Мухаммад Ахмед

Чтобы узнать о других людях по имени Мухаммад Ахмад, см. Мухаммад Ахмад (значения) .

Мухаммад Ахмед
Иллюстрация Ахмада 1884 года
Имам Махди
В офисе 1881–1885
Предшественник	Позиция создана
Преемник	Абдулла ибн Мухаммад Халифа
Личные данные
Рожденный	( 1843-08-12 ) 12 августа 1843 г. Остров Лабаб, Донгола, Турецко-египетский Судан
Умер	21 июня 1885 г. ) ( 1885-06-21 ) ( 41 год Хартум , штат Махдистов
Причина смерти	Тиф
Место отдыха	Могила Махди , Омдурман , Судан.
Занятие	Политик богослов военачальник
Заголовок	Махди
Персональный
Религия	ислам
Номинал	сунниты
Юриспруденция	Малики
Основной интерес(и)	Фикх , Тафсир
Тарикат	Саммания

Мухаммад Ахмад бин Абдулла бин Фахал ( арабский : محمد أحمد بن عبد الله بن فحل ; 12 августа 1843 - 21 июня 1885) был суданским религиозным и политическим лидером. В 1881 году он объявил себя Махди и возглавил войну против египетского правления в Судане , кульминацией которой стала замечательная победа над ними при осаде Хартума . Он создал обширное исламское государство, простирающееся от Красного моря до Центральной Африки, и основал движение, которое сохраняло влияние в Судане столетие спустя.

С момента его объявления о создании Государства Махдистов в июне 1881 года до его закрытия в 1898 году. Сторонники Махди, Ансары , установили многие из его теологических и политических доктрин. После неожиданной смерти Мухаммеда Ахмада от тифа 22 июня 1885 года его главный заместитель Абдаллахи ибн Мухаммад взял на себя управление зарождающимся махдистским государством.

Государство Махдистов, ослабленное автократическим правлением его преемника и неспособностью объединить население для сопротивления британской блокаде и последующей войне, было распущено после англо-египетского завоевания Судана в 1899 году. Несмотря на это, Махди остается уважаемой фигурой в истории. Судана . В конце 20-го века один из его прямых потомков, Садик аль-Махди , дважды занимал пост премьер-министра Судана (1966–1967 и 1986–1989 годы) и проводил продемократическую политику .

Ранний период жизни

Мохаммед Ахмед бин Абдулла бин Фахал родился 12 августа 1843 года на острове Лабаб, Донгола , на севере Судана. Он родился в известной религиозной арабизированной нубийской семье. прослеживая свою родословную от Пророка ислама Мухаммеда по линии его внука Хасана . Когда Мохаммед Ахмед был еще ребенком, его семья переехала в город Карари, к северу от Омдурмана . Там его отец, Ахмад бин Абдулла, сумел найти достаточно древесины для своей работы в строительстве лодок, но умер вскоре после их прибытия. После смерти отца его братья Мухаммед и Хамед продолжали торговать и строить лодки. Затем семья на короткое время переехала жить в Хартум , где умерла и была похоронена их мать, Зайнаб бинт Наср.

В то время как его братья и сестры присоединились к ремеслу его отца, Мухаммад Ахмад проявил склонность к изучению религии. Сначала он учился у шейха аль-Амина ас-Сувайли в районе Гезира к югу от Хартума , а затем у шейха Мухаммада ад-Дикайра Абдаллы Худжали недалеко от города Бербер на севере Судана.

Будучи преисполнен решимости жить жизнью аскетизма, мистицизма и поклонения, в 1861 году он разыскал шейха Мухаммада Шарифа Нур ад-Даима, внука основателя суфийской секты Самания в Судане. Мухаммад Ахмад пробыл у шейха Мухаммада Шарифа семь лет, за это время он получил признание за свое благочестие и аскетизм. Ближе к концу этого периода он был удостоен звания шейха и начал путешествовать по стране с религиозными миссиями. Ему было разрешено давать тарикат и Ухуд новым последователям.

