✖


Jump to content

Готовить людей

Статья с расширенной защитой
(Перенаправлен из племен Куки )

Готовить людей
Женщина Куки
Регионы со значительным населением
 Индия Не указано
 Мьянма Не указано
 Бангладеш Не указано
Языки
Kuki-Chin Languages
Религия
Преимущественно христианство ( баптист ); Исторически анимизм со значительными меньшинствами после анимизма , иудаизма ( Бней Менаше ) и Ислама [ 1 ]
Связанные этнические группы
Чины   · Халамс   · Мизос   · Зоми   · Другие ( Box , Nagas , Использование , Качинс )
Приблизительная степень района, традиционно обитаемого народом Куки.

Народ куки , или народ Куки-зо , [ 2 ] Этническая группа в Индии северо -восточных штатах , штат Манипур , Нагаленд , Ассам , Мегхалая , Трипура и Мизорам , [ 3 ] а также соседние страны Бангладеш и Мьянма . [ 4 ] Кукис формирует одно из крупнейших общин племени Хилл в этом регионе. В северо -восточной Индии они присутствуют во всех штатах, кроме Аруначал -Прадеш . [ 5 ] [ 6 ] Люди подбородка Мьянмы и народ Мизо Мизорам - родственные племена Куки. В совокупности их называют людьми .

Около пятидесяти племен народов Куки в Индии признаны как запланированные племена в Индии, [ 7 ] Основано на диалекте, на котором говорится эта конкретная община Куки, а также их регион происхождения.

Имя

Термин «Куки» является экзонием : он использовался бенгальцем для обозначения племен, населяющих Паткай -Аракан Йомас , восточное расширение Гималаев, проходящих на север -юг между Индией и Мьянмой. [ 8 ] Этот термин засвидетельствован в «Хрониках Трипуры» от правления Дханья Маникья ( р. 1490–1515 ) и довольно регулярно после этого. [ 9 ] Тибетский буддийский писатель Тараната (1575–1634) написал описание страны Куки ( Ко-ки ), в том числе в ней почти всю северо-восточную Индию. [ 10 ] Термин также встречается в традиционных гимнах Мейтеи , где царь Куки хвалят вместе с королем Мейтеи. [ 11 ]

Термин стал британским использованием в 1777 году, когда начальник Читтагонг обратился к британскому губернатору Уоррену Гастингсу за помощью против рейдов Куки с холмов. [ 12 ] [ 13 ]

Та же самая коллекция племен была названа « Чинами » бирманцами (написано «кхьянс» в оригинальном бирманском правописании). [ 14 ] [ 15 ] Британцы также использовали термин «Lushais» для обозначения племен, населяющих регион Лушай -Хиллз на юге и юго -западе Манипура (современный Мизорам , а также штат подбородок ).

Со временем англичане пришли, чтобы отличить племена, которые в настоящее время называют «Кукис» от оставшихся «Луше». В отчете о разведке с 1907 годами перечислены Ralte , Paite , Thadou , Lakher , HMAR и POI племен среди куки. В нем говорилось, что у каждого из этих племен был свой собственный язык, и эти языки были неразборчивы для «Lushais». [ 16 ]

Манипури использовал термин « Хонгджай » [ А ] Чтобы ссылаться на племена на юге и к юго -западу от долины Имфала , [ 17 ] Использование засвидетельствовано с 1508 года. [ 18 ] Похоже, это был географический термин. [ B ] Племена «старые куки» в Манипуре упоминались их отдельными именами, которые также были частично географического происхождения.

» «самоназначного назначения Некоторые племена куки и подбородка отвергают оба этих термина как колониального происхождения, и используют « ZO », который представляет собой общий термин, который имеет варианты в большинстве диалектов Куки-Чин. « Зоми » (то есть «люди Zo») также используется. [ 20 ] [ 21 ]

К 2023 году, по-видимому, консенсус, по-видимому, развился среди племен Куки Манипура, чтобы использовать составной термин «Куки-зо » для обозначения себя. [ 22 ] [ 23 ] [ 2 ]

