Украинская Греко-Католическая Церковь

Украинская Греко-Католическая Церковь
Украинская Греко-Католическая Церковь
Украинская греко-католическая церковь
Аббревиатура	GCC
Тип	Особая церковь ( независимая )
Классификация	Восточно-католический
Ориентация	Восточное христианство
Теология	Католическая теология
Политика	епископальный
Управление	Синод Украинской Католической Церкви
Папа Римский	Фрэнсис
Главный архиепископ	Sviatoslav Shevchuk
приходы	в. 3993
Область	Преимущественно: Украина ; Меньшинство: Канада , США , Австралия , Франция , Великобритания , Германия , Бразилия , Польша , Литва и Аргентина.
Язык	украинский , церковнославянский
Литургия	Византийский обряд
Штаб-квартира	Воскресенский собор, Киев , Украина
Основатель	Михаил Рогоза (как Русинская униатская церковь)
Источник	988 г., основание Киевской митрополии. ; 1596 г., Брестская уния. ; Брест , Речь Посполитая
Отдельно от	Константинопольский Вселенский Патриархат (1596 г., как Русинская Униатская Церковь)
Разделения	Украинская Православная Греко-Католическая Церковь
Члены	5,5 миллионов
Другое имя (а)	Украинская Католическая Церковь ; Украинская Греческая Церковь ; Униатская церковь ;
Официальный сайт	GCC .делать

Украинская Греко-Католическая Церковь ( УГКЦ ) ^{[ а ]} — крупная архиепископская sui iuris («автономная») восточно-католическая церковь, базирующаяся в Украине . Как особая церковь , Католической Церкви она находится в полном общении со Святым Престолом . Это третья по величине церковь Католической церкви после Латинской церкви и Сиро-Малабарской церкви . Главный архиепископ председательствует над всей Церковью, но не удостоен патриаршего титула. Действующим главным архиепископом является Святослав Шевчук .

Церковь считает себя преемницей митрополии , основанной в 988 году после христианизации Киевской Руси великим князем Владимиром Великим . После учреждения митрополии Киева, Галиции и всей Руси по условиям Брестской унии Русинская церковь была передана из церковной юрисдикции Вселенского Константинопольского Патриархата в юрисдикцию Святого Престола в 1596 году , тем самым образовалась Русинская униатская церковь . Брестская уния — договор между Русинской Православной Церковью в составе Речи Посполитой под руководством митрополита Киевского, Галиции и всея Руси — Михаила III — с одной стороны, и Латинской Церковью под руководством Папы Римского. Климент VIII, с другой стороны. ^{[ 4 ]}

После раздела Польши Русинской возникли епархии униатской церкви ( лат . Ecclesia Ruthena unita ). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} были ликвидированы в Российской империи и Прусском королевстве . только три епархии, попавшие под австрийскую В составе Брестской унии остались юрисдикцию. В 1963 году усилиями Иосифа Слипого церковь была признана украинской .

В 1963 году ординарию (или иерарху ) церкви был присвоен титул «старшего архиепископа». В настоящее время он носит титул «Великого архиепископа Киево-Галицкого». Однако иерархи и верующие церкви провозглашают своего ординарца « Патриархом » и просят Папу признать эту честь.

Имена

В первые годы своего существования церковь называлась «Ecclesia (Ruthena) unita» на латыни, часто переводимая на английский язык как « Рутенская униатская церковь» , где « Рутения » — это англизация Руси , средневекового царства, правившего территорией нынешней Украины. Белоруссии и западной России, а «униатство» означает «часть союза», в данном случае Брестской унии (1595 г.). ^{[ 7 ]} Однако термин « униат » стал ругательным в трудах православных авторов и потерял популярность среди самих греко-католиков. Людей в этой церкви католическая иерархия называла в первую очередь Graeci catholici ( греко-католиками ), потому что они использовали «греческий» или византийский обряд , а, более конкретно, Rutheni catholici ( русинские католики). Главу Церкви звали Митрополит Киовиенсис. ^{[ 8 ]} или «митрополит Киевский», а иногда и «митрополит Галицкий и всея Руси» до 1805 года. ^{[ нужна ссылка ]}

Griechisch - Позже Австрийская империя использовала katolisch (по-немецки «греко-католик») как общий термин для обозначения восточных католиков, находившихся под ее властью до 1918 года. ^{[ нужна ссылка ]}

Русинское население Галичины и Буковины начало все чаще идентифицировать себя как украинское, подчеркивая связь с украинцами в Российской империи в конце 19 - начале 20 веков. Папский статистический ежегодник Annuario Pontificio начал называть церковь украинской с 1912 года. ^{[ 9 ]} После создания Западно -Украинской Народной Республики в 1918 году церковь в пастырских посланиях все чаще стала называться украинской. В межвоенный период слово «украинец» прочно утвердилось в приходах диаспоры. Большинство документов Ватикана официально не меняли название церкви до 1963 года. ^{[ нужна ссылка ]}

Здесь перечислены первые случаи использования различных названий церкви.

Uniate Church ( Latin : Ecclesia unita Ukrainian : Унійна Церква ) — since 1596 , at its foundation; ^{[ 9 ]}
Ruthenian Uniate Church ( Latin : Ecclesia Ruthena unita , Ukrainian : Руська Унійна Церква ) — from the 17th century, in official church documents; ^{[ 9 ]}
Греко-католическая церковь ( лат . Ecclesia Graeco-Catholica , украинск . Греко-Католицкая Церква ) — с 1774 г.; по решению императрицы Марии Терезии , чтобы отличить ее от Латино-католической и Армянско-католической церквей ); ^{[ 9 ]}
Украинская Католическая Церковь византийского обряда ( Russian : Russian Catholic Church of Byzantine Rite ) — since 1912, в papal statistical yearbook Annuario Pontificio ); ^{[ 9 ]}
Russian Catholic Church ( Latin : Ecclesia Catholica Ucrainae , Russian : Украинская Католическая Церковь ) — since the early 1960s) Атанасий, Атанасий. «Греко-католическая церковь» . Интернет-энциклопедия Украины . ;
Kyivan Catholic Church ( Russian : Киевская Католическая Церковь ) — since 1999, approved by the Synod of Bishops of the UGCC . ^{[ 9 ]}

История

Русинская Православная Церковь Брестской унии

Русинская греко-католическая церковь была создана при Брестской унии в 1595/1596 году, однако ее корни уходят в христианизацию Киевской Руси . византийские миссионеры Решающее влияние в этом районе оказывали в IX веке . Миссия святых Кирилла и Мефодия в Великой Моравии имела особое значение, поскольку их деятельность позволила распространить богослужение на старославянском языке . Византийско-греческое влияние продолжалось, особенно после официального принятия византийских обрядов киевским князем Владимиром I в 988 году, когда была основана Киевская митрополия в составе Вселенского Константинопольского Патриарха . Позже, во время Великого раскола ( ок. 1054 г. ), церковь приняла чью-либо сторону и осталась православной .

После опустошительного монгольского нашествия и разграбления Киева в 1240 году митрополит Максим в 1299 году переехал в город Владимир-на-Клязьме . В 1303 году по просьбе русинских царей Галицко-Волынского царства патриарх Афанасий I Константинополь создал отдельную Галичскую митрополию , в которую вошли западные приходы первоначальной Киевской митрополии. Новая митрополия просуществовала недолго (непоследовательно на протяжении большей части XIV века), и ее новый митрополит Петр Московский был рукоположен в митрополита Киевского, а не в митрополита Галицкого.

Незадолго до своей смерти Петр перенес свою архиерейскую кафедру из Владимира в Москву. Во время его правления Литовская митрополия была учреждена в Великом княжестве Литовском , а после его смерти была восстановлена Галичская митрополия. В 1445 году митрополит Исидор со своей кафедрой в Москве присоединился к Флорентийскому собору и стал папским легатом для всей Малороссии и Литвы. После того как Исидор подвергся преследованию со стороны местных епископов и королевской семьи Великого Княжества Московского , он был изгнан из Москвы, а собор русских епископов назначил своего митрополита Иону Московского без согласия Вселенского Патриарха Константинопольского , что привело к Независимость Русской Православной Церкви в 1448 году. ^{[ 10 ]}

По этой причине Константинопольский Патриарх Григорий III реорганизовал Русинскую Церковь в Речи Посполитой . Его новых предстоятелей называли « митрополитами Киевскими, Галицкими и всея Руси ». Он назначил Григория II Болгарина новым греко-католическим предстоятелем, который воссоединился с Вселенским патриархом Константинополя при Дионисии I Константинопольском в 1470 году.

От Брестской унии до разделов Польши

Такая ситуация продолжалась некоторое время, и за прошедшие годы территория нынешней западной и центральной Украины перешла под власть Речи Посполитой . Польский король Сигизмунд III Ваза находился под сильным влиянием идеалов Контрреформации и хотел увеличить католическое присутствие в Украине. В то время как духовенство русинских земель формально управлялось из Константинополя, русинские православные епископы назначались польским католическим монархом, часто с катастрофическими результатами. Во Владимирской епархии, например, два разных дворянина-мирянина были назначены епископами польским королем. Оба «епископа» наняли наемников и вели ожесточенную борьбу за контроль над епархией, прежде чем польский король наконец вмешался и назначил одного из двух кандидатов на соседний православный престол.

Между тем религиозное обновление, вызванное Контрреформацией среди латино-католиков в Польше и Литве, вызвало зависть православного духовенства. При поддержке Общества Иисуса четыре епископа Русинской Церкви подписали Брестскую унию в 1595 году, порвали с Вселенским Константинопольским Патриархатом и воссоединились с Католической Церковью под властью Святого Престола , продолжая при этом говорить Византийский обряд на старославянском языке . Брестская уния была также мотивирована негодованием по поводу оскорбления Примата Киевской кафедры, вытекающего из недавнего продвижения Московской кафедры в патриархат Иеремией II Константинопольским . В 1596 году русинские епископы заключили соглашение со Святым Престолом. ^{[ 4 ]}

Уния не была принята всеми членами Русской Православной Церкви на этих землях и ознаменовала создание Греко-Католической Церкви и отдельных епархий, которые продолжали оставаться православными, среди которых были Львовская епархия, Перемышельская епархия, Мукачевская епархия и Луцкая епархия, которая в сначала принял унию, но позже колебался взад и вперед, в зависимости от того, кто был епископом.

Была попытка разрешить конфликт между православными и греко-католиками путем принятия в 1632 году «Статьи об умиротворении русинского народа». ^{[ 11 ]} После этого обе церкви легально существовали в Речи Посполитой с киевскими митрополитами: одна — Иосиф Велимин Руцкий , греко-католик, а другая, Петр Могила , православный.