В 1870 году его семья снова переехала в поисках древесины, вернувшись на остров Аба . Там Мухаммад Ахмад построил мечеть и начал преподавать Коран . Вскоре он приобрел заметную репутацию среди местного населения как превосходный оратор и мистик. В целом его учение повторяло учение других реформаторов: его ислам был посвящен словам Мухаммеда и основан на возвращении к добродетелям строгой преданности, молитве и простоте, изложенным в Коране.

В 1872 году Мухаммад Ахмад пригласил шейха Шарифа переехать в аль-Арадайб, район на Белом Ниле, соседний с островом Аба. Несмотря на первоначально дружеские отношения, в 1878 году между двумя религиозными лидерами возник спор, вызванный недовольством шейха Шарифа растущей популярностью его бывшего ученика. В результате шейх Шариф исключил своего бывшего ученика из ордена Самания и, несмотря на многочисленные попытки примирения со стороны Мухаммада Ахмада, его наставник отказался заключить мир.

Признав, что раскол с шейхом Шарифом непримирим, Мухаммад Ахмад обратился к другому уважаемому лидеру Ордена Самания по имени Шейх аль-Кураши вад аз-Зайн. Мухаммад Ахмад возобновил свою благочестивую и религиозную жизнь на острове Аба. В этот период он также побывал в провинции Кордофан , к западу от Хартума, где посетил знатных людей столицы Эль-Обейда . Они были втянуты в борьбу за власть между двумя конкурирующими претендентами на пост губернатора провинции.

25 июля 1878 года шейх аль-Кураши умер, и его последователи признали Мухаммеда Ахмада своим новым лидером. Примерно в это же время Мухаммад Ахмад впервые встретил Абдаллахи бин Мухаммада аль-Таиши, который в последующие годы должен был стать его главным заместителем и преемником.

Объявление Махдии

29 июня 1881 года Мухаммад Ахмад заявил, что он Махди, чтобы подготовить путь для второго пришествия Иисуса . Частично его претензии основывались на его статусе выдающегося суфийского шейха, имеющего большое количество последователей в Ордене Самания и среди племен в районе острова Аба .

Тем не менее, идея Махдия была центральной в вере Самании до заявления Мухаммада Ахмада. Предыдущий лидер Саманийа, шейх аль-Кураши Вад аз-Зайн, утверждал, что долгожданный искупитель придет из линии Саманийа. По словам шейха аль-Кураши, Махди заявит о себе через ряд знаков, некоторые из которых установлены в ранний период ислама и записаны в хадисной литературе. Другие имели более явно местное происхождение, например, предсказание о том, что Махди будет ездить на пони шейха и воздвигнет купол над его могилой после его смерти.

Опираясь на аспекты суфийской традиции, которые были хорошо знакомы как его последователям, так и его противникам, Мухаммад Ахмад утверждал, что он был назначен Махди пророческим собранием или хадрой (араб. Аль-Хадра ан-Набавийя, الحضرة النبوية). Хадра в суфийской традиции — это собрание всех пророков со времен Адама до Мухаммеда , а также многих суфийских святых, которые, как полагают, достигли высочайшего уровня близости с божественным при жизни. Хадру возглавляет Мухаммед, известный как Сайид аль-Вуджуд, и рядом с ним находятся семь Кутбов , самый старший из которых известен как Гаут аз-Заман. Хадра также была источником ряда основных убеждений о Махди, в том числе о том, что он был создан из священного света в центре сердца Мухаммеда и что все живые существа признавали притязания Махди с момента его рождения.

Мухаммад Ахмад представил Махдию как возвращение к ранним дням ислама, когда мусульманская община, или Умма , была объединена под руководством Мухаммеда и его непосредственных преемников. Позже, чтобы отличить своих последователей от приверженцев других суфийских сект, Махди запретил использовать слово «дервиш» (широко известное на английском языке как «дервиш») для описания своих последователей, заменив его титулом «Ансар » , термином, который Мухаммед используется для жителей Медины , которые приветствовали его и его последователей после их бегства из Мекки .