История

Ранняя история

Этнолог Ка Соппитт утверждал, что племена Куки, должно быть, обосновались в регионе к западу от реки Иравадди до 11 -го века, исходя из того факта, что у них не было следов буддизма, который к тому времени уже был распространен в Бирме. [ 24 ] [ 25 ] Он сгруппировал племена Куки в два широких класса: Хрангхол вместе с биатом в одном классе, а также Чансан вместе с кориблем Таду в другом классе. Каждый из них был сгруппирован с несколькими подтрибами. [ 26 ] Соппитт предположил, что к 16 -м веку Хрангхолс и Биат обитали в регионе Лушай -Хиллз (в настоящее время разделенный между Мизорамом и штатом Чин ). Он полагал, что их выталкивал Чансан, который переехал с востока вместе с Таду, заставляя их переехать в Северные Качар -Хиллз , Манипур и Трипура . Кроме того, комбинация Чансан -Тхаду, как полагают, было, в свою очередь, было вытеснено более новыми племенами в 19 -м веке, а затем следовали на тех же маршрутах, что и более ранние племена. Первые две группы были названы старыми куки и новыми британскими администраторами, которые не получили одобрения от Соппитта. [ 27 ] Современные ученые также не одобряют терминологию «старых куки» и «новых куки», но, похоже, эти две группы следовали различным маршрутам миграции и, таким образом, развили значительные культурные различия. [ 28 ]

Согласно переписи 1881 года, по оценкам, в Манипуре в Манипуре было насчитывалось 20 000 человек в Северном Качар-Хиллз (современный район Дима Хасао ), 15 000 на Хиллз Нага ( Трипура ), 30 000–40 000 в Манипуре и 6000 в Типперах ( Трипура ) Кроме того, на равнинах Качара было 6000 человек. [ 29 ] Gazetteer of Manipur (1886), основанный на той же переписи, отметил, что Kukis of Manipur Wee состоят из примерно 8000 «старых куки» и 17 000 «новых куки». [ 30 ] Границы Манипура были расширены после этой даты, чтобы включить в Куки, затраченные на южные районы нынешних районов Чурачандпур и люст , добавив дальнейшие популяции Куки в штат Манипур. [ C ] Во время восстания Куки 1917–1919 гг . Куки в Манипуре, по оценкам, составили 40 000. [ 32 ]

Манипур

Княжеское государство Манипур с приблизительными южными границами до 1894 года [ 33 ]

Chaitharol Kumbaba , судебная хроника королей Манипура, упоминает различные племена Куки и кланы с 1404 года. [ 18 ] Крупнейшие из племен Куки, Тадские , жили на южных холмах современного Манипура, который был неразлитной территорией в течение большей части исторического периода. [ 34 ] Манипури называли их «хунджайс». [ D ] [ 35 ] [ 36 ] Наименование было, по -видимому, было основано на деревне под названием «Хонгхай» в долине реки Тупуи, [ E ] С окружающими холмами также называют Хонгджайские холмы. Правитель Манипур Чинг-Танганхамба (также известный как Бхагьячандра и Джай Сингх) вступил в войну в этом регионе в 1786 году и подчинил вождя Куки в центральной деревне. [ 19 ] [ 37 ] Другие регионы на юге холмов оставались относительно нетронутыми до 1894 года, когда британцы определили границу штата Манипур, чтобы включить Южные холмы. [ 38 ]

Термин «Куки» для обозначения этих племен был представлен англичанами в 1820 -х годах. К 1850 -м годам они импортировали терминологию «Новой куки» для племен хунджаи и «старых куки» для других племен Куки, таких как Ком и Аймол . [ 19 ] Исследовательский форум ученых Куки рассматривает терминологию, вводящую в заблуждение, потому что историческая запись не оправдывает такую ​​прогрессию во времени. [ 18 ]

Британские показания относительно Кукиса в Манипуре были переменными. Британский комиссар Пембертон написал в 1835 году, что хунджаи простирались вдоль холмов от юга долины Манипур до горов Аракан . [ 39 ] Британские жители, Уильям МакКаллох (1844–1863) и полковник Джонстон (1877–1886), писал, что Хонгджаис долгое время был субъектом Манипура, но «новые иммигранты» провели через 1830 и 1840. «В большом количестве, по словам жителей, откидывает старших жителей. Жители полагали, что эти хунджаи были направлены на север более сильными племенами с юга и, следовательно, обосновались по всей долине Имфал. [ 40 ] [ 41 ]

