Живые существа (Библия)

Живые существа , живые существа или Hayyot ( иврит חַיּוֹת ḥayyṯṯ ) - это класс небесных существ в еврейской мифологии . Они описаны в видении Пророка Иезекииля о небесной колеснице в первом и десятом главах книги Иезекииля . Ссылки на священные существа повторяются в текстах второго храмового иудаизма , в литературе раввинского Меркаба («Колесница»), в книге Откровения в христианском Новом Завете и в Зохаре .

Согласно еврейским и христианским традициям, есть четыре живых существ, хотя их описание варьируется в зависимости от источника. Символическое описание четырех живых существ в религиозном искусстве, особенно христианском искусстве , называется тетраморфом .

Четыре живых существ Иезекииля

Видение Иезекииля четырех живых существ в Иезекииле 1 идентифицировано как херувим в Иезекииле 10 , ^{[ 1 ]} Кто является носителями трона Бога. ^{[ 2 ]} Херувим как второстепенные божества опекунов ^{[ 3 ]} порогов храма или дворца известны на древнем Востоке . Каждый из херувимов Иезекииля имеет четыре лица: человека, льва, быка и орла. ^{[ 2 ]} Тем не менее, тот факт, что они проявляются в человеческой форме, отличает их от гриффиновых херувимов и Ламассу из Вавилонии и Ассирии . Что касается их способности двигаться, херувима Иезекииля не нужно поворачиваться, поскольку они сталкиваются с всеми точками компаса одновременно. ^{[ 1 ]} Это описание движения отличается от описания серафимов в видении Исаии ( Исаия 6: 2 ), у которых есть дополнительный набор крыльев, давая им возможность летать. ^{[ 4 ]}

Четыре живых существ Откровения

В Книге Откровения Нового Завета 4: 6–8 , четыре живых существа (греческий: ζῷον, Zōion ) ^{[ 5 ]} видны в видении Джона. Они появляются как лев, вола, человека и орла, как и в Иезекииле, но в другом порядке. У них шесть крыльев, тогда как четыре живых существ Иезекииля описываются как четыре. ^{[ 5 ]} В стихе 6 они говорят, что они имеют «глаза повсюду, спереди и сзади», что предполагает, что они настороженно и знают, что ничто не избегает их уведомления. ^{[ 5 ]} Описание соответствует колесам , которые находятся рядом с живыми существами в Иезекииле 1:18; 10:12, которые, как говорят, «полны глаз вокруг». Еврейское слово для «колеса» (ôpanném) также использовалось в более поздней еврейской литературе, чтобы указать члена ангельских орденов (1 Енох 71: 7; 3 Енох 1: 8; 7: 1; 25: 5–6 и т. Д. )

Сравнение живых существ в Иезекииле с Откровением является выдающимся апокалиптическим исследованием в западном христианстве . ^{[ 6 ]} Примером являются произведения Джонатана Эдвардса в 18 -м веке. 1722/23. ^{[ 7 ]} Четыре живых существ, которые Иоанн Патмос видит в книге Откровения , - это переработка автора живых существ в видениях Иезекииля ( Иезекииль 1: 5–28 ) ^{[ 8 ]} и Исаия ( Исаия 6: 2 ). ^{[ 9 ]}

Уильям Д. Маунс отметил веру в то, что живые существа могли быть связаны с четырьмя основными (или фиксированными ) признаками зодиака ( Телец , Лео , Скорпион и Водолей ) , ^{[ 5 ]}^{[ 8 ]} Но другие ученые сомневались в этой интерпретации. ^{[ Цитата 1 ]}

В критическом анализе видения Джона, эссе Эйприл де Коника 2006 года описывает, что Hayyot в Иезекииле, возможно, не оригинален с автором «Откровения». Де Коник предполагает, что Джон, возможно, взял из других текстов, связанных с Меркаба , и, тонко работая с изображениями, уже известными его аудитории, он изменил их для своих собственных целей. ^{[ 10 ]} С Джоном, смешивающим и преобразовавшим изображения его источников, он уступил место различным интерпретациям. ^{[ 8 ]}

Религиозные взгляды

Живые существа, как изображены в книге Келлса . В христианстве они обычно ассоциируются с четырьмя евангелистами .

