Городской Бог (Китай)

Городской Бог
Статуя Божества в храме Венао Ченг Хуан в Магонге, Тайвань
китайский	城Городской Бог
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Chéng huáng shén Yue: Cantonese Yale Romanization Sìhng wòhng sàhn Southern Min Hokkien POJ Sîng-hông-sîn

Чэнхуаншэнь « ( китайский : 城隍神 ; пиньинь : Chénghuángshén ; букв. бог рва и стен» или «бог границы») — божество-покровитель или божества в китайской народной религии , которое, как полагают, защищает людей и дела конкретной деревни, поселка или города большого размера и соответствующее место загробной жизни.

Возникший более 2000 лет назад культ Чэнхуаншэнь первоначально включал поклонение божеству-защитнику городских стен и рвов. Позже этот термин стал применяться к обожествленным лидерам города, которые управляют душами умерших из этого города и вмешиваются в дела живых вместе с другими должностными лицами иерархии божественных существ.

Их считают выше Тудигонгов , которые сами стоят выше божеств-землевладельцев .

Хоуту - повелитель всех Тудигунов («Повелитель местных земель»), Шеджи («Государство»), Шань Шэнь («Бог гор»), Городских богов («Бог местного города») и богов-землевладельцев мира. широкий.

Имя

Модель, воспроизводящая вид Нанкина времен династии Мин (1368–1644), показывающая сочетание городской стены и рва, модель защиты города, которая к этому моменту развивалась на протяжении многих столетий вместе с поклонением Городскому Богу.

В имени Чэнхуаншэнь ( 城隍神 ) первый иероглиф чэн ( 城 ) означает « городская стена » («защитный вал»; или, как следствие, «город, обнесенный стеной»), а второй иероглиф, хуан ( 隍 ), буквально означает « ров ». Шен ( 神 ) означает бог. В совокупности Чэнхуаншэнь изначально был именем божества или типа божества, которое, как считалось, могло обеспечить божественную защиту физической защиты города, особенно его окружающей стены и рва. Позже это понятие стало более обобщенным, и его значение распространилось на саму должность такого божества, а не на предполагаемого должностного лица (в более поздние времена было общепринято официально назначать дух государственного чиновника, отвечающего за город, трехлетний срок на посту Городского Бога после его смерти).

История

Деталь храма Чэн Хуан в Пунине .

Статуя Божества в храме Чэн Хуан в Сиане .

Чэнхуаншэнь в Шанхае .

есть храмы , посвященные местному городскому богу Во многих городах Китая . Как и древние индийцы, древние шумеры и древние греки , китайцы традиционно верили, что боги-хранители наблюдают за городами. Считается, что Чэнхуаншэнь участвует в решении общественных проблем, таких как потребность в дожде, и может участвовать в личных просьбах, таких как выздоровление от болезни. Жители города могут обратиться к богу города за помощью в случае стихийного бедствия или другого кризиса. Городского Бога также можно призвать на помощь тем, кто обвиняется в преступлениях. Обвиняемые предстают перед богом и просят знак, который поможет доказать их невиновность.

Обычно этими богами-покровителями являются обожествленные умершие чиновники. Считается, что Чэнхуаншэнь занимал важное положение в имперские времена. Часто спорили, обладали ли местные боги, такие как Городской Бог, большей властью, чем местные чиновники. Между городским богом и чиновником также могла быть связь. Чиновник или магистрат часто обращался к Чэнхуаншэню за советом и помощью в управлении городом.

Со временем официальными указами было создано большое количество должностей городских богов, а также соответствующие храмы и изображения. Среди этих должностей городского бога некоторые могут быть постами низкого ранга, отвечающими за небольшую деревню; другие могут быть на уровне целой провинции. В любом случае, к девятнадцатому веку в обязанности городского бога обычно входило сопровождение трех официальных процессий в год и выполнение определенных административных функций для местных духов мертвых: в 3-й день 3-го лунного месяца позволять призракам- духи, покидающие свои зимние квартиры; 1-го числа 7-го месяца провести перепись духов и убедиться, что они накормлены; и в самое большое событие из трех, 1-го числа 10-го месяца, собрать всех духов, снабдить их всех зимней одеждой и поместить в зимние жилища.

Поклонение

Статуя городского бога в храме Бангка Лунгшань в Тайбэе

Китайская культура традиционно проводила различие между официальной религией и народной религией. В официальной религии поклонение городскому богу осуществлялось в соответствии с требованиями писаного законодательства и должно было осуществляться чиновниками и обладателями ученых степеней. Сопутствующие мероприятия были призваны помочь легитимизировать государство в глазах простых людей и сохранить различия в местном социальном статусе. Предписанные жертвоприношения для Чэнхуаншэня описаны в разделе «Благоприятные обряды» Да Цин Тунли , руководства по ритуалам династии Цин . Официальное поклонение городскому богу было торжественным и достойным событием, с различными церемониями, проводившимися внутри храмов. Животные и еда, принесенные в жертву Чэнхуаншэню, тщательно проверялись религиозными чиновниками, чтобы убедиться, что они достаточно хороши для городского Бога.