Ученый Pum Khan Pau отмечает, что около 1830 года, когда англичане создали политическое агентство в Манипуре, район к югу от современного Манипура ( Тонзанг и Тедим Тауншип в современном штате подбородок ) стал свидетелем роста мощного сукта вождя называется Хан Туам. Вместе со своим сыном Камом Хау он начал территориальную экспансию, подтолкнув менее могущественных племен к границе Манипура. Но многие соплеменники также подали в сукты, оплачивали дань и участвовали в процессе расширения. Этот период стал свидетелем многих рейдов с юга на границе Манипура, которая была примерно в соответствии с южной границей долины Манипур. [ 42 ] Популярная народная песня суммировала позицию Хан Туам: [ 43 ]

То, что я владею, распространяется на Манипур на севере и заканчивается на фаламе на юге;
Манипур на севере и фалам на юге, я тигр посередине.

После смерти Хана Туама его владычество стало разделенным между его старшим сыном Камом Хау, базирующейся в Муалпи и младшего сына За -Пау, базирующегося в Тедиме . Комбинированное племя заработало имя «Камхау-сукте» и стало «одной из самых страшных способностей в Манипуре, Хиллз Лушай и долине Кале-Кабав». [ 44 ]

Домен племен Камхау-Сукте простиралась до юга долины Манипур, охватывая основные части современных районов Чурачандпур и люстры , ведущие племена в этих районах дальше на север. Их движение угрожало племенам Нага на севере, в частности Кабуи, к западу от долины Манипур. Маккаллох организовал линию поселений Куки к югу от своего района, чтобы служить буфером и вооруженных поселенцами. Эти деревни стали известны как «деревни Сепой». [ 45 ] [ 46 ] По словам МакКаллоха, деревни Сепой также были установлены вдоль южной границы долины Манипур. [ 47 ]

По словам современных ученых, британские администраторы переоценили «миграцию с юга» Кукиса, потому что они имели неадекватные знания о Кукисе, уже присутствовавших на холмах Манипура. [ 48 ] Кроме того, некоторые из более крупных племен, такие как «Тадочные», как говорят, были родными для южных холмов (районы Чурачандпур и люстю), которые впоследствии были добавлены на территорию Манипура в 1890 -х годах. [ 34 ]

Важным ориентиром в истории народа Куки было прибытие миссионеров и распространение христианства среди них. Миссионерская деятельность имела значительные социальные, культурные и политические последствия, в то время как принятие христианства ознаменовало уход от традиционной религии народов Куки, а также их наследственных обычаев и традиций. Распространение английского образования представило народ Куки в «современную эру». Уильям Петтигрю , первый иностранный миссионер, приехал в Манипур 6 февраля 1894 года и спонсировал Американский союз баптистской миссии . Он вместе с доктором Крозье работал на севере и северо -востоке Манипура. На юге Уоткинс Роберт из Уэльской миссии Пресвитерии организовал миссию «Индо-Бурма Таду-Куки» в 1913 году. Чтобы иметь более широкий объем, название миссии было изменено на Миссию «Северо-Восточная Индия» (Neigm) в 1924 году. [ 49 ]

Первым сопротивлением британской гегемонии народом Куки было восстание Куки 1917–19 гг ., Также известное как англо-кукуки, после чего их территория была подчинена британцами. [ 50 ] До их поражения в 1919 году Куки были независимыми людьми, которым управлял их вождей. Добаши, Ленгджанг Куки, был приписан ответственности за предотвращение присоединения к Куки -Хиллз в Манипуре. [ 51 ]

Во время Второй мировой войны, увидев возможность восстановить независимость, Куки сражался с имперской японской армией и Индийской национальной армией во главе с Субхасом Чандра Бозе, но успех союзных сил над группой Оси разбил их надежды. [ 52 ]

Трипура

31 января 1860 года Куки Рян возглавлял куки Хилл Типпера в рейтинге на равнинах Чхагалнайя (тогда под управлением королевства Твитра ), которые населяли этнические бенгальцы и британские офицеры. [ 53 ] Кукис разграбил район Бахшгандж и убил Камала Поддар из Басантпура. Затем они начали приставать к женщинам Поддара, пока Гуна Гази и Джакимал не ведут войну против них в деревне Кулапара. В то время как Кукис похитил 700 женщин, Мунши Абдул Али сообщил британским властям о зверствах. 185 британцев были убиты, 100 из них были похищены, а куки оставались на равнинах в течение одного или двух дней. Британские войска и полицейские были окончательно отправлены из Нохали , Типпера (Комилла) и Читтагонг, чтобы подавить их, но куки уже бежали в джунгли княжеского государства , и они никогда больше не возвращались в Чхагалнайю. [54]

