Низамуддин Аулия

Мухаммад Низамуддин Аулия
Мухаммад Низамуддин Аулия
	Картина Великих Моголов Низамуддина Аулии
Заголовок	Хаваджа Сайед
Персональный
Рожденный	1238 г. н. э./ 635 г. хиджры ; Бадаюн , Делийский султанат
Умер	3 апреля 1325 г. / 18 Раби аль-Тани 725 г. хиджры (86–87 лет) ; Дели , Делийский султанат
Место отдыха	Низамуддин Дарга
Религия	ислам
Номинал	сунниты
Юриспруденция	Ханафитский
Крид	Матуриди
Организация
Заказ	Чистый заказ
Мусульманский лидер
Базируется в	Дели
Период пребывания в должности	Конец 13 века и начало 14 века.
Предшественник	Фаридуддин Ганджшакар
	show Студенты

Хаваджа Сайед Мухаммад Низамуддин Аулия (иногда пишется как Аулия ; 1238 - 3 апреля 1325), также известный как Хазрат Низамуддин ( букв. « Святой Низамуддин » ), Султан-уль-Машайх ( букв. « Господь благочестивых » ) и Махбуб-э. -Илахи ( букв. « Возлюбленный Бога » ) — индийский мусульманский учёный-суннит, суфийский святой из ордена Чишти и один из самых известных суфиев Индийского субконтинента . ^[2] Его предшественниками были Фаридуддин Ганджшакар , Кутбуддин Бахтияр Каки и Мойнуддин Чишти , которые были мастерами духовной цепи Чишти или силсила на Индийском субконтиненте.

Низамуддин Аулия, как и его предшественники, подчеркивал любовь как средство познания Бога. Для него любовь к Богу подразумевала любовь к человечеству. Его видение мира отличалось высокоразвитым чувством религиозного плюрализма и доброты. ^[3] утверждает, Историограф XIV века Зиауддин Барани что его влияние на мусульман Дели было таким, что произошел сдвиг парадигмы в их взглядах на мирские вопросы. Люди стали склоняться к мистицизму и молитвам и оставаться в стороне от мира. ^[4]^[5]^[6] Также считается, что Гиясуддин Туглак , основатель династии Туглуков , взаимодействовал с Низамуддином. Первоначально у них были хорошие отношения, но вскоре они обострились, и отношения между Гияс-уд-дином Туглуком и Низамуддином Аулией так и не были восстановлены из-за разногласий во мнениях, а их антагонизм приводил к регулярным спорам между ними в то время. ^{[ нужна ссылка ]}

Жизнь

Низамуддин Аулия родился в Сайидов. семье ^[7] в Бадаюне , штат Уттар-Прадеш . В возрасте пяти лет, после смерти своего отца Сайеда Абдуллы бин Ахмада аль-Хусайни Бадаюни, он приехал в Дели вместе со своей матерью Биби Зулекхой. Его биография упоминается в «Айн-и-Акбари» , документе XVI века, написанном Моголов Акбара Великих императора визирем Абу-л-Фазлом ибн Мубараком . ^[8]

В возрасте двадцати лет Низамуддин отправился в Аджодхан (нынешний Пакпаттан Шариф в Пенджабе, Пакистан ) и стал учеником суфийского святого Фаридуддина Ганджшакара , широко известного как Баба Фарид. Низамуддин не поселился в Аджодхане, а продолжил свои богословские исследования в Дели, одновременно приступив к суфийским религиозным практикам и предписанным ектениям. Каждый год он посещал Аджодхан, чтобы провести месяц Рамадан в присутствии Бабы Фарида. Во время своего третьего визита в Аджодхан Баба Фарид сделал его своим преемником. Вскоре после этого, когда Низамуддин вернулся в Дели, он получил известие о смерти Бабы Фарида.

Низамуддин жил в разных местах Дели, прежде чем окончательно обосноваться в Гияспуре, районе Дели, не нарушаемом шумом и суетой городской жизни. Здесь он построил свою Ханку , место, где кормились люди всех слоев общества, где он давал другим духовное образование и у него было собственное жилище. Вскоре Ханка стала местом, заполненным самыми разными людьми, как богатыми, так и бедными.

Многие из его учеников достигли духовной высоты, в том числе шейх Насируддин Чираг Делхави , ^[9] и Амир Хусро , ^[8] известный ученый/певец и королевский поэт Делийского султаната .