В иудаизме живые существа считаются ангелами огня, которые держат престол Божий . ^{[ 11 ]} По словам Зохара , они держат сам небосвод . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Сначала они занимают первое место в Маймонида еврейской ангельской иерархии . Они также коррелировали с четырьмя архангелами : « Майкл -это« головы льва », Рафаэль « человеческий голос », Уриэль « Бык-голос »и Габриэль « Орл-головы ». ^{[ 13 ]}

В христианстве четыре живых существ - херувим . ^{[ 3 ]} Выдающаяся ранняя интерпретация, по -разному модифицированной различными переводчиками, заключалась в приравнивании четырех существ с четырьмя евангелистами . На протяжении всей церковной истории самая распространенная интерпретация (сначала изложенная Викторином ), но не оригинал или единственное, заключается в том, что Лев представляет Марка , теленка Люка , человека Матфея и орла Джона . Иринеус был первым, кто совершил связь с евангелистами, но интерпретация, изложенная Викторином и принятая Джеромом , Григори Великим , и Книга Келлса стала доминирующей. ^{[ 14 ]} Его влияние оказало на искусство и скульптуру ^{[ 9 ]} и все еще распространен в католицизме ^{[ 15 ]} и англиканство . ^{[ 16 ]} Многие современные комментаторы, придерживающиеся того, что четыре живых создания откровения являются агентами Бога и небесными представителями созданного порядка, которые называют каждое живое существо, чтобы поклоняться Создателю. ^{[ 17 ]}

Традиционное мнение состоит в том, что четыре лица (Откровение 4: 6-8) относятся к многим аспектам (или атрибутам) Иисусу Христу, изображенных в четырех Евангелиях.

Тот человек

Человек представляет Иисуса как Сына человека, символизируя Его человечество, уязвимость и сострадание. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Сына Человеческого, который пришел искать и спасти потерянных. Человек также является символом мудрости, понимания и сочувствия.

Волс

Вол представляет Иисуса как послушного слуги, символизируя его смирение, подчинение и готовность служить. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как слуги Господа, который пришел служить и отдать свою жизнь как выкуп для многих. Вол также является символом силы, выносливости и жертвы.

Лев

Лев представляет Иисуса как льва Иудеи, символизируя Его силу, силу и королевскую власть. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Мессии, царя царей и тем, кто будет судить мир. Лев также является символом мужества, храбрости и защиты.

Орел

Орел представляет Иисуса как Сына Божьего, символизируя Его Божественность, Величество и Сила. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Сына Божьего, который пришел, чтобы раскрыть любовь и славу Отца. Орел также является символом свободы, силы и видения.

Эти четыре лица Иисуса не являются взаимоисключающими, а скорее взаимодополняющими, отражая многогранную природу характера и служения Иисуса. Каждое лицо представляет собой другой аспект его личности, роли и миссии, и вместе они образуют полную картину того, кто Иисус и что Он сделал для нас.

Смотрите также

Anemoi - группа греческих богов
Глаз Гора - древнийгипетский символ защиты, королевской силы и хорошего здоровья
Четыре гномы (норвежская мифология) - четыре карлика, которые держат небо на
Четыре небесных царя - буддийские боги
Четыре святых зверя - четыре священных животных в китайской мифологии
Четыре сына Гора - древниегипетские боги
Четыре оленя (скандинавская мифология) - четыре оленя в поэтической Эдде
Четыре символа - мифологические существа в китайских созвездиях
Четыре темперамента -протопсихологическая теория
Стражи направлений - божества восьми направлений в индуизме и буддизме
Lokapala - опекуны или короли кардинальных направлений
Королевские звезды - персидское определение в астрономии
Тетраморф - символическое расположение четырех различных элементов

Кавычки

^ Smalley 2012 , с. 120: «Маловероятно, что четыре живых существ должны быть идентифицированы либо с четырьмя созвездиями звезд (ср. Чарльз 1, 123), либо с четырьмя основными признаками зодиака (ср. Возьмите 124 н. 26). "

Примечания

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Eichrodt (2003) , p. 55
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Duguid (2011) , с. 58–59, 346.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Старший, Коллинз и Гетти (2011) , с. 1162, фн. 1: 5.
^ Eichrodt (2003) , p. 57
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Mounce (1997) , с. 123–125.
^ Pate (2009) , p. 19
^ Крейдер (2004) , с. 111.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Smalley (2012) , с. 120–121.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Вудман (2008) , с. 128
^ De Conick (2006) , с. 203–204.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дэвидсон (1967) , с. 137 .
^ 261–265 , Зохар Ноах
^ Стаффорд (1979) , с. 72
^ Kovacs & Rowland (2004) , p. 66
^ Барбер (2005) , с. 86
^ Стивенсон (2001) , с. 470.
^ Cherish (2014) , p. 353.