Ответ улемов

Несмотря на его популярность среди священнослужителей Самании и других сект, а также среди племен западного Судана, некоторые улемы , или ортодоксальные религиозные авторитеты, отвергли притязания Мухаммеда Ахмада на звание Махди. Среди его наиболее известных критиков были суданские улемы, лояльные османскому султану и нанятые турецко-египетским правительством . Примерами были муфтий Шакир аль-Гази, который заседал в Апелляционном совете в Хартуме, и кади Ахмад аль-Ажари в Кордофане. Эти критики старались не отрицать концепцию Махди как таковую, а, скорее, дискредитировать притязания Мухаммеда Ахмада на нее.

Они отметили, что проявление Мухаммада Ахмада не соответствовало пророчествам, изложенным в хадисной литературе. В частности, они отстаивали политические интересы турецко-египетского правительства и его британских правителей, утверждая, что его проявление не соответствовало «смутному времени», «когда земля наполнена угнетением, тиранией и враждой».

Развитие восстания

Масштабы восстания Махди в 1885 году (зеленая штриховка)

Когда генерал-губернатор Мухаммад Рауф-паша в Хартуме узнал о провозглашении Мухаммада Ахмада Махди 29 июня 1881 года, он поверил, что этот человек будет удовлетворен государственной пенсией, и отправил Ахмаду дружеское письмо. Махди телеграфировал бескомпромиссный ответ, сказав: «Тот, кто не верит в меня, будет очищен мечом».

Мохаммед Рауф-паша послал небольшой отряд арестовать Махди на острове Аба, но 11 августа 1881 года он был разбит , и восстание в Южном Судане начало нарастать. Рауф-паша преуменьшил значение «драки» в своем отчете в Каир и отправил губернатора Кордофана на остров Аба с 1000 солдат, чтобы разгромить Махди. Когда они прибыли, они обнаружили, что Махди бежал на юго-запад. Солдаты двинулись за ним, но прекратили преследование, когда сентябрьские дожди затопили дороги и русла рек; они вернулись в Эль-Обейд . Махди основал новую базу в Нубийских горах .

Махди и группа его последователей, ансаров (помощников, известных на Западе как « дервиши »), совершили долгий марш к Курдуфану . Там он набрал многочисленных рекрутов, особенно из Баккары , и известных лидеров, таких как шейх Мадиббо ибн Али из Ризейгата и Абдаллахи ибн Мухаммад из племен Тааиша. К ним также присоединились хадендоа беджа , которых в 1883 году объединил с Махди Осман Дигна , капитан ансаров в восточном Судане.

Суданец в типичной махдистской джиббе в Омдурмане, 1936 год.

Махдистскую революцию поддержали северные и западные регионы Судана. Он также нашел большую поддержку со стороны племен нуэр , шиллук и ануак южного Судана, помимо племен Бахр Альгазаль . Эта широкая поддержка подтвердила, что махдистская революция была национальной, а не региональной революцией. Помимо объединения различных племен, революция преодолела религиозные разногласия, несмотря на свое религиозное происхождение. Махди поддержали как немусульмане, так и мусульмане. Это имело важные последствия для работорговли. Идя вразрез с традиционными исламскими предписаниями, Махди допускал порабощение свободных мусульман, если они не поддерживали его, и запрещал порабощение традиционных жертв-немусульман, если они его поддерживали.

В конце 1883 года ансары, вооруженные только копьями и мечами, разгромили египетский отряд численностью 4000 человек недалеко от Эль-Обейда и захватили их винтовки и боеприпасы. После этой победы Махди осадил Эль-Обейд и через четыре месяца заморил его голодом. Город оставался штаб-квартирой Ансаров на протяжении большей части десятилетия.

Ансар, насчитывающий теперь 40 000 человек, разгромил египетский отряд помощи численностью 8 000 человек во главе с британским офицером Уильямом Хиксом возле Кашгила в битве при Шайкане . Поражение Хикса также привело к падению Дарфура перед ансарами, которые до этого эффективно защищал Рудольф Карл фон Слатин . Джебель-Кадир на юге также был взят. Западная половина Судана теперь прочно находилась в руках Ансари.