Post-colonial history

The Constitution (Scheduled Tribes) (Part C States) Order, 1951 included "any Kuki tribe", "any Lushai tribe" and "any Naga tribe" (as umbrella terms among the scheduled tribes in Assam, Manipur, and Tripura. Among the "any Kuki" classification, it listed 39 subtribes/clans.[55][56][57] The 1951 census recorded the Kuki population of Manipur as 69,855, that in Assam as 18,200,[f] and that in Tripura as 3,428.[32]

The 21 Kuki tribes of Manipur (as per the nomenclature used in the British colonial times) gathered together in 1948 to form an organisation called Kuki Company. They also contributed to the construction of Kuki Inn in Imphal, to serve as the office for the organisation. Soon afterwards, frictions developed over the use of the Thadou language for the business of the organisation.[g] As a result, almost all the tribes other than Thadou left the Kuki Company, and formed a separate Khul Union.[58] In 1950s, ten Old Kuki tribes changed their affiliation to 'Naga', induced to do so by the Tangkhuls.[h] Seven New Kuki tribes eventually adopted the Zomi identity in the 1990s.[60]

In the 1950s, when the Kaka Kalelkar Commission visited Manipur, there was a concerted attempt by the Kuki and Naga tribes to delineate each tribe separately in the Schedule Tribe Order's list. Consequently, in 1956, the umbrella terms such as 'any Kuki' and 'any Naga' were deleted, and 29 tribes of Manipur were listed individually. This revision completely left out other unlisted tribes from the scheduled tribes list. In 2003, the term "any Kuki tribes" was re-added to the list.[55][56][57]

Cultures and traditions

The land of the Kukis has a number of customs and traditions.

Sawm

Sawm, a community centre for boys – was the centre of learning in which the Sawm-upa (an elder) did the teaching, while Sawm-nu took care of chores, such as combing of the boy's hair, washing of the garments and making the beds. The best students were recommended to the King's or the Chief's service, and eventually would achieve the office of Semang and Pachong (ministers) in their courts, or gal –lamkai (leaders, warriors) in the army.[61]

Lawm

Lawm (a traditional type of youth club) was an institution in which boys and girls engaged in social activities for the benefit of the individual and the community. It was also another learning institution. Every Lawm has a Lawm-upa (a senior member), a To’llai-pao (an overseer or superintendent) and a Lawm-tangvo (assistant superintendent). Besides being a source of traditional learning, the institution of the Lawm also facilitated the transmission of both technical as well as practical knowledge to its members, especially with regard to particular methods of farming, hunting, fishing and sporting activities such as Kung–Kal (high jump, especially over a choice mithun), Ka’ng Ka’p, Ka’ngchoi Ka’p (top game), Suhtumkhawh (javelin throw using the heavy wooden implement for pounding-de-husking-paddy) and So’ngse (shot put).[61]

The Lawm was also a centre where young Kuki people learned discipline and social etiquette. After harvest season, the Lawm meet is celebrated with a Lawm-se’l and, as a commemoration, a pillar is erected. The event is accompanied by dance and drinking rice-beer, which sometimes continues for days and nights.[citation needed]

Laws and government

Governance

With regard to governance, Semang (cabinet) is the annual assembly of a Kuki village community held at the Chief's residence represents the Inpi (Assembly). In such an assembly, the Chief and his Semang and Pachong (cabinet members and auxiliary of Inpi) and all the household heads of the village congregate to discuss and resolve matters relating to the village and the community.[62]

Religions

Prior to conversion in the early 20th century to Christianity by Welsh Baptist missionaries, the Chin, Kuki, and Mizo peoples were animists; among their practices were ritual headhunting.[63] Christian missionaries entered Manipur in the late 19th century but did not yet make inroads into the tribal areas. The victory of the British in Anglo-Kuki War of 1917–1919 opened up their mind of the Kukis to the Christian God of the British, who was thought of as the victor. This led them to rapidly convert to Christianity. Conversion to Christianity has transformed their ideas, mentality and social practices at the cost of their traditions and customs.[64] The majority of Kukis are now Christians, with most belonging to Protestant denominations, especially Baptist.[65][better source needed]

