Исаак Лурия
Раввин Исаак Лурия | |
|---|---|
 Могила Исаака Лурии в Цфате | |
| Заголовок | ХаАРИ ХаАРИ Хакадош АРИЗаЛ |
| Персональный | |
| Рожденный | 1534 |
| Умер | 25 июля 1572 г. (37–38 лет) (5 из 5332 утра ) Цфат , Дамаск Эялет, Османская Сирия, Османская империя |
| Религия | иудаизм |
| Подпись |  |
| Похороненный | Старое кладбище Цфата |
Исаак бен Соломон Лурия Ашкенази ( иврит : ישחק бен Шломо Лурия Ашкенази ; ок. 1534 г.) [1] - 25 июля 1572 г. [2] ), широко известный в еврейских религиозных кругах как Хаари [а] , Хаари Хакадош [б] или Аризаль , [с] был ведущим раввином и еврейским мистиком в общине Цфат в Галилее , в Османской Сирии , ныне Израиле. Его считают отцом современной Каббалы . [5] его учение называют Лурианской Каббалой .
Хотя его прямой литературный вклад в каббалистическую школу Цфата был чрезвычайно незначительным (он написал всего несколько стихотворений), его духовная слава привела к их почитанию и признанию его авторитета. Работы его учеников превратили его устные учения в письменные. Каждый обычай Лурии был тщательно изучен, и многие из них были приняты, даже вопреки предыдущей практике. [4]
Лурия умер в Цфате 25 июля 1572 года и похоронен на Старом еврейском кладбище Цфата . [4] [2] Синагога Ари Ашкенази , также расположенная в Цфате, была построена в память о Лурии в конце 16 века. [6]
Ранний период жизни
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Каббала |
|---|
 |
Лурия родился в 1534 году в Иерусалиме. [1] на месте нынешнего музея Старого двора ишува [4] отцу -ашкенази Соломону и матери -сефарду . [7]
Сефер ха-Каванот У'Маасе Ниссим записывает, что однажды отец Лурии остался в Бет-кнесете один и учился, когда ему явился Элияху ха-Нави (Илия) и сказал: «Я послан к тебе Всевышним, чтобы принести тебе весть, которая твоя святая жена зачнёт и родит ребёнка, и ты должен назвать его Ицхаком. Он начнёт избавлять верующих от клипот [шелухи, сил зла]. Через него многочисленные души получат свой тиккун . чтобы раскрыть многие сокрытые тайны Торы и разъяснить Зоар. Слава о нем распространится по всему миру. Поэтому позаботьтесь о том, чтобы вы не обрезали его, прежде чем я стану Сандаком [ который держит ребенка во время церемонии Брит Мила ]. " [4]
Еще будучи ребенком, Лурия потерял отца, и его воспитывал богатый дядя по материнской линии Мордехай Фрэнсис, откупщик из Каира , Египет . Его дядя отдал его под руководство лучших еврейских учителей, в том числе ведущего ученого-раввина Давида ибн Зимры . [7] Лурия показал себя прилежным изучающим раввинскую литературу и под руководством другого дяди, раввина Безалеля Ашкенази (наиболее известного как автор «Шитта Мекубецет »), он стал знатоком этой отрасли еврейского учения. [8]
В пятнадцать лет он женился на своей двоюродной сестре, дочери Мордехая Фрэнсис, и, будучи вполне обеспеченным материально, смог продолжить учебу. Примерно в возрасте двадцати двух лет он увлекся изучением Зоара ( крупнейшего труда по Каббале , который недавно был впервые напечатан) и начал вести жизнь отшельника. Удалившись на семь лет на берега Нила , он уединился в изолированном коттедже, полностью отдавшись медитации. Он навещал свою семью только в субботу . Но даже дома он не произнес ни слова, даже жене. Когда ему нужно было что-то сказать, он говорил это как можно меньшим количеством слов. [4] и то только на иврите . [9]
Учения
[ редактировать ]
В 1569 году Лурия вернулся в Эрец-Исраэль ; и после короткого пребывания в Иерусалиме , где его новая каббалистическая система, казалось, не имела большого успеха, он поселился в Цфате. Цфат за предыдущие десятилетия стал центром каббалистических исследований, возглавляемых раввином Моисеем Кордоверо . [10] [11] Есть сведения, что Лурия также считал Кордоверо своим учителем. Джозеф Самбари (1640–1703), египетский летописец, свидетельствовал, что Кордоверо был «учителем Ари в течение очень короткого времени». [12] Лурия, вероятно, прибыл в начале 1570 года, а Кордоверо умер 27 июня того же года (23-й день Таммуза). [13] Лишенное своего самого выдающегося авторитета и учителя, сообщество искало нового руководства, и Лурия помог занять прежнюю роль Кордоверо. [ нужна цитата ]
Вскоре у Лурии появилось два класса учеников: послушники, которым он объяснял элементарную Каббалу, и посвященные, которые стали хранилищами его тайных учений и его формул призыва и заклинания . Самым известным из посвященных был раввин Хаим Виталь, который, по словам своего учителя, обладал душой, не запятнанной грехом Адама. [11] Вместе с ним Лурия посетил могилу раввина Шимона бар Йохая и других выдающихся учителей; Говорят, что на этих могилах не было опознавательных знаков (идентификация каждой могилы была неизвестна), но благодаря указаниям Илии каждая могила была распознана. Каббалистический кружок Лурии постепенно расширился и превратился в отдельную общину, в которой его мистические учения имели главенствующее значение, влияя на все религиозные обряды. В Шаббат Лурия оделся в белое и носил четырехкратную одежду, обозначающую четыре буквы Невыразимого Имени . [ нужна цитата ]