После Брестской унии новая греко-католическая церковь получила широкую поддержку как украинского духовенства, так и местных христиан. ^{[ 12 ]} По мнению Людвика Немеца, создание униатской церкви стало поворотным моментом в развитии украинского национального самосознания: отделение от православия, в котором доминирует русское, заставило украинское население лучше осознать языковые и культурные отличия от России, и началась украинская идентичность. резкое развитие в 16-17 вв. ^{[ 12 ]} Греко-католицизм стал доминирующей религией в Украине, а «украинцы стали для русских почти чужими». ^{[ 13 ]}^{[ 12 ]}

В то же время к униатам в Польше-Литве не относились наравне с католиками; Греко-католики были исключены из польского Сената , а епископы должны были находиться под контролем латино-католических епископов. Польские власти пренебрегали униатской церковью, что также вызывало недовольство польским правлением. В результате отчуждения как от польского латинского католицизма, так и от русского православия, Греко-католическая церковь в Украине развила свою отдельную, украинскую идентичность. ^{[ 12 ]} Греко-католические епископы Украины, такие как Иосафат Кунцевич, считаются предшественниками украинского национализма . ^{[ 12 ]}

Влияние разделов Содружества

После раздела Польши первоначальная епархиальная структура Русинской Униатской Церкви была разделена между тремя государствами следующим образом:

В Российскую Империю

Архиепархия Полоцкая , митрополит всех византийских католиков в России.
епархия Брестская
епархия Луцкая
Епархия Литвы

В Королевство Пруссия

епархия Супрасльская

К Габсбургской монархии

Архиепархия Львовская, Митрополит Галицкий.
Хелмская епархия
Епархия Пшемысль и Самбор

Габсбургская монархия основала коронную землю Королевства Галиция и Лодомерия , а также территорию под названием Западная Галисия , которая в 1803 году была объединена с Галицией и Лодомерией. В 1804 году объединенные образования стали корональной землей Австрийской империи . Греко-католическая церковь была основана в 1807 году с митрополичьей кафедрой в Лемберге . Его суфражистские епархии включали Хелм и Пшемысль . ^{[ 14 ]} После Шёнбруннского договора 1809 года Австрийская империя была вынуждена уступить большую часть территории бывшей Западной Галиции Варшавскому герцогству . В 1815 году окончательное решение Венского конгресса привело к уступке Западной Галиции Российской империи . Хелмская епархия, располагавшаяся в Западной Галиции, оказалась под юрисдикцией России.

Российский император Павел I восстановил униатскую церковь, которая была реорганизована с суфражистством трех епархий митрополита Иоасафата Булгака. ^{[ 15 ]} Церкви разрешили действовать без ограничений (называя своих приверженцев василианами ). Однако вскоре духовенство раскололось на прокатолическое и пророссийское: первое имело тенденцию к переходу в латинский католицизм, а вторая группа во главе с епископом Иосифом Семашко (1798–1868) ^{[ 16 ]} и решительно отвергнутый правящим греко-католическим синодом, он оставался в значительной степени под контролем пропольского духовенства, а российские власти в основном отказывались вмешиваться. ^{[ нужна ссылка ]}

После Венского конгресса Российская империя оккупировала так называемую Западную Галицию (бывшую в составе Австрийской Польши) и временно Тарнопольский округ, где в 1809–1815 годах была учреждена отдельная митрополит Галицкая. Территория Холмской епархии вместе со Среднепольской епархией территории вошли в состав Конгресса Польши . Ситуация резко изменилась после успешного подавления Россией польского восстания 1831 года , направленного на свержение российского контроля над польскими территориями. Поскольку восстание активно поддержала греко-католическая церковь, немедленно последовали репрессии против церкви. ^{[ 17 ]}

Пролатинские члены синода были удалены; и Церковь начала распадаться, ее приходы на Волыни вернулись в православие, включая передачу в 1833 году знаменитой Почаевской Лавры . В 1839 году Полоцкий Синод (на территории современной Белоруссии) под руководством епископа Семашко распустил Греко-Католическую церковь в Российской империи , а все ее имущество было передано Православной государственной церкви. В Католической энциклопедии 1913 года говорится, что на территории, известной тогда как «Малороссия» (ныне Украина ), давление российского правительства «полностью уничтожило» греко-католицизм, и «около 7 миллионов униатов там были вынуждены, частично силой, и отчасти обманом стать частью Греческой Православной Церкви». ^{[ 17 ]}

В годы после и до разделов Екатерина Великая сыграла важную роль в насильственном демонтаже Греко-католической церкви на Украине. Она выразила пренебрежение как к греческому, так и к латинскому католицизму, восхваляя протестантские конфессии, и была полна решимости восстановить православие в качестве религии большинства в Украине. ^{[ 13 ]} Когда российские войска вошли в контролируемую Польшей Украину, чтобы подавить Барскую конфедерацию , Екатерина «развязала православный миссионерский крестовый поход против униатских приходов Украины» и активно подстрекала к насилию против католиков, униатов и евреев, что привело к таким зверствам, как резня Умань . ^{[ 13 ]}

Греко-католические приходы были вынуждены перейти в православие, а священники, оказавшие сопротивление, были изгнаны. Более тысячи украинских униатских приходов были захвачены православными священниками. По словам Ларри Вольфа из Американской академии искусств и наук , годы разделов Польши были «годами беззаконных издевательств на Украине, которая оставалась в состоянии приостановленного нарушения правил, пока Екатерина вела свои войны и вела переговоры о разделе». ^{[ 13 ]} После провала восстания Костюшко и окончательного раздела Польши гонения на украинских греко-католиков усилились, и церкви было запрещено принимать новообращенных из православия. Российские власти преследовали и арестовывали священников-униатов, а русские православные священники в сопровождении российских солдат посещали украинские села и запугивали население, заставляя его перейти в православие. Вольф отмечает, что, несмотря на жестокие преследования и сильное давление, «подавляющее большинство униатов твердо держались Союза». ^{[ 13 ]}

Феодосий Ростоцкий писал, что в ответ на сопротивление греко-католиков на Украине российская власть захватила униатские церкви: «Везде, где священники и народ, несмотря на угрозы и террор, оставались стойкими, тогда, даже когда они [преследователи] добились лишь несколько подписей общины, они конфисковали церковь со всем ее убранством, взяли все село под свое духовное управление и изгнали униатских священников». ^{[ 13 ]} Историк XIX века Эдвард Ликовский так прокомментировал смерть Екатерины: «Вечный Судья призвал ее к суду Своего судилища, чтобы она могла дать отчет в реках крови и слез, пролившихся во время ее правления от миллионов униатов, исключительно из-за своих религиозных убеждений». ^{[ 13 ]}

Роспуск Греко-Католической Церкви в России завершился в 1875 году упразднением Холмской епархии . ^{[ 18 ]} К концу века оставшиеся верными этой церкви начали эмигрировать в США, Канаду и Бразилию из-за преследований со стороны Православной церкви и Российской империи, например, мучеников Пратулина . Несмотря на то, что когда-то это была религия большинства в Украине, ^{[ 12 ]} униатская церковь теперь в основном ограничивалась Восточной Галичиной . ^{[ 13 ]}

На землях Украинской Греко-Католической Церкви, крупнейшей Восточной Католической Церкви , дети священников часто становились священниками и женились внутри своей социальной группы, образуя сплоченную наследственную касту . ^{[ 19 ]} К XIX веку священнические семьи, насчитывавшие примерно 2000–2500 человек, как правило, заключали браки внутри своей группы, образуя сплоченную наследственную касту . ^{[ 19 ]} В отсутствие значительной культурно и политически активной местной знати (хотя существовало значительное совпадение, при этом более половины клерикальных семей также имели мелкое дворянское происхождение) ^{[ 20 ]}), и обладая фактической монополией на образование и богатство в западноукраинском обществе, духовенство стало формировать местную аристократию этой группы. Духовенство приняло для себя роль Австрии как носителя культуры и образования в украинской деревне. Большинство украинских общественных и политических движений на территории, контролируемой Австрией, возникли или находились под сильным влиянием самого духовенства или его детей. Это влияние было настолько велико, что их польские соперники обвиняли западных украинцев в желании создать теократию на Западной Украине. ^{[ 21 ]}

Территория, полученная Австрией при разделе Польши, включала Галицию (современная западная Украина и южная Польша). Здесь греко-католическое русинское (украинское) крестьянство находилось в значительной степени под властью польских католиков. Австрийцы предоставили греко-католической церкви равную свободу вероисповедания и устранили польское влияние. Они также потребовали, чтобы униатские семинаристы получали формальное высшее образование (ранее священники получали неформальное образование от их отцов), и организовали учреждения в Вене и Львове , которые выполняли бы эту функцию. Это привело к появлению впервые большого образованного класса среди украинского населения Галичины. ^{[ 22 ]} Это также породило ожесточенное чувство лояльности к династии Габсбургов. Когда польские повстанцы ненадолго взяли под свой контроль Львов в 1809 году, они потребовали, чтобы глава Украинской греко-католической церкви Антин Ангелович заменил Наполеона имя в Божественной литургии на имя австрийского императора I. Франца Ангелович отказался и был заключен в тюрьму. Когда австрийцы вернули контроль над Львовом, Ангелович был награжден крестом Леопольда. ^{[ нужны разъяснения ]} императором. ^{[ 23 ]}

В результате реформ в следующем столетии Греко-католическая церковь в австрийской Галиции перестала быть марионеткой иностранных интересов и стала главной культурной силой внутри украинской общины. Большинство независимых коренных украинских культурных и политических течений (таких как русинофилия, русофилия и позднее украинофилия ) возникли в рядах духовенства Греко-католической церкви . Участие греко-католических священников или их детей в культурной и политической жизни Западной Украины было настолько велико, что их польские соперники обвиняли западных украинцев в желании создать теократию на Западной Украине. ^{[ 21 ]} Среди возникших политических течений христианское общественное движение было особенно связано с Украинской католической церковью. Многие считали, что австрийцы спасли украинцев и их Церковь от поляков, хотя именно поляки привели в движение греко-католический состав своей церкви.

Церковь в Российской Империи и Советском Союзе

После Первой мировой войны украинские греко-католики оказались под управлением народов Польши , Венгрии , Румынии и Чехословакии . За предыдущий век австрийского правления Украинская Греко-Католическая Церковь приобрела настолько сильный украинский национальный характер, что в межвоенной Польше греко-католики Галиции рассматривались националистическим польским и католическим государством как даже менее патриотичные, чем православные волыняне. Распространяя политику полонизации на свои восточные территории , польские власти стремились ослабить УГКЦ. В 1924 году, после визита к украинским верующим-католикам в Северной Америке и Западной Европе, главе УГКЦ сначала было отказано во въезде во Львов (в то время польское название Львова) и разрешили вернуться только после значительной задержки. Польские католические священники во главе со своими латинскими епископами начали миссионерскую работу среди греко-католиков; административные ограничения были наложены на Украинскую Греко-Католическую Церковь. ^{[ 25 ]}

После Второй мировой войны украинские католики попали под власть коммунистической Польши и гегемонии Советского Союза . На приглашение лишь нескольких священнослужителей во Львове был созван синод, который аннулировал Брестскую унию. Официально все церковное имущество было передано Русской Православной Церкви Московского Патриархата . ^{[ 26 ]} Большая часть украинского греко-католического духовенства ушла в подполье. Эту катакомбную церковь активно поддерживала ее диаспора в Западном полушарии. Эмиграция в США и Канаду, начавшаяся в 1870-х годах, усилилась после Второй мировой войны.

По словам Карела Беркхоффа , во время нацистской оккупации Украины отношение немецких властей к христианским церквям варьировалось от конфессии к конфессии. ^{[ 27 ]} Нацистские власти были дружественно настроены по отношению к украинским протестантам, относились к ним «великодушно» и не подвергались подавлению; Пацифистские конфессии также пользовались особым предпочтением. Тем временем греко- и латино-католики подвергались жестоким преследованиям, что Беркхофф объясняет «враждебностью нацистов к Ватикану в сочетании с враждебностью к полякам, которые на Украине составляли подавляющее большинство этих христиан». ^{[ 27 ]} Латино-католическая и униатская церкви были закрыты, а католическое духовенство стало общей мишенью казней нацистов. Нацистская антикатолическая политика распространилась и на немцев: католический костел в Николаеве также был принудительно закрыт, несмотря на то, что большинство прихожан были этническими немцами. ^{[ 27 ]}

Зимой 1944–1945 годов украинское греко-католическое духовенство вызывали на сеансы «перевоспитания», проводимые НКВД . Ближе к концу войны в Европе государственные СМИ начали антиукраинско-католическую кампанию. ^{[ 28 ]} Создание общины в 1596 году было дискредитировано в публикациях, которые изо всех сил пытались доказать, что Церковь вела деятельность, направленную против украинцев в первой половине ХХ века. ^{[ 28 ]}

В 1945 году советские власти арестовали, депортировали и приговорили к исправительно-трудовым лагерям в Сибири и других местах митрополита церкви Иосифа Слипого и девять других греко-католических епископов, а также сотни священнослужителей и ведущих мирских активистов. Только во Львове были заключены в тюрьму 800 священников. ^{[ 28 ]} Все вышеупомянутые архиереи и значительное число священнослужителей умерли в тюрьмах, концлагерях, ссылке или вскоре после освобождения в период послесталинской оттепели. ^{[ 29 ]} Исключением стал митрополит Иосиф Слипый , который после 18 лет заключения и гонений был освобожден в 1963 году благодаря вмешательству Папы Иоанна XXIII . Слипий укрылся в Риме, где получил титул главного архиепископа Львовского, а в 1965 году стал кардиналом. ^{[ 29 ]}

Духовенство, присоединившееся к Русской Православной Церкви, было избавлено от широкомасштабных гонений на религию, которые происходили в других частях страны (см. Религия в Советском Союзе ). В городе Львове закрылась только одна церковь (в то время как во многих городах остальной Украины не было действующего храма). Более того, западные Львовско-Тернопольская и Ивано-Франковская епархии были крупнейшими в СССР и содержали большинство монастырей Русской Православной Церкви (особенно монастырей, которых было семь в Украинской ССР, но ни одного в России). Православное каноническое право также было смягчено в отношении духовенства, позволив им брить бороды (практика, необычная для православия) и проводить литургию на украинском языке, а не на церковнославянском языке .