Since the late 20th century, some of these peoples have begun following Messianic Judaism. The Bnei Menashe (Hebrew: בני מנשה, "Sons of Menasseh") are a small group within India's North-Eastern border states of Manipur and Mizoram; since the late 20th century, they claim descent from one of the Lost Tribes of Israel and have adopted the practice of Judaism.[66] The Bnei Menashe are made up of Mizo, Kuki and Chin peoples, who all speak Tibeto-Burman languages, and whose ancestors migrated into northeast India from Burma mostly in the 17th and 18th centuries.[67] They are called Chin in Burma. In the late 20th century, an Israeli rabbi investigating their claims named them Bnei Menashe, based on their account of descent from Menasseh. Of the 3.7 million people living in these two northeast states only about 9,000 belong to the Bnei Menashe, several thousands have emigrated to Israel. Some have supported other movements to separate from India.[citation needed]

Due to the close proximity to Muslim-majority Bengal, a Kuki Muslim community has also developed. They are said to be descendants of Kuki men who had married Bengali Muslim women, a relationship requiring the husband to be a Muslim. They are mostly centred around the village of North Chandrapur in the Tripuri city of Udaipur. Notable Kuki Muslims include Khirod Ali Sardar of Chandrapur and Ali Mia of Sonamura.[68] The community has been subject to scorn by other Kukis.[69]

See also

Notes

  1. ^ Alternative spellings: Khongchai and Khongsai.
  2. ^ Other Kukis were referred to as "Takhens" (Tripuris), "Tekhao" (Assamese) and "Saitons" (inhabiting the Saiton hills) in the Manipur Chronicles.[19]
  3. ^ The southern part of the Churachandpur and Chandel districts were added to Manipur in 1894 during a Manipur-Chin Hills border settlement.[31]
  4. ^ "Khongjai" is the British spelling of the name. The Manipuris spelt it as "Khongchai" and the Kukis as "Khongsai".[19]
  5. ^ Judging from the description, the village is likely to have been in the vicinity of present-day Leijangphai, on the National Highway 2.
  6. ^ The Assam state of 1951 included the present-day states of Meghalaya, Mizoram and Nagaland.
  7. ^ The Thadous form the largest Kuki tribe in Manipur, constituting 7.6% of the population in 2011. All the remaining New Kuki tribes together constitute 8.1%, and the Old Kuki tribes constitute 3.6%.
  8. ^ The ten tribes are: Anal, Chothe, Koirao, Lamkang, Maring, Moyon, Monsang, Purum and Tarao.[59]

