Чиштинский Орден

«Чишти» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о людях с фамилией, см. Чишти (фамилия) .

Чиштинский заказ

Печать-эмблема ордена Чишти
Аббревиатура	Чишти
Формирование	в. 930 г. н.э.
Тип	Суфийский орден
Штаб-квартира	Герат , Афганистан
Ключевые люди	Абу Исхак Шами – основатель

Орден Чишти ( персидский : چشتی طريقة , латинизированный : Чишти Тарика ) — суфийский орден суннитского ислама, названный в честь города Чишт , где он был инициирован Абу Исхаком Шами . Орден был привезен в Южную Азию Муин ад-Дином Чишти в городе Аджмер .

Орден Чишти известен своим упором на любовь, терпимость и открытость. Порядок Чишти в основном соблюдается в Афганистане и на Индийском субконтиненте . Это был первый из семи основных суфийских орденов (Чишти, Кадирий , Сухраварди , Мадарийя , Кубравийя , Каландарийя и Накшбанди ), основанных в этом регионе. Ходжа Муинуддин Чишти основал Орден Чишти в Аджмере ( Раджастан , Индия) где-то в середине XII века. Он был восьмым в линии преемственности от основателя Ордена Чишти Абу Исхака Шами . В настоящее время существует несколько ветвей ордена, который является самым известным суфийским братством Южной Азии с XII века.

Могила Ходжи Мойнуддина Чишти , известного святого ордена Чишти.

В 20 веке орден распространился за пределы Афганистана и Индийского субконтинента. Учителя Чишти открыли центры в Великобритании , США , Канаде , Австралии , Восточной и Южной Африке.

Руководящие принципы

Чиштийские шейхи подчеркивали важность держаться на расстоянии от мирской власти. Правитель мог быть покровителем или учеником, но к нему или к ней всегда нужно было относиться как к еще одному преданному. Учитель Чишти не должен присутствовать при дворе или заниматься государственными делами, так как это развратит душу мирскими делами. В своей последней беседе со своими рабами Хаваджа Мойнуддин Чишти сказал:

Никогда не ищите никакой помощи, милостыни или благосклонности ни у кого, кроме Бога. Никогда не ходи ко дворам королей, но никогда не отказывайся благословлять и помогать нуждающимся и бедным, вдовам и сиротам, если они придут к твоей двери.

Каввали в храме Низамуддина Аулии

Практика Чишти также примечательна Сама : пробуждение божественного присутствия посредством прослушивания и растворения себя в форме музыки и поэзии, обычно Каввали . Чишти и некоторые другие суфийские ордена верят, что Сама может помочь преданным забыть себя в любви к Аллаху . Однако приказ также настаивает на том, чтобы последователи соблюдали весь спектр мусульманских обязательств; он не отвергает их как простой законничество, как это сделали некоторые направления суфизма.

Однако некоторые Кадири отмечают, что Орден Чишти и Мойнуддин Чишти никогда не разрешали использовать музыкальные инструменты, и цитируют Чишти, Мухаммада ибн Мубарака Кирмани, мюрида Ходжи Фарида ад-Дина Гандж-и-Шакара, который написал в своей книге «Сияр аль-Аулия», что Низамуддин Аулия сказал следующее:

«Сима» (слушать Каввали) разрешено при соблюдении нескольких условий. Певец должен быть взрослым, а не ребенком или женщиной. Слушатель должен слушать все только в поминание Аллаха. Слова, которые поются должны быть свободны от непристойности и непристойности и не должны быть недействительными. Музыкальные инструменты не должны присутствовать на собрании. Если все эти условия соблюдены, сима разрешена».

«...Кто-то пожаловался султану Машаихов, что некоторые дервиши танцевали на собрании, где были музыкальные инструменты. Он сказал, что они не делали добра, поскольку нельзя мириться с чем-то недопустимым».

— Продажа аль-Аулии

Более того, Низамуддин Аулия сказал:

Музыкальные инструменты – Харам.

- Фаваид аль-Фуад

Практики

Чишти следуют пяти основным практикам религиозного служения ( зикру ).