Многие евреи, изгнанные из Испании после Указа об изгнании, считали, что их ждут времена испытаний, которые предшествуют появлению Мессии в Галилее. Те, кто переехал в Османскую Сирию в ожидании этого события, нашли большое утешение в учениях Лурии из-за его темы изгнания. Хотя он не записывал свои учения, они были опубликованы его последователями, и к 1650 году его идеи были известны евреям по всей Европе. [14]
Лурия читал свои лекции спонтанно, никогда не записывая своих идей (за некоторыми исключениями, включая каббалистические стихи на арамейском языке для субботнего стола). Главным сторонником своей каббалистической системы был раввин Хаим Виталь , который собрал все конспекты лекций учеников. На основе этих заметок были созданы многочисленные произведения, наиболее важным из которых был «Эц Хаим» («Древо жизни») в восьми томах (см. ниже). Первоначально оно распространялось только в рукописных экземплярах. Каждый из учеников Лурии должен был дать клятву – под страхом отлучения – не допускать изготовления каких-либо копий для зарубежной страны, так что какое-то время все рукописи оставались в Османской Сирии. В конце концов, один из них был привезен в Европу и опубликован в Золкиеве в 1772 году Исааком Сатановым . [11] как теоретические, так и религиозно-медитативные учения лурианской каббалы , основанные на Зоаре . В этой работе разрабатываются [ нужна цитата ]
Цимцум был одной из самых важных идей Лурии, которую он подчеркивал в своих лекциях. [3]
Ученики
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Иврит : האר"י, что означает «Лев»; происходит от аббревиатуры «Элохи Рабби Ицхак» (Благочестивый рабби Исаак) или «Адонейну Рабейну Исаак» (наш хозяин, наш раввин Исаак). Иногда известный как Ари по-английски. [3]
- ^ Иврит : Ари ХаКодуш, что означает «Святой Лев».
- ^ Иврит : אריז"ל, что означает «Лев светлой памяти ». [4]
Цитаты
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Файн 2003 , с. 24
- ^ Перейти обратно: а б Грин, Дэвид Б. (25 июля 2016 г.). «1572: Умирает отец лурианской каббалы и доверенное лицо Илии» . Гаарец . Проверено 25 июля 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б Сокол, Тед; Блатнер, Дэвид (2019). Иудаизм для чайников (2-е изд.). Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc., с. 76. ИСБН 978-1-119-64307-4 . OCLC 1120116712 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж «Раввин Ицхак Лурия Ашкенази» . Восхождение на Цфат. Архивировано из оригинала 8 января 2009 года . Проверено 2 января 2009 г.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ) - ^ Эйзен, Йосеф (2004). Чудесное путешествие: Полная история еврейского народа от сотворения мира до наших дней (Переизданная ред.). Саутфилд, Мичиган: Таргум Пресс. п. 213. ИСБН 1568713231 . Проверено 2 декабря 2018 г.
- ^ Исааксон, Джудит; Розенблум, Дебора (1998). Бар и бат-мицва в Израиле: Справочник по семейной жизни . Доступ к информации Израиля. п. 59. ИСБН 9780966087703 .
- ^ Перейти обратно: а б Файн 2003 , с. 29
- ^ Файн 2003 , с. 31 - 32
- ^ "Сущность" . Архивировано из оригинала 8 января 2009 года.
- ^ Файн 2003 , с. 1
- ^ Перейти обратно: а б с «Исаак бен Соломон Ашкенази Лурия (АРИ)» . Еврейская энциклопедия.com . Проверено 2 декабря 2018 г.
- ^ Самбари 1673 , с. 64
- ^ Файн 2003 , стр. 80-81 .
- ^ Армстронг, Карен (2001). Битва за Бога: история фундаментализма . Книги Баллантайна . стр. 8–14.
Рекомендации
[ редактировать ]- Хорошо, Лоуренс (2003). Врач души, Целитель космоса: Исаак Лурия и его каббалистическое сообщество . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 480. ИСБН 0-8047-4826-8 . Проверено 2 декабря 2018 г.
- Кляйн, Элиаху (2005). Каббала творения: мистика Исаака Лурии, основателя современной каббалы . Беркли: Книги Северной Атлантики. ISBN 1-55643-542-8 .
- Авиви, Джозеф (2008). Луриана Каббала (на иврите). Том. 3. Иерусалим: Институт Бен Цви. ISBN 978-965-235-118-0 .
- Джозеф бен Исаак Самбари (1994) [1-23-1673]. Сефер Диврей Йосеф . Иерусалим: Институт Бен Цви.
- Данн, Джеймс Дэвид (2008). Окно Души. Каббала раввина Исаака Лурии . Сан-Франциско, Калифорния/Ньюберипорт, Массачусетс: WeiserBooks. ISBN 978-1-57863-428-6 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Шаарей Кдуша - Врата святости на английском языке
- Страница Ортодоксального союза о раввине Исааке Лурии – Ари
- Краткая биография раввина Исаака Лурии – Ари Хакодош
- Видеолекция доктора Генри Абрамсона о раввине Исааке Лурии
- Письмо, написанное и подписанное Исааком Лурией из Каирской Генизы.
- Традиционное сфардское пение Лурии Йом Зе Л'Исраэль
- Центр Лурианской Каббалы
- Чисхолм, Хью , изд. (1911). » Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