References

  1. ^ Syed Ayan Mojib, Who are Kukis & Meiteis, the warring tribes in Manipur, The Statesman (Kolkata), 2 June 2023.
  2. ^ Jump up to: a b Rakhi Bose, In Tense Manipur, Sub-Categorisation And 'Creamy Layer' Could Open A Pandora's Box, Outlook, 11 September 2024. [Quoting general secretary of the Committee on Tribal Unity (COTU), Kangpokpi] ''At present, all tribal communities in Manipur (other than the Nagas) are united and organised under the banner of Kuki-Zo, and we want separate administration for our regions in Kangpokpi, Churachandpur and Tengnoupal.”
  3. ^ "Mizo | people". Encyclopedia Britannica. Retrieved 21 April 2021.
  4. ^ "A Glimpse of the Indigenous Tribes of Myanmar and lost tribe of Israel (Part 1)".
  5. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019), p. 14.
  6. ^ T. Haokip, 'The Kuki Tribes of Meghalaya: A Study of their Socio-Political Problems', in S.R. Padhi (Ed.). Current Tribal Situation: Strategies for Planning, Welfare and Sustainable Development. Delhi: Mangalam Publications, 2013, p. 85.
  7. ^ "Alphabetical List of India's Scheduled Tribes" (PDF). Archived from the original (PDF) on 17 April 2012.
  8. ^ Intelligence Branch, Frontier and Overseas Expeditions, Vol. 4 (1907), p. 235: "From period of which we have any knowledge, the Lushai Hills have been inhabited by collection of tribes known to the Bengalis as Kukis.".
  9. ^ Lunminthang, Rethinking the Political History of Northeast India (2016), pp. 72–73.
  10. ^ Lunminthang, Rethinking the Political History of Northeast India (2016), pp. 77–78.
  11. ^ Lunminthang, Rethinking the Political History of Northeast India (2016), p. 74.
  12. ^ Intelligence Branch, Frontier and Overseas Expeditions, Vol. 4 (1907), p. 235.
  13. ^ S. R. Tohring (2010). Violence and Identity in North-east India: Naga-Kuki Conflict. Mittal Publications. pp. 8–9. ISBN 978-81-8324-344-5.
  14. ^ Haokip, The Kuki-Paite Conflict (2007), p. 187.
  15. ^ Go, Zo Chronicles (2008), p. 182: [Quoting G. A. Grierson] "Chin is a Burmese word to denote the various hill tribes living in the country between Burma and the Province of Assam and Bengal. [It] is written and dialectically [pronounced]Khyang.".
  16. ^ Intelligence Branch, Frontier and Overseas Expeditions, Vol. 4 (1907), pp. 232–233.
  17. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019), p. 53: "Cognate tribes who occupied vast tracts of land in south of the valley of Manipur were broadly referred as Kukis by colonial rulers and ‘Khongjai’ by the Meitei.".
  18. ^ Jump up to: a b c Kuki Research Forum on objective historical position of the Kukis in Manipur, 25 May 2022. "A comparison of the first appearance of the names of different tribes in the Cheitharol is self-evident. For instance, the term Maring first appeared in 1302, Tangkhuns (Tangkhuls) in 1404, Koirengs in 1404, Kyangs (Chins) in 1467, Khongjai in 1508, Sairem in 1523, Takhen (Tripura) in 1533, Tekhao (Assam) in 1536, Anan/Namphou in 1559, Sakang in 1562, Lamkang in 1570, Kapui (Kabui) in 1573, Mayon (Muyon) in 1580, Maram in 1583, Monsang in 1595, Chothe in 1597, Langlong (Ranglong) in 1603, Purum in 1608, Cheeroi in 1641, Kharam in 1672, Aaimon (Aimol) in 1678, and so on. The mention of ‘Khongjai’ in 1503 [sic] is especially to be noted."
  19. ^ Jump up to: a b c d Kuki Research Forum on objective historical position of the Kukis in Manipur, 25 May 2022.
  20. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019), pp. 14–15: "Linguistically these whole congeries of tribes belong to the Kuki-Chin group of the Tibeto-Burman family (Grierson 1904: 1), and ethnologically they belong to the same ethnic group called Zo, a generic term and the only all-encompassing one for the so-called Chin, Kuki and Lushai people.... Today, many of these tribes were found in Manipur and the Lushai Hills (Mizoram) as their settlements have been demarcated by the colonial and postcolonial borders. They commonly identify themselves as Zomi, which means Zo people.".
  21. ^ Go, Zo Chronicles (2008), p.184: 'For instance. based on his findings, GA. Grierson concludes thus: "The name (Chin) is not used by the tribes themselves, who use titles such as Zo or Yo and Sho".... Now we find that the word somewhat like Zo or Yo in its various forms is commonly contained in the names of nearly almost all Chin tribal or linguistic groups..