Их успех придал смелости хадендоа, которые под командованием Османа Дигны уничтожили меньший отряд египтян под командованием полковника Валентина Бейкера недалеко от Красном море на порта Суакин . Генерал-майор Джеральд Грэм был отправлен с отрядом в 4000 британских солдат и разбил Дигну при Эль-Тебе 29 февраля . Две недели спустя он понес большие потери в Тамаи , и Грэм в конце концов вывел свои войска.

Хартум

Основная статья: Махдистская война

После долгих дебатов британцы решили покинуть Судан в декабре 1883 года, удерживая лишь несколько северных городов и портов Красного моря, таких как Хартум , Кассала , Саннар и Савакин . Эвакуация египетских войск и чиновников, а также других иностранцев из Судана была возложена на генерала Чарльза Джорджа Гордона , вновь назначенного генерал-губернатором с приказом вернуться в Хартум и организовать там вывод египетских гарнизонов.

Прибытие Гордона

Гордон достиг Хартума в феврале 1884 года. Поначалу его встретили с ликованием, так как многие племена в непосредственной близости были в разладе с махдистами. Транспортное сообщение на север все еще было открыто, а телеграфные линии не повреждены. Но восстание беджа вскоре после его прибытия значительно изменило ситуацию, ограничив связь с бегунами.

Гордон считал, что маршруты на север слишком опасны для высвобождения гарнизонов, и поэтому настаивал на отправке подкреплений из Каира для помощи в отходе. Он также предложил, чтобы его старый враг Аль-Зубайр Рахма Мансур , прекрасный военачальник, получил молчаливый контроль над Суданом, чтобы обеспечить противодействие Ансарам. Лондон отклонил оба предложения, и Гордон приготовился к бою.

В марте 1884 года Гордон попытался организовать наступление, чтобы расчистить дорогу на север, в Египет, но несколько офицеров египетских войск перешли на сторону врага, и их войска покинули поле боя после единственного залпа. Это убедило его в том, что он может проводить только оборонительные операции, и он вернулся в Хартум для строительства оборонительных сооружений.

К апрелю 1884 года Гордону удалось эвакуировать около 2500 иностранцев, которые смогли отправиться на север. Его мобильные силы под командованием полковника Стюарта вернулись в Хартум после неоднократных инцидентов, когда около 200 египетских сил под его командованием поворачивались и бежали при малейшей провокации.

Осада

Основная статья: Осада Хартума

Изображение британской площади во время битвы при Абу-Клеа во время Махдистской войны , 1885 год.

В том же месяце ансары осадили Хартум, и Гордон был полностью отрезан. Но его оборонительные сооружения, состоявшие в основном из мин , оказались настолько устрашающими для ансаров, что они не смогли проникнуть в город. Как только вода поднялась, Стюарт использовал канонерские лодки на Ниле для проведения нескольких небольших стычек и в августе сумел отбить Бербера на короткое время . Но вскоре после этого Стюарт был убит во время очередного набега берберов на Донголу, о чем Гордон узнал только из письма самого Махди.

Под растущим давлением общественности с целью поддержки Гордона британское правительство под руководством премьер-министра Гладстона в конечном итоге приказало лорду Гарнету Джозефу Уолсли освободить Гордона. Он уже был дислоцирован в Египте из-за попытки государственного переворота там ранее и организовал большие силы пехоты, но продвигался крайне медленно. Понимая, что им потребуется некоторое время, чтобы прибыть, Гордон потребовал от Уолсли отправить вперед « летучую колонну » войск на верблюдах через пустыню Байюда из Вади-Хальфа под командованием бригадного генерала сэра Герберта Стюарта . Эти силы были атакованы Хадендоа Бежа , или « Нечеткими Вуззи », дважды: сначала в битве при Абу-Клеа , а через два дня ближе к Метемме. Дважды британская площадь удерживалась, и махдисты были отброшены с большими потерями.

