Ренукачарья

Ренукачарья ( каннада : ರೇಣುಕಾಚಾರ್ಯ ) ( маратхи : रेणुकाचार्य) (также известный как Реванарадхья или Реванасиддха ) был одним из пяти ачарьев , пришедших в Кали-югу, чтобы учить и проповедовать вирашиваизм. Говорят, что он родился из лингама Сомешвара, но путешествовал по всей Индии, чтобы обучать вирасивизму. Храмы Сомешвары расположены в Коллипаки или Коланупаке в городе Алер , район Ядадри , Телангана , Индия .

Тексты относят этого мифического святого ко времени Рамаяны, поскольку он был учителем великого мудреца Агастьи Панчавати. Говорят, что этот святой посвятил 30 миллионов лингамов по велению Раваны брата , Вибхишаны , после смерти Раваны. Он также дал линга-дихшу Джагадгуру Шанкарачарье (Чандрамолешвар Линга).

Джагадгуру Шри Ренукачарья, воплощение из лингама Совара.

В конце концов он основал Рамбхапури-матх в Балехоннуре , деревне в Нарасимхараджапура- талук, округ Чиккамагалуру в индийском штате Карнатака. Ренука-готра Вирасива названа в его честь.

В «Гурувамшакавье», опубликованном Шрингери Шарада Питамом, есть упоминание о том, что священный Чандрамулешвара Линга (Шива Линга), который является одним из главных божеств Шрингери Матта, был передан Джагадгуру Ренукачарьей из Рамбхапури Питама Ади Шанкарачарье в 8 ^й Век до нашей эры. Это ясное свидетельство того факта, что не существовало различия между вирашайва-лингаятами и другими практиками индуистских брахманов.

Сиддхант Шикхамани

В «Сиддханте Шикхамани» мудрец Агастья просит Ренуку проповедовать Сиддханту, изложенную в тексте. Работа представляет собой диалог между Джагадгуру Ренукой и Агастьей Махарши, и в вопросе Агастья прямо называет ее доктриной, приемлемой для Вед:

«Поэтому я хотел бы услышать от тебя Сиддханту, которая приемлема для Вед. О всеведущий, пожалуйста, расскажи мне учение, которое напрямую связано с Шивой, которое является средством достижения всех наград, которое приносит немедленное достижение для людей, к которому прибегают все лучшие мудрецы, к которому даже не чуют люди дурного поведения, которое принимается знающими Веды».

И Ренука прямо отвечает следующим образом, ясно заявляя, что эта Сиддханта Шивы является наиболее полным последователем Вед.

О Агастья, лев среди мудрецов и хорошо сведущий во всех Агамах, я расскажу тебе Сиддханту, которая прививает знание Шивы; слушайте это с уважением.

О Агастья, существует (много) хорошо известных сиддхантов, которые различаются в зависимости от способностей, которые связаны с различными практиками и которые проповедуют различные принципы.

Санкхья, Йога, Панчаратра, Веды и Пашупата — это Сиддханты, которые весьма авторитетны и которые не следует опровергать аргументами.

О Великий мудрец, среди них, Санкхьи и т. д., Веда преобладает. Авторитетность этих источников определяется, главным образом, тем, что они следуют Ведам.

О мудрец, Панчаратра, Санкхья и Йога основаны на некоторых частях Веды, тогда как Шайвасиддханта основана на всей Веде.

О великий мудрец, по сравнению с санкхьей и т. д., основанными на некоторых частях Вед, Шайвасиддханта, которая следует всей Веде, превосходит ее.

Далее говорится, что Веды и эта Сиддханта — это одна и та же доктрина.

«Говорят, что Шивагама, называемая Сиддханта, приемлема для Веды, потому что она защищает Дхарму, которой учат в Ведах, а также потому, что она противостоит всему, что находится за пределами или неприемлемо для Веды.Веда и Сиддханта едины, потому что они проповедуют одно и то же учение. Учёные всегда должны воспринимать авторитетность этих двух вещей как сходную.

И, наконец, там говорится о том, что доктрина Вирашайвы является высшей.

В последней части великого традиционного учения, называемого Сиддханта, которое начинается с Камики и которому учит Шива, отстаивается высшая доктрина Вирашайвы.