  22. ^ "Second round of talk with Kuki UGs held at Delhi", Imphal Free Press, 21 October 2016. ProQuest 1830470827 "KNO and UPF submitted the detailed document entitled, "A case Statement for a Separate State for the Kuki/Zo people" to the government of India"
  23. ^ Kuki-Zo people hold rally for separate administration in Churachandpur, The Hindu, 21 July 2023.
  24. ^ Синха, SP (2007). Потерянные возможности: 50 лет мятежа на северо-востоке и реакция Индии . Lancer Publishers. С. 120–. ISBN  978-81-7062-162-1 .
  25. ^ Соппитт, краткий отчет о племенах Куки-Лушай (1887) , с. viii-ix.
  26. ^ Соппитт, краткий отчет о племенах Куки-Лушай (1887) , с. 3
  27. ^ Соппитт, краткий отчет о племенах Куки-Лушай (1887) , с. 7–8.
  28. ^ , Kippgeen 72 (4): 1048, JSTOR Nehinpa
  29. ^ Соппитт, краткий отчет о племенах Куки-Лушай (1887) , с. 1
  30. ^ Dun, Gazetteer of Manipur (1886) , с. 32–33.
  31. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019) , с. 163–164.
  32. ^ Jump up to: а беременный Хакип, голод более дикий, чем Кэннон (2021) , с. 99
  33. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019) , с. 53, 56–57, 61.
  34. ^ Jump up to: а беременный Carey & Tuck, The Chin Hills (1896) , p. 135: «Хиллмены [Таду], известные как Кукис или Хонгжаис, живут в большей части к северу от границы Чин Хиллз и на территории холма, принадлежащей Манипуру ...»
  35. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019) , с. 53: «Познавательные племена, которые занимали обширные участки земли на юге долины Манипура, были широко названы куки -правителями, а« Хонджай » - Мейтеи [Манипурис], термин, который был признан только позже, указал несколько групп или кланов . "
  36. ^ Dun, Gazetteer of Manipur (1886) , p. 49: «До 32 лет назад племенами на юге в контакте с Манипурисом были Хонгжай и Ком Кукис».
  37. ^ Парратт, судебная хроника, вып. 2 (2009) , с. 25–26.
  38. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019) , с. 161–164.
  39. ^ Пембертон, Отчет о Восточной границе (1835) , с. 15–16: «Из них [Хилл Племена], главными являются мурамс [Марамс], которые занимают тракт страны между Ассамом и Мунэпур [Манипур]; Купои [Кабуис], известный в Бенгалии термином Нагасом, который проживает в нескольких частях холмов между последней страной и Качаром, и Хонгжуэсом [Хонгжайсом], которые под более известными именами Кукис [Кукис], Коучунгг. и Куси, простирающийся от южных границ долины Мунипур до северного предела провинции Аракан [Аракан]; ... ».
  40. ^ МакКаллох, Отчет о долине Муннипор (1859) , с. 55: «Хонгджаи или Кукис [Кукис] до тех пор, пока в последнее время не занимали холмы к югу от Купоои [Кабуи]. Хотя в этом положении мало или ничего не было известно, но они вызвали страх от своих чисел и кровавых атак, которые они Иногда на их соседях Они были изгнаны из своих родных холмов, задача, которую сталкивались с внутренней враждебностью самих хунджа, и теперь разбросаны по долине Муннипора, а затем через холмы на север и юг Качар ».
  41. ^ Джонстон, Мой опыт в Манипуре и нагальных холмах (1896) , с. 25–26: «Куки - это блуждающая раса, состоящая из нескольких племен, которые долгое время работали с юга. Сначала они слышали как Кукис, в Манипуре, между 1830 и 1840 годами; Чтобы отгнать многих из старших жителей ... Видя, что Кукис был проведен на север, родственными, но более мощными племенами, и что их первым объектом было обеспечить землю для совершенствования; Для них приземляется в разных местах в зависимости от их числа, и где их присутствие будет полезно на открытых границах ».
  42. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019) , с. 56–57.
  43. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019) , с. 57
  44. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019) , с. 58
  45. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019) , с. 59: «Дорога Силхет-Манипур, которая тогда была в стадии строительства, прошла через территорию Кабуи Нага. Поддержание этой дороги в значительной степени зависело от Кабуи, которые постоянно испытывали угрозу от движения на север Куки ... Решение МакКаллоха Посадите линию колоний Куки в качестве буфера для деревень Кабуи ».
  46. ^ Cachar -Bishnupur Road , OpenStreetMap, извлеченная 5 ноября 2023 года. (Эта дорога была частью тогдашней дороги Силхет -Манипур, которая была стратегической для англичан, необходима для транспортировки войск на границу Бирмы).
