да
| да | |||
|---|---|---|---|
 Корейский разворот джеса (2005) | |||
| Китайское имя | |||
| китайский | 祭жертва | ||
| |||
| Корейское имя | |||
| хангыль | родовые обряды | ||
| Ханджа | 祭жертва | ||
| |||
 |
| Часть серии о |
| Культура Кореи |
|---|
| Общество |
| Искусство и литература |
| Другой |
| Символы |
|
Джеса ( корейский : Джеса , Корейское произношение: [tɕe.sa] ) — церемония, обычно практикуемая в Корее. Джеса функционирует как памятник предкам участников. [ 1 ] Джеса обычно проводится в годовщину смерти предка. Большинство католиков, буддистов и неверующих практикуют родовые обряды, а протестанты этого не делают. [ 2 ] Католический запрет на родовые ритуалы был снят в 1939 году, когда Папа Пий XII официально признал родовые обряды гражданской практикой (см. Споры о китайских обрядах ). [ 2 ] Многие корейские христиане, особенно протестанты , больше не практикуют этот обряд. [ 3 ] [ 4 ] Христиане обычно избегают обрядов, [ 5 ] [ 6 ] и многие эмигранты избегают обрядов. [ 7 ]
С момента своего возникновения Джеса по мере развития человеческой цивилизации приняла на себя определенную формальность, которую иногда называют ритуалами в конфуцианстве . [ 8 ]
Ритуалы Джеса: продолжение эпохи Дангун в корейской культуре
[ редактировать ]Родовые ритуалы, известные по-корейски как « Джеса », практиковались со времен легендарной эпохи Дангун в древней Корее. Эти ритуалы включают в себя почитание и принесение жертв предкам, духам и божествам. Основанный на вере в то, что духи предков продолжают влиять на живых, Джеса служит способом поддерживать связь с прошлым и искать благословения для настоящего и будущего.
В контексте Дангуна, основателя первого корейского королевства Кочосон, ритуалы Джеса, вероятно, были неотъемлемой частью социальных и духовных практик того времени. На протяжении веков традиция Джесы развивалась, вбирая в себя различные культурные и религиозные влияния. Ритуалы обычно включают в себя приготовление определенных блюд, напитков и других символических предметов, которые располагаются на родовом алтаре. Участники возносят молитвы и выражают благодарность своим предкам, ища их руководства и благословения.
На протяжении всей корейской истории Джеса оставалась важной культурной и религиозной практикой. Его часто исполняют в важных случаях, таких как дни памяти предков, Новый год и семейные встречи. Ритуалы различаются в зависимости от региона и семьи, что отражает разнообразие корейских культурных практик и верований.
По сути, Джеса служит мостом между живыми и умершими, подчеркивая важность семейных и родовых связей в корейском обществе. Он отражает глубоко укоренившееся уважение к предкам и стремление сохранить гармонию между духовным и земным царствами.
История в Корее
[ редактировать ]доисторический
[ редактировать ]Корейское поклонение предкам можно проследить до корейского бронзового века, поскольку настольные дольмены, найденные на Корейском полуострове, в Ляодун и Маньчжурии, использовались для поклонения предкам среди различных социальных групп. [ 9 ] [ нужен лучший источник ]
Событие в Чечхоне
[ редактировать ]Событие Чечхон было унаследовано от Дангун Чосон Ёнго (迎鼓) в Пуё, Мучон (舞天) в Донге, Альянсу Когурё (東盟), Джингунджеса (Силла) и Пальгванхэ (八關會) в Корё. До этого момента ею управляло государство. Однако, когда Чосон начал платить дань Китаю и принял конфуцианство в качестве господствующей идеологии, небесная культура прекратила свое существование. [ 10 ] После этого король Годжонг основал Веонгудан (圜丘壇), небесный алтарь, и возродил небесную культуру. [ 11 ] Сегодняшние конфуцианские ритуалы были введены в конце Корё. Затем, во времена ранней династии Чосон, китайская «Чжуджу Гаре» была принята и постепенно распространилась, сосредоточившись на четырех основных направлениях. [ 12 ]
Джеса как национальный ритуал
[ редактировать ]В Корее родовые обряды проводились ради безопасности и благополучия страны и ее народа с древних времен. Эти национальные церемонии включают в себя родовые обряды и поклонение предкам .
Событие Чечхон — это мероприятие, проводимое на небесах, в Ёнго (迎鼓) в Пуё , [ 13 ] Мучон в Донге , [ 14 ] Альянс Когурё , [ 14 ] и в мае и октябре Самхана . Существовали ритуальные церемонии, такие как Майский фестиваль и Октябрьский фестиваль. Кроме того, к фестивалям Чечхона относятся Пальгванхо (八關會), проводимый в Силле и Корё, и Вонгудже (圜丘祭), проводимый в Корё и Чосон.