Украинские католики продолжали существовать в подполье на протяжении десятилетий и подвергались яростным нападкам в государственных СМИ. Духовенство отказалось от публичного исполнения своих церковных обязанностей, но тайно оказывало услуги многим мирянам. ^{[ 28 ]} Многие священники занялись гражданскими профессиями и совершали таинства конфиденциально. Личности бывших священников могли быть известны советской полиции, которая регулярно следила за ними, допрашивала и штрафовала их, но не допускала ареста, если только их деятельность не выходила за пределы узкого круга людей. ^{[ 28 ]} К новым тайно рукоположенным священникам часто относились более жестко. ^{[ 28 ]}

Церковь за это время даже выросла, и это признавали советские источники. Первый секретарь Львовского комсомола Алексей Бабийчук утверждал:

в этой области, особенно в сельской местности, большое количество населения придерживается религиозных обрядов, среди них большая доля молодежи. В последние несколько лет возросла активность униатов [украинских католиков], как представителей униатов, так и бывших униатских священников; есть даже отголоски возобновления открытой деятельности этой Церкви. ^{[ 28 ]}

После смерти Сталина украинские католики надеялись, что это приведет к улучшению их условий, но такие надежды рухнули в конце 1950-х годов, когда власти арестовали еще больше священников и развязали новую волну антикатолической пропаганды. ^{[ 28 ]} Тайные рукоположения произошли в ссылке. О тайных духовных семинариях в Тернополе и Коломые сообщалось в советской прессе в 1960-х годах, когда их организаторы были арестованы. ^{[ 28 ]} В 1974 году во Львове был обнаружен подпольный женский монастырь. ^{[ 28 ]}

В советское время Украинская Греко-Католическая Церковь действительно процветала во всей украинской диаспоре. Кардинал Иосиф Слипый был заключен в тюрьму как диссидент, но в 1949 году назван в pectore (тайно) кардиналом; он был освобожден в 1963 году и стал объектом обширной кампании за назначение его патриархом , которая встретила сильную поддержку, а также противоречия. Папа Павел VI возражал, но пошел на компромисс с созданием нового титула главного архиепископа (присвоенного Иосифу Слипому 23 декабря 1963 г.). ^{[ 31 ]} ), с юрисдикцией, примерно эквивалентной юрисдикции патриарха в восточной церкви. С тех пор этот титул перешел к Мирославу Ивану Любачивскому в 1984 году, а затем к Любомиру Гузару в 2000 году и Святославу Шевчуку в 2011 году; этот титул был также присвоен главам трех других восточно-католических церквей .

была легализована Греко-католическая церковь В 1968 году, когда в Чехословакии , была развернута масштабная кампания по преследованию непокорного духовенства, остававшегося нелегалом. ^{[ 28 ]} Эти священнослужители подвергались допросам, штрафам и избиениям. В январе 1969 года КГБ арестовал подпольного католического епископа Василия Величковского и двух католических священников и приговорил их к трем годам лишения свободы за нарушение антирелигиозного законодательства. ^{[ 28 ]}

Действия, которые могли привести к аресту, включали проведение религиозных служб, католическое обучение детей, крещение, проведение свадеб или похорон, исповедание или совершение последних обрядов, копирование религиозных материалов, хранение молитвенников, хранение икон, хранение церковных календарей, хранение религиозных книг. или другие священные предметы. ^{[ 28 ]} Проводились конференции, на которых обсуждались вопросы совершенствования методологии борьбы с украинским католицизмом на Западной Украине. ^{[ 28 ]}

Временами украинские католики пытались использовать законные каналы для признания своей общины государством. В 1956–1957 годах были обращения в соответствующие органы с просьбой об открытии храмов. В 60-х и 70-х годах было отправлено больше петиций, но все они были отклонены. В 1976 году за подачу такого прошения в Москву был арестован священник Владимир Прокипов. ^{[ 28 ]} Ответом на эти петиции со стороны государства стало усиление нападок на общину.

В 1984 году самиздатская « Хроника католической церкви» украинскими католиками начала издаваться . Основатель группы, стоящей за этим изданием, Йосеф Тереля был арестован в 1985 году и приговорен к семи годам лишения свободы и пяти годам ссылки. ^{[ 28 ]} Его преемник Василий Кобрин был арестован и приговорен к трем годам ссылки. ^{[ 28 ]}

Движение «Солидарность» в Польше и Папа Иоанн Павел II поддержали украинских католиков. Государственные СМИ атаковали Иоанна Павла II. Издающийся в Киеве антирелигиозный журнал « Людина и мир» писал:

Доказательством того, что Церковь настойчиво стремится к усилению своего политического влияния в социалистических странах, служит тот факт, что Папа Иоанн Павел II оказывает поддержку эмигрантской иерархии так называемой Украинской Католической Церкви. . .. Нынешняя тактика Папы Иоанна Павла II и Римской курии заключается в попытках укрепить позиции Церкви во всех социалистических странах, как это было сделано в Польше, где Ватикан пытался поднять статус Католической Церкви до государство внутри государства. В последние несколько лет Ватикан уделяет особое внимание вопросу католицизма славянских народов. Это остро подчеркивает Папа, когда заявляет, что он не только Папа польского происхождения, но и первый Папа-славянин, и что он будет уделять особое внимание христианизации всех славянских народов. ^{[ 28 ]}

К концу 1980-х годов отношение советского правительства к религии изменилось. В разгар Михаила Горбачева по реформ либерализации Украинской греко-католической церкви в декабре 1989 года снова было разрешено официально функционировать. ^{[ 26 ]} Но затем он оказался в полном беспорядке, поскольку почти все его приходы и имущество, существовавшие до 1946 года, были потеряны для православной веры. Церковь, активно поддерживаемая такими националистическими организациями, как «Рух» , а позднее УНА-УНСО , заняла бескомпромиссную позицию в вопросе возвращения утраченного имущества и приходов. По словам греко-католического священника, «даже если сейчас вся деревня православная и один человек греко-католик, церковь [здание] принадлежит этому католику, потому что церковь построили его деды и прадеды». ^{[ 32 ]}

Ослабленная советская власть не смогла урегулировать ситуацию, и большинство приходов в Галичине перешло под контроль греко-католиков в ходе событий широкомасштабного межконфессионального соперничества, которое часто сопровождалось жестокими столкновениями верующих, спровоцированными их религиозное и политическое руководство. ^{[ 33 ]} Эта напряженность привела к разрыву отношений между Московским Патриархатом и Ватиканом .

Текущая ситуация

Членство

Украинская Греко-Католическая Церковь – вторая по величине Восточно-Католическая Церковь в мире. По состоянию на 2022 год в нем насчитывалось около 4,2 миллиона членов. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} В Украине УГКЦ является второй по величине религиозной организацией по количеству общин внутри Католической Церкви. Украинская Греко-Католическая Церковь занимает третье место по количеству членов среди населения Украины после Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) и Православной Церкви Украины . Украинская Греко-Католическая Церковь преобладает в трех западных областях Украины, включая большую часть населения Львова , но составляет небольшое меньшинство в других частях страны. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

Церковь следит за распространением украинской диаспоры и имеет около 40 иерархов в более чем дюжине стран на четырех континентах, включая трех других митрополитов в Польше , США и Канаде. Церковь в диаспоре, включая США и Канаду, в основном многонациональна. Национальные опросы, проводимые с 2000 года, показывают, что от 5,3% до 9,4% всего населения Украины принадлежат к Украинской греко-католической церкви. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Согласно опросам, 18,6–21,3% верующих или религиозных людей в Украине были греко-католиками. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Во всем мире верующих сейчас насчитывается от 6 до 10 миллионов человек, образуя вторую по величине католическую церковь . ^{[ нужна ссылка ]} после большинства Латинской церкви .

По данным опроса 2015 года, последователи Украинской греко-католической церкви составляют 8,1% от общей численности населения (без учета Крыма) и составляют большинство в 3 областях: ^{[ 41 ]}

Управление

Большинство украинских католических церквей отошли от церковнославянского языка; церковные службы ведутся преимущественно на украинском языке. Многие церкви также проводят литургии на местном языке (например, на немецком в Германии или английском в Канаде). Однако некоторые приходы продолжают совершать литургию на славянском языке и сегодня, и службы на разных языках не являются чем-то необычным.

В начале первого десятилетия XXI века главная кафедра Украинской католической церкви была перенесена в столицу Украины Киев . интронизация нового главы церкви майора архиепископа Святослава Шевчука 27 марта 2011 года в строящемся соборе на левом берегу состоялась . 18 августа 2013 года был освящен и торжественно открыт Патриарший собор Воскресения Христова .

5 июля 2019 года Папа Франциск заявил лидерам церкви во время встречи в Ватикане: «Я держу вас в своем сердце и молюсь за вас, дорогие украинские братья». ^{[ 42 ]} Он также выступал за увеличение гуманитарной помощи Украине и предупредил епископов Церкви проявлять «близость» к своим «верным». ^{[ 42 ]} Папа также сообщил руководителям Церкви, что «плодотворного» единства внутри Церкви можно достичь посредством трех важных аспектов синодализма: слушания; общая ответственность; и участие мирян. ^{[ 42 ]}

Позиция относительно вторжения России в Украину в 2022 году

Во время российского вторжения в Украину в 2022 году УГКЦ способствовала укреплению украинской государственности и независимости. Он открыл свои церкви и соборы для использования в качестве бомбоубежищ и складов. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Для оказания гуманитарной помощи оно использовало свои социальные организации, такие как «Каритас Украины» и «Каритас-Спес» . ^{[ 45 ]} Несколько ведущих прелатов, в том числе главный архиепископ Святослав Шевчук , осудили вторжение и использовали свои связи с более широкой католической церковью, чтобы заручиться поддержкой и предоставить информацию о ситуации на местах. Несмотря на несколько моментов напряженности между руководством УГКЦ и Римом, а именно из-за включения русской женщины рядом с украинкой во время Страстной пятницы Via Crucis 2022 года и слов Папы относительно убийства Дарьи Дугиной , Шевчук часто подчеркивал позицию Франциска. поддержка Украины во время войны. ^{[ 46 ]}

24 декабря 2022 года во время аудиенции письмо , Верховный архиепископ Святослав передал на ознакомление митрополиту Епифанию излагающее соображения иерархов УГКЦ относительно реформы церковного календаря [ uk ] , целью которой является замена использования старого юлианского календаря на юлианский. Пересмотренный юлианский календарь . Предстоятели решили создать совместную рабочую группу по конкретным предложениям по календарной реформе. Объединенная группа создана по случаю празднования 1700-летия Первого Вселенского Собора , состоявшегося в Никее в 325 году. На этом Соборе , в частности, были определены календарные принципы церковной жизни. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