  47. ^ Маккензи, Отношения с Хилл Племена (1884) , с. 157
  48. ^ Chongloi, переосмысление Kuki Chieftainship (2018) , с. 488–489: «[Есть] утверждения колониальных писателей, которые Кукис как« впервые услышаны в 1830 -х и 1840 -х годах »(Джонстон, 1896) и как« миграты с юга ». (Shakespeare, 1912) и введен и поселился в Манипуре, чтобы служить буферной зоной против вражеских племен британских субъектов (Macculloch, 1980). Закрытие 19 -го века.
  49. ^ Хакип, Тонгхолал (июль -декабрь 2012 г.). «Куки Церкви Объединения движения» . Журнал исследований северо -восточной Индии . 2 (1): 35.
  50. ^ Гит, Джангхоманг (23 февраля 2019 г.). «Колониальное насилие и его« маленькие войны »: сражаться с куки« партизан »во время Великой войны на северо -востоке Индии, 1917–1919» . Маленькие войны и мятежи . 30 (2): 447–478. doi : 10.1080/09592318.2018.1546369 . ISSN   0959-2318 . S2CID   189972384 .
  51. ^ «Добаси в превосходстве» . Нагалендский пост . 17 января 2019 года.
  52. ^ Guite, Jangkhomang (2010). «Представляя местное участие в кампании INA - японской имфал: случай Куки в Манипуре, 1943–45». Индийский исторический обзор . 37 (2): 291–309. doi : 10.1177/037698361003700206 . S2CID   145397505 .
  53. ^ Вебстер, Джон Эдвард (1911). «История» . Восточная Бенгалия и Ассамские районные газеты . Тол. 4. Нохали. Аллахабад : Pioneer Press. п. 30
  54. ^ Абдул Карим, Мунши ; Шариф, Ахмед (1960). Хуссейн, Сайед Саджад (ред.). Описательный каталог бенгальских рукописей . Дакка : Азиатское общество Пакистана . п. 74
  55. ^ Jump up to: а беременный Суан, переосмысление личности «племя» (2011) , с. 163.
  56. ^ Jump up to: а беременный Силен Хакип, какая цена, двадцать лет мира (2012) , с. 90
  57. ^ Jump up to: а беременный Кипген, Этнический конфликт в Индии (2011) , с. 1048.
  58. ^ Haokip, конфликт Kuki-Paite (2007) , стр. 189–190.
  59. ^ Ком, гл. Sekholal (июнь 2015 г.). «Этнонационализм: конкурирующие микронационалистические инакомыслия в Манипуре». Социальные изменения . 45 (2): 289–307. doi : 10.1177/0049085715574192 . ISSN   0049-0857 . S2CID   147919896 .
  60. ^ Haokip, конфликт Kuki-Paite (2007) , с. 190.
  61. ^ Jump up to: а беременный Paochhohao Haokp, «Переконкулирование традиционных ценностей кукиса с особой ссылкой на Lom и Som», в T. Haokip (ред.). Куки северо -восточной Индии: политика и культура . Нью -Дели: Bookwell, 2013, глава 11.
  62. ^ T. Lunkim, «Традиционная система администрации Куки», в T. Haokip (ред.). Куки северо -восточной Индии: политика и культура . Нью -Дели: Bookwell, 2013, глава 1.
  63. ^ Ходсон, ТК (1909). «Охота на голову среди холмов Ассама» . Фольклор . 20 (2): 132–143. doi : 10.1080/0015587x.1909.9719869 . JSTOR   1254109 .
  64. ^ Кипген, Сейхохао; Хакип, Тонгхолал (2018). «Хранение их под контролем: влияние англо-куки-войны». В Джангхоманге Гит (ред.). Англо-Куки война, 1917–1919 гг.: Пограничное восстание против империализма во время Первой мировой войны . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-429-77494-2 .
  65. ^ "Подбородок" .
  66. ^ Вейл, Шалва. «Двойное обращение среди« Дети Менассеха »в Георге Пфеффера Бехера (ред.) Современное общество и Дипак К. 1996 Вейл, Шалва. «Потерянные израильтяне из северо-восточной Индии: повторная традиционирование и обращение среди Shinlung из индо-бурманских границ», The Anthropologogity, 2004 . 6 (3): 219–233.
  67. ^ Kommaluri, Vijayanand; Субраманян, R; Сагар К, Ананд (7 июля 2005 г.). «Проблемы в морфологическом анализе языков северо-восточной индейцев» . Язык в Индии . Получено 4 марта 2007 года .
  68. ^ Чакраборти, Анджали (2006). «Мусульмане Трипуры: профиль». Мусульманские женщины в Трипуре: аспекты их статуса, ролей, проблем и перспектив . Институциональный репозиторий НБА (тезис). Университет Северной Бенгалии .
  69. ^ Датта, Британская Колумбия (1972). Тридцать лет в штате Трипура: Удайпур подробности [ Тридцать лет штата Трипура: Детали Удайпура ] (в бенгальском). Правительство Трипуры .

Библиография

Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с народом Куки .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kuki_people&oldid=1245463566"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: d81e8e9b65ca0f44023485c10543a904__1726190160
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/d8/04/d81e8e9b65ca0f44023485c10543a904.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Kuki people - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)