Кроме того, поклонение предкам продолжалось с древних времен. В Когурё проводились родовые обряды в честь Годжумона и Юхвы, основателей нации, а в Пэкче существовал также Тонмёнмё, который, как считалось, отделился от Когурё. В Силле во времена правления короля Намхэ был построен Хёкгеосемё. В Корё и Чосоне проводились родовые обряды для закрепления Дангуна , а Чонмё и Саджик были установлены соответственно для проведения родовых обрядов для предков династии. Также в Чосоне поклонялись конфуцианству и было организовано место захоронения, а проводимый там обряд мумме был национальным обрядом.
Виды ритуалов предков
[ редактировать ]Существует несколько видов ритуалов предков, такие как киджеса (기제사, 忌祭祀), чарье (차례, 茶禮), сонмё (성묘, 省墓) и миоса (묘사, 墓祀). Гиджеса — это поминальная служба, которая проводится каждый год в день смерти предка. Гиджеса проводится до тех пор, пока в доме старшего потомка не проживут более пяти поколений предков. Поминальные службы, совершаемые в Чусок или Новый год, называются «чарье». 5 апреля и перед Чусоком корейцы посещают могилы своих предков и подстригают траву на могилах. Затем они предлагают еду, фрукты и вино и, наконец, кланяются перед могилами. Поминальные службы, совершаемые перед гробницами, называются «сонмё». Наконец, миоза совершается на месте могилы в октябре по лунному месяцу в память о старых предках (пять и более поколений).
Родовые обряды обычно делятся на 3 категории: [ 15 ]
- Чарье (차례, 茶禮) — чайные обряды, проводимые 4 раза в год по большим праздникам ( Корейский Новый год , Чусок )
- Гидже (기제, 忌祭, также называемый гиджеса ) — домашние обряды, проводимые накануне или утром в годовщину смерти предка (기일, 忌日).
- Сидже (시제, 時祭; также называемый 사시제 или 四時祭) — сезонные обряды, проводимые для предков, отстоящих на 5 или более поколений (обычно проводятся ежегодно в десятый лунный месяц)
Производительность
[ редактировать ]
Чтобы совершить ритуалы предков, семья в доме старшего сына готовит множество блюд, таких как вино , суп таро , говядину , рыбу трех разных цветов , овощи , множество видов фруктов , а также рисовые лепешки или сонпён , особенно те, которые предпочитались умерший. [ 3 ] В центре стола помещается шинви (신위,神位 ), или памятная табличка, символизирующая духовное присутствие предка. [ 16 ] В наши дни эти обряды могут совершать дочь или младший сын семьи.
После полуночи или вечером перед годовщиной смерти предка потомки устанавливали святыню с бумажной ширмой, обращенной на север, и едой, раскладываемой на лакированном столе следующим образом: рис, мясо и белые фрукты на западе, суп, рыба, и красные фрукты на востоке: фрукты в первом ряду, мясо и рыба - во втором, овощи - в третьем, а вареный рис и суп - в последнем. [ 17 ] [ 18 ] Чаши с рисом и отдельные подношения предкам-мужчинам размещаются на западе, а жертвам-женщинам - на востоке (고서비동, 考西妣東). [ 19 ] На обоих концах стола также ставят по две свечи, а посередине ставят подставку для благовоний. Перед святыней устанавливают письменную молитву, если в семье нет поминальной доски (신위).
Типичный обряд обычно проводится в следующей последовательности: [ 17 ]
- Каншин (강신, 降神 ) – несколько ритуальных приветствий вызывают духов, а затем следуют.
- Чохон (초헌, 初 獻 , «первоначальное подношение») – старший потомок мужского пола делает первое подношение рисового вина , за ним следует его жена. По завершении первого ритуального подношения старший сын выказывал свое почтение, дважды совершая ритуальный поклон. Жена кланяется четыре раза.
- Ахон (아헌, 亞 獻 , «вторичное подношение») - второй старший потомок мужского пола (обычно следующие старшие сыновья или зятья) также делает подношение спиртных напитков.
- Чонхон (종헌, 終 獻 , «последнее подношение») - третий старший потомок мужского пола (обычно следующие старшие сыновья или зятья) также делает подношение спиртных напитков. Подношения продолжают делать до тех пор, пока не останется ни одного высокопоставленного потомка мужского пола.
- Сапси (삽시, 揷 匙 , «вставка ложки») - основное блюдо подает старший потомок мужского пола к мемориальной табличке, воткнув ложку в середину миски с рисом.
- Юшик (유식, 侑 食 , «настоятельная трапеза») - предки получают подношения и принимают участие в трапезе. Для этого участники покидают комнату, называемую хапмун (합문, 闔門). Затем, в гёмуне (계문, 啓門), участники возвращаются в комнату через несколько минут. Об этом сигнализирует тот факт, что старший потомок мужского пола дважды откашливается.
- Хеонда (헌다, 献献茶 , «подношение чая») - предкам предлагается чай, сваренный из жареного риса.
- Чолсан (철상, 撤 床 , «уборка стола») – все присутствующие на церемонии дважды кланяются, и духи отсылаются до следующего года. Затем стол с подношениями еды и вина убирают, а письменную молитву, произнесенную ранее во время церемонии, поджигают.