1–2 февраля 2023 года во Львове - Брюховичах Архиерейский Синод УГКЦ принял решение, что с 1 сентября 2023 года Украинская Греко-Католическая Церковь в Украине перейдет на новый стиль ( Пересмотренный юлианский календарь ) для фиксированных праздников с сохранением нынешняя Пасхалия , о которой объявил Верховный Архиепископ Святослав 6 февраля 2023 года. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Календарная реформа будет состоять из двух этапов. Первое относится ко всем фиксированным праздникам, а второе — к дате Пасхи, которая будет сохраняться по старому юлианскому календарю. Приходы УГКЦ, которые не готовы перейти на новый стиль в 2023 году, имеют переходный период до 1 сентября 2025 года для внесения изменений. ^{[ 52 ]}

6 февраля 2023 года Архиепархия Перемышль-Варшавская , учитывая предыдущее решение Украинской Греко-Католической Церкви в Украине. ^{[ 50 ]} и мнением Делегатов Объединенного епархиального совета в Поршевицах в июне 2022 года был принят указ о переходе на пересмотренный юлианский календарь с 1 сентября 2023 года. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

22 марта 2023 года Мельбурнская епархия Святых Петра и Павла согласно указу епископа Николая Бычка приняла решение, что с 1 сентября 2023 года УГКЦ в Австралии и Океании полностью перейдет на григорианский календарь, включая Пасху . ^{[ 55 ]}

Согласно указу епископа Богдана Дзюраха от 22 апреля 2023 года, с 1 сентября 2023 года Украинский Католический Апостольский Экзархат Германии и Скандинавии полностью переходит на григорианский календарь, включая Пасхальный , в отличие от УГКЦ в Украине, в Польше. ^{[ 56 ]}

9 июня 2023 года Украинская католическая епархия Святого Семейства в Лондоне , согласно указу епископа Кеннета Новаковского , переходит с 1 сентября 2023 года на григорианский календарь, в частности с праздником Пасхи. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Администрация

Русинские униаты (епархии) и раздел Польши

Вилно архепархия (Метрополитан of Kyiv) → Россия
Полоцкая архиепархия (Полоцк) → Россия
Смоленская архиепархия (Смоленск) → Россия
Луцк-Острог епархии (Лутск) → Россия
Турово-Пинская епархия (Пинск) → Россия
Volodymyr-Брест епархи (Volodymyr) → Супраль епархи в Германии
Галицко-Каменецкая епархия (Львов) → Лембергская архиепархия (митрополит Галицкий) в Австрии
Хелм-Белцкая епархия (Хелм) → Австрия
Пшемысль-Санокская епархия (Пшемысль) → Австрия

Греко-католическая церковь после Полоцкого Синода 1839 г.

Архиепархия Лемберга (Львов, митрополит Галицкий)
Кульмско-Белзская епархия (Хелм), охватывающая Королевство Польское → территория, потерянная из-за Венского конгресса
Епархия Премиселя и Саанига (Пшемысль)
добавлена епархия Станислава (Ивано-Франковская)
добавлен апостольский экзархат Лемковщина (Санок)

Соборы

Русинская униатская церковь

(правительствующий титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Малороссии)

1609–1746 Собор Богородицы, Вильнюс, автор Ипатий Поцей.
1746–1809 Собор Святой Троицы, ^{[ 59 ]} Радомышль

Украинская Греко-Католическая Церковь

(правительственный титул Митрополит Галицкий, с 2005 г. – Верховный архиепископ Киево-Галицкий)

1816–1946 Георгиевский собор, Львов.
1946–1989 Церковь ликвидирована советскими властями (сохранилась усилиями Иосифа Слипого на улице Санта-София на Виа Бокча ).
1989–2011 Георгиевский собор, Львов.
2011 – настоящее время Патриарший собор Воскресения Христова , Киев.

Приматы

1808–1814 Антоний Галицкий (как митрополит Галицкий)
1816–1858 Михаил Галицкий (как митрополит Галицкий, Предстоятель Галиции и Лодомерии )
1860–1863 Григорий Галицкий (как митрополит Галицкий)
1864–1869 Спиридон Галицкий (как митрополит Галицкий)
1870–1882 Иосиф I Галицкий (как митрополичий епископ Галиции)
1885–1898 Сильвестр Галицкий (как митрополит Галицкий)
1899–1900 Юлиан Галицкий (как митрополит Галицкий)
1901–1944 Андрей Галицкий (как митрополит Галицкий)
1944–1963 Иосиф II Галицкий (как митрополичий епископ Галиции, гонения)
- 1963–1984 Иосиф II Галицкий (как главный архиепископ Галиции, изгнание (1963–1984))
- 1984–1991 Мирослав Галицкий (как главный архиепископ Галицкий, изгнание (1984–1991))
- 1963 – 1971 Василий Величковский (Украинская Греко-Католическая Церковь в катакомбах, местоблюститель)
- 1971 – 1991 Владимир Стернюк (Украинская Греко-Католическая Церковь в катакомбах, местоблюститель)
1991–2000 Мирослав Галицкий (в должности главного архиепископа Галицкого)
2001–2005 Любомир Галицкий (в должности главного архиепископа Галицкого).
2005 – 2011 Любомир Киево-Галицкий (в должности главного архиепископа Киево-Галицкого)
2011 – настоящее время Святослав Киево-Галицкий (в должности главного архиепископа Киево-Галицкого).

Текущее административное деление

Архиепархия Киева

1

Донецкий экзархат

Exarchate of Kharkiv

Экзархат Одессы

Экзархат
Луцка

русинский греческий
Католическая церковь

Экзархат
Крыма

Греко -католическая епархия Мукачево принадлежит юрисдикции Русинской Греко-Католической Церкви, а не Украинской Греко-Католической Церкви.

Украинская Греко-Католическая Церковь перенесла свой административный центр из Западноукраинского Львова в новый собор в Киеве 21 августа 2005 года. Титул главы УГКЦ был изменен с Верховного архиепископа Львовского на Верховного архиепископа Киевского и Галицкого .

Патриаршая курия Украинской Греко-Католической Церкви – орган Председателя УГКЦ, Верховного Архиепископа Киевского и Галицкого Святослава Шевчука, который координирует и содействует совместной деятельности УГКЦ в Украине по оказанию влияния на общество в разных сферах. : образование, политика, культура и т. д. Курия развивает деятельность церковных структур, обеспечивает отношения и сотрудничество с другими церквями и крупными государственными учреждениями в религиозной и социальной сферах для реализации Социальная доктрина католической церкви через повседневную жизнь.

В 2011 году церковь ввела территориальное подразделение в Украине - митрополию. ^{[ 60 ]} Митрополичий епископ, архиепископ главной архиепископии может собрать собственный митрополичий синод, решения которого утверждаются Верховным Архиепископом. ^{[ 60 ]}

Это список епархий церкви, подчиняющихся Главному Архиепископу:

Митрополит Киево-Галицкий (2005 г.) ^{[ 60 ]}
- Украинская католическая архиепархия Киева ( лат . Archidioecesis Kioviensis , ранее как униатская епархия, 1996 г.)
- Украинский католический архиепископский экзархат Донецка (2002 г.)
- Украинский католический архиепископский экзархат Одессы (2003 г.)
- Украинский католический архиепископский Луцкий экзархат (ранее как униатская епархия, 2008 г.)
- Украинский католический архиепископский экзархат Крыма (2014 г. - администрация в Одессе )
- Украинский католический архиепископский экзархат Харькова (2014 г.)
Львовская митрополия (1808–2005, 2011). ^{[ 60 ]}
- Львова Украинская католическая архиепархия Archidioecesis Leopolitana Ucrainorum
- Russian Catholic Eparchy of Sambir-Drohobych (1993)
- Украинская католическая Зборовская епархия (1993–2000)
- Украинская католическая епархия Страя (2000 г.)
- Украинская католическая епархия Сокаль-Жолква (2000 г.)
Metropolis of Ternopil – Zboriv (2011) ^{[ 60 ]}
- Украинский католический архепархий тернопил-Зборив (1993)
- Украинская католическая епархия Бучача (2000 г.)
- Украинская католическая епархия Каменец-Подольского (ранее как объединенная епархия, 2015 г.)
Metropolis of Ivano-Frankivsk (2011) ^{[ 60 ]}
- Украинская католическая архиепархия Ивано-Франковска (1885–1946, 1989)
- Украинская католическая епархия Коломыи (1993 г.)
- Украинская католическая епархия Черновицкой (2017 г.)
Митрополия Пшемысль-Варшава (Польша, 1996 г.) ^{[ 60 ]}
Метрополис Виннипег (Канада, 1956 г.) ^{[ 60 ]}
Метрополис Филадельфия (США, 1958 г.) ^{[ 60 ]}
Метрополис Куритиба (Бразилия, 2014 г.)
- Украинская католическая архиепархия Куритибы (1962 г.)
- Украинская католическая епархия Прудентополиса (2014 г.)

Епархии, подчиняющиеся Главному Архиепископу, не находящиеся в его митрополии:

- Украинская католическая епархия Буэнос-Айреса (Аргентина, 1968 г.)
- Украинская католическая епархия Мельбурна (Австралия, Новая Зеландия и Океания, 1958 г.)
- Украинская католическая епархия Святого Семейства в Лондоне (Англия, Шотландия и Уэльс, 1957 г.)
- Украинская католическая епархия Святого Владимира-Ле-Гран-де-Пари (Франция, Швейцария и Бенилюкс, 1960 г.)

Это список епархий церкви, освобожденных от уплаты налога (т.е. напрямую зависящих от Святого Престола):

* Непосредственно подчиняется Святому Престолу.

По оценкам, по состоянию на 2014 год в Украинской греко-католической церкви насчитывалось 4 468 630 верующих, 39 епископов, 3993 прихода, 3008 епархиальных священников, 399 монашеских священников, 818 монашествующих мужчин, 1459 монашествующих женщин, 101 дьякон и 671 семинарист. ^{[ 61 ]}

Монашеские ордена и религиозные общины

Список орденов и конгрегаций ^{[ 62 ]}

Мужской

Женский

Тюремное служение Украинской Греко-Католической Церкви

В современной Украине тюремное служение капелланов де-юре не существует . ^{[ нужна ссылка ]} Тюремное пастырское попечение составляло основу духовности Украинской Греко-Католической Церкви на протяжении всей ее истории. Тюремное пастырство УГКЦ было восстановлено в 1990 году после выхода из подполья ранее запрещенной Церкви. Пастырское попечение неуклонно разрасталось от нескольких учреждений в Западной части Украины до более чем 40 исправительных учреждений во всех регионах страны. С 2001 года УГКЦ является соучредителем Украинской межконфессиональной христианской миссии «Духовная и благотворительная помощь в местах лишения свободы», включающей двенадцать Церквей и конфессий. Эта Миссия является частью Всемирной ассоциации тюремного служения. Наиболее активными тюремными капелланами являются отцы-редемптористы.

В 2006 году Любомир Гусар создал в Патриаршей курии УГКЦ Отдел пастырского окормления в Вооруженных Силах и пенитенциарной системе Украины. Эта структура осуществляет общее руководство Министерством тюрем. Начальником отдела является преподобный Михаил Колтун, епископ Сокальский и Жовквинский. Руководителем Отдела пенитенциарного пастырского окормления является священник Константин Пантелей, на которого возложена непосредственная ответственность за координацию деятельности в этой сфере. Он поддерживает непосредственный контакт с 37 священниками в 12 епархиях, на которых возложена ответственность за тюремное пастырское окормление. Эти пастыри обеспечивают регулярное посещение пенитенциарных учреждений, следственных изоляторов и тюрем.