1. Громкое произнесение имен Аллаха, сидя в предписанной позе в установленное время ( зикр-и джали )
2. Произнесение имен Аллаха про себя ( зикр-и хафи )
3. Регулирование дыхания ( pās-i anfās )
4. Погружение в медитацию на Божественное ( мура-каба )
5. Сорок дней и более дней духовного заключения в уединенном углу или келье для молитвы и созерцания ( чилла )

Старик занят зикром

Литература

Ранние шейхи Чишти переняли концепции и доктрины, изложенные в двух влиятельных суфийских текстах: « Авариф аль-Маариф» шейха Шихаба ад-Дина Сухраварди и « Кашф аль-Махджуб» Худжвири Али . Эти тексты читают и уважают до сих пор. Чиштис также читал сборники изречений, речей, стихов и писем шейхов. Эти сборники, называемые малфушат , были подготовлены учениками шейха.

Духовная линия

Основная статья: Чишти-Сабри Силсила

Суфийские ордена в конечном итоге ведут свое происхождение от исламского пророка Мухаммеда , который, как полагают, обучал своего преемника мистическим учениям и практикам в дополнение к Корану или скрытым в Коране. Мнения относительно этого преемника расходятся. Почти все суфийские ордена ведут свое начало от Али ибн Аби Талиба , двоюродного брата Мухаммеда.

Традиционная силсила (духовная линия) ордена Чишти выглядит следующим образом:

1. Мухаммед
2. Али ибн Абу Талиб
3. Аль-Хасан аль-Басри (ум. 728, ранний персидский мусульманский богослов)
4. 'Абдул Вахид ибн Заид Абул Фадл (ум. 793, ранний суфийский святой)
5. Фудайл ибн 'Ийад ибн Масуд ибн Бишр ат-Тамими
6. Ибрагим ибн Адхам (легендарный ранний суфийский аскет)
7. Ходжа Садид ад-Дин Хузайфа аль-Мараши Басра Ирак
8. Абу Хубайра аль-Басри Басра Ирак
9. Ходжа Мумшад Улув Аль Динавари
10. Абу Исхак Шами (ум. 940, основатель собственно ордена Чишти)
11. Абу Ахмад Абдал Чишти
12. Абу Мухаммад Чишти
13. Абу Юсуф Насар-уд-Дин Чишти
14. Кутаб-уд-Дин Модуд Чишти
15. Хаджи Шариф Зиндани (ум. 1215)
16. Усман Харуни (ум. 1220)
17. Муинуддин Чишти (Мойнуддин Чишти) (1141–1230 или 1142–1236)
18. Кутаб-уд-Дин Бахтияр Каки (1173–1228)
19. Фаридуддин Масуд («Баба Фарид», 1173 или 1175–1266)

После Фаридуддина Масуда орден Чишти разделился на две ветви:

• Чишти Сабри, последователи Алауддина Сабира Калияри (ветвь Сабири/Сабрии)
• Чишти Низами, последователи Низамуддина Аулии . (Филиал Низами/Низамия)

История

Могила принцессы Великих Моголов Джахан Ара (слева), могила Низамуддина Аулии (справа) и Джамаат Хана Масджид (на заднем плане) в Низамуддина Дарга комплексе , на западе Низамуддина , Дели

Энциклопедия ислама делит историю Чишти на четыре периода:

• Эпоха великих шейхов ( ок. 597/1200 – 757/1356)
• Эпоха провинциальных ханак (8/14 и 9/15 вв.)
• Возвышение ветви Сабирийя (9/15 века и далее)
• Возрождение ветви Низамия (12/18 века и далее). )

Орден был основан Абу Исхаком Шами («Сириец»), который преподавал суфизм в городе Чишт, примерно в 95 милях к востоку от Герата на территории современного западного Афганистана . Прежде чем вернуться в Сирию, где он сейчас похоронен рядом с Ибн Араби в Джебель-Касиуне , Шами инициировал, обучал и замещал сына местного эмира Абу Ахмада Абдала. Под руководством потомков Абу Ахмада Чиштия , как их еще называют, процветала как региональный мистический орден.

Основателем Ордена Чишти в Южной Азии был Мойнуддин Чишти . Он родился в провинции Силистан на востоке Персии около 536 г. хиджры (1141 г. н.э.) в семье сайидов, заявлявших о своем происхождении от Мухаммеда. Когда ему было всего девять лет, он выучил Коран, став таким образом хафизом . Его отец умер, когда он был подростком; Мойнуддин унаследовал семейную мельницу и фруктовый сад. Он продал все и раздал вырученные деньги бедным. Он побывал в Балхе и Самарканде , где изучал Коран, хадисы и фикх . Он искал чего-то помимо учености и права и учился у чиштского шейха Усмана Харуни (Харвани). Он переехал в Лахор, а затем в Аджмер, где и умер. Его могила в Аджмере — Дарга Шариф , популярная святыня и место паломничества.

