1943 года Culesul de apoi («Жатва последних дней»). Он опубликовал ряд томов на румынском или французском языках, появившихся в 1970-х годах. Его салон в Бухаресте выдержал коммунистическую цензуру и в 1950-х годах принимал таких поэтов, как Ион Барбу и Никита Стэнеску . У него было две сестры, из которых Ана в 1935 году стала женой фольклориста Марку Берзы . Проживая с мужем в Италии до своей смерти в 1967 году, она заработала репутацию художницы -постимпрессиониста , а после революции 1989 года провела ретроспективную выставку в Музее румынского крестьянина. Мария, другая дочь Цигары, была скрипачкой Румынского кинооркестра , вышла замуж за семью Бериндеи (и таким образом породнилась с историками Дэном и Михней Бериндеи ). Санду, умерший 23 апреля 1987 года. был похоронен в монастыре Самуркашешть в Чорогарле как «последний из потомков семьи Самуркаш».

Ссылки

• (на французском языке) Румынский журнал истории искусств. Серия изящных искусств , Том. XLIV, 2007. См.:
  • Адриана Шотропа, «Между родинианским наследием и Мюнхенским сецессией: символистские тенденции в румынской скульптуре начала 20 века», стр. 21–28.
  • Иоана Власиу, «Размышления о декоративном искусстве и декорировании в Румынии в начале 20 века», стр. 49–54.
  • Руксандра Ювара, «Общество Tinerimea Artistă . Его вклад в развитие румынского искусства в первой половине 20 века», стр. 73–81.
• (на румынском языке) «Ал. Цигара-Самурджаш» , в Luceafărul , выпуск 9/1914, стр. 265–268 (оцифровано университета Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотекой Трансильванского ).
• Лучиан Бойя , «Германофилы». Румынская интеллектуальная элита в годы Первой мировой войны . Бухарест: Хуманитас , 2010. ISBN   978-973-50-2635-6
• Джордж Кэлинеску , История румынской литературы от ее истоков до наших дней . Бухарест: Издательство Минерва , 1986.
• Алин Чупала, Женщина в румынском обществе XIX века . Бухарест: Издательство «Меридиан» , 2003. ISBN   973-33-0481-6
• Чарльз Апсон Кларк , Объединенная Румыния . Манчестер, Нью-Гэмпшир: Ayer Publishing, 1971. ISBN   0-405-02741-9
• Констанция Динулеску, «Генерал Раду Р. Розетти — организатор Национального военного музея», в Олтении. Исследования и коммуникации. Археология–История , Том. XIV, 2002–2003 гг., стр. 96–101.
• Иоан К. Филитти , «Мемуары, переписка, заметки. Журнал (VII)», в журнале «Историческое обозрение» , том. IV, выпуски 5–6, май – июнь 1993 г., стр. 621–629.
• Изабель Лонге, «Румынский крестьянский музей. Представление культуры или положения общества?», в журнале Terrain , выпуск 21, октябрь 1993 г., стр. 143–149.
• Люциан Настаса,
  • (на румынском языке) Интеллигенция и социальное продвижение (для морфологии университетской сферы) . Клуж-Напока: Издательство Nereamia Napocae, 2003.
  • (на румынском языке) «Суверены» румынских университетов. Механизмы отбора и продвижения интеллектуальной элиты . И. Клуж-Напока: Издательство Limes , 2007. ISBN   978-973-726-278-3
  • (на румынском языке) Близость амфитеатров. Позы из частной жизни «литературных» академиков (1864-1948) . Клуж-Напока: Издательство Limes, 2010. ISBN   978-973-726-469-5
• Петре Опря, «Художник Жан Стериади, музеограф», в журнале «Музеи и памятники». Музеи , выпуски 9–10/1979, стр. 80–85.
• З. Орнеа , Юнимея и юнимизм , Том. И. Бухарест: Издательство Минерва, 1998. ISBN   973-21-0561-5
• Секстиль Пускариу , Мемуары . Бухарест: Издательство Минерва, 1978.
• Леонидас Радос, «Личности Ясского университета. «Мольбы» профессора Ореста Тафрали в Ясском университете: история о тщеславии и культурной несовместимости», в Archiva Moldavia , Vol. IX, 2017, стр. 97–120.
• (на французском языке) Михай Сорин Рэдулеску, «О румынской аристократии между двумя войнами», в Ежегоднике колледжа Новой Европы, 1996–1997 годы , стр. 339–365. ISBN   973-98624-4-6
• Октавиан Тэслэуану , «Музей «Ассоциации»» , в Трансильвании , выпуск 2/1909, стр. 59–69 (оцифровано Онлайн-библиотекой Трансильвании).

Внешние ссылки

• Музей румынского крестьянина (официальная страница)
• Архив Александру-Цигары Самурджаша в Университете архитектуры и урбанизма Иона Минку.