Он умер утром 3 апреля 1325 года. Его святыня, Низамуддин Дарга , ^[6] находится в Дели. а нынешнее сооружение было построено в 1562 году. Святыню посещают люди всех вероисповеданий в течение года, хотя она становится местом для особого собрания во время годовщин смерти, или Урса , Низамуддина Аулии и Амира Хусрао , который также похоронен. в Низамуддин Дарге.

Ключевые убеждения

Помимо веры в традиционные суфийские идеи принятия Бога в этой жизни путем разрушения эго и очищения души, и что это возможно благодаря значительным усилиям, включающим суфийские практики, Низамуддин также расширил и практиковал уникальные черты, представленные прошлыми святыми суфийских суфийцев Чисти. заказать в Индии. В их число вошли:

Акцент на отречении и полном доверии Богу.
Единство человечества и избегание различий, основанных на социальном и экономическом статусе.
Помогать нуждающимся, кормить голодных и сочувствовать угнетенным.
Категорическое неодобрение общения с султанами, принцами и знатью.
Призыв к установлению тесных контактов с бедными и угнетенными
Принятие бескомпромиссной позиции ко всем формам политического и социального угнетения.
Принятие допустимости Семы .
Однако придерживайтесь позиции, что сема разрешена только при отсутствии музыкальных инструментов и танцев.
Придерживается ортодоксального суннитского убеждения, что музыкальные инструменты запрещены.

Низамуддин не особо беспокоился о теоретических аспектах суфизма, полагая, скорее, что важны именно практические аспекты, поскольку в любом случае было невозможно описать разнообразные мистические переживания, называемые духовными состояниями или состояниями, с которыми сталкивался практикующий суфий. Он не одобрял демонстрацию Карамата и подчеркивал, что Аулия обязана скрывать от простолюдинов способности Керамата. Он также был весьма щедр, принимая учеников. Обычно тому, кто приходил к нему и говорил, что хочет стать учеником, предоставлялась такая услуга. В результате его всегда окружали люди из всех слоев общества.

История предков

Как и многие святые до него, Низамуддин Аулия вел свое происхождение от семьи Мухаммеда . ^[10]^[11]

Духовная история

Ему было всего шестнадцать или семнадцать лет, когда он впервые услышал имя Фаридуддина Ганджшакара , и прямо тогда в его сердце возникли чувства любви и уважения. Он рассказывает своим ученикам, что никогда не чувствовал того же после того, как услышал или даже встретил какого-либо другого суфия. Любовь продолжала расти, как горящий огонь. Если его одноклассники хотели, чтобы он поработал, они называли имя Бабы Фарида, и он никогда не отказывался ни от одной просьбы от его имени. За всю свою жизнь он не чувствовал того же ни к кому другому. Он стал его учеником после завершения учебы в возрасте 20 лет. За свою жизнь он посетил его трижды.

Студенты

У него было более 600 халифов (халифа — это ученик, которому дано право брать своих учеников и таким образом распространять духовную линию), которые продолжали его линию по всему миру. Некоторые из его самых известных учеников:

Насируддин Чираг Дехлави : Он был духовным преемником Низамуддина Аулии. Он считается пятым среди большой пятёрки ордена Чисти в Индии (остальные — Мойнуддин Чишти , Кутбуддин Бахтияр Каки , Фаридуддин Ганджшакар, Низамуддин Аулия). Его святыня находится в Чираг Дилли, Нью-Дели, Индия.
Аамир Хосров : ^[12] Он был самым любимым учеником своего учителя. ^[6] Он был настолько близок к своему хозяину, что однажды Низамуддин Аулия сказал: «Если бы шариат позволил мне, я бы хотел, чтобы его похоронили со мной в одной могиле». ^[13] Говорят, что он также однажды сказал, что тот, кто приходит навестить его могилу, должен сначала посетить могилу Амира Хусро, а затем его. ^[14] Он умер через несколько месяцев после смерти своего хозяина. Его похоронили у ног своего хозяина. Его святыня находится в Низамуддин Дарга, Нью-Дели. ^[12]
Кази Кавам-Удин Сиддики : ^{[ нужна ссылка ]} Ему дали титул Зубтадул Аулия, и он был учеником своего учителя. ^{[ нужна ссылка ]}. Он вместе со своим тестем Кази Султаном Зулкарни построил форт Рохтак. Его потомков зовут Кавами Сиддикис, и сейчас их число исчисляется тысячами. ^{[ нужна ссылка ]} мигрировали в Пакистан, и их можно найти в Мирпуре, Исламабаде, Карачи, Лахоре и Мултане.
Ахи Сирадж Аайна Хинд : Низамуддин Аулия дал ему титул Айна-Хинд (Зеркало Индии) и жил с ним долгое время. Он был одним из первых учеников Низамуддина Аулии, который отправил его в Бенгалию. Его святыня находится в Пирана Пир Дарга, Малда-Сити , Мальда , Западная Бенгалия .
Бурхануддин Гариб : Он также является одним из первых учеников Низамуддина Аулии и жил с учителем до его смерти. После смерти Низамуддина Аулия он отправился в Декан , и тем самым прославилось место, где он жил. Его святыня находится в Хулдабаде в Махараштре.
Хасан Сиджзи : Автор духовного руководства «Фаваид уль Фуад» , известного сборника бесед Низамуддина Аулии. ^[15]

