Ходжа Ахрар
Ходжа Ахрар | |
|---|---|
 Ходжа Ахрар, Архив Империи Великих Моголов, Британский музей | |
| Персональный | |
| Рожденный | Март 1404 г. н.э. |
| Умер | 1490 г. (85–86 лет) нашей эры. |
| Старшая должность | |
| Предшественник | Якуб аль-Чархи |
| Преемник | Мухаммад Захид Вахши |
| Арабское имя | |
| Личное ( Изм ) | Убайдулла Обайдулла |
| Отчество ( Насаб ) | ибн Махмуд ибн Шихаб ад-Дин Бин Махмуд бин Шихаб ад-Дин |
| Эпитет ( прозвище ) | Ахрар Бесплатно Насир ад-Дин Насер ад-Дин |
| Топонимический ( Нисба ) | ат-Турани Аль-Турани |
| Часть серии об Исламе. суфизм |
|---|
 |
 Исламский портал |
Нашир Ад-Дин Убайдуллах ибн Махмуд ибн Шихаб Ад-Дин (1404–1490; : Насир аль-дин Обидуллах Арар ), более широко известный как Хваджа Ахрар ( Персидский : ḥawjah arar ) был hanafi matrid арабский Суфийский духовный орден Средней Азии. [1] Он родился в Самарканде , городе в Средней Азии . [2] в мусульманскую семью. Он родился у Ходжи Мехмуда Шаши бин Ходжи Шихабуддина. Его предки мигрировали из Багдада, и его родословная была связана с Абу Бакром Сиддиком по отцовской линии и Умаром Фаруком по материнской линии. [3] [4] Ходжа Ахрар принимал активное участие в социальной, политической и экономической деятельности Трансоксании . Он родился в относительно бедной, но высокодуховной семье и в зрелом возрасте стал, вероятно, самым богатым человеком в королевстве. [5] Он был близким соратником всех ведущих дервишей того времени. Маулана Абдур Рахман Джами был его учеником. [6] [7] Он изучил и практиковал секреты духовности под руководством своего отца, а затем под руководством Ходжи Якуба Чархи. [8]
Рождение и семья
[ редактировать ]Отец Ходжи по профессии был фермером, совершившим паломничество в Мекку . Его дед по отцовской линии, Шахабуддин Шаши, также был фермером и торговцем. Его дед по материнской линии Ходжа Дауд был сыном Ходжи Хаванда Тахура, известного суфийского мистика, и сыном Умара Багистани, известного шейха, которого почитал Бахауддин Накшбанд . [9] Его рождение произошло во время рамадана 806 года хиджры (март 1404 года) в селе Багистан под Ташкентом. [10] Его рождение сопровождалось рядом чудес, и многие святые предсказывали пришествие святого. [11]
У него было два сына, Ходжа Хваджган и Ходжа Яхья. [12]
Образование и обучение
[ редактировать ]Изначально Ахрар учился в Ташкенте. [13] и его учил его дядя Ибрагим Шаши. В 1425 году дядя отвез его в Самарканд для обучения. Во время учебы он неоднократно заболевал, что заставило его вообще бросить учебу, но его духовное состояние развивалось, пока однажды он не увидел во сне пророка Иисуса , где он сказал: «Я научу тебя». Он истолковал это как означающее, что он получит религиозные знания, но другие не согласились и сказали, что это означает медицинские знания.
Ходжа Ахрар принял свой духовный байат (духовную клятву) от Якуба аль-Чарха. У него было много учеников, но самым известным был суфийский поэт Мавлана Абдур Рахман Джами . Маулана Джами написал книгу, посвященную Ахрару, под названием «Тухфа тул Ахрар» . Ходжа Ахрар также упоминается в самом известном произведении Джами «Юсуф и Зулекха» . [14] Известно также, что Ходжа Ахрар много раз вел мирные переговоры. [15] Записано, что его духовные ученики проявляли в его присутствии чрезвычайно высокий этикет и мораль. [16]
Бизнес
[ редактировать ]Вернувшись из Герата, в возрасте 29 лет он завершил обучение. Он купил участок обрабатываемой земли и начал заниматься сельским хозяйством. Его земля очень быстро принесла большой урожай. В течение десятилетия он владел многими сельскохозяйственными угодьями, предприятиями, тюркскими банями, ханками и отправлял торговые караваны для торговли с Китаем. [17] Историки утверждают, что он стал одним из самых богатых людей Центральной Азии. [18] Большую часть своих денег он тратил на благотворительность. Большая часть его богатства была вложена в вакф (религиозные пожертвования) и использовалась для нуждающихся. [19]