Украинская диаспора

Украинская Католическая Церковь в США имеет ограниченные возможности роста, поскольку в США и других неукраинских юрисдикциях многие приходы предпочитают ориентироваться на иммигрантов из Украины и их детей (в то время как дети находятся под родительским контролем). в отличие от новообращенных. Они сохраняют эту особенность, сопротивляясь использованию английского языка в литургиях и, в некоторых приходах, настаивая на использовании юлианского календаря для расчета дат Рождества, Пасхи и других религиозных праздников, тем самым ставя себя за пределы основного направления в США. Украинская католическая церковь считает потомков тех, кто мигрировал из Украины, частью « диаспоры ». Около 40% епархиальных священников в диаспоре состоят в браке , по сравнению с 90% браков епархиальных священников в Украине. ^{[ 63 ]}

К тому времени, когда дети иммигрантов, и особенно внуки иммигрантов, вырастут, они выучат английский язык в школе, практически не знают украинского языка, а в остальном полностью ассимилируются в США. Большинство детей являются либо членами Латинской церкви, либо присоединиться к какой-нибудь некатолической конфессии. В той степени, в которой Украинская Католическая Церковь в Соединенных Штатах способна добиться прогресса в адаптации (например, использования английского языка в своих литургиях и ведении приходских дел), следующая группа иммигрантов прибывает из старой страны и настаивает на том, что церковь сохраняет свои характеристики старого мира без изменений, и весь прежний прогресс обращается вспять. ^{[ нужна ссылка ]} По этой причине многие приходы и епархии начали уделять внимание обращению новообращенных.

В Канаде волна иммиграции из Галисии в конце 19 — начале 20 веков привела к созданию ряда украинских католических церквей в провинциях Прерий . ^{[ 64 ]} Украинская католическая церковь также представлена в других провинциях, например, Украинской католической епархией Торонто и Восточной Канады , в которую входят епархии в Онтарио, Квебеке и Новой Шотландии, а также Украинской католической епархией Нью-Вестминстера в Британской Колумбии.

Делатинизация против традиционализма

Фон

Еще до Второго Ватиканского Собора Святой Престол заявил о важности охраны и сохранения обычаев и особых форм совершения таинств, используемых в восточно-католических церквях ( Папа Лев XIII , энциклика Orientalium Dignitas ). ^{[ 65 ]} После русской революции 1905 года подпольный приход Русской греко-католической церкви в Санкт-Петербурге раскололся между последователями пролатинизационного священника о. Алексея Зерчанинова и священника-востоковеда о. Иван Деубнер . На просьбу митрополита Андрея Шептицкого принять решение по спору Папа Пий X постановил, что российские греко-католические священники должны совершать Божественную литургию Nec Plus, Nec Minus, Nec Aliter («Ни больше, ни меньше, ни иначе»), чем священники. Русской православной церкви и старообрядчества . ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}

В Украинской Греко-Католической Церкви литургическая делатинизация началась с исправлений в 1930-х годах богослужебных книг митрополитом Андреем Шептицким . По словам его биографа Кирилла Королевского, митрополит Андрей выступал против применения принуждения против тех, кто оставался приверженцем латинской литургической практики , опасаясь, что любая попытка сделать это приведет к греко-католическому эквиваленту раскола 1666 года внутри Русской Православной Церкви . ^{[ 68 ]}

После указа Orientalium Ecclesiarum 1964 года во время Второго Ватиканского Собора и нескольких последующих документов от латинизации отказались в украинской диаспоре . Между тем, среди византийских католиков Западной Украины, вынужденных вести преследуемое и тайное существование после советского запрета УГКЦ, латинизация оставалась «важной составляющей их подпольной практики». ^{[ 69 ]} в нелегальных приходах, семинариях и религиозных общинах. После отмены запрета УГКЦ в 1989 году священники и иерархи прибыли из диаспоры и начали насаждать литургическое соответствие, что встретило значительное сопротивление.

В ответ многие священники, монахини и кандидаты в священники оказались «вынужденными перейти на периферию церкви с 1989 года из-за своего желания « сохранить традицию »». В некоторых епархиях, особенно в Ивано-Франковской и Тернопольско - Зборовской , архиереи немедленно отстраняли от должности любого священника, который «проявлял склонность к «традиционалистским» практикам». ^{[ 70 ]}

В февральском номере «Патриярхата» , официального журнала Украинской Греко-Католической Церкви за 2003 год, появилась статья, написанная студентом Украинского католического университета , который с момента своего основания в 1994 году является «самым сильным прогрессивным голосом внутри Церкви». В статье священники и приходы всех епархий Украины названы участниками «хорошо организованного движения» и называют себя «традиционалистами». Согласно статье, они составляли «параллельную структуру», связанную с Обществом св. Пия X и с харизматическим лидером о. Василий Ковпак , настоятель церкви Святых Петра и Павла в пригороде Львова - Рясном. ^{[ 71 ]}

По словам Влада Наумеску, «Религиозная жизнь в традиционалистском приходе следовала модели «подземной церкви». Богослужения были более интенсивными: каждый священник рекламировал свой приход как «место паломничества» для соседних районов, таким образом собирая в воскресенье больше людей, чем мог обеспечить его местный приход. По воскресеньям и в праздничные дни религиозные службы проводились три раза в день. (в Рясне), а воскресная литургия длилась два с половиной-три часа. Основные религиозные торжества проходили возле церкви посреди окрестностей, и каждый раз традиционалисты устраивали длинные шествия по всей местности. сообщество было сильно объединено своим общим противником, воспроизводя модель «защитника веры», распространенную во времена репрессий. Эта модель, предполагающая четкие взгляды и твердую моральную позицию, мобилизовала сообщество и воспроизвела прежнюю решимость. «подпольных» верующих». ^{[ 72 ]}

Василий Ковпак и Общество святителя Иосафата

По словам Влада Наумеску, в начале 1990-х годов священники Общества Святого Пия X начали посещать Западную Украину и установили контакты с «группой греко-католических священников и мирян, которые выступали за литургическую латинизацию (важный компонент их подпольной практики). и помог им организоваться в активное общество». ^{[ 73 ]}

В 1999 году Василий Ковпак и двое других священников-традиционалистов УГКЦ обратились Общества Святого Пия X к Генеральному настоятелю Бернару Феллею с просьбой стать их духовным лидером. Причины этого шага заключались в том, что трое священников надеялись получить как одобрение, так и поддержку со стороны своих собратьев-католиков-традиционалистов на Западе. В сентябре 2000 года епископ Фелле согласился, и было основано Священническое общество св. Иосафата . ^{[ 74 ]}

Священническое общество Святого Иосафата распространяет критику SSPX индифферентизма и модернизма в Католической церкви на Украинскую Греко-Католическую Церковь. Они выступают против некоторых решений Второго Ватиканского Собора и аспектов экуменизма и межрелигиозного диалога, практикуемых Украинской Греко-Католической Иерархией и Святым Престолом .

Помимо противодействия запрету латинских литургических практик и богослужений до II Ватиканского собора, Общество отвергает сокращенную Божественную литургию и зеркальное отображение Мессы Павла VI , которое было введено из украинской диаспоры , а также замену традиционной Церковнославянский богослужебный язык с просторечным украинским языком . В качестве альтернативы Ковпак и его коллеги-греко-католики-традиционалисты празднуют то, что они считают Правдивым («Истинным») обрядом. ^{[ 75 ]} который часто длится два с половиной-три часа. ^{[ 76 ]}

10 февраля 2004 года кардинал Любомир Гузар объявил Ковпака отлученным от церкви за его связи с SSPX. ^{[ 77 ]} Ковпак заявил о своих планах обратиться к Святому Престолу . ^{[ 78 ]} Сакра Рота Романа приняла его апелляцию и объявила отлучение Ковпака от церкви недействительным из-за отсутствия канонической формы. ^{[ 79 ]} второй указ об отлучении Ковпака от церкви был подтвержден Конгрегацией вероучения . Процесс был немедленно возобновлен, и 21 ноября 2007 года ^{[ 80 ]} Хотя проковпаковских украинских традиционалистов часто обвиняют в связях с SSPX исключительно по финансовым причинам, они, по мнению Влада Наумеску, не смогли бы выжить как движение без денег, пожертвованных им традиционалистами римского обряда . ^{[ 81 ]}

Общество управляет семинарией во Львове, где семинаристов обучают Ковпак и священники SPPX, приехавшие из Польши. Общество также состоит из группы греко-католических монахинь, которые были вынуждены покинуть Орден василиан в 1995 году «из-за своих «традиционалистских» идей». ^{[ 74 ]} и которые сейчас проживают в доме, где скончался блаженный Николай Чарнецкий после освобождения из ГУЛАГа . Комната, в которой умер Кир Николай, сейчас является часовней монастыря. ^{[ 82 ]}

В отличие от Украинской православной греко-католической церкви , Ковпак и ПССЕК отвергают как седевакантизм , так и конклавизм .

Седевакантизм и конклавизм в Украинской Греко-Католической Церкви.

В 2008 году группа василианских священников из Словакии , переехав в Подгорецкий монастырь, заявила, что четверо из них были рукоположены в епископы без разрешения Папы или Главного архиепископа. «Подгорецкие отцы» заявляют, что выступают против делатинизации, а также утверждают, что члены иерархии Украинской греко-католической церкви следуют либеральному богословию из-за экуменизма.

Поскольку они рукоположили епископов без разрешения Рима, они были официально отлучены от церкви в 2008 году, а в 2009 году образовали Украинскую Православную Греко-Католическую Церковь .

Избрав чешского василианского священника о. Энтони Элиас Донал в роли «Патриарха Илии», они заявили 1 мая 2011 года, что Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI были отлучены от церкви и что Святой Престол вакантен ( седевакантизм ). Они добавили: «Византийский Католический Патриархат теперь уполномочен Богом защищать ортодоксальное учение Католической Церкви, включая Латинскую Церковь. Только после того, как будет избрана ортодоксальная католическая иерархия и ортодоксальный преемник папства, Патриархат будет освобожден от этот долг, данный Богом». ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}

14 октября 2019 года УПГКЦ порвала со своей прежней политикой седевакантизма и приняла конклавизм . Они объявили, что избрали архиепископа Карло Марию Вигано , бывшего апостольского нунция в США . своим Папой ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

В статье The New York Times в 2014 году об УПГКЦ Патриарх Илия и его последователи были названы пророссийскими , антиукраинскими и яростно выступали против украинской революции 2014 года . В той же статье цитируется Кир Игорь Возняк , Архиепископ Львовской УГКЦ, который утверждает, что УПГКЦ финансируется и тайно возглавляется Службой внешней разведки Российской Федерации (СВР РФ) (русский: СВР РФ ) для внедрения анархии и хаоса. в Украинскую Греко-Католическую Церковь. ^{[ 87 ]}

По данным львовской газеты «Экспрес» , о. Донал, он же Патриарх Илия, был информатором КГБ в Латинской епархии Литомержице до падения коммунизма в Чехословацкой Социалистической Республике . В подтверждение своих утверждений «Экспрес» опубликовал документ, удостоверяющий личность о. КГБ Донал в роли крота с кодовым именем «Тонек». УПГКЦ отвергает обвинения.

См. также

Примечания

^ Украинский : Украинская Греко-Католическая Церковь , латинизированный : Украинская Греко-Католическая Церковь ; Греческий : Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία , латинизированный : украинский Ellinokatholikí Ekklisia ; Латынь : Ecclesia Graeco-Catholica Ucrainae.