Ссылки

Барбер, Майкл (2005). Скоро: разблокировать книгу Откровения и применение своих уроков сегодня . Emmaus Road Publishing. ISBN 9781931018265 .
Дэвидсон, Густав (1967). Словарь ангелов, включая падших ангелов . Нью -Йорк: Свободная пресса.
Де Коник, апрель Д. (2006). Рай сейчас: очерки о ранней еврейской и христианской мистике . Общество библейской литературы . ISBN 9781589832572 .
Duguid, Iain M. (2011). Иезекииль: комментарий приложения NIV . Зондерван . ISBN 9780310866107 .
Eichrodt, Walther (2003). Иезекииль: комментарий . Вестминстер Джон Нокс Пресс . ISBN 9780664227661 .
Koester, Craig R. (2014). Откровение . Нью -Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета.
Ковач, Джудит; Роуленд, Кристофер (2004). Откровение: апокалипсис Иисуса Христа . Оксфорд: Blackwell Publishing . ISBN 9781405143219 .
Крейдер, Гленн (2004). Интерпретация откровения Джонатана Эдвардса 4: 1–8: 1 . Университетская пресса Америки . ISBN 9780761826705 .
Монк, Роберт Х. (1997). Книга Откровения (Rev. Ed.). Гранд -Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. ISBN 0802825370 .
Pate, C. Marvin (2009). Чтение Откровения: сравнение четырех интерпретационных переводов апокалипсиса . Kregel Academic. ISBN 9780825433672 .
Старший, Дональд; Коллинз, Джон Дж .; Гетти, Мэри Энн (2011). Католическое исследование Библия-Набр . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195297751 .
Смалли, Стивен С. (2012). Откровение Джону: комментарий к греческому тексту Апокалипсиса . Intervarsity Press . ISBN 9780830829248 .
Стаффорд, Барбара Мария (1979). Символ и миф: эссе Гумберта де Супервилла об абсолютных знаках в искусстве . Университет штата Делавэр. ISBN 978-0874131208 .
Стивенсон, Кеннет (2001). Библика . Тол. 34: Риты животных: четыре живых существ в патристическом толковании и литургии . Peeters Publishers . ISBN 9789042908819 .
Вудман, Саймон П. (2008). Книга Откровения . Гимны Древние и современные Ltd. ISBN 9780334041047 .

Внешние ссылки

Еврейская энциклопедия: Анжелига

[10] Smalley 2012 , с. 120: «Маловероятно, что четыре живых существ должны быть идентифицированы либо с четырьмя созвездиями звезд (ср. Чарльз 1, 123), либо с четырьмя основными признаками зодиака (ср. Возьмите 124 н. 26). "

[FOOTNOTEEichrodt200355-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Eichrodt (2003) , p. 55

[FOOTNOTEDuguid201158–59,_346-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Duguid (2011) , с. 58–59, 346.

[FOOTNOTESeniorCollinsGetty20111162,_fn._1:5-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Старший, Коллинз и Гетти (2011) , с. 1162, фн. 1: 5.

[FOOTNOTEEichrodt200357-4] Eichrodt (2003) , p. 57

[FOOTNOTEMounce1997123–125-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Mounce (1997) , с. 123–125.

[FOOTNOTEPate200919-6] Pate (2009) , p. 19

[FOOTNOTEKreider2004111-7] Крейдер (2004) , с. 111.

[FOOTNOTESmalley2012120–121-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Smalley (2012) , с. 120–121.

[FOOTNOTEWoodman2008128-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Вудман (2008) , с. 128

[FOOTNOTEDe_Conick2006203–204-11] De Conick (2006) , с. 203–204.

[FOOTNOTEDavidson1967[httpsarchiveorgstreamdictionaryofange00davipage136mode2up_137]-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Дэвидсон (1967) , с. 137 .

[13] 261–265 , Зохар Ноах

[FOOTNOTEStafford197972-14] Стаффорд (1979) , с. 72

[FOOTNOTEKovacsRowland200466-15] Kovacs & Rowland (2004) , p. 66

[FOOTNOTEBarber200586-16] Барбер (2005) , с. 86

[FOOTNOTEStevenson2001470-17] Стивенсон (2001) , с. 470.

[FOOTNOTEKoester2014353-18] Cherish (2014) , p. 353.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ Цитата 1 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]