За Мойнуддином последовали Кутаб-уд-Дин Бахтияр Каки и Фаридуддин Масуд « Баба Фарид ». После Фаридуддина Южноазиатский Орден Чишти раскололся на две ветви. Каждая ветвь была названа в честь одного из преемников Фаридуддина.

1. Низамуддин Аулия – Чишти Низами филиал
2. Алауддин Сабир Калияри – Чишти-Сабири филиал

Именно после Низамуддина Аулии цепь суфизма Чишти распространилась по всему Индийскому полуострову. Две выдающиеся линии передачи возникли от Низамуддина Аулии: одна от его ученика Насируддина Чирага Дехлави , а другая от другого ученика, Ахи Сираджа Айнае Хинд , который мигрировал в Западную Бенгалию из Дели по приказу Низамуддина Аулии. За Сираджем Аанае Хиндом последовал его известный ученик Алаул Хак Пандави, поселившийся в Пандаве, в самой Западной Бенгалии. Из этой цепочки передачи возникла еще одна выдающаяся ветвь пути Чишти, известная как Ашрафия Силсила в честь прославленного святого Ашрафа Джахангира Семнани , который был учеником Алаула Хака Пандави в тринадцатом веке нашей эры. Позже от линии передачи Чишти ответвились еще другие традиции; во многих случаях они сливались с другими популярными суфийскими орденами в Южной Азии.

В результате слияния ордена Чишти с другими ветвями большинство суфийских мастеров теперь посвящают своих учеников во всех четырех основных орденах Южной Азии: Чишти, Сухравади, Кадри и Накшбанди. Однако они обучают практикам преданности, типичным для ордена, с которым они в первую очередь связаны.

Орден Чишти также впитал в себя влияния и время от времени сливался с различными антиномистическими суфийскими группами факири , особенно с Каландаром . Некоторые чишти как в прошлом, так и в настоящем жили как отшельники или как странствующие дервиши .

Первым мастером Чишти на Западе был Хазрат Пир-о-Муршид Инайят Хан, который приехал на Запад в 1910 году и основал центры в Европе и США. Его преемниками по линии были Пир Вилаят Инайят Хан (ум. 2004) и Пир. Зия Инайят-Хан, нынешний глава 'Инайятия. Этот тарикат необычен тем, что принимает искателей всех вероисповеданий, не требуя обращения в формальный ислам, что является спорной практикой, но которая является общепринятой в ветви Низами, восходящей к Низамуддину Аулии и позже сформулированной в письменном виде Шахом Калимуллой Джаханабади в начале 1700-х годов нашей эры.

В 1937 году суфийский имам Аль-Хадж Вали Акрам основал Первую Кливлендскую мечеть, обнародовал свою суфийскую принадлежность и в 1950-х годах начал привлекать новых членов в Чишти, сделав мечеть первым общественным суфийским центром Соединенных Штатов. В более позднее время более современное выражение традиционных суфийских практик Чишти можно найти в создании Тариката Ишк-Нури. в 1960-е годы как филиал силсилы Чишти-Низами .

Кроме того, ряд групп или движений смешанного суфийского типа в исламе также находились под влиянием собственно Ордена Чишти. Самый известный и наиболее распространенный пример — Джамаат Ахле Суннат , мусульманская секта- суннит с огромным количеством последователей во всем мире, которая по сути не является настоящей суфийской организацией, хотя и переняла многие суфийские обычаи и традиции.

Индо-исламские правители

Начиная с 14 века (во время правления Туглуков ), Орден Чишти стал ассоциироваться с политическим процветанием мусульманских королевств Индийского субконтинента. Делийский султанат , Бахманийский султанат , Бенгальский султанат и различные провинциальные династии связывали себя с шейхами Ордена Чишти на удачу. Святыням выдающихся шейхов покровительствовали правящие династии, совершавшие паломничества к этим местам. Часто член-основатель королевства выражал почтение Чишти-шейху, чтобы узаконить свое новое государство, и этот шейх становился тесно связанным со всей династией. Например, четырнадцать последовательных бенгальских султанов считали шейха Ала Аль-Хака своим духовным учителем.