Ссылки

^ «Синод Украинской Католической Церкви» . GCкатолик . Архивировано из оригинала 24 января 2020 года . Проверено 22 ноября 2019 г.
^ «Великий архиепископ Святослав: Папа хочет, чтобы Украинская греко-католическая церковь развивалась и процветала – Новости Ватикана» . www.vaticannews.va . 8 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Проверено 25 октября 2019 г.
^ "Состав и территория" . ugcc.ua. Archived из original на 30 августа 2019 . Retrieved 23 августа 2019 .
^ Jump up to: ^а ^б Церковный союз Берестии. Архивировано 31 мая 2020 года в Wayback Machine . Энциклопедия Украины
^ Название Украинской Греко-Католической Церкви . Сайт церкви Святой Софии
^ Канонические аспекты . Энциклопедия Украины
^ «Украинская католическая церковь» . www.энциклопедияofukraine.com . Архивировано из оригинала 14 февраля 2023 года . Проверено 13 февраля 2023 г.
^ Баран, Александр. Митрополит Киевский и Мукачевская епархия (на латыни). стр. здесь и там
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж "История УГКЦ — Определение // Украинская Греко-Католическая Церковь. Официальный сайт. 2013" . Archived from the original on 22 February 2014 . Retrieved 6 February 2014 .
^ МакГрат, Алистер Э. (4 марта 2013 г.). Христианская история: Введение . Джон Уайли и сыновья. п. 123. ИСБН 978-1-118-33780-6 .
^ Sas, PM Articles for Pacification of Ruthenian People (ПУНКТЫ ДЛЯ Успокоения РУССКОГО НАРОДА) Archived 2 April 2018 at the Wayback Machine . Encyclopedia of History of Ukraine
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Немец, Людвик (1968). «Рутинская униатская церковь в ее исторической перспективе» . История Церкви . 37 (4): 365–388. дои : 10.2307/3162256 . JSTOR 3162256 . S2CID 154527129 . Архивировано из оригинала 15 января 2023 года . Проверено 20 февраля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Вольф, Ларри (2002). «Униатская церковь и разделы Польши: религиозное выживание в эпоху просвещенного абсолютизма» . Гарвардские украинские исследования . 26 (1/4): 153–244. JSTOR 41036852 . Архивировано из оригинала 8 февраля 2023 года . Проверено 20 февраля 2023 г.
↑ Ясиновский , Ю. Greek-Catholic Metropolitan Archdiocese in Galicia (ГАЛИЦКАЯ ГРЕКО-КАТОЛИЦКАЯ МИТРОПОЛИЯ) Archived 11 August 2020 в Wayback Machine . Encyclopedia of History of Ukraine. 2004
^ Dzyuba, OM Kyiv Uniate Metropolitan (КИЕВСКАЯ УНИЙНАЯ МИТРОПОЛИЯ) Archived 2 April 2018 at the Wayback Machine . Encyclopedia of History of Ukraine
^ «Иосиф Семашко: Словарь восточного христианства Блэквелла: Интернет-справочник Блэквелла» . Blackwellreference.com. Архивировано из оригинала 10 августа 2011 года . Проверено 11 мая 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Русины» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
↑ Украинский католический приход Святого Николая в Виннипеге, Историческая хронология Василианского ордена Святого Иосафата.
^ Jump up to: ^а ^б Subtelny, Orest (2009). Ukraine: a history (4th ed.). Toronto [u.a.]: University of Toronto Press . pp. 214–219. ISBN 978-1-4426-9728-7 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2023 года . Проверено 18 марта 2022 г.
^ сознание сохранилось у многих . галичан Шляхетское 12-04 Общение с Лиубовом Слевкой по Вазилу Морозу, newspaper Galicia (Russian)
^ Jump up to: ^а ^б Химка, Джон Пол. (1999). Религия и национальность в Западной Украине. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль и Кингстон. Стр. 10
^ Химка, Джон Пол. (1999). Религия и национальность в Западной Украине. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль и Кингстон. Стр. 6.
^ Джон-Пол Химка. (1986). Греко-католическая церковь и украинское общество в Австрийской Галиции. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
↑ Высокопреподобный Филип Ру, священник OMI, архитектор и строитель около 40 украинских католических церквей. Архивировано 30 июня 2017 г. на Wayback Machine. URL-адрес доступен 9 февраля 2007 г.
^ Магоши, П. (1989). Мораль и реальность: жизнь и времена Андрея Шептицкого . Эдмонтон, Альберта: Канадский институт украинских исследований, Университет Альберты.
^ Jump up to: ^а ^б Документы советской эпохи проливают свет на подавление Украинской католической церкви Документы советской эпохи проливают свет на подавление Украинской католической церкви. Архивировано 3 марта 2016 г. на Wayback Machine , Радио Свободная Европа/Радио Свобода , 7 августа 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Беркхофф, Карел К. (2000). «Было ли религиозное возрождение в Советской Украине при нацистском режиме?» . Славянское и восточноевропейское обозрение . 78 (3): 536–567. JSTOR 4213088 . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 20 февраля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р «Советские репрессии против Украинской католической церкви». Бюллетень Государственного департамента 87 (1987 г.)
^ Jump up to: ^а ^б «Украинские греко-католики: исторический обзор», Религиозно-информационная служба Украины.
↑ Домашняя страница Украинской католической церкви Святого Иосифа. Архивировано 23 января 2016 года на Wayback Machine.
^ «Иосиф Иванович кардинал Слипый (Слипий)» . Catholic-Hierarchy.org . Дэвид М. Чейни . Проверено 21 января 2015 г.
^ Эндрю Уилсон , Украинцы: неожиданная нация , с. 246, Издательство Йельского университета , 2002, ISBN 0-300-09309-8
^ Натаниэль Дэвис, Долгая дорога в церковь: современная история русского православия , с. 75, Вествью Пресс, 2003, ISBN 0-8133-4067-5
^ "Состав и территория" . ugcc.ua. Archived из original на 30 августа 2019 . Retrieved 23 августа 2019 .
^ «Восточно-католический ежегодник - 2023 Вардана Валдира Богосяна EXARMAL - Issuu» . issuu.com . 9 сентября 2023 г. Проверено 17 июня 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Особенности Религиозного и Церковно-Религиозного Самоопределения Украинских Граждан: Тенденции 2010-2018гг. [Религия и церковное вероисповедание граждан Украины как самоопределение: тенденции 2010–2018 гг.] (PDF) . Центр Разумкова (на украинском языке). 26 апреля 2018. с. 13. Архивировано (PDF) из оригинала 11 мая 2018 г. Проверено 12 октября 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Социологический опрос: Верующим какой церкви, конфессии Вы себя считаете? Социологический опрос: в какую церковь или религиозную конфессию вы верите? Центр Разумкова (на украинском языке). 4 июня 2006 г. Архивировано из оригинала 16 апреля 2010 г. Проверено 12 октября 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Опрос о членстве в церкви в Украине» . Религиозно-информационная служба Украины . 29 января 2007 года. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 12 октября 2018 г.
^ «70 процентов украинцев религиозны, показывают опросы» . 17 июня 2004 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 г. Проверено 12 октября 2018 г.
^ Более 70% украинцев считают себя верующими – опрос [Опрос показывает, что более 70% украинцев считают себя верующими] (на русском языке). УНИАН . 23 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2018 г. Проверено 12 октября 2018 г.
^ "Религиозные предпочтения населения Украины". Социологический опрос Архивировано 9 июля 2017 года в Wayback Machine Центре Разумкова , СОЦИС , Рейтинг и КМИС о религиозной ситуации в Украине (2015) Выборка опроса составила 25000 человек, без учета Крыма, то есть 1000 человек на область.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Папа – украинским греко-католикам: Я храню вас в своем сердце – Новости Ватикана» . 5 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2019 года . Проверено 5 июля 2019 г.
^ АКС (2 мая 2022 г.). "Украина: "Пока в Харькове есть верующие, я останусь с ними", - говорит епископ" . АКС Интернешнл . Архивировано из оригинала 4 ноября 2022 года . Проверено 4 ноября 2022 г.
^ АКС (7 марта 2022 г.). «Епископ Одесский, на Украине: «Война нас объединила. Спасибо за поддержку!" " . АКС Интернешнл . Архивировано из оригинала 4 ноября 2022 года . Проверено 4 ноября 2022 г.
^ АКС (8 марта 2022 г.). «Каритас в Украине фокусируется на эвакуации мирных жителей из опасных зон» . АКС Интернешнл . Архивировано из оригинала 4 ноября 2022 года . Проверено 4 ноября 2022 г.
^ " Бесстыдная кража на государственном уровне", - Блаженнейший Святослав об аннексии территорий четырех областей Украины . Украинская Греко-Католическая Церковь (in Russian). Archived из original на 4 ноября 2022 . Retrieved 4 ноября 2022 .
^ "Главы ПЦУ и УГКЦ договорились создать рабочую группу по реформированию церковного календаря" . www.ukrinform.net . 24 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 25 декабря 2022 года . Проверено 24 декабря 2022 г.
^ "During the meeting of His Beatitude Sviatoslav with His Beatitude Epiphanius, they talked about the reform of the church calendar" . Українська Греко-Католицька Церква (in Ukrainian). Archived from the original on 24 December 2022 . Retrieved 24 December 2022 .
^ «Состоялась встреча Предстоятеля ПЦУ с Отцом и Предстоятелем УГКЦ» . ПЦУ (на украинском языке). 24 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2022 года . Проверено 24 декабря 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «ИСТОРИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ: УГКЦ В УКРАИНЕ ПЕРЕХОДИТ НА НОВЫЙ КАЛЕНДАРЬ» . Украинская Греко-Католическая Церковь . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 6 февраля 2023 г.
^ «Главная католическая церковь Украины переносит Рождество на 25 декабря, поворачиваясь к Западу» . Рейтер . 6 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 6 февраля 2023 года . Проверено 6 февраля 2023 г.
^ «Украинская Католическая Церковь переходит от российского юлианского календаря» . Столп . 6 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 6 февраля 2023 года . Проверено 6 февраля 2023 г.
^ «УГКЦ в Польше также переходит на новый календарь» . Украинская греко-католическая церковь (на украинском языке). Архивировано из оригинала 22 марта 2023 года . Проверено 22 марта 2023 г.
^ Stepan, ks Bogdan. 2023) | Archidiecezja Przemysko-Warszawska Kościoła Greckokatolickiego w Polsce " "От 1 сентября 2023 года УГКЦ в Польше переходит на новый стиль по отношению к недвижимым праздникам – декрет (6 февраля 2023 . 2023 .
^ "The UGCC в Australia and Oceania переводит в Григорий календарь" . Украинская Греко-Католическая Церковь (in Russian). Archived из original на 22 марта 2023 . Retrieved 22 марта 2023 .
^ «Апостольский экзархат в Германии и Скандинавии переходит на григорианский календарь» . Украинская Греко-Католическая Церковь . Архивировано из оригинала 10 июня 2023 года . Проверено 10 июня 2023 г.
^ "Епархия Пресвятой семьи в Лондоне переходит на григорианский календарь" . Украинская Греко-Католическая Церковь (in Russian). Archived из original на 10 June 2023 . Retrieved 10 июня 2023 года .
^ «ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕСТИ» . украинская церковь . Архивировано из оригинала 10 июня 2023 года . Проверено 10 июня 2023 г.
^ Molodyko, V. Tragic fate of Saint Trinity Church (Трагические судьбы Троицкой церкви) Archived 2 April 2018 в Wayback Machine . 18 октября 2003 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я УГКЦ создала три новые митрополии в Украине. Архивировано 26 декабря 2018 года в Wayback Machine . Украинская неделя . 8 ноября 2011 г.
^ Рональд Роберсон. «Восточно-католические церкви 2014» (PDF) . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Архивировано из оригинала (PDF) 22 августа 2014 года . Проверено 10 января 2015 г. Информация взята из Annuario Pontificio 2014 г. издания
^ «Мужские монашеские ордена и конгрегации» . Официальный сайт Украинской Греко-Католической Церкви . 2006. Архивировано из оригинала 16 августа 2006 года.
^ Галадза, Питер (2010). «Восточно-католическое христианство» . В Парри, Кеннет (ред.). Блэквеллский компаньон восточного христианства . Блэквеллские спутники религии. Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. п. 303. ИСБН 978-1-4443-3361-9 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 17 апреля 2022 г.
^ Демичинский, Стерлинг. «Ранний период истории Украинской Церкви в Канаде» . Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 года . Проверено 28 декабря 2020 г.
^ Папа Лев XIII (30 ноября 1894 г.). «Ориенталиум дигнитас» . Архивировано из оригинала 4 мая 2017 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
^ «Восточно-католические церкви и вопрос об униатстве » . Исследовательские ворота .
^ Джордж Томас Куриан; Марк А. Лэмпорт (10 ноября 2016 г.). Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах . Издательство Rowman & Littlefield. п. 1724. ISBN 978-1-4422-4432-0 . Архивировано из оригинала 11 января 2024 года . Проверено 3 сентября 2021 г.
^ Кирилл Королевский, митрополит Андрей (1868–1944) , перевод и редакция о. Серж Келехер. Братство Ставропигии, Львов, 1993 год.
^ Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Стр. 162, сноска 10.
^ Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Страницы 164–165.
^ Влад Наумеску, «Преемственность и разрывы религиозной традиции: создание «православия» в Украинской греко-католической церкви. Архивировано 30 августа 2021 года в Wayback Machine » в Стефани Махье, Влад Наумеску (редакторы), Промежуточные церкви: греко-католические церкви. в Постсоциалистической Европе (LIT Verlag Münster, 2008), стр. 161–162, ISBN 978-3-8258-9910-3
^ Стефани Махье, Влад Наумеску (редакторы), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе (LIT Verlag Münster 2008), стр. 164. ISBN 978-3-8258-9910-3
^ Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Страница 162.
^ Jump up to: ^а ^б Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Страница 165.
^ Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Стр. 162-163.
^ Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Страница 164.
^ "РИСУ / Русский язык / Новости / Священник-лефеврит отлучен от греко-католической церкви" . Архивировано из оригинала 20 апреля 2005 года . Проверено 7 апреля 2017 г.
^ "РИСУ / Русский / Новости / Отлученный от церкви греко-католический священник отвергает обвинения и не согласен с решением" . Архивировано из оригинала 20 апреля 2005 года . Проверено 7 сентября 2006 г.
^ «Интервью с приором SSPX Варшавы» . Архивировано из оригинала 23 августа 2006 года.
↑ Catholic World News, 21 ноября 2007 г. Украинский священник отлучен от церкви. Архивировано 10 июня 2011 г. в Wayback Machine.
^ Влад Наумеску, «Преемственность и разрывы религиозной традиции: создание «православия» в Украинской греко-католической церкви. Архивировано 30 августа 2021 года в Wayback Machine » в Стефани Махье, Влад Наумеску (редакторы), Промежуточные церкви: греко-католические церкви. в Постсоциалистической Европе (LIT Verlag Münster 2008), стр. 167, ISBN 978-3-8258-9910-3
^ Традиционного монастыря на Украине Веб-сайт трансальпийских редемптористов , примирившихся со Святым Престолом в 2009 году. Архивировано 13 января 2008 года на Wayback Machine.
^ Декларация об отлучении Папы Бенедикта XVI и Иоанна Павла II. Архивировано 13 августа 2021 года в Wayback Machine . Uogcc.org.ua. Проверено 4 июля 2013 г.
^ «Пастырское послание Католической Церкви» . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 3 сентября 2021 г.
^ «Хабемус папам» . Византийский Католический Патриархат . 14 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 31 августа 2021 года . Проверено 15 октября 2019 г.
^ «Хабемус папам» . uogcc.org.ua . 15 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 31 августа 2021 года . Проверено 30 августа 2021 г.
↑ Эндрю Хиггинс (21 июня 2014 г.). «Украинская церковь сталкивается с непонятным пророссийским восстанием в своих собственных рядах». Архивировано 31 августа 2021 года в Wayback Machine . The New York Times .