Потомки

У Низамуддина Аулии был брат по имени Джамалуддин. Он сказал ему: «Твои потомки будут моими потомками». ^[16] У Джамалуддина был сын по имени Ибрагим. После смерти Джамалуддина его воспитывал Низамуддин Аулия. Низамуддин Аулия отправил своего племянника в Бенгалию в Восточную Индию вместе с одним из своих учеников (халифа) Ахи Сираджем Аайнае Хинд , известным как Аайна-е-Хинд. Алаул Хак Пандави (учитель ( Пир ) Ашрафа Джахангира Семнани ) стал его учеником и халифом. Ала-уль-Хак Пандви женился на своей невестке (сестре Сайеда Бадруддина Бадр-е-Алама Захиди) ^[17] к Ибрагиму. У них был сын, Фаридуддин Таваэла Бухш, который стал известным чисти суфием- из Бихара . Он был женат на дочери Алаула Хака Пандави. Он стал халифом Нура Кутб-е-Аалама Падви (старшего сына и духовного преемника Алаула Хака Пандави). Его святыня находится в Чандпуре, Бихар-Шариф , Бихар. Многие из его потомков - хорошо известные суфии, а именно Мойнуддин Сани, Насируддин Сани, Султан Чисти Низами, Бахауддин Чисти Низами, Диван Сайед Шах Абдул Вахаб (его храм находится в Чоти Такия, Бихаршариф), Султан Сани, Амджад Хусейн Чисти Низами и другие. . Он распространил орден Чисти Низами по всей Северной Индии. Иджаза его Силсилы (ордена) присутствует во всех существующих ханках Бихара. Его потомки до сих пор проживают в Бихар-Шарифе, и их можно найти во многих частях мира. Нынешний Саджада Нашин из Чиллы Усмана Харуни является его прямым потомком. Фаридуддин Таваэла Бухш почтил память (создал) Урса Усмана Харуни в его чилле в Белчи, Бихар Шариф (Первый Саджада Нашин).

У Низамуддина Аулии также была сестра по имени Биби Рукайя, которая похоронена рядом с Биби Зулекхой, матерью Ходжи Низамуддина Аулии в деревне Адчини в Дели. Низамуддин Аулия не женился. Он привел с собой внука своего Пира/Шейха по имени Ходжа Мухаммад Имам, который был сыном Биби Фатимы (дочери Бабы Фарида и Бадруддина ис'хака), как упоминается в книге Сейрула Аулия, Низами бансари, Жизнь и время Ходжи Низамуддина Аулии Халика. Ахмед Низами. Тем не менее, потомки Ходжи Мухаммада Имама являются смотрителями дарга Шарифа. ^{[ нужна ссылка ]}

Орден Чистых Низами

Низамуддин Аулия был основателем ордена Чистых Низами. У него были сотни учеников (халифа), которые получали от него иджазу (хилафат) для распространения ордена. Многие из суфиев ордена Чисти Низами признаны великими суфиями; Ниже приводится список известных суфиев ордена Чисти Низами, в который входят его потомки, а также его ученики и их последующие ученики:

Насируддин Махмуд Чираг Дехлави , Амир Хусро , Ходжа Банда Наваз Гесудараз Мухаммад аль-Хусайни , Алаул Хак Пандави и Нур Кутб Алам , Пандуа , Западная Бенгалия; Ашраф Джахангир Семнани , Кичауча, Уттар-Прадеш; Хусам ад-Дин Маникпури (Пратапгарх, Уттар-Прадеш) Факруддин Факр Дехлви, Мехраули , Нью-Дели; Шах Нияз Ахмад Барелви , Барейли , Уттар-Прадеш; Шафруддин Али Ахмед и Фахруддин Али Ахмед, Чираг Дилли, Нью-Дели; Зайнуддин Ширази, Бурханпур , Мадхья-Прадеш; Мухиуддин Юсуф Яхья Мадани Чишти, Медина ; Калимулла Делви Чишти, Дели ; Низамуддин Аурангабади; Низамуддин Хусейн и Мирза Ага Мохаммад; Мухаммад Сулман Таунсви, Пакистан , Мохаммад Мира Хуссаини, Хесамуддин Манкпури, Миан Шах Мохаммад Шах, Хошиарпур , Пенджаб, Индия, Миан Али Мохаммад Хан, Пакпаттан , Пакистан. Хуваджа Номан Найир Кулачви (Халифа и Маджаз) Кулачи , Пакистан, Халифа Омер Тарин Чишти-Низами Ишк Нури, Каландарабад, Пакистан.

Филиалы

Орден Чисти расширился с Низамуддином Аулией и сформировал орден Чисти Низами. Параллельной ветвью, начавшейся с Алауддина Сабира Калияри , другого ученика Бабы Фарида, была ветвь Чисти Сабири. Люди начали изящно добавлять Низами после своего имени. Он духовно сделал многих великими суфиями среди своих учеников, потомков и суфиев ордена Низами.

Филиалы ордена Чистых Низами следующие:

Насиерия

Его ученик Насируддин Мухаммад Чираг-э-Дели основал филиал Низамия Насирия .

Хусейн

Филиал Хуссаиния назван в честь Сайеда Мухаммада Камалуддина Хуссаини Гисудараза Банданаваза . Он был самым известным и любимым учеником Насируддина Мухаммада Чираг-э-Дели . Ханка, которую он основал в Гулбарге, штат Карнатака, существует до сих пор.

Фахри Филиал «Фахри» назван в честь Мухиб Ун Наби Маулана Фахр Уд Дин Фахр Э Джахан Дехлви, пэр или муршид Шаха Нияза Бе Нияза.

Ниязия

Шах Нияз Ахмад Барелви в 19 веке основал филиал Ниязии .

Сераджия

Филиал Низамия Сераджия был основан Сераджуддином Аки Сераджем. Эта ветвь также известна как Чистия Сераджия .

Ашрафия

Филиал Чистия Ашрафия был основан Ашрафом Джахангиром Семнани . ^[18] Он основал ханку, существующую до сих пор в Кичауча Шарифе, Уттар-Прадеш, Индия.

Фаридия

Орден Чистия Сераджия Фаридия был основан Фаридуддином Таваелабухшем, потомком Низамуддина Аулии и суфием ветви Сераджия ордена Чисти. Эта ветвь также известна как Низамия Сераджия Фаридия .

Ишк-Нури

Орден Ишк Нури , ветвь главного Чишти-Низами, был основан шейхом Ходжа Халидом Махмудом Чишти сахибом в Лахоре, Пакистан, в 1960-х годах. Это самое современное выражение этой традиционной суфийской линии передачи. В основном его можно найти в Индии, Пакистане и Бангладеш, хотя теперь некоторых последователей можно найти и на Западе.

Лутфия Силсилу Чиштию-Низамию-Лутфию продолжил Мулана Лутфулла Шах Данкури. Учеников этой силсилы можно найти в Пакистане, Индии, Англии, Канаде и США.

Во время недолгого правления Кутбуддина Мубарак Шаха

В последние годы жизни Алауддина Халджи интриги Малика Кафура лишили Хизр-хана законного восшествия на престол. Малик Кафур приказал ослепить Хизр-хана, а Кутбуддин Мубарак Шах (1316–1320 гг.), еще один претендент на трон, едва избежал смерти. Когда Мубарак-шах взошел на трон, он приказал казнить Хизр-хана и братьев последнего. Шейх Низамуд-Дин не интересовался политическими потрясениями, но не смог избежать ярости султана Мубарак-шаха за то, что он сделал Хизр-хана своим учеником. Пренебрежительно отзываясь о шейхе, он начал вынашивать против него козни. Он запретил своей знати посещать Гияспур. Мубарак Шах также построил мечеть Масджид-и Мири, где всем суфиям и улемам было приказано совершать свои молитвы. Шейх отказался подчиниться приказу султана, заявив, что мечеть в его районе имеет к нему большее право.