С другой стороны, бог города подлежал наказанию, если он не выполнял свои обязанности в соответствии с просьбой: например, неспособность с его стороны вызвать дождь, когда его должным образом попросили, могла привести к тому, что его священное изображение было подвергнуто палящим лучам солнца. или быть подвергнут телесному наказанию губернатором или судьей.

Популярное поклонение Чэнхуаншэню гораздо более гибкое. Люди как из сельской местности, так и из городских районов приходят помолиться ему или ей, прося об определенных услугах. Самая распространенная просьба, которую просят в этих молитвах, — это хорошее здоровье. В день рождения Бога города жители города устраивают большой праздник ( мяохуэй ) в честь Бога города. Эти церемонии часто собирают огромные толпы людей и включают театральные представления, продажу прохладительных напитков, фейерверки, петарды, бой гонгов и барабанов и сжигание благовоний.

Гонконг

Во времена династии Цин император . назначил городского бога (Шинг Вонга) для всех крупных городов материкового Китая, чтобы он управлял их землей и присматривал за ней В Гонконге не было назначенного магистрата и, следовательно, не было защиты Шинг Вонга.

В 1877 году в Гонконге был построен первый храм Шинг Вонг, который первоначально назывался Фук Так Цз ( 福德祠 ). Он остается там и сегодня, на пересечении главной восточной улицы Шау Кей Ван и улицы Кам Ва, в Шау Кей Ван . Он претерпел множество обновлений и смен названия. Новая внешняя стена была построена в 1974 году, создавая ощущение храма в храме. Храм теперь официально называется Храмом Шинг Вонг. божества Тудигонг ( 土地 ), Шинг Вонг и Нг Тунг ( 五通神 В храме покоятся ).

Есть некоторые свидетельства того, что до строительства Фук Так Цз в Шау Кей Ване на пересечении улиц Шинг Вонг и Голливуд-роуд , где Королевский колледж позже стоял , был построен храм Шинг Вонг. Однако оба здания были снесены. В Гонконге есть и другие храмы, в которых обитает божество Шинг Вонг, например храм Ман Мо .

Таиланд

Храм Сиа Унг Гонг, храм Чэнхуаншэнь, Сампхэн , Бангкок.

Алтарь Чэнхуаншэню и другим богам даосизма в храме Лоронг Ку Чье Шэн Хонг, Сингапур.

В Таиланде Чэнхуаншен ​​можно сравнить с Лак Муангом (столпом города) тайских верований. Он часто менее известен и ему поклоняются, чем другим богам-хранителям, таким как Тудигонг , Пун Тао Конг . Его храмов немного, например, в небольшом переулке в Сампхэне , части Чайнатауна . Часто его изображениям поклоняются и почитают вместе с другими божествами в святилищах или храмах разных городов, как, например, Четырех Небесных Королей в Ват Мангкон Камалават и т. д.

Выдающиеся храмы

• Храм городского бога в Шанхае
• Храм городского бога Пинъяо
• Храм Цзяи Чэн Хуан
• Храм Чэнхуан в Синьчжу
• Храм Бога города Ся-Хай в Тайбэе
• Храм Бога города Магонг

См. также

• Хоу Ту (后土)
• Ту Ди Гонг (地公)
• Пун Тао Конг (本头公)
• Хэйбай Учан (黑黑 непостоянство)
• Список храмов городского бога в Китае
• Сонангсин
• Бог-покровитель
• Двенадцать

Ссылки

Источники

• Чинг, Фрэнк (1988). Предки: 900 лет из жизни китайской семьи . Соединенное Королевство: Pan Books.
• «Комитет китайских храмов» . 2008 год . Проверено 26 октября 2008 г.
• «Управление по делам древностей и памятников правительства Гонконга/Департамент досуга и культурных услуг» (PDF) . 2004. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2012 года . Проверено 27 октября 2008 г.
• Грей, Дж. Х. (2003). Китай: история законов, нравов и обычаев народа . Нью-Йорк: Dover Publications.
• Пуи-так, Л. (2006). Колониальный Гонконг и современный Китай . Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский университет Press.
• Ян, СК (1967) [1961]. Религия в китайском обществе: исследование современных социальных функций религии и некоторых их исторических факторов . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.

Внешние ссылки

• Храм городского бога
• Азиатская историческая архитектура. (2007) Проверено 26 октября 2008 г.