Дальнейшее чтение

Статьи в «Зеркало недели» (Mirror Weekly): «Москва, Ватикан и непредсказуемая погода в Украине», март 2004 г., на украинском языке. Архивировано 13 февраля 2020 г. на Wayback Machine и на русском языке.
«Очерк истории Унии и ее упразднения в России XIX века» на русском языке.
Orientales Omnes Ecclesias , Энциклика о воссоединении Русинской Церкви с Римом Его Святейшества Папы Пия XII, обнародованная 23 декабря 1945 года .
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Греко-католики в Америке» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Гудзяк, Борис А. (2001). Кризис и реформа: Киевская митрополия, Константинопольский патриархат и генезис Брестской унии. Издательство Гарвардского университета. Кембридж, Массачусетс.
Чировский А. На встрече Папы Римского и российского патриарха Украина опасается «шаткого» Ватикана . Украинский еженедельник . 19 февраля 2016 г.

Внешние ссылки

Официальный сайт (английский)
Синод Епископов Украинской Греко-Католической Церкви
Информационный ресурс Украинской Греко-Католической Церкви (на английском языке)
Официальный сайт Киевской Архиепархии
Официальный сайт Львовской архиепархии.
Украинская католическая церковь Святого Ильи
Сайт, посвященный византийско-славянской традиции в католической церкви.
Англоязычный сайт Религиозно-информационной службы Украины.
Статья Рональда Роберсона об УГКЦ на веб-сайте CNEWA.
www.damian-hungs.de (на немецком языке)

[4] Украинский : Украинская Греко-Католическая Церковь , латинизированный : Украинская Греко-Католическая Церковь ; Греческий : Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία , латинизированный : украинский Ellinokatholikí Ekklisia ; Латынь : Ecclesia Graeco-Catholica Ucrainae.

[1] «Синод Украинской Католической Церкви» . GCкатолик . Архивировано из оригинала 24 января 2020 года . Проверено 22 ноября 2019 г.

[2] «Великий архиепископ Святослав: Папа хочет, чтобы Украинская греко-католическая церковь развивалась и процветала – Новости Ватикана» . www.vaticannews.va . 8 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Проверено 25 октября 2019 г.

[3] "Состав и территория" . ugcc.ua. Archived из original на 30 августа 2019 . Retrieved 23 августа 2019 .

[cuob-5] Jump up to: ^а ^б Церковный союз Берестии. Архивировано 31 мая 2020 года в Wayback Machine . Энциклопедия Украины

[6] Название Украинской Греко-Католической Церкви . Сайт церкви Святой Софии

[7] Канонические аспекты . Энциклопедия Украины

[8] «Украинская католическая церковь» . www.энциклопедияofukraine.com . Архивировано из оригинала 14 февраля 2023 года . Проверено 13 февраля 2023 г.

[9] Баран, Александр. Митрополит Киевский и Мукачевская епархия (на латыни). стр. здесь и там

[Ц-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж "История УГКЦ — Определение // Украинская Греко-Католическая Церковь. Официальный сайт. 2013" . Archived from the original on 22 February 2014 . Retrieved 6 February 2014 .

[11] МакГрат, Алистер Э. (4 марта 2013 г.). Христианская история: Введение . Джон Уайли и сыновья. п. 123. ИСБН 978-1-118-33780-6 .

[12] Sas, PM Articles for Pacification of Ruthenian People (ПУНКТЫ ДЛЯ Успокоения РУССКОГО НАРОДА) Archived 2 April 2018 at the Wayback Machine . Encyclopedia of History of Ukraine

[nemec-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Немец, Людвик (1968). «Рутинская униатская церковь в ее исторической перспективе» . История Церкви . 37 (4): 365–388. дои : 10.2307/3162256 . JSTOR 3162256 . S2CID 154527129 . Архивировано из оригинала 15 января 2023 года . Проверено 20 февраля 2023 г.

[wolff-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Вольф, Ларри (2002). «Униатская церковь и разделы Польши: религиозное выживание в эпоху просвещенного абсолютизма» . Гарвардские украинские исследования . 26 (1/4): 153–244. JSTOR 41036852 . Архивировано из оригинала 8 февраля 2023 года . Проверено 20 февраля 2023 г.

[15] ↑ Ясиновский , Ю. Greek-Catholic Metropolitan Archdiocese in Galicia (ГАЛИЦКАЯ ГРЕКО-КАТОЛИЦКАЯ МИТРОПОЛИЯ) Archived 11 August 2020 в Wayback Machine . Encyclopedia of History of Ukraine. 2004

[16] Dzyuba, OM Kyiv Uniate Metropolitan (КИЕВСКАЯ УНИЙНАЯ МИТРОПОЛИЯ) Archived 2 April 2018 at the Wayback Machine . Encyclopedia of History of Ukraine

[17] «Иосиф Семашко: Словарь восточного христианства Блэквелла: Интернет-справочник Блэквелла» . Blackwellreference.com. Архивировано из оригинала 10 августа 2011 года . Проверено 11 мая 2011 г.

[auto4-18] Jump up to: ^а ^б Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Русины» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[19] Украинский католический приход Святого Николая в Виннипеге, Историческая хронология Василианского ордена Святого Иосафата.

[Subtelny2009-20] Jump up to: ^а ^б Subtelny, Orest (2009). Ukraine: a history (4th ed.). Toronto [u.a.]: University of Toronto Press . pp. 214–219. ISBN 978-1-4426-9728-7 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2023 года . Проверено 18 марта 2022 г.

[21] сознание сохранилось у многих . галичан Шляхетское 12-04 Общение с Лиубовом Слевкой по Вазилу Морозу, newspaper Galicia (Russian)

[Himka,_John_Paul_1999_Pg._10-22] Jump up to: ^а ^б Химка, Джон Пол. (1999). Религия и национальность в Западной Украине. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль и Кингстон. Стр. 10

[23] Химка, Джон Пол. (1999). Религия и национальность в Западной Украине. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль и Кингстон. Стр. 6.

[24] Джон-Пол Химка. (1986). Греко-католическая церковь и украинское общество в Австрийской Галиции. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

[25] Высокопреподобный Филип Ру, священник OMI, архитектор и строитель около 40 украинских католических церквей. Архивировано 30 июня 2017 г. на Wayback Machine. URL-адрес доступен 9 февраля 2007 г.

[Magosci-26] Магоши, П. (1989). Мораль и реальность: жизнь и времена Андрея Шептицкого . Эдмонтон, Альберта: Канадский институт украинских исследований, Университет Альберты.

[RFEAug72009-27] Jump up to: ^а ^б Документы советской эпохи проливают свет на подавление Украинской католической церкви Документы советской эпохи проливают свет на подавление Украинской католической церкви. Архивировано 3 марта 2016 г. на Wayback Machine , Радио Свободная Европа/Радио Свобода , 7 августа 2009 г.

[berkhoff-28] Jump up to: ^а ^б ^с Беркхофф, Карел К. (2000). «Было ли религиозное возрождение в Советской Украине при нацистском режиме?» . Славянское и восточноевропейское обозрение . 78 (3): 536–567. JSTOR 4213088 . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 20 февраля 2023 г.

[Ukrainian_Catholic_Church_1987-29] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р «Советские репрессии против Украинской католической церкви». Бюллетень Государственного департамента 87 (1987 г.)

[ugcc-30] Jump up to: ^а ^б «Украинские греко-католики: исторический обзор», Религиозно-информационная служба Украины.

[31] Домашняя страница Украинской католической церкви Святого Иосифа. Архивировано 23 января 2016 года на Wayback Machine.

[32] «Иосиф Иванович кардинал Слипый (Слипий)» . Catholic-Hierarchy.org . Дэвид М. Чейни . Проверено 21 января 2015 г.