Несколько правителей династии Великих Моголов в Южной Азии были приверженцами Чишти и общались с Орденом так же, как и предшественники Великих Моголов. Император Акбар был, пожалуй, самым пылким из них. Говорят, что по благословению шейха Салима Чишти первый выживший ребенок Акбара, будущий Джахангир родился . Ребенка назвали Салимом в честь шейха, а Акбар ласково называл его Шейху Баба .

Акбар также приписал Чишти-шейхам свою победу при осаде Читторгарха . Акбар поклялся посетить Чишти дарга , могилу Мойнуддина Чишти , в Аджмере , если он победит. Он выполнил свой обет, посетив даргу со своими музыкантами, игравшими в честь шейха.

Шаха Джахана Дочь , Джаханара Бегум Сахиб , также была ревностной последовательницей Ордена Чишти. Сын Шаха Джахана Аурангзеб покровительствовал различным святыням Чишти.

• 
  Кончина Шаха Джахана ; его сопровождала его дочь принцесса Джаханара .
• 
  Император Великих Моголов Акбар был великим покровителем Ордена Чишти.

Другие известные чиштские шейхи

• Кутб уд дин Модуд Чишти 527 г.х.
• Хаджи Шариф Зандани 612 г.х.
• Усман Харуни 617 г.х.
• Мойнуддин Чишти
• Кут уль Актаб Кутб уд дин Бахтияр хаки 635 хиджры (Дели, Индия)
• Фарид уд Дин Мас'уд Гандж Э Шакар 668 г.х. (Пак Патан Шариф, Пакистан)
• Имя Махмуда Чарага Дехлави 757 г. хиджры (Дели, Индия)
• Таджуддин Чишти (Чиштян Шариф, Пакистан)
• Амир Хусро (Дели, Индия)
• Ахи Сирадж Аайна Хинд (район Мальда, Западная Бенгалия, Индия)
• Алаул Хак Пандави (район Мальда, Западная Бенгалия, Индия)
• Нур Кутб Алам (район Мальда, Западная Бенгалия, Индия)
• Ашраф Джахангир Семнани (Кичуча, Уттар-Прадеш, Индия)
• Бурхануддин Гариб (Махараштра, Индия)
• Банде Наваз (Гулбарга, Индия)
• Салим Чишти (Фатехпур Сикри, Индия)
• Нур Мухаммад Махарви 1205 г. хиджры (Махар Шариф, Пакистан)
• Мухаммад Сулеман Таунсви 1267 г. хиджры (Таунса Шариф, Пакистан)
• Ата Хусейн Фани Чишти (Бихар, Индия)
• Ходжа Гулам Фарид (Митханкот, Пакистан)
• Мухаммад Шамсуддин Сиалви 1300 г.х. ( Сиал Шариф , Пакистан)
• Ахамед Мохиюдин Нуриша Джилани (Нури Маскан, Хайдарабад)
• Мехер Али Шах (Голра Шариф, Пакистан)
• Инайят Хан (Вадодара, Гуджарат)
• Хаджи Имдадулла Мухаджир Макки (Музаффарнагар, Индия/Мекка, Саудовская Аравия)
• Ашраф Али Танви ( Тана Бхаван , Индия)

См. также

• Наследник шаха
• Братья Сабри
• Нусрат Фатех Али Хан
• Судья Ахмад Шуджа
• Суфийский Руханиат Интернэшнл
• Сайед Вахид Ашраф

Ссылки

• Хаери, Мунира (2000) Чишти: живой свет Oxford University Press, Оксфорд, Великобритания, ISBN   0-19-579327-7
• Эрнст, Карл В. и Лоуренс, Брюс Б. (2002) Суфийские мученики любви: Орден Чишти в Южной Азии и за ее пределами Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк, ISBN   1-4039-6026-7 . Выдержки
• Фариди, Ихтишамуддин (1992) Tariq2h-i iblagh-i Cisht Al India Baz-i Hanafī, Дели, OCLC 29752219 на урду с биографиями
• Арья, Гулам Али (2004) Тарикат-и Чиштия дар Хинд ва Пакистан: та'лиф-и Гулам'али Арья Заввар, Тегеран, ISBN   964-401-200-3 на персидском языке
• Чопра, Р.М., «СУФИЗМ», 2016, Анурадха Пракашан, Нью-Дели. ISBN   978-93-85083-52-5 .