В Метемме, в 100 милях (160 км) к северу от Хартума, авангард Уолсли встретил четыре парохода Гордона, отправленные вниз по реке, чтобы обеспечить быструю транспортировку первых войск помощи. Они передали Уолсли депешу от Гордона, в которой говорилось, что город вот-вот падет. Спустя несколько мгновений бегун принес еще одно сообщение, в котором утверждалось, что город может продержаться год. Решив поверить последнему, войска остановились, пока переоборудовали пароходы для размещения большего количества войск.

Падение Хартума

Наконец они достигли Хартума 28 января 1885 года и обнаружили, что город пал двумя днями ранее во время осады Хартума . После того, как Нил отступил от стадии разлива, один из паш (офицеров) Гордона, Фараз-паша, открыл речные ворота и впустил ансаров. Гарнизон был убит, мужское население уничтожено, а женщины и дети порабощены. Гордон был убит в бою с воинами Махди на ступенях дворца, где его изрубили на куски и обезглавили. Когда голову Гордона развернули у ног Махди, он приказал закрепить ее между ветвями дерева, «где все, кто проходил мимо нее, могли смотреть с презрением, дети могли бросать в нее камни, а ястребы пустыни могли подметать и кружить выше." Когда силы Уолсли прибыли в Хартум, они отступили после попытки прорваться к центру города на кораблях, где их встретил град артиллерийского огня.

Армия Махди продолжала одерживать победы. Вскоре после этого пали Кассала и Саннар , и к концу 1885 года ансары начали переселяться в южные районы Судана. Во всем Судане в англо-египетских руках остались только Суакин , усиленный индийскими войсками, и Вади-Хальфа на северной границе.

Смерть и преемственность

Восстановленная гробница Мухаммеда Ахмада в Омдурмане

Через пять месяцев после взятия Хартума Мухаммад Ахмад умер от тифа . Он был похоронен в Омдурмане недалеко от руин Хартума. Махди предусмотрел этот вариант развития событий и выбрал на замену трех заместителей.

После окончательного разгрома халифа британцами под командованием генерала Китченера в 1898 году могила Мухаммеда Ахмада была разрушена, чтобы не дать ей стать местом сбора его сторонников. Его кости были брошены в Нил. Говорят, что Китченер сохранил свой череп. и, по словам Уинстона Черчилля , «унес голову Махди в канистре с керосином в качестве трофея». Предположительно череп позже был похоронен в Вади Халфа . В конечном итоге гробница была восстановлена.

Последствия

Политическое наследие

Флаг Судана. Черный цвет представляет Судан; по-арабски « билад ас-судан » относится к чернокожим жителям. Он также представляет собой черный флаг националистов, которые боролись с колониальным правлением во время махдистской революции в конце 19 века.

Сын Мухаммеда Ахмада, Абд ар-Рахман аль-Махди , родившийся после смерти отца, которого британцы считали важным популярным лидером махдистов, стал лидером неомахдистского движения в англо-египетском Судане . Некоторые суданцы считали Абд ар-Рахмана будущим королем Судана после того, как страна обрела независимость, но он отказался от этого титула по духовным причинам. Абд аль-Рахман спонсировал политическую партию Умма (Нация) в период до и сразу после обретения Суданом независимости в 1956 году.

В современном Судане Мухаммада Ахмада иногда считают предшественником суданского национализма. Партия Умма утверждает, что является его политическими потомками. Их бывший лидер, имам Садик аль-Махди , был праправнуком Мухаммада Ахмада. а также имам Ансара, религиозного ордена, присягнувшего на верность Мухаммаду Ахмаду. Садик аль-Махди был демократическим лидером и премьер-министром Судана дважды: сначала ненадолго в 1966–1967 годах, а затем между 1986 и 1989 годами. Кроме того, Махди является предком судано-английского актера Александра Сиддига , имя которого при рождении было Сиддиг Эль Тахир Эль Фадил Эль Сиддиг Абдуррахман Мохаммед Ахмед Абдель Карим Эль Махди.