В первый день каждого месяца вся религиозная община Дели собиралась во дворце, чтобы вознести поздравительную молитву султану. Шейх еще больше разозлил султана, отправив слугу в качестве своего представителя. Султан пригрозил шейху серьезными последствиями, если он лично не выразит почтение. Отказавшись прислушаться к угрозе, шейх тихо помолился у могилы своей матери и вернулся в свою джамаат-хану. С приближением последнего дня месяца столица наполнилась тревогой, а сам шейх оставался спокоен. Но первый день следующего месяца для султана не наступил. Он был убит в первую ночь Джумады II, 720/8 июля 1320 года, своим фаворитом и протеже Хосров-ханом Барваром , который позже был свергнут Гази Маликом, который позже стал известен как Гиясуддин Туглук . ^[19]

Урс

Урс -э-Низамуддин Аулия празднуется в Низамуддин Дарге 17-18 числа Раби II (Раби-уль-Аакир), а Амира Хусро - 18 Шавваля. ^[6]

В популярной культуре

Aulea-E-Islam , индийский мусульманский социальный фильм 1979 года А. Шамшира, отдает дань уважения различным исламским святым, включая Низамуддина Аулию, с песней «Низамуддин Аулия» в исполнении Джани Бабу Каввала и написанной Викаром Нагри. ^[20]

Арзиян , каввали в фильме «Дели 6» (2009), написанном А. Р. Рахманом , посвящен Низамуддину Аулии. Кун Фая Кун, песня из фильма «Рокзвезда» (2011), также посвящена ему и снята на дарге. Знаменитая бангла-песня «Низамуддин Аулия» посвящена его историческому возвращению в Дели. ^{[ нужна ссылка ]}

Дальнейшее чтение

«Низами Бансари» Ходжи Хасана Низами ; Также доступно на урду и хинди его преемником Ходжа Хасан Сани Низами.
«Жизнь и времена шейха Низам-уд-дина Аулии» , автор Халик Ахмад Низами; Идара-и Адабят-и Делли, 1991.
Низам Ад-Дин Аулия: Мораль для сердца , Брюс Б. Лоуренс; 1991, Паулист Пресс. ISBN 0-8091-3280-X .
Хадап Низамуддин Аулия , автор Абдуррахман Мумин; Издатели и дистрибьюторы Кази, 1998 г., ISBN 81-85362-59-9 .
Шейх Низамуддин Аулия , автор Халик Ахмад Низами; Национальный книжный фонд, 2004 г., ISBN 81-237-4148-0 .
Дарга Низамуддина Аулии , автор Лакшми Дхаул; Палли, Ануп Камат, Рупа и компания, 2006 г. ISBN 81-291-0938-7 .
Фаваид аль-Фуад: Духовные и литературные беседы шейха Низамуддина Аулии. Первоначально составлено Амиром Хасаном «Ала» Сиджзи Дехлави . Английский перевод с введением и историческими аннотациями Зия-уль-Хасана Фаруки. Нью-Дели, DK Printworld, 1996, 495 стр. ISBN 81-246-0042-2 .

См. также

Ссылки

^ Дехлави, Амир Хасан. Фаваид аль-Фуад . Инстишарат-и Рузне. п. 135.
^ Поэзия бхакти в средневековой Индии Нити М. Садарангани. стр. 60
^ Поэзия бхакти в средневековой Индии Нити М. Садарангани. стр. 63
^ Шиммель, Аннемари (1975). Мистические аспекты ислама . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. п. 348 . ISBN 0-8078-1271-4 .
^ Амир Хасан Сиджзи, Фаваид-уль-Фуад (Дели, 1865), стр. 150, 195 – 97
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сударшана Шринивасан (22 августа 2015 г.). «День со святыми» . Индус . Проверено 3 декабря 2021 г.
^ Джестис, Филлис Г. (2004). Святые люди мира: Межкультурная энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 643. ИСБН 978-1-57607-355-1 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Низамуддин Аулия. Архивировано 27 июля 2011 года в Wayback Machine Айн-и-Акбари , автор Абуль-Фазл ибн Мубарак . английский тр. и Генрих Блохманн полковник Генри Салливан Джарретт, 1873–1907 гг. Азиатское общество Бенгалии , Калькутта , Том III, Святые Индии. (Аулия-и-Хинд), стр. 365».
↑ Во имя Faith Times of India , 19 апреля 2007 г.
^ Отдел, Публикации. Великие мужчины и женщины Индии . Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания. ISBN 978-81-230-2173-7 .
^ Читкара, М.Г. (1997). Хиндутва . Издательство АПХ. п. 133. ИСБН 978-81-7024-798-2 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Амир Хосров — индийский поэт» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 5 августа 2015 года . Проверено 30 декабря 2023 г.
↑ Цитируется Омером Тарином как традиция в книге «Некоторые чиштские суфии 13-14 веков», журнал «Исторические исследования», № 12, 2011, стр. 125.
^ Омер Тарин аа
^ Лоуренс, Брюс Б. (1992). Мораль для сердца: беседы шейха Низам ад-дина Аулия, записанные Амиром Хасаном Сиджзи . Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN 080913280X .
^ Омер Тарин, «Хазрат Низамуддин Аулия Махбуб и Илахи и создание суфийского ордена Чишти Низами» в суфийском журнале Khilwat, паб Ахмадабад, Индия, 2016. № 109, стр: 31-36.
^ Сайед Каямуддин Незами, (2004), «Шарфа ки Нагри (Том 1)», биография суфиев Бихара, «Академия Незами», Карачи, Пакистан. п. 126
^ 'Хаяте Махдум Сайед Ашраф Джахангир Семнани (1975), второе издание (2017) ISBN 978-93-85295-54-6 , Maktaba Jamia Ltd, Рынок Шамшад, Алигарх, 202002, Индия .
^ История суфизма: Сайид Атар Аббас Ризви
^ «Аулия-и-Ислам» . ? сколько

Внешние ссылки

[1] Дехлави, Амир Хасан. Фаваид аль-Фуад . Инстишарат-и Рузне. п. 135.

[2] Поэзия бхакти в средневековой Индии Нити М. Садарангани. стр. 60

[3] Поэзия бхакти в средневековой Индии Нити М. Садарангани. стр. 63

[4] Шиммель, Аннемари (1975). Мистические аспекты ислама . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. п. 348 . ISBN 0-8078-1271-4 .

[5] Амир Хасан Сиджзи, Фаваид-уль-Фуад (Дели, 1865), стр. 150, 195 – 97

[TheHindu-6] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сударшана Шринивасан (22 августа 2015 г.). «День со святыми» . Индус . Проверено 3 декабря 2021 г.

[7] Джестис, Филлис Г. (2004). Святые люди мира: Межкультурная энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 643. ИСБН 978-1-57607-355-1 .

[ain-8] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Низамуддин Аулия. Архивировано 27 июля 2011 года в Wayback Machine Айн-и-Акбари , автор Абуль-Фазл ибн Мубарак . английский тр. и Генрих Блохманн полковник Генри Салливан Джарретт, 1873–1907 гг. Азиатское общество Бенгалии , Калькутта , Том III, Святые Индии. (Аулия-и-Хинд), стр. 365».

[9] Во имя Faith Times of India , 19 апреля 2007 г.

[10] Отдел, Публикации. Великие мужчины и женщины Индии . Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания. ISBN 978-81-230-2173-7 .

[11] Читкара, М.Г. (1997). Хиндутва . Издательство АПХ. п. 133. ИСБН 978-81-7024-798-2 .

[EB-12] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Амир Хосров — индийский поэт» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 5 августа 2015 года . Проверено 30 декабря 2023 г.

[13] Цитируется Омером Тарином как традиция в книге «Некоторые чиштские суфии 13-14 веков», журнал «Исторические исследования», № 12, 2011, стр. 125.

[14] Омер Тарин аа

[15] Лоуренс, Брюс Б. (1992). Мораль для сердца: беседы шейха Низам ад-дина Аулия, записанные Амиром Хасаном Сиджзи . Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN 080913280X .

[16] Омер Тарин, «Хазрат Низамуддин Аулия Махбуб и Илахи и создание суфийского ордена Чишти Низами» в суфийском журнале Khilwat, паб Ахмадабад, Индия, 2016. № 109, стр: 31-36.

[17] Сайед Каямуддин Незами, (2004), «Шарфа ки Нагри (Том 1)», биография суфиев Бихара, «Академия Незами», Карачи, Пакистан. п. 126

[18] 'Хаяте Махдум Сайед Ашраф Джахангир Семнани (1975), второе издание (2017) ISBN 978-93-85295-54-6 , Maktaba Jamia Ltd, Рынок Шамшад, Алигарх, 202002, Индия .

[19] История суфизма: Сайид Атар Аббас Ризви

[20] «Аулия-и-Ислам» . ? сколько

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Germany Israel United States Czech Republic
People	Trove
Other	IdRef İslâm Ansiklopedisi