Расцвет карьеры Ходжи Ахрара совпал с культурным расцветом Герата. [20] во время правления султана Хусейна Байкара. Многие из его врагов обвиняли его в накоплении большого богатства. [21] Однако он всегда тратил свое богатство на бедных. Несмотря на это, он стал очень богатым человеком, владевшим одновременно более 3500 акрами обрабатываемой земли. У него было много недвижимости, [22] включая мечети [23] и медресе, которые были вакфами . [24]
Влияние на империю Великих Моголов
[ редактировать ]принц тимуридский Султаном Самарканда в то время был . Ходжа Ахрар встретился с ним, чтобы обсудить положение людей. Однако главный помощник султана не проявил никакого интереса, поэтому Ходжа Ахрар сказал ему: «Бог и Его посланник повелели мне прийти сюда». Помощник султана по-прежнему не проявлял никаких признаков разговора и заявил, что султан не беспокоится о людях. При этом Ходжа написал на стене имя султана, стер его слюной, сказал: «Бог заменит вас королем, который заботится о своем народе», и ушел. Несколько дней спустя, как свидетельствует история, султан Абу Саид Мирза , другой король Тимуридов, собрал свои силы и напал на Самарканд. Султан Абу Саид позже стал дедушкой Захируддина Мухаммада Бабура , завоевателя Индии и основателя Империи Великих Моголов. Этот союз Абу Саида Мирзы и Ходжи Ахрара длился десятилетия и оказался плодотворным для всего королевства. [25]
Ходжа Ахрар также назвал Бабура в младенчестве Захируддином Мухаммадом, буквально «Защитником религии». [26]
Смерть
[ редактировать ]Ходжа Ахрар скончался в возрасте 89 лет в Самарканде в 1490 году (896 года хиджры). Его хронограмма — Халд Брин, обнаруженная Али Шернаваи. [27] Он оставил огромное состояние, а его семья продолжила его проповедь.
Известные цитаты
[ редактировать ]«Каждый входит через разные двери; я вошел в этот Духовный Орден через дверь служения». [28]
«Любите Влюбленных и следуйте за ними. Тогда вы будете похожи на них, и их любовь отразится на вас». [29]
«Суфизм требует, чтобы вы несли бремя каждого и ни на кого не возлагали свое». [30]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Нишапури, Мир Абд аль-Авваль (2002). Малфузат Ахрар . Марказ-и Нашр-и Данишгахи. п. 208.
- ^ Сафи, Али ибн Хусейн Кашифи; Голландия, Мухтар (2001). Бусинки росы: из источника жизни: истории Ходжагана, мастеров мудрости = Рашахат 'айн аль-Хаят . Издательство Аль-Баз. п. 245. ИСБН 1882216210 . OCLC 70661671 .
- ^ Шейх, Мавлана; Кавамото, Масатомо (2004). Макамат-и Хваджа Ахрар: тадкира-и Хваджа Насир ад-Дин Убайдаллах Ахрар (806 та 895 q) . Муассас-и Муталаат-и Забанха ва Фарханга-и Азия или Африка. п. 21. ISBN 4872978986 . OCLC 727987567 .
- ^ Сафи, Мауляна Али ибн Хусейн (2001). Рашахат Айн аль-Хаят . Перевод Голландии, Мухтар. Аль Баз.
- ^ Алгар, Х. (1 мая 2004 г.). «Обзор: Письма Ходжи Убайд Аллаха Ахрара и его соратников * Джо-Энн Гросс, Асом Урунбаев: Письма Ходжи Убайд Аллаха Ахрара и его соратников». Журнал исламских исследований . 15 (2): 225. дои : 10.1093/jis/15.2.224 . ISSN 0955-2340 .
- ^ «Развитие Накшбанда» . www.allamaiqbal.com . Проверено 11 февраля 2019 г.
- ^ «Ахрар, Хваджа Убайдаллах». дои : 10.1163/1573-3912_ei3_com_23939 .
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется|journal=( помощь ) - ^ Сафи, Али ибн Хусейн Кашифи; Голландия, Мухтар (2001). Бусинки росы: из источника жизни: истории Ходжагана, мастеров мудрости = Рашахат 'айн аль-Хаят . Издательство Аль-Баз. п. 250. ИСБН 1882216210 . OCLC 70661671 .
- ^ Сафи, Али ибн Хусейн Кашифи; Голландия, Мухтар (2001). Бусинки росы: из источника жизни: истории Ходжагана, мастеров мудрости = Рашахат 'айн аль-Хаят . Издательство Аль-Баз. ISBN 1882216210 . OCLC 70661671 .
- ^ Сафи, Молана. Рашат Рейн Аль-Хаят .
- ^ Сафи, Али ибн Хусейн Кашифи; Голландия, Мухтар (2001). Бусинки росы: из источника жизни: истории Ходжагана, мастеров мудрости = Рашахат 'айн аль-Хаят . Издательство Аль-Баз. п. 245. ИСБН 1882216210 . OCLC 70661671 .
- ^ Шейх, Мавлана; Кавамото, Масатомо (2004). Макамат-и Хваджа Ахрар: тадкира-и Хваджа Насир ад-Дин Убайдаллах Ахрар (806 та 895 q) . Муассас-и Муталаат-и Забанха ва Фарханга-и Азия или Африка. ISBN 4872978986 . OCLC 727987567 .