В популярной культуре

• В рассказе «Ибн эль-Амм немецкого писателя Карла Мэя » (1887) Махди объясняет смерть молящегося человека, убитого львом.
• Im Lande des Mahdi (Трилогия Махди, 1896) Карла Мэя, где Кара Бен Немси встречает Мухаммеда Ахмада.
• В пустыне и дикой местности , юношеский роман Генрика Сенкевича (1912).
• В фильме 1966 года «Хартум» Махди сыграл Лоуренс Оливье .
• В британском ситкоме « Папина армия» младший капрал Джонс часто рассказывает о своих встречах с Махди.
• В фильме 1999 года «Переворот» персонажи обсуждают новость об уничтожении Махди британского гарнизона в Хартуме.
• «Четыре пера» , широко экранизированный приключенческий роман 1902 года, действие которого происходит во время британской военной экспедиции против Махди.
• В эпизоде ​​криминальной драмы « Пробуждение мертвецов » 2007 года рассказывается о попытке найти пропавший череп Махди, чтобы разрядить напряженность из-за голодовки суданского политика-махдиста. В этом эпизоде ​​​​также содержится отсылка к фильму 1966 года, в частности к изображению Махди Оливье.
• Роман Джона Ферри «После Омдурмана» 2008 года повествует о завоевании Судана и уничтожении армии преемника Махди, Халифа.
• «Потерянная ночь Уинстона», эпизод сериала « Тайны Мердока» 2013 года , рассказывает об убийстве человека за осквернение могилы Махди . молодой Уинстон Черчилль Первоначально в убийстве подозревается . Он произносит речь, осуждающую осквернение.
• Уилбура Смита Действие романа «Триумф Солнца» происходит вокруг осады Хартума под предводительством Махди.

См. также

• История махдистского Судана
• В пустыне и дикой местности (роман)
• Милленаризм в колониальных обществах
• Список претендентов на Махди
• Рабих аз-Зубайр
• Реджинальд Вингейт
• Ахмад Зайни Дахлан
• Ибн Тумарт

Ссылки

Библиография

• Беккет, Ян (2006), Викторианцы на войне , A&C Black, ISBN  978-1-85285-510-9
• Грин, Доминик (2007), Три империи на Ниле: Викторианский джихад, 1869–1899 , Саймон и Шустер, ISBN  978-0-7432-9895-7
• Дэвид Леверинг Льюис , «Халифа, Хедив и Китченер» в «Гонке за Фашоду» . Нью-Йорк: Вайденфельд и Николсон, 1987. ISBN   1-55584-058-2
• Уинстон Черчилль , « Речная война : отчет о завоевании Судана», 1902 год, доступно в Project Gutenberg .
• Махдия, 1884–1898 гг ., В Библиотеке страноведения Конгресса.
• Фергюс Николл , Меч Пророка: Махди Судана и смерть генерала Гордона , The History Press Ltd, 2004 г., ISBN   978-0-7509-3299-8
• Джон Оберт Фолл, «Суданский Махди: пограничный фундаменталист», Международный журнал исследований Ближнего Востока 10 (1979), стр. 145–166.
• Шакед, Хаим, Жизнь суданского Махди , Рутледж, 1978, ISBN   978-0-87855-132-3

Дальнейшее чтение

• Мохамед Хасан Фадлалла, Краткая история Судана , iUniverse, (2004), ISBN   0-595-31425-2 .
• Мохамед Хасан Фадлалла, Проблема Дар-Фура , iUniverse, Inc. (2005), ISBN   978-0-595-36502-9 .
• Мохамед Хасан Фадлалла, Вмешательство ООН в Дар-Фур , iUniverse, Inc. (2007), ISBN   0-595-42979-3 .
• «Мухаммад Ахмад б. Абдаллах б. Фахль б. Абд аль-Вали б. «Абдаллах ад-Дункулави» , в: «Арабская литература Африки в Интернете», главный редактор Джон О. Ханвик, Р.С. О'Фэи. (Впервые опубликовано в Интернете: 2016 г.)
• Доминик Грин, 2011. Три империи на Ниле: Викторианский джихад, 1869–1899 гг . ISBN   978-1-4516-3160-9 .