- Ымбок (음복, 飮 福 , «выпить благословение») – участники делят жертвенные подношения и принимают участие в пиршестве. Употребление ритуальной еды и вина считается неотъемлемой частью церемонии, поскольку символизирует получение благословений, дарованных семье.
Алтарную еду можно раздавать соседям и друзьям во время буддийского обряда , называемого шишик , который представляет собой форму создания заслуг , которая, наряду с чтением сутр и произнесением нараспев учений Будды, ускоряет вход умершего духа в Сукхавати . [ 3 ]
Современные ритуалы предков
[ редактировать ]
Культ предков за последние годы существенно изменился. В наши дни принято проводить ритуалы предков только для двух поколений предков, а в некоторых случаях люди проводят ритуалы только для своих умерших родителей. Кроме того, все больше людей проводят ритуалы вечером, а не после полуночи. Люди также могут совершать ритуалы предков в доме младшего сына.
Сегодня в большинстве корейских семей ритуалы предков по-прежнему остаются важной частью культуры и их неукоснительно соблюдают. Эти ритуалы предков, несмотря на пересмотренную форму, продолжают играть важную роль в современном корейском обществе, что свидетельствует об их неотъемлемой значимости в жизни корейцев.
Хеотжесатбап
[ редактировать ]В Андоне обычно в период Чосон продукты джеса употреблялись в пищу, а не использовались в церемонии. Такие блюда назывались хеотджесатбап (букв. «фальшивая еда джеса »). Самым распространенным блюдом был особый тип пибимпаба, смешанный с соевым соусом вместо более часто используемой пасты из острого перца гочуджан . Это была обычная ночная закуска для ученых янбана , известная как сонби , и во многих ресторанах Андона до сих пор подают хотчесатбап . [ 20 ]
См. также
[ редактировать ]- Родовая табличка
- Китайское древнее поклонение
- Споры о китайских обрядах
- Годовщина смерти
- Народная религия
- Чаннье
- создание заслуг
- Паренталия , подобные обряды в Древнем Риме
- Почитание мертвых
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Национальный фольклорный музей Кореи - 영어 > Коллекция > Народная история > Традиционные обряды и ритуалы > Что такое Джеса (Родовой обряд)?» . www.nfm.go.kr. Проверено 13 февраля 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Пак, Чанг-Вон (10 июня 2010 г.). Культурное смешение в корейских обрядах смерти . Международная издательская группа «Континуум». стр. 12–13 . ISBN 978-1-4411-1749-6 .
- ^ Перейти обратно: а б с Су, Шэрон А. (2004), Быть буддистом в христианском мире: гендер и сообщество в корейско-американском храме , University of Washington Press, стр. 49, ISBN 0-295-98378-7
- ^ Квон, Окюн (2003). Буддийские и протестантские корейские иммигранты: религиозные верования и социально-экономические аспекты жизни . ООО «ЛФБ Научное Издательство». стр. 137–138. ISBN 978-1-931202-65-7 .
- ^ Сегодня мы можем верить в другие религии, поэтому нет необходимости искать вечную жизнь через жертвоприношения.
- ^ Протестантские церкви вместо родовых обрядов проводят поминальные службы.
- ^ В зависимости от обычаев страны, в которую вы иммигрировали, есть страны, в которых нет родовых обрядов.
- ↑ Показана складная ширма Хвангудан и церемониальная посуда, принесенная в жертву небу, 4 мая 2015 г.
- ^ Мегалиты мира Люк Лапорт, Жан-Марк Ларж, Лоран Неспулус
- ^ «Какой корень Дансана? 24 июля 2015 г.» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г. Проверено 3 сентября 2015 г.
- ↑ Декларация короля Годжона о независимом государстве, реликвии Хвангудана «впервые открыты» 5 мая 2015 г.
- ^ От родовых обрядов в конфуцианском стиле к родовым онлайн-обрядам... История изменений традиционных ритуалов 2010-09-18
- ^ Лунный календарь декабрь
- ^ Перейти обратно: а б 10-й лунный месяц
- ^ Пэ, Чун Соп (август 2007 г.). «Проблема поклонения предкам в Корее» (PDF) . Университет Претории.
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется|journal=( помощь ) - ^ «Как удержать Джесу» . 19 сентября 2010 г. Проверено 24 февраля 2012 г.
- ^ Перейти обратно: а б Кортни, Чарльз; Юнг Ён Ли (1997). Восточный ветер: даосские и космологические последствия христианского богословия . Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-0861-9 .
- ^ Предписанный метод в хандже следующий: Канто Ииси, Красный Восток, Белый Запад, Уо Восток, Мясной Запад, Голова Восток, Хвост Запад. (반서갱동, 홍동백서, 어동육서, 두동미서 [1] Архивировано 3 августа 2012 г. в archive.today ).
- ^ «Сервировка стола Чарье» . Чусок – корейский День Благодарения . Чусок.org. 16 марта 2022 г.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 02 апреля 2012 г. Проверено 9 ноября 2011 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Внешние ссылки
[ редактировать ]
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