- ^ Пол, Юрген (ноябрь 1991 г.). «Формирование фракции: система имаятов Ходжи Ахрара». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 23 (4): 533–548. дои : 10.1017/s0020743800023400 . ISSN 0020-7438 . S2CID 162474574 .
- ^ Шадчер, Фарах Фатима Голпарваран (2008). «Абд ар-Рахман Джами: «Накшбанди-суфий, персидский поэт» . Университет Огайо: 3.
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется|journal=( помощь ) - ^ Алгар, Х. (1 мая 2004 г.). «Обзор: Письма Ходжи Убайд Аллаха Ахрара и его соратников * Джо-Энн Гросс, Асом Урунбаев: Письма Ходжи Убайд Аллаха Ахрара и его соратников». Журнал исламских исследований . 15 (2): 224–226. дои : 10.1093/jis/15.2.224 . ISSN 0955-2340 .
- ^ Эйвери, Питер (июнь 1993 г.). «Леонард Льюисон (ред.): Наследие средневекового персидского суфизма. xiv, 434 стр. Лондон и Нью-Йорк: Публикации Ханикахи Ниматуллахи, 1992». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 56 (2): 250. дои : 10.1017/s0041977x00005826 . ISSN 0041-977X . S2CID 162493716 .
- ^ Гросс, Джо-Энн, изд. (1994). Мусульмане в Центральной Азии являются выражением идентичности и перемен . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822311879 . OCLC 489867227 .
- ^ Гросс, Джо-Энн (январь 1988 г.). «Экономический статус Тимуридского суфийского шейха: вопрос конфликта или восприятия?». Иранские исследования . 21 (1–2): 85. дои : 10.1080/00210868808701710 . ISSN 0021-0862 .
- ^ «Проект арабского мира NITLE» . Acc.teachmideast.org . Проверено 11 февраля 2019 г.
- ^ Манц, Беатрис Форбс (1 марта 2007 г.). Власть, политика и религия в Тимуридском Иране . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139462846 .
- ^ Гросс, Джо-Энн (январь 1988 г.). «Экономический статус Тимуридского суфийского шейха: вопрос конфликта или восприятия?». Иранские исследования . 21 (1–2): 84–104. дои : 10.1080/00210868808701710 . ISSN 0021-0862 .
- ^ Малик, Джамал (1 января 1995 г.). «Марк Габорио / Александр Попович / Тьерри Зарконе (ред.): Накшбандис; историческое развитие и нынешняя ситуация мусульманского мистического ордена. Стамбул: Французский институт анатолийских исследований, 1990». Мир ислама . 35 (1): 145–147. дои : 10.1163/1570060952597914 . ISSN 0043-2539 .
- ^ Афсаруддин, Асма (2001). «Окна в дом ислама: мусульманские источники по духовности и религиозной жизни», под редакцией Джона Ренарда. 439 страниц, карт, примечаний, приложений, указателя. Беркли, Калифорния: University of California Press, 1998. $ 22,00 (бумага) ISBN 0- 520-21086-7". Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока . 35 (1): 71. дои : 10.1017/s0026318400041602 . ISSN 0026-3184 . S2CID 164276278 .
- ^ Данхардт, Т. (1 мая 2001 г.). «Накшбанди в Западной и Центральной Азии: изменения и преемственность под редакцией Элизабет Оздалга. Ричмонд: Curzon Press, 1999. Стр. 187. Цена PB 16.00. 0-7007-1147-3». Журнал исламских исследований . 12 (2): 195–197. дои : 10.1093/jis/12.2.195 . ISSN 0955-2340 .
- ^ 1404–1490 гг., Ахрар, Убайд Аллах бин Махмуд, (2002). Письма Ходжи Убайд Аллаха Ахрара и его сподвижников . Брилл. п. 14. ISBN 9004126031 . OCLC 49312673 .
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Ношахи, Ариф (2005). Хаваджа Ахрар . Лахор, Пакистан: Академия Пураб.
- ^ Новшахи, Ариф. Хаваджа Ахрар . Исламабад: Академия Пураба.
- ^ «Убайдулла аль-Ахрар, Каддаса-ль-Лаху сирра | Суфийский орден Накшбанди Хаккани Америки: суфизм и духовность » 2013-05-28 10 : 00:0 Получено 0 декабря 2018 г.
- ^ «Убайдулла аль-Ахрар, Каддаса-ль-Лаху сирра | Суфийский орден Накшбанди Хаккани Америки: суфизм и духовность » 2013-05-28 10 : 00:0 Получено 0 декабря 2018 г.
- ^ «Убайдулла аль-Ахрар, Каддаса-ль-Лаху сирра | Суфийский орден Накшбанди Хаккани Америки: суфизм и духовность » 2013-05-28 10 : 00:0 Получено 0 декабря 2018 г.