[Wilson-33] Эндрю Уилсон , Украинцы: неожиданная нация , с. 246, Издательство Йельского университета , 2002, ISBN 0-300-09309-8

[Davis-34] Натаниэль Дэвис, Долгая дорога в церковь: современная история русского православия , с. 75, Вествью Пресс, 2003, ISBN 0-8133-4067-5

[35] "Состав и территория" . ugcc.ua. Archived из original на 30 августа 2019 . Retrieved 23 августа 2019 .

[36] «Восточно-католический ежегодник - 2023 Вардана Валдира Богосяна EXARMAL - Issuu» . issuu.com . 9 сентября 2023 г. Проверено 17 июня 2024 г.

[auto1-37] Jump up to: ^а ^б Особенности Религиозного и Церковно-Религиозного Самоопределения Украинских Граждан: Тенденции 2010-2018гг. [Религия и церковное вероисповедание граждан Украины как самоопределение: тенденции 2010–2018 гг.] (PDF) . Центр Разумкова (на украинском языке). 26 апреля 2018. с. 13. Архивировано (PDF) из оригинала 11 мая 2018 г. Проверено 12 октября 2018 г.

[auto3-38] Jump up to: ^а ^б Социологический опрос: Верующим какой церкви, конфессии Вы себя считаете? Социологический опрос: в какую церковь или религиозную конфессию вы верите? Центр Разумкова (на украинском языке). 4 июня 2006 г. Архивировано из оригинала 16 апреля 2010 г. Проверено 12 октября 2018 г.

[auto-39] Jump up to: ^а ^б «Опрос о членстве в церкви в Украине» . Религиозно-информационная служба Украины . 29 января 2007 года. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 12 октября 2018 г.

[40] «70 процентов украинцев религиозны, показывают опросы» . 17 июня 2004 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 г. Проверено 12 октября 2018 г.

[41] Более 70% украинцев считают себя верующими – опрос [Опрос показывает, что более 70% украинцев считают себя верующими] (на русском языке). УНИАН . 23 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2018 г. Проверено 12 октября 2018 г.

[2015survey2-42] "Религиозные предпочтения населения Украины". Социологический опрос Архивировано 9 июля 2017 года в Wayback Machine Центре Разумкова , СОЦИС , Рейтинг и КМИС о религиозной ситуации в Украине (2015) Выборка опроса составила 25000 человек, без учета Крыма, то есть 1000 человек на область.

[popefrancismeets-43] Jump up to: ^а ^б ^с «Папа – украинским греко-католикам: Я храню вас в своем сердце – Новости Ватикана» . 5 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2019 года . Проверено 5 июля 2019 г.

[44] АКС (2 мая 2022 г.). "Украина: "Пока в Харькове есть верующие, я останусь с ними", - говорит епископ" . АКС Интернешнл . Архивировано из оригинала 4 ноября 2022 года . Проверено 4 ноября 2022 г.

[45] АКС (7 марта 2022 г.). «Епископ Одесский, на Украине: «Война нас объединила. Спасибо за поддержку!" " . АКС Интернешнл . Архивировано из оригинала 4 ноября 2022 года . Проверено 4 ноября 2022 г.

[46] АКС (8 марта 2022 г.). «Каритас в Украине фокусируется на эвакуации мирных жителей из опасных зон» . АКС Интернешнл . Архивировано из оригинала 4 ноября 2022 года . Проверено 4 ноября 2022 г.

[47] " Бесстыдная кража на государственном уровне", - Блаженнейший Святослав об аннексии территорий четырех областей Украины . Украинская Греко-Католическая Церковь (in Russian). Archived из original на 4 ноября 2022 . Retrieved 4 ноября 2022 .

[48] "Главы ПЦУ и УГКЦ договорились создать рабочую группу по реформированию церковного календаря" . www.ukrinform.net . 24 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 25 декабря 2022 года . Проверено 24 декабря 2022 г.

[49] "During the meeting of His Beatitude Sviatoslav with His Beatitude Epiphanius, they talked about the reform of the church calendar" . Українська Греко-Католицька Церква (in Ukrainian). Archived from the original on 24 December 2022 . Retrieved 24 December 2022 .

[50] «Состоялась встреча Предстоятеля ПЦУ с Отцом и Предстоятелем УГКЦ» . ПЦУ (на украинском языке). 24 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2022 года . Проверено 24 декабря 2022 г.

[auto2-51] Jump up to: ^а ^б «ИСТОРИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ: УГКЦ В УКРАИНЕ ПЕРЕХОДИТ НА НОВЫЙ КАЛЕНДАРЬ» . Украинская Греко-Католическая Церковь . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 6 февраля 2023 г.

[52] «Главная католическая церковь Украины переносит Рождество на 25 декабря, поворачиваясь к Западу» . Рейтер . 6 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 6 февраля 2023 года . Проверено 6 февраля 2023 г.

[53] «Украинская Католическая Церковь переходит от российского юлианского календаря» . Столп . 6 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 6 февраля 2023 года . Проверено 6 февраля 2023 г.

[54] «УГКЦ в Польше также переходит на новый календарь» . Украинская греко-католическая церковь (на украинском языке). Архивировано из оригинала 22 марта 2023 года . Проверено 22 марта 2023 г.

[55] Stepan, ks Bogdan. 2023) | Archidiecezja Przemysko-Warszawska Kościoła Greckokatolickiego w Polsce " "От 1 сентября 2023 года УГКЦ в Польше переходит на новый стиль по отношению к недвижимым праздникам – декрет (6 февраля 2023 . 2023 .

[56] "The UGCC в Australia and Oceania переводит в Григорий календарь" . Украинская Греко-Католическая Церковь (in Russian). Archived из original на 22 марта 2023 . Retrieved 22 марта 2023 .

[57] «Апостольский экзархат в Германии и Скандинавии переходит на григорианский календарь» . Украинская Греко-Католическая Церковь . Архивировано из оригинала 10 июня 2023 года . Проверено 10 июня 2023 г.

[:192-58] "Епархия Пресвятой семьи в Лондоне переходит на григорианский календарь" . Украинская Греко-Католическая Церковь (in Russian). Archived из original на 10 June 2023 . Retrieved 10 июня 2023 года .

[:202-59] «ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕСТИ» . украинская церковь . Архивировано из оригинала 10 июня 2023 года . Проверено 10 июня 2023 г.

[60] Molodyko, V. Tragic fate of Saint Trinity Church (Трагические судьбы Троицкой церкви) Archived 2 April 2018 в Wayback Machine . 18 октября 2003 года.

[UW111108-61] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я УГКЦ создала три новые митрополии в Украине. Архивировано 26 декабря 2018 года в Wayback Machine . Украинская неделя . 8 ноября 2011 г.

[cnewastat-62] Рональд Роберсон. «Восточно-католические церкви 2014» (PDF) . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Архивировано из оригинала (PDF) 22 августа 2014 года . Проверено 10 января 2015 г. Информация взята из Annuario Pontificio 2014 г. издания

[63] «Мужские монашеские ордена и конгрегации» . Официальный сайт Украинской Греко-Католической Церкви . 2006. Архивировано из оригинала 16 августа 2006 года.

[64] Галадза, Питер (2010). «Восточно-католическое христианство» . В Парри, Кеннет (ред.). Блэквеллский компаньон восточного христианства . Блэквеллские спутники религии. Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. п. 303. ИСБН 978-1-4443-3361-9 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 17 апреля 2022 г.

[65] Демичинский, Стерлинг. «Ранний период истории Украинской Церкви в Канаде» . Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 года . Проверено 28 декабря 2020 г.

[66] Папа Лев XIII (30 ноября 1894 г.). «Ориенталиум дигнитас» . Архивировано из оригинала 4 мая 2017 года . Проверено 15 февраля 2015 г.

[67] «Восточно-католические церкви и вопрос об униатстве » . Исследовательские ворота .

[68] Джордж Томас Куриан; Марк А. Лэмпорт (10 ноября 2016 г.). Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах . Издательство Rowman & Littlefield. п. 1724. ISBN 978-1-4422-4432-0 . Архивировано из оригинала 11 января 2024 года . Проверено 3 сентября 2021 г.

[69] Кирилл Королевский, митрополит Андрей (1868–1944) , перевод и редакция о. Серж Келехер. Братство Ставропигии, Львов, 1993 год.

[70] Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Стр. 162, сноска 10.

[71] Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Страницы 164–165.

[72] Влад Наумеску, «Преемственность и разрывы религиозной традиции: создание «православия» в Украинской греко-католической церкви. Архивировано 30 августа 2021 года в Wayback Machine » в Стефани Махье, Влад Наумеску (редакторы), Промежуточные церкви: греко-католические церкви. в Постсоциалистической Европе (LIT Verlag Münster, 2008), стр. 161–162, ISBN 978-3-8258-9910-3

[73] Стефани Махье, Влад Наумеску (редакторы), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе (LIT Verlag Münster 2008), стр. 164. ISBN 978-3-8258-9910-3

[74] Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Страница 162.

[Vlad_Naumescu_2008_Page_165-75] Jump up to: ^а ^б Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Страница 165.

[76] Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Стр. 162-163.

[77] Стефани Махье и Влад Наумеску (2008), Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе , Исследования Галле по антропологии Евразии. Страница 164.

[78] "РИСУ / Русский язык / Новости / Священник-лефеврит отлучен от греко-католической церкви" . Архивировано из оригинала 20 апреля 2005 года . Проверено 7 апреля 2017 г.

[79] "РИСУ / Русский / Новости / Отлученный от церкви греко-католический священник отвергает обвинения и не согласен с решением" . Архивировано из оригинала 20 апреля 2005 года . Проверено 7 сентября 2006 г.

[80] «Интервью с приором SSPX Варшавы» . Архивировано из оригинала 23 августа 2006 года.

[81] Catholic World News, 21 ноября 2007 г. Украинский священник отлучен от церкви. Архивировано 10 июня 2011 г. в Wayback Machine.

[82] Влад Наумеску, «Преемственность и разрывы религиозной традиции: создание «православия» в Украинской греко-католической церкви. Архивировано 30 августа 2021 года в Wayback Machine » в Стефани Махье, Влад Наумеску (редакторы), Промежуточные церкви: греко-католические церкви. в Постсоциалистической Европе (LIT Verlag Münster 2008), стр. 167, ISBN 978-3-8258-9910-3

[83] Традиционного монастыря на Украине Веб-сайт трансальпийских редемптористов , примирившихся со Святым Престолом в 2009 году. Архивировано 13 января 2008 года на Wayback Machine.

[84] Декларация об отлучении Папы Бенедикта XVI и Иоанна Павла II. Архивировано 13 августа 2021 года в Wayback Machine . Uogcc.org.ua. Проверено 4 июля 2013 г.

[85] «Пастырское послание Католической Церкви» . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 3 сентября 2021 г.

[86] «Хабемус папам» . Византийский Католический Патриархат . 14 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 31 августа 2021 года . Проверено 15 октября 2019 г.

[87] «Хабемус папам» . uogcc.org.ua . 15 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 31 августа 2021 года . Проверено 30 августа 2021 г.

[88] Эндрю Хиггинс (21 июня 2014 г.). «Украинская церковь сталкивается с непонятным пророссийским восстанием в своих собственных рядах». Архивировано 31 августа 2021 года в Wayback Machine . The New York Times .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

v т и История иерархии Украинской Греко -Католической Церкви.
Ruthenian Uniate Church
Metropolitans of Galicia and Archbishops of Lemberg	Antoniy Anhelovych Mykhailo Levytskyi Hryhoriy Yakhymovych Spyrydon Lytvynovych Joseph Sembratovych Sylvester Sembratovych Yulian Kuilovsky Andrey Sheptytskyi
Metropolitans of Galicia and Major Archbishops of Lviv	Joseph Slipyi Myroslav Lubachivskyi
Major Archbishops of Kyiv-Galicia	Liubomyr Huzar Sviatoslav Shevchuk
Catholicism portal Ukraine portal

Базы данных авторитетного контроля
International	ISNI VIAF
National	France BnF data Germany Israel United States Czech Republic